2025届江苏省赣榆县海头高级中学高考冲刺模拟语文试题含解析

2025届江苏省赣榆县海头高级中学高考冲刺模拟语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、下列各句中，没有语病的一项是A．现在，越来越多的出版机构愿意牺牲短期的经济效益，创办利润微薄甚至可能赔本的校园书店，一方面是为了培养品牌影响力，另一方面也可以增加更多具有阅读习惯、文化情怀的读者。B．《意见》的实施，必将有力加强社会信用体系建设，进一步发挥信用在创新监管机制、提高监管能力和水平方面的基础性作用，更好激发市场主体活力，推动我国经济高质量发展。C．去年，在江苏省淮安市淮阴师范学院路口，环卫工阿姨劝阻一名男子不要乱扔垃圾，结果该男子气急败坏，随手抓了一把铁铲往环卫工阿姨头上暴打。D．不良的生活方式，最大的危害就在于导致人体免疫力下降，从而增加了人体患病、发生肿瘤甚至感染的概率。2、阅读下面的文字，完成下面小题。网络与文学的“联姻”已经为当今文坛生产了堪称的文学作品，并以广泛的影响力打造出中国网络文学现象。当我们深情虚拟网络中那个神奇的文学世界会发现，数以千万的写手，数以亿计的读者群体，为我们打造的这个文学世界，（），共同构建一个伟大民族心灵愉悦、情感寄托的精神家园。这不仅成为网络时代文学新变最为重要的表征，同时也是对民族文化的一种传承与创新。源远流长的中华文明，创造了博大精深的中华文化，了中华民族宝贵的精神品格，是中华民族自立世界民族之林的文化之根。传承和弘扬传统文化的思想精华，对于网络文学具有固本培元、强筋壮骨的作用。中华优秀传统文化只要被融化为文学的精神血脉，网络文学作品就能打造出与人民大众情感共鸣的精神家园，传承民族精神。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．汗牛充栋注视培育延绵不绝B．浩如烟海注视孕育生生不息C．还如烟海凝视培育生生不息D．汗牛充栋凝视孕育延绵不绝2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．其实一种文化的力量也在汇聚B．一种文化的力量其实是在汇聚C．其实是在汇聚一种文化的力量D．其实是一种文化的力量在汇聚3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．中华优秀传统文化只有被融化为文学的精神血脉，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。B．只要把中华优秀传统文化融化为文学的精神血脉，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。C．中华优秀传统文化只要被融化为文学的精神血脉，网络文学作品就能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。D．只有把中华优秀传统文化融化为文学的精神血脉，网络文学作品才能传承民族精神，打造出与人民大众情感共鸣的精神家园。3、阅读下面的文字，完成下面小题。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，呼吁全世界:()。当战争和暴力屡屡击碎人们的和平梦想。如果政治精英能想想“”当饥饿和贫困的阴影仍然笼罩着欠发达国家；当不断膨胀的感官欲望把环境伤害得，“回到孔子”至少能让现代人在踏上歧途时，听到内心“咯噔”一声。当然，对于在现代化坐标中登攀高点的中国人而言，“回到孔子”更意味着一个古老民族在价值和情感上的回归。当越来越多的人于“故乡沦陷”，满心渴望从传统典籍中找到此心安处，当一个国家把建设文化强国、塑造核心价值观上升为国家成略，这些都表达着上至庙堂、下及万民的共同诉求:中国越是在现代化道路上狂飙突进，就越需要仰望历史星空校准价值航向、补充精神给养。孔子在竹简上写下“君子和而不同”，二千多年前，这也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家、民族的思想文化。只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀璨。1．下列在括号内补写的语句，最恰当的一项是A．人类只要回到2500年前，去孔子那里汲取智慧、就必须在21世纪生存下去。B．如果要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。C．如果要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，人类去孔子那里汲取智慧。D．人类如果要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。2．依次填人文中横线处的成语，全部恰当的一项是A．已所不欲，勿施于人满目疮痍痛心疾首平分秋色B．己所不欲，勿施于人千疮百孔痛心疾首各有千秋C．桃李不言，下自成蹊满目疮痍深恶痛绝各有千秋D．桃李不言，下自成蹊千疮百孔深恶痛绝平分秋色3．文中划横线的部分有语病，下列修改最价当的一项是A．二千多年前，在竹简上孔子写下“君子和而不同”，这也代表着中国对世界秩序的想象。B．二千多年前，在竹简上写下“君子和而不同”，这也代表着中国对世界秩序的想象。C．二千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这是否代表着中国对世界秩序的想象。D．二千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这也代表着中国对世界秩序的想象。4、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①我国建设世界科技强国，需要涌现一批世界级科技大师、领军人才、尖子人才。培育世界顶尖科技人才，高校责无旁贷。②中国外交部发言人称，中方对七国集团峰会声明假借国际法名义对东海和南海问题指桑骂槐表示“强烈不满”，并希望七国集团停止发表不负责任的言论。③孔令辉曾经收到过新加坡滨海湾金沙的几个电话短讯，要求他致电回复，但当时孔误会这些只是金沙的推广宣传活动，故不以为然，未有理会。④近年来，路人对遇险者作壁上观的类似新闻不断在各地反复上演，“扶不扶”仿佛成了一个困扰人们多年的中国式难题。⑤内罗毕大学孔子学院的金若曦两年前加入了孔院舞蹈俱乐部，完全没有舞蹈基础的她如今能把“傣家小妹走过来”表现得栩栩如生。⑥企业如果对外投资不注重提高质量效益、不注重风险防控，就有可能遭受挫折，甚至铩羽而归，这方面的例子不胜枚举。A．①③⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑥5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。客中守岁在柳家庄白居易守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A．首联，开篇点题，点明时间是除夕夜。同时表现作者在外生活窘迫，连酒也没有；因极度思念家乡，泪水把衣襟都沾湿了。B．颔联，作者知道家里生活也贫困，但是与之相比，在外更加的艰辛，因为贫困之外，又加上了刻骨的思念。C．颈联，“畏老偏惊节”，一“惊”字，不仅表现出作者因年老而感觉到时光匆匆，更表现出作者对家乡的思念。D．这首五言律诗用语平淡朴实，但感情真切，表现出流落在外的作者逢佳节对亲人的思念之情和畏老情绪。2．这首古诗运用了多种艺术手法，请任选两种加以简析。6、(1)_________________，必先利其器。(《论语·魏灵公》)(2)君子博学而日参省乎己，_________________。(《荀子·劝学》)(3)_________________，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)(4)是故弟子不必不如师，_________________。(韩愈《师说》)(5)熊咆龙吟殷岩泉，_________________。(李白《梦游天姥吟留别》(6)我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，_________________。(苏轼《水调歌头》)(7)_________________，水面清圆，一一风荷举。(周邦彦《苏幕遮》)(8)_________________，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)7、阅读下面的文字，完成下面小题。《汉书·刑法志》中所表达的圣人“制礼作教,立法设刑,动缘民情,而则天象地”的法生成观念表明,圣人所立之法必须根植于人情人心，要“动缘民情”;“则天象地”,即效法天地间的自然法则,其中也包括效法生长于此天地间的人间生活法则。上述法生成观念来自先秦儒家因情制礼的思想。儒家认为,法律礼仪等国家制度的产生源于满足人性发展的需要,因此,礼乐刑政等制度应该是发乎人性之中顺应人性的,而不应该是外在于人企图去改造人性的。在儒家看来,礼与法一样都应该是根植于人的生活与人性之中的,而不应该企图以制度拔高人性,以制度来改造生活。儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的,此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建,而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系;稳定社会秩序。儒家所提倡的德礼教化实际上就是努力在社会中形成一种能引导个人道德向上的文化模式和社会习慣,进而也通过社会习慣的改变来实现对社会中的人的普遍行为的引领。西周的礼乐文明所营造的正是一种“有条理的生活方式”,由此衍生的行为规范对民间社会生活的各个方面都加以面面俱到地调整。继承了西周礼乐文明的先秦儒家有目的地对传统具有宗教色彩的礼乐制度进行了改造,以突出其人文的意义,强调其中文化模式的意义。儒家的思想传统影响了自下而上的法秩序生成观。通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式,传统法的发展深刻体现了此种自下而上的法秩序生成观。传统法共同体是由礼和法共同组成,在这一共同体中,既有律令典章等国家制定法体系，也有自下而上所形成的习慣、民间规约等礼俗体系。在多元化的传统法中,由民间习俗和百姓日常生活交往规则所形成的礼实际上占据了重要的地位,不仅是成文律令之外的补充法源,更是成文法制定所必须遵循的“法的精神”。礼的精神已经通过文化的浸润深深地刻印于立法者的心中和历代成文法所依据的不成文原则之中。正因如此,传统律典也深刻体现了历史的传承性和礼的原则性要求。法律儒家化的意义就在于将日常伦理、民间习俗以国家法律的形式加以确认。一方面国家法律中融入了更多的儒家伦理，另一方面也使得儒家的伦理和礼制日益法律化。仅从内容上看,儒家在民间的教化不仅有示范儒家伦理的意义,而且具有法律教育的功能。通过儒家“润物细无声”的德教,将国家强制性的法律规范以德化的方式在民间社会加以普及,使百姓的日常行为自觉地与国家法令保持一致。最终的结果是,国家通过强制性法令所建构起来的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式内化为百姓自觉遵守的秩序。站在当下思考传统法自下而上的生成观,其中值得当代人们思考借鉴的恰恰是法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系。传统法之所以能够保持长久的生命力和历久弥新的发展动力,很大程度上在于其已经与维系古代社会基础的人伦价值和社会习惯融为一体。当下的古代法研究应该充分注意儒家所强调的“人文化成”观念对传统法秩序生成所产生的影响。(摘编自李德嘉《自下而上的传统法秩序生成观》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．“则天象地"意为效法天地间的自然法则，“则”和“象”二字都是效法的意思。B．先秦儒家思想，通过礼与法的结合自下而上最终成为了百姓自觉遵守的法律。C．礼和法构成传统法的共同体，礼是法的依据，法是礼的归宿，二者相辅相成。D．法律只有以德化的方式在民间普及，才能保证政令畅通，使百姓自觉去遵守。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从引用古代典籍成句人手，确了古代的法生成观念一效法人间生活法则。B．文章主体部分从社会习惯引领、礼的精神浸润、外部秩序内化等三方面展开论述。C．文章结尾阐述了传统法自下而上的生成观对当下法律研究者和执法者的借鉴意义。D．文章以唯物辩证法联系的观点为指导，注重理论上的因果论证,具有高度逻辑性。3．根据原文内容，下列说法不正确的-项是A．儒家认为，礼乐刑政等制度不应该凌驾于人之上企图去改造人性，因为这些制度的产生本来是为了满足人性发展的需要。B．儒家理想的社会秩序，不是通过制度构建而是依靠全体百姓自觉形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系，稳定社会。C．在多元化的传统法中，由民间习俗和百姓日常生活交往规则所形成的礼，成为成文法制定所必须遵循的“法的精神”。D．传统法自下而上的生成观中所包含的法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系，值得当下法律研究者思考借鉴。8、阅读下文，完成下列小题。①新世纪文学创作中，以“乡下人进城”为主题的小说成为一股引人注目的潮流，引人深思。②“乡下人进城”叙述与现代化之间不可分割的多重指涉，使它得以成为中国当下现代化语境的一个隐喻，其由三部分构成：“乡下人”、“城”、“进”。“乡下人”是一种身份，除了与乡土之间的“在乡”联系以外，很大程度是由城里人赋予的命名。乡下人进入现代都市以后几乎成了一种新的族裔，其低下的社会地位与在城乡意识形态框架中的被歧视身份都让他们困窘。“城”绝不只是一个空间标志，迅急发展的中国社会正在日益地把原来在城的市民塑造成为“消费者”，原先在乡的人们天然地比在城的人们距离现代化远得多，他们入城后获得的身份暂时性地被定义为“民工”。“进”是一个有方向性行走的动作，乡下人进城了，可是现实生活的经验在提示着：他们只是去了“一个没有去过的地方”。“城”中的“现代化”神话召唤着乡下人“进”，可是他们的资本、受教育、择业能力的先天不足往往让他们的生活质量在“退”。③我们的社会、时代、经济、文明都正在经历从农业向工业的转变，数千年历史的农业中国正在崛起、转变为现代工业国家，但是乡下人很少能够直接转变成为在工业社会、经济、文明中占据地位的人。乡下人一时根本无法把自己变为城市公民，也难以接受乃至养成后现代文明的消费习惯。现代化的城市生活非但不能给予乡下人与城里人相当的物质内容，反而更多的是给他们以文化意识的压迫。乡下人只是进入到城市的边缘生活中，他们一定程度上就是不平衡、不协调的当下中国的现代化表征。乡下人都市边缘生活的空间主要表现是：垃圾生活，杂工生活，民工生活，小买卖生活等。其中的“垃圾生活”就其真实层面而言是概括了一部分乡下人在都市里的生活，乡下人往往在城市担负着清除垃圾的重任，大量的都市人生活产生的垃圾是靠乡下人来处理；同时它也是一个具有象征意味的喻象。④走入现代城市的中国大陆农民保持着对乡土的记忆，它支撑着乡下人在异己的都市中生存。这种记忆让乡下人保持着对乡土社会的伦理认同，也更加深了他们在都市中的无奈感。这种记忆的情感表达，是他们对留在那片土地上的亲人的依恋与挣脱的矛盾态度，是他们对都市人的歧视的愤怒，是他们对都市中的他者身份固执与自卑的双重性。⑤乡下人虽然进了城，城市却不属于他们。他们没有物质资本，除了自然的劳力与身体,记忆就是他们的资本。城里没有属于乡下人的景观记忆，城市里的一切纪念性建筑与文化仪式都与乡下人的经验世界漠不相关。乡下人记忆是一种经验记忆，往深处说是一种生命记忆；而都市人的记忆则是一种文化记忆。前者构成一种恒定的生活方式与态度，终生难以忘却。城里人的记忆则被不断变化的文化潮流与时尚改变，他们拥有物质文化的记忆，城里人用物质记忆达到怀旧的目的，他们在用“老房子”、“老字号”、“老街”的记忆来表述对渐逝文化的留念时，也在享受着现代都市带来的更为舒适惬意的物质生活。乡下人的记忆则提醒他们自身：都市物质文化不属于自己，尽管进城以后的生活可能给予他们乡土与时尚的混合经验。（选自《乡下人的记忆与城市的冲突》，有删改）1．请写出高中教材中以“我是一个乡下人”自居作家的一部反映湘西民俗风情的小说篇名《_____》。2．第③段划线短语“垃圾生活”的“真实层面”指__________；“象征意味”指__________。3．根据文意，对“乡下人进城”理解有误的一项是A．“乡下人进城”是小说的一个创作主题，这一叙述与现代化之间具有不可分割的多重指涉。B．“乡下人”这一被城里人命名的身份，一方面表明了他们与乡土之间的联系，另一方面包含着一种社会地位低下的困窘。C．“城”是一个空间标志，乡下人进城后成了一种新的族裔，“城”中的“现代化”神话召唤着乡下人与时俱进。D．“乡下人”由于“在乡”的关系天然地比在城的人们距离现代化远很多，他们进城后一时根本无法把自己变为城市公民。4．从第②③⑤三段看，“都市物质文化”不属于进城的乡下人的原因是什么？5．根据第②段文字，联系现实生活，请就如何弥补乡下人的“先天不足”，提出你的两条具体可行的建议。各25字左右。9、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：振兴制造业是经济“脱虚向实”、良性发展的关键，需要大量多层次、高素质的技能劳动者。但近年来，我国技能劳动者的求人倍率①一直在1．4以上，其中高级技师、技师和高级工程师的求人倍率分别达到2．72、2．31和2．13；高技能人才占比较低，截止到2014年底，全国就业人员中，技能劳动者占3．29%，高技能人才仅占4．81%。而西方一些制造业强国，高技能人才的数量占到技能劳动者总数的四成甚至一半以上。校企合作、产教融合的现代职业教育是制造业技能型人才供给的主渠道。但目前，技能劳动者供给与需求相矛盾，难以实现产业与职教共同发展，难以为产业转型升级和“中国制造2024”战略目标的实现提供基础性人才和人力资源支撑。2004年建立的“职业教育工作部级联席会议制度”不具备对中央、地方、行业企业等跨部门跨行业之间诸多不同的利益诉求主体进行统筹协调的能力；政府主导的职业教育模式难以及时、灵活地面对企业需求和技能培训市场的变化，难以激发和维护企业参与职业教育的积极性，难以将产业和企业需求及时转化为教育发展动力，职业教育失去了更多的办学资源和发展机会；实习实训基地的资源闲置与需求难以满足问题同时存在；制造业工人工资待遇不高、工作环境差、上升空间窄、社会地位不高，导致年轻人不愿意做产业工人。一项对17个省区市40多家企业两千多人的问卷调查发现，只有1%的人愿意当工人；在个别地区，中职毕业生稳定就业率（初次入职1年稳定率）不到30%。（摘编自中国民主促进会中央委员会2018年2月27日《关于缓解制造业技能人才短缺问题的提案》）材料二：但是伴随产业升级、技术进步、动能转换的步伐加快，时代的新发展对高技能人才工作不断提出新要求，我国技能仍然存在劳动者总量不足、结构不合理、人才短缺的的现实问题。特别是随着现代信息技术、人工智能等新技术的快速发展，企业对技能人才的素质结构不断提出新要求，技能型工人数量短缺和素质结构问题会更加突出，预计未来4年内，我国技能劳动者需求将继续保持不断增长的趋势。当前和今后一个时期，技能型工人培养工作任务十分艰巨。技工短缺现象对职业培训工作带来的挑战主要有：一方面，技工培养能力和质量有待提升。职业培训总体规模需要扩大，培训的针对性、有效性需要提升，面向新兴产业的培训能力不足，技师培养力度需要加大。另一方面，需进一步完善技能人才队伍建设的相关政策制度。技能人才仍面临着职业发展通道不畅、经济待遇偏低、社会地位不高、激励机制不足等问题。这些困难问题需要不断改革创新，多方施策，协同发力，努力破解。（摘编自2018年8月28日《劳务经济内参·技能型人才的发展现状和未来展望》）材料三：材料四：报告提出，改革完善高职院校考试招生办法，鼓励更多应届高中毕业生和退役军人、下岗职工、农民工等报考，今年大规模扩招100万人。全国人大代表、江西省教育厅厅长叶仁荪说，一方面是技能型人才短缺，企业招高级技术工人难；另一方面是大量劳动力找工作难。面对我国劳动力市场上的矛盾现象，必须加快发展现代职业教育。要改变社会对职业教育的偏见，一定要有证书衔接等方面的配套政策，并提高职业学校的教育质量。（摘编自新华网2019年3月6日《十大民生热点，政府工作报告这样回应·如何缓解技能型人才短缺问题？》）（注）①求人倍率：指劳动力市场在一个统计周期内有效需求人数与有效求职人数之比。当求人倍率大于1，说明职位供过于求；如果求人倍率小于1，说明职位供不应求。48．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A．高素质的技能型人才是振兴我国制造业、推动经济良性发展，助力产业升级和实现“中国制造2024”战略目标的重要因素。B．我国高技能人才极度缺乏，在全国就业人员中，高技能人才所占的比重与西方一些制造业强国相比，只有他们的八分之一左右。C．我国目前的高校与企业合作、产业与教育结合的现代职业教育模式发展不足，难于解决技能型人才短缺和大量劳动力就业难的问题。D．随着信息技术、人工智能等新技术的快速发展，技能型工人数量短缺问题难以解决，我国高技能劳动者需求的缺口将持续增大。49．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．从我国技能劳动者的求人倍率来看，在高级技师、技师和高级工程师三者中，我国高级工程师的数量最多，而高级技师的需求量最大。B．材料一与材料二均谈到我国高技能人才短缺的问题，材料一侧重指出造成此问题的多方面原因，材料二则侧重指出职业培训方面的困局。C．材料三中，34岁以上的技能人才所占比例明显偏低，大致反映了我国在过去几十年里没有重视技能型人才培养的事实。D．一些团体和有识之士已经关注到我国存在的人才供需关系不合理的问题，政府正在着手缓解、甚至解决技能型人才短缺的问题。7．有何针对性措施可以缓解材料中提出的技能人才短缺问题？请结合材料简要分析。10、阅读下面的文言文，完成下列小题。新修滕王阁记韩愈愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记①等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳②，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号③，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公④为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！其岁九月，人吏浃和⑤，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶⑥不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹窃喜载名其上词列三王之次有荣耀焉乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。[注释]：①三王所为序、赋、记：王勃作《滕王阁序》，王绪作《滕王阁赋》，王仲舒作《滕王阁记》。后两作已失传。②以言事斥守揭阳：元和十四年(819年)五月，唐宪宗自凤翔迎佛骨至京师，王公士庶奔走膜拜。韩愈上《论佛骨表》，竭力劝阻此事，由此触怒宪宗，贬潮州刺史。揭阳：地各，属广东潮州。③大号：年号。④太原王公：即王仲舒。⑤浃和：融洽、和谐。⑥漫漶：模糊不可辨别。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是，A．愈既以未得造观为叹/窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉/乃不辞而承公命B．愈既以未得造观为叹/窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉乃/不辞而承公命C．愈既以未得/造观为叹窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉/乃不辞而承公命D．愈既以未得/造观为叹窃喜载名其上/词列三王之次/有荣耀焉乃/不辞而承公命2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．滕王阁与鹤雀楼、岳附楼并称为“江南三大名楼”，因唐朝滕王李元婴始建而得名。B．躬诣，古代下级面见上级的一种礼节，文中是“亲自到、亲自去”的意思。C．治所，古代指地方政府驻地，包括省治、府治、州治等，文中借指所管辖的地方。D．韩愈，文学家、哲学家、思想家，古文运动的倡导者，苏轼称赞他为“文起八代之衰”。3．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是A．滕王阁闻名遐迩，作者从年少时就知道它是江南第一的名胜景观。B．王仲舒任南昌地方长官后，曾经著书呼吁关注膝王阁的修缮问题。C．王仲舒修缮滕王阁没有劳民伤财，作者对他的务实精神持肯定态度。D．文章在写法上没有正面描写滕王阁及其四周景物，而是以情取胜。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。②今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？11、阅读下面的材料，完成下列小题。南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语·宪问》）樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》）1．“不得其死”的意思是____。孔子对羿和奡的评论，反映了他的____思想。2．孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”的观点，却批评樊迟“学稼”“学圃”的请结合孔子的为政观加以简析。12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。春节将至，关于春节的传统习俗，每个人都能说出不少。不过有人说，现在过节，春联儿是超市买的，年夜饭是餐馆订的，春晚也变成了微信抢紅包的背景声,年味儿是越来越淡了:也有人说这是因为虽然习俗还在但仪式感没了，没有了仪式感也就没有年味了。关于“过年”的传统习俗和仪式感，你有怎样的联想思考和认识？请就此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露学校和个人信息。

参考答案1、B【解析】

本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A项，搭配不当，“培养”宜改为“扩大”，“增加”宜改为“培养”；C项，不合逻辑，否定不当，“不要”应该删去；D项，语序不当，应该是“感染、患病甚至发生肿瘤”。故选B。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。2、1．B2．C3．D【解析】

1．本题考查考生正确辨析和使用成语（词语、熟语）的能力。做此类题要从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。本题要求选择“依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项。“汗牛充栋”：形容藏书很多。“浩如烟海”：形容文献、资料等非常丰富。网络文学作品大部分不是传统书籍，故“汗牛充栋”在此处不适用，故填“浩如烟海”，从而排除AD。“注视”：注意地看。“凝视”：指聚精会神地观看，不眨眼睛，神情专注。与“注视”相比，“凝视”侧重聚精会神，多用于在具体的生活场景中。此处讲的是虚拟的网络情景应用“注视”，而且这与前文的“深情”和后文的“神奇的文学世界”更搭配，这样排除C项。“培育”：指培养幼小生物(或感情)，也指培养教育(人)。“孕育”：比喻在既存的事物中酝酿着新事物。结合语境“博大精深的中华文化”显然是“孕育”了中华民族宝贵的精神品格，故此处应选“孕育”。“生生不息”：不断地生长、繁殖。“延绵不绝”：多形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。语境是说这种品格是中华民族不断生长的文化之根，故此处应填“生生不息”。综合以上分析：故选B。2．本题考查衔接能力。做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。本题要求选择“在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项”。A项，结合语境可知前文没有铺垫，故就不能体现“也”的意思。B项，前文“这个文学世界”是主语，所填的内容应是紧接着这个主语的谓语与宾语部分，而B项却是一个完整的句子，不符合语法结构。D项，与前面的主语组合后就成了“这个文学世界其实是一种文化的力量在汇聚”，提炼主干，“文学世界是力量在汇聚”显得句式杂糅，故排除。故选C。3．本题考查辨析并修改病句能力。要做好这类题，应该熟记病句六大类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、不合逻辑、结构混乱、表意不明。同时，要掌握一些常见病句类型的特殊标志。修改病句的时候，善于从语言层面、语法层面、逻辑层面去思考。本题要求选择对“文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”。A、C两项，中途易辙，开头“中华优秀传统文化”是主语；中间改为“网络文学作品”作句子的主语，前后不一致。B、C项，“只要……就能”的表述太绝对化了。综合以上分析：故选D。【点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于结构混乱句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。3、1．D2．B3．D【解析】1．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。根据后面内容“战争和暴力屡屡击碎人们的和平梦想”“饥饿和贫困的阴影仍然笼罩着欠发达国家”“不断膨胀的感官欲望把环境伤害得千疮百孔”以及前面的“呼吁”可知，此处是呼吁人类在应当怎么做，因此“人类”应当做主语，排除B项；C项将“人类”放到最后一句话前面，这样“就必须回到2500年前”就没有主语，排除C项；A项，“只要回到2500年前，去孔子那里汲取智慧、就必须在21世纪生存下去”不合逻辑，应当是“人类要想在21世纪生存下去就必须……”，排除A项。故选D。2．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。已所不欲，勿施于人，是一句孔子的经典妙句，也是中华民族的重要信条，讲明了处理人际关系的重要原则，意思是自己不喜欢做不到不要强加于别人。桃李不言，下自成蹊，出自于司马迁的《史记·李将军列传论》，原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。此处是说政治精英们应当推己及人，为那些还处于贫困和饥饿中的人想想，应选“已所不欲，勿施于人”。满目疮痍，比喻遭受破坏或灾害后的景象。千疮百孔，形容漏洞、弊病很多，或破坏的程度很严重。此处指人对环境伤害的程度很严重，应选“千疮百孔”。痛心疾首，形容痛恨到了极点或形容悲痛，伤心到了极点。深恶痛绝，指对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点。此处形容人们悔恨自己丢失了精神家园，应选“痛心疾首”。平分秋色，比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。各有千秋，各有各的存在的价值。比喻在同一层次内各人有各人的长处，各人有各人的特色。此处是说不同国家、民族的思想文化各自有自己的特色，应选“各有千秋”。故选B。3．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，“在竹简上孔子写下”语序不当，应当是“孔子在竹简上写下”；B项，“在竹简上写下‘君子和而不同’”缺少主语，应在前面加出“孔子”；C项，“这是否代表着中国对世界秩序的想象”不合逻辑，不应该用“是否”这种疑问语气。故选D。【点睛】主语残缺的三种类型：1、偷换主语导致主语残缺。例如：艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，对这次成功的演出给予了极高的评价。改为：“艺术团的演出，博得了各界观众热烈的欢迎，（观众）对这次成功的演出给予了极高的评价。”2、滥用介词导致主语残缺。例如：从这件小事，说明了一个大道理。主语因介词结构的掩盖而残缺了。3、滥用使动句式导致主语残缺。例如：通过丰富的实践，使他接触了广阔的社会生活。去掉“通过”或“使”。4、C【解析】

本题考查成语的辨析和修改。分析成语可从以下五个方面入手：①要分辨成语的语义，有的成语有表层意和深层意，切忌望文生义。②要分清成语的适用范围和对象。③要分清成语的感情色彩。④要识别成语与其他词语的搭配。比如说修饰语与中心与不搭配，动词与宾语不搭配等。⑤要分析成语使用是否符合逻辑。成语使用的“不合逻辑”主要表现是自相矛盾。成语使用要仔细分析语境。可以用排除法做成语题。①责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。用在句中正确。②指桑骂槐：指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人。用在句中不合语境，应用“指手画脚”。③不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定。用在句中不合语境，结合“当时孔误会这些只是金沙的推广宣传活动”，应改用“不以为意”。④作壁上观：原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。语境说的是路人对遇险者不动手帮助，用在句中正确。⑤栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一样。句中用错对象，应用“惟妙惟肖”。⑥铩羽而归：指失败或不得志而归。用在句中正确。故选C。5、1．D2．①直抒胸臆，诗人一开篇就直接表达自己的情感：因极度思念家乡，泪水把衣襟都沾湿了，看似平淡，却是平淡处见真情。②对比，用在外漂泊的艰辛与家中生活的贫苦做对比，抒发了对家乡的刻骨思念。③曲笔，最后一联转换抒写角度，不写自己思念家人，而是从家人思念自己的角度来写，不仅表现出一种浓浓的亲情，更强化了作者对家乡的思念之情。【解析】

1．此题考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中D项，“畏老情绪”错误，诗句中表现作者人到老年，思乡之情更重了，并不是真正的“畏老”，所谓“畏老”情绪只是为表现诗人的思乡之情服务的。故选D。2．此题考核鉴赏诗歌的表达技巧的能力，答题时注意明确具体的手法，然后诗歌的内容解释，然后分析艺术效果。此题从抒情手法的角度看，“思乡泪满巾”直抒胸臆；从表现手法看，“始知为客苦，不及在家贫”是对比，“故园今夜里，应念未归人”是曲笔，答题时注意结合诗歌的情感分析效果。【点睛】诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今，表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等，修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等，一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分，表现手法和修辞集中在某一联诗句。答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。6、工欲善其事则知明而行无过矣山气日夕佳师不必贤于弟子栗深林兮惊层巅高处不胜寒叶上初阳干宿雨正是江南好风景【解析】

本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于后者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意“善”“知”“栗”“宿”等词语。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、1．A2．C3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。B项，“先秦儒家思想，通过礼与法的结合”错误，依据第三段“儒家的思想传统影响了自下而上的法秩序生成观。通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式，传统法的发展深刻体现了此种自下而上的法秩序生成观”可知，原文不是“先秦儒家思想”，而是说的“儒家思想”；且“通过礼与法的结合”也不准确，原文是“通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式”，故B项与文不符。C项，“礼是法的依据,法是礼的归宿”错误，依据第三段“礼实际上占据了重要的地位，不仅是成文律令之外的补充法源，更是成文法制定所必须遵循的‘法的精神’。礼的精神已经通过文化的浸润深深地刻印于立法者的心中和历代成文法所依据的不成文原则之中”可知，选项“礼是法的依据，法是礼的归宿”说法不准确。D项，“法律只有以德化的方式在民间普及，才能保证政令畅通,使百姓自觉去遵守”错误，依据第四段“通过儒家‘润物细无声’的德教，将国家强制性的法律规范以德化的方式在民间社会加以普及，使百姓的日常行为自觉地与国家法令保持一致。最终的结果是，国家通过强制性法令所建构起来的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式内化为百姓自觉遵守的秩序”可知，D项“只有……才”的条件关系，表述太绝对。故选A。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法。选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案。C项，“文章结尾阐述了传统法自下而上的生成观对当下法律研究者和执法者的借鉴意义”错误，依据最后一段“站在当下思考传统法自下而上的生成观，其中值得当代人们思考借鉴的恰恰是法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系”“当下的古代法研究应该充分注意儒家所强调的‘人文化成’观念对传统法秩序生成所产生的影响”可知，原文说了对“当代人们”“当下法律研究者”的借鉴意义，没提到“执法者”。故选C。3．本题考查理解并分析文中观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。B项，“依靠全体百姓自觉形成的礼制规范与社会习俗”错误，依据第二段“儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的，此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建，而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系，稳定社会秩序”可知，原文说的是“依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗”，故“全体百姓自觉形成的”错误。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。8、1．边城2．乡下人在城市以清除（处理）垃圾或捡拾垃圾来谋生的生活。乡下人在城市过着的物质水平低下、社会地位卑微、体力劳动强度大的生活。3．C4．（1）他们的资本、受教育、择业能力先天不足，进城后多从事较低层次的工作。（2）他们很少能直接转变成为在工业社会、经济文明中占据地位的人，现代化城市生活不能给予他们与城里人相当的物质内容。（3）他们除了自己的劳力与身体，没有其他物质资本，很难养成城市人的消费习惯。5．①政府切实增加优惠政策，提高乡下人的工资收入和农业收入；②积极贯彻落实教育均衡化发展，提高他们的受教育程度；③切实加强择业能力的宣传与培训，提升他们的竞争力等。【解析】1．此题考查古代文化常识，文化常识的考查包括作家作品、文学常识、文化习俗等。解答此类题目，平时要注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意认真审题，结合语境的含义作答。解答本题先审读题干，根据题干中的提示“以‘我是一个乡下人’自居作家”，可知此人是沈从文。再根据题干提示“一部反映湘西民俗风情的小说”，即可得出答案是《边城》。沈从文先生在北大教书的时候，有一段轶事为人乐道。当时沈先生文章名气很大，因为其多描写“湘西世界”，所以常常以“乡下人”自居，颇有为湘西人野性淳朴而得意之范。每当其他教授称他为“乡下人”时，他也很痛快地承认“我就是乡下人”。2．本题考查学生理解重点词语在句中的含义的能力。解答此类题目，首先要理解词语的本义；然后将词语放到句中，结合上下文内容，揣摩其语境义、引申义、比喻义、象征义；最后根据理解整理作答。本题题干中已明确提示，理解第③段划线短语“垃圾生活”的“真实层面”和“象征意味”分别指什么。结合原文语句“就其真实层面而言是概括了一部分乡下人在都市里的生活，乡下人往往在城市担负着清除垃圾的重任，大量的都市人生活产生的垃圾是靠乡下人来处理”，可知“真实层面”指我们直观感知到的他们所从事的工作。文中说“同时它也是一个具有象征意味的喻象”，所以“象征意味”应该是指隐于表象工作背后的社会地位、生活方式与物质水平等的低下。3．本题考查学生理解内容，筛选关键信息的能力。解答此类题目，首先要整体感知并理解文章内容；然后认真审读题干要求，锁定信息范围；再将选项回归原文，一一认真分析比对，看是否有偷换词语、张冠李戴、主观拔高等错误。本题要求选择“对‘乡下人进城’理解有误的一项”，其中C项“‘城’是一个空间标志”说法有误，原文第②段中说“‘城’绝不只是一个空间标志”。故选C。4．本题考查学生筛选并概括重要信息的能力。解答此类题目，先要认真审读题干要求；然后回归原文锁定答案涉及的内容区间，并将内容划分层次；最后筛选关键语句整理作答。本题要求回答“从第②③⑤三段看，‘都市物质文化’不属于进城的乡下人的原因”。题干中已明确提示答案涉及内容在②③⑤三段。第②段分三部分解读“乡下人进城”。段末句子：他们的资本、受教育、择业能力的先天不足往往让他们的生活质量在“退”，引出下文。③段从从事工作、占据地位，⑤段从记忆角度具体阐释，虽进了城却并不被真正接纳。结合关键句，③段中“但是乡下人很少能够直接转变成为在工业社会、经济、文明中占据地位的人”“现代化的城市生活非但不能给予乡下人与城里人相当的物质内容”“乡下人往往在城市担负着清除垃圾的重任”，⑤段中“乡下人没有物质资本，除了自然的劳力与身体,记忆就是他们的资本”“构成一种恒定的生活方式与态度”，归纳整理后可得出答案。5．本题考查理解文章内容并进行个性化解读的能力。解答此类题目，首先要认真审读题干要求，准确领会出题者意图；然后在整体感知内容并理解文意的基础上提出建议。注意建议要结合内容涉及的问题来提，要合理有效。本题第二段中指出“乡下人”的不足表现在“他们的资本、受教育、择业能力”方面，所以提建议时可从这三方面入手，建议政府从政策上予以优惠和关怀。9、48．B49．A7．①顶层设计职业教育管理体制，实现技能人才培养和使用的综合配置、协调发展。②加快发展现代职业教育，提高教育质量，改革完善高职院校考试招生办法，鼓励更多人报考。③加强校企合作，鼓励行业企业参与。④建立共享型公共实习实训基地，促进产教融合。⑤提高技能人才工资待遇、社会地位。⑥完善技能人才队伍建设的相关政策制度，改变社会对职业教育的偏见。【解析】48．本题考查理解并分析文中内容的能力。解答时既要整体理解文章的内容、作者观点态度等，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项内容与原文的差别。注意选项删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。B项，“高技能人才所占的比重与西方一些制造业强国相比，只有他们的八分之一左右”错误，依据材料一第一段“截止到2014年底，全国就业人员中......高技能人才的数量占到技能劳动者总数的四成甚至一半以上”可知,文中只说了我国和西方一些制造业强国的情况，不能得出我国的比重“只有他们的八分之一左右”这一结论。故选B。49．本题考查对文章有关内容分析和概括能力。关于文章的内容注意找到选项对应的语段进行比对，发现其中的细微差别，看手法概括是否得当、分析是否合理、人物是否错位、时间地点是否颠倒等。A项，“高级工程师的数量最多”错误，依据材料第一段“近年来，我国技能劳动者的求人倍率一直在1．4以上，其中高级技师、技师和高级工程师的求人倍率分别达到2．72、2．31和2．13”和注解①可知，我国高级工程师的供求比率最小，说明供求矛盾相对最小，但不能说明“高级工程师的数量最多”。故选A。7．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干，考生应回归材料，逐一筛选原文相关的针对性措施，并整合为条分缕析的要点。缓解技能人才短缺问题的措施，考生主要通过材料一第三段分析，主要分号对应的四个方面。同时还有材料一第二段“技能劳动者供给与需求相矛盾，难以实现产业与职教共同发展”、材料二第三段“技能人才仍面临着职业发展通道不畅……这些困难问题需要不断改革创新，多方施策，协同发力，努力破解”、材料四第二段“必须加快发展现代职业教育。要改变社会对职业教育的偏见……并提高职业学校的教育质量”，考生要整合以上信息，分要点归纳，便容易准确归纳出完整的答案。【点睛】筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。10、1．A2．A3．B4．（1）等到看到三王写的席、赋、记等，觉得他们的文章很壮美，更加想去那里看一看然后阅读前人的文章，用来忘记我的忧愁。（2）现在，(你离开南昌)三十年后，你来到南昌做地方长官，今天刚好一整月，你又来这设宴，您怎么会没有情感呢?【解析】

1．本题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本题，这段话的意思是：我既因为不能够到达滕王阁观赏而叹息，又私下里高兴自己的名字能够写在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。于是没有推辞而接受了您的命令。“焉”是句末语气词，后面要断开，排除BD。“愈既以未得造观为叹”意思是我既因为不能够到达滕王阁观赏而叹息，这是一个完整的语意，“以……为”属于固定结构，“以未得造观为叹”作谓语，中间不能断开，排除C。故选A。2．本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“鹤雀楼”错误，滕王阁与黄鹤楼、岳阳楼并称为“江南三大名楼”。鹳雀楼在现在的山西省，不属于江南。故选A。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项。B项，“王仲舒任南昌地方长官后，曾经著书呼吁关注滕王阁的修缮问题”错误，据原文“公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉”可知，是撰文而非著书：撰文时间为三十年前任刺史从事时，而非任南昌地方长官后。故选B。4．本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，基本上做到字子对译就不会有什么大问题。注意：（1）及：等到。壮：意动用法，觉得……壮美。益：更加。以：用来。（2）邦伯：州牧，古代用以称一方诸侯之长。适：刚好，恰好。期月：满一月。燕：古同“宴”，宴饮。燕于此：介词结构后置，正常语序为“于此燕”。乌得：怎么能够。【点睛】文言断句方法：第一，大致阅读一遍。一般而言，如果我们不去阅读就断句，会很容易看不明白上下之间的联系。因此，我们阅读一遍以后就会对这篇文章大体的意思有了一定程度的了解。第二，了解文言文的特点。很多时候，文言文喜欢使用大量的文言虚词、通假词语、语助词。此外，根据题材的类别，不少文言文还经常出现一些年代、年号、称谓、典故、制度、人名等等。这就会增加学习者对文言文的断句难度。此外，我们还可以通过查询古汉语字典来熟悉字词的基本意思。第三，多朗读文章。如果我们对这段文章不太理解的话，可以多朗读几遍，这样通过一定的语感来提高对文章的理解，从而为有效的断句打下基础。第四，了解特殊词语和句式。不管是怎样的文言文，记叙文、史传文、议论文，还是散文，有些特殊词语和句式是少不了的。有些文言虚词置于句子的前面或者中间，有时候并没有实际的含义，这应该是源于一种习惯和惯例。第五，正确断句。文言文断句涉及到很多方面，如虚词、实词、语助词、地名、制度以及典故。即使自己思考得很全面，也难免有误断的情况。这就说明了，文言文断句包括范围还是很广的，需要断句者具有一定程度的知识（古代历史和文化的常识）。所以，我们在断句的时候，要注意怎样的句子是陈述句，怎样的句子是疑问句，还要熟悉文言实词和虚词的基本用法。第六，检查。我们做完断句以后，要仔细的去检查，看看有没有文字不通顺的地方以及与上下文意思不太一致的情况。此外，还要正确的使用标点符号，如句号、逗号、分号等等。参考译文：我年轻的时候就听说江南多有（宜于）登临游赏的所在，而滕王阁独自排在第一位。有瑰丽，雄伟、奇绝、独特的称号。等到看到了三王写的这些文章，觉得他们文章很壮美，更加想去那里看一看然后来阅读前人的这些文章，以便忘记我的忧愁。受在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现他。唐宪宗元和十四年，我因为上谏迎佛骨的事情被贬为潮州刺史，因为想近便，走了捷径，以至取道海上，又不能够借经过南昌的机会去看看所听说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝庆祝年号，在国内施加恩德，我转任袁州刺史。袁州是南昌的附属地方，我私下里感到高兴并侥幸地对自己说，认为（这次）应当能够亲自到南昌府，承受南昌府差役人员的管束，等到没有事情将要返还的时候，或许可以得到一个机会到滕王阁的所在，私下里注视胜景，满足我的心愿啊。到了袁州七月的时候，诏书下达，把中书舍人太原人王仲舒先生作为御史中丞，任命为江南西道的观察使；洪州、江州、饶州、虔州、吉州、信州、抚州、袁州都是他所属管治的地方。八个地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能满足的愿望，王公到了之后，（缺乏便利的事情）都停止了，（不能满足的愿望）都实现了。大的事情通过驿使迅速上报，小的事情立刻处理。春天万物萌生，秋天万物凋零；阳气上升，阴气闭合。在数日之内百姓就修炼出美好的品德，而您在千里之外的湖光山色中怡然自得。我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，在您的府下听从命令，可是我们袁州没有一件事情可以借来作为出行的理由，又怎能放下自己的事情来麻烦您的接待人员？于是滕王阁又没有机会到达啊！这年九月，百姓和官员关系融洽，您和监军派人在这个阁上设宴，文官武将宾客士人都参加宴会。酒宴进行到中途，综合各种意见说：“这阁子如果再不修整，将会毁坏。以前您在这里任刺史的属官，有恰当的理由来翻新滕王阁；您所写的文章，确实还题写在墙壁上。到如今已过了三十年，您来到南昌担任地方长官，到今天刚好满一个月，您又来在这里设宴，您怎么能够没有感情呢？”您回答说：“是的。”因此，腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖子，浸坏模糊不鲜艳的色彩，修治一下就停止。没有比前人奢侈，没有损害可供后人观赏的景观。工程完成之后，您和大家喝酒，同时用写信命令我说：“希望您替我记录这件事情！”我既因为不能够到达滕王阁观赏而叹息，又私下里高兴自己的名字能够写在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。于是没有推辞而接受了您的命令。那山河的优美，登临眺望的欢乐，即使我年龄很大了，如果能获得机会跟着您一起游玩的话，我还能为您做文章。元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈写下这篇阁记。11、1．不得善终(或不得好死)为政以德(或崇尚德行，意思对即可)2．孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”却批评樊迟“学稼”“学圃”的观点并不矛盾。因为禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。两者都体现了孔子对为政者(在上者)为政以德的政治主张。【解析】

1．本题考查理解文中重要语句的意思及文章的主旨的能力。首先要读懂语段的意思，回答第一问要结合整个句子“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然”的语意来理解“不得其死”的意思。“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然”的语意是羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。所以“不得善终”的意思是不得善终，或者理解为“不得好死”。所以，第一空可以填写“不得善终”或“不得好死”。回答第二问要结合语境中的“禹、稷躬稼而有天下”和孔子的话“君子哉若人！尚德哉若人”来分析他的思想主张。“禹、稷躬稼而有天下”是说禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。孔子说“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊”，其意思是君子要崇尚道德，这就反映了孔子“为政以德”或“崇尚德行”的思想。所以最后一空填写“为政以德”或“崇尚德行”。2．本题考查理解文意并分析和筛选重要信息的能力。首先要读懂所给的两个语段的意思，然后抓住其中总要的语句简析孔子的观点。回答本题时，首先要回答孔子这样做并不矛盾，然后分别解释孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”以及批评樊迟“学稼”“学圃”的原因，最后指出不管是赞赏还是批评本质都是一致的。材料一中，“禹、稷躬稼而有天下”是说禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。材料二中孔子批评樊迟是“小人哉”。孔子话里有话，樊迟没听懂。孔子认为种五谷种蔬菜这些事情属于小人之事。所谓小人，就是他们只关心自己一身一家的人。你只顾自己，不管天下人。孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、信，就足够感化百姓，治理国家。两者都体现了孔子对为政者为政以德的政治主张。【点睛】解答筛选并整合文中信息题的方法：①读懂全文，整体感知。②根据题干要求，确定提取信息的范围。根据目标浏览语段，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。对材料进行比较辨别，分类整理选取关键句。整合信息时，要紧扣题意，不可机械照抄原文的句子。④答题原则：抓住孔子“仁”的思想整合答案。参考译文：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”（《论语·宪问》）樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归服，何必要自己来种庄稼呢？”（《论语·子路》）12、【例文】年味需要仪式感正处正月，年味本该浓郁，却在我们看来，年味却越来越淡了。究竟是为何我们会萌生出如此的想法呢？这样从节日本身开始谈起，节日是从很久以前流传下的习俗，是属于中国传统文化的一部分，古代节日多祭祀与庆典。街上人来人往，大家相互庆祝拜访，互动性很强。可以说，人作为群居性的动物，节日是必然的产物，而且不论在文明的发展途中有过多大破坏，又或是科技如何发达，也会被遗传下来。同时成为支撑社会的一股强力的精神力量。节日，对于人类是不可缺少的。我们从节日里看出一个文化的特点，将古今链接起来，将你我链接起来。通俗一点的说，节日无非就是一种能给人来带快乐和希望的仪式。在这个仪式中，每个人都参与其中。春节人们贴春联，吃团圆饭，坐在一起唠嗑。又或是端午节吃粽子赛龙舟。而我认为我们所说的年味，就是这种参与其中的仪式感。我们之所以会感受不到年味，感受不到这种仪式感，就是因为我们参与其中的程度还不够，在电子器械高度发达的时代，比起参加这些活动，我们就更喜欢玩手机或是宅在家里。物质条件更好的时候，但快乐反而会觉得不如从前，听着老一辈讲着过去的故事，或是背诵着“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，或是读着老舍的《北京的春节》。总是向往着那种年味，却一直不愿走出自己的世界。所以节日也就名存实亡。中秋节互相送月饼，端午互相送粽子，除此之外似乎没有什么可以做的了，清明扫墓重阳登高的习俗也没能得到大多数人的青睐。我们越来越觉得节日的目的就是为了放假来给自己在忙碌的都市生活有个闲暇时间。这想法本没错，只是缺少了这一种仪式感，让节日变得不像自己理想的状态，剩下的只有空虚。主动的去寻找这种年味，这种仪式感，会让我们