高二 部编版 语文 第二单元 大学之道《礼记》课件

高二—部编版—语文—第二单元

大学之道《礼记》学习目标：1.了解《大学》《礼记》等文学经典的意义及地位。2.诵读并掌握文章大意，划分文章层次结构。3.明确大学“三纲八目”的内容及“三纲”价值。朗读课文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。朗读课文：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。朗读课文：物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。翻译课文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。翻译课文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；翻译课文：认识最真的本心。通过推究事物之理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。

《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。中心思想明明德：彰明美德。前一个“明”是动词：彰明亲民：亲近爱抚民众；一说“亲”当“新”，新民，即天下人去旧立新，去恶向善止于至善：达到道德修养的最高境界知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移重点字词解读静：心不妄动安：性情安和虑：思虑精祥得：处事合宜齐其家：使家族中的各种关系整齐有序致其知：获得知识，一说，把自己对事物的认识推到极致格物：推究事物的原理知至：对外物之理认识充分壹是：一概、一律“小学”,古代孩子八岁入小学，主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。“大学”二字在古代指“大人之学”，十五岁进入大学，学习伦理、政治、哲学等方面的学问。解读文题大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。知人论世一、作者简介戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县），生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。知人论世创作背景：《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。知人论世创作背景：清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。知人论世《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。二、关于《礼记》《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。“三礼”《礼记》《周礼》、《仪礼》“五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》“十三经”汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。全文可分为二个部分：第一部分（第1段）：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。第二部分（第2段）：点明《大学》的“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，并阐述它们之间的关系。请划分文章结构层次重点感知文章第一段的重点内容：指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。重点感知文章第一段的重点内容：明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。她表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。整体感知从原文中找出“三纲八目”具体指的是什么？三纲—明明德、亲民、止于至善。八目—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲领大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。请同学们根据自己的理解解读“明明德”“亲民”“止于至善”的含义，并分析三者之间的关系。明明德：明，明之也。明徳者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。——程颐——明德指人天生的德性本来就是光明、明亮的，但这种德性会被外在的东西所污染，我们只需要不断把它擦亮。亲民：亲，当作新。

——程颐新者，革其旧之谓也。言既自明字“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。

——朱熹亲民，亲近民众。

——王阳明——自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。

止于至善：止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明徳、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一毫人之欲之私也。——朱熹——“至善”指不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。“三纲领”之间的关系？三者关系：层层递进。“明明徳”侧重于“内圣”；“亲民”侧重于“外王”“止于至善”是终极目标。因此三者构成一个由低级到高级，由个体到群体的完整社会体系。首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。课堂小结儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无分割，因而得以连接。本堂课，我们对本篇文章的儒家文化思刻想有了初步的认识，在接下来的学习中，我们将进一步学习其中深邃的思想与文化。谢谢观看！高二—部编版—语文—第二单元

大学之道《礼记》答疑课问：《大学之道》中“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？答：“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。问：结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，应怎样理解“大学之道”？答：“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《道德经》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。问：分析《大学之道》中的立身处世的道理，并思考它们在今天的社会生活中的现实意义。答：《大学之道》不单纯是指向个人，也不单纯是指向家庭、国家、社会，而是既关注个人的自由全面发展，又致力于每个人通过普遍联合形成真正的“共同体”，不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。问：“修身”在“八目”中处于核心地位吗？答：处于核心地位。“八目”中的“修身”是根本，也是连接前四目与后三目的中间环节。前四目即“格物、致知、诚意、正心”，是修身的方法，是实现“内圣”的途径；后三目即“齐家、治国、平天下”，是修身的功用，是实现“外王”的目标。儒家“内圣外王”的思想集中体现在“八目”中。问：如何理解“知止而后有定”的现实意义？答：有自觉才会让人立即停下来，停下来的瞬间才会进入不动的流量状态，在这个时间流逝而身体不动的定的状态里，内心才会生出平静。在平