第1课 中华文明的起源与早期国家 课件高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

中华文明的起源与早期国家三、商和西周——中华文明的早期发展二、从部落到国家——中华文明的产生一、石器时代的古人类和文化遗存——中华文明的起源石器时代的古人类和文化遗存——中华文明的起源一、石器时代的古人类和文化遗存中国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。他们从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。距今约1万年前，中国进入新石器时代新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。距今约7000至5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。大致同一时期，黄河下游出现了大汶口文化长江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。仰韶文化，是指黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。仰韶文化博物馆位于河南省渑池县仰韶村遗址保护区。

大汶口遗址博物馆位于山东泰安市。大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因山东省泰安市岱岳区大汶口镇大汶口遗址而得名。分布地区东至黄海之滨、西至鲁西平原东部、北达渤海北岸、南到江苏淮北一带，基本处于汉族先民首领少昊氏的地区，为山东龙山文化的源头。

大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。大汶口文化盛行枕骨人工变形以及拔牙。多见夹砂或泥质的红陶，早期以红陶为主，晚期发展为轮制陶器，出现了硬质白陶。纹饰常见镂孔、划纹、附加堆纹、篮纹，还有彩陶和朱绘陶。彩陶较少但富有特色，石器磨制精美。中期以后更出现了制作精良的玉器。

河姆渡遗址，位于浙江省宁波市余姚市河姆渡镇河姆渡村的东北，距宁波市区约20千米，距今约7000—5000年前。河姆渡遗址总面积达4万平方米，上下叠压着四个文化层。河姆渡遗址出土陶片达几十万片，还有陶器、骨器、石器以及植物遗存、动物遗骸、木构建筑遗迹等大量珍贵文物。河姆渡遗址以其丰富而鲜明的文化内涵，确立了其在中华民族远古发展史、中国考古学史上的重要地位，被学术界命名为“河姆渡文化”。遗址的发现，为中国史学界和考古界提供了依据，证明长江流域是中华文明的重要发源地之一。同时，在北方辽河上游有红山文化，长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。距今约5000年的新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”。

红山文化，发源于东北地区西南部。起始于五六千年前，分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。内蒙古赤峰市敖汉旗境内有分布较为密集的红山文化遗址，被认为是红山文化时期社会上层统治者居住的核心区域，见证了红山文化孕育、形成、发展和演变的全过程。

红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1954年提出了红山文化的命名，70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址。并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴遗址、建平马鞍桥山遗址、牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。

良渚文化是距今5300—4000年前后环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化。1936年首先发现于浙江良渚，1959年依照考古惯例按发现地点命名为“良渚文化”。良渚遗址实际上是浙江余杭区的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称，是长江下游良渚文化的代表性遗址，遗址总面积约34平方公里。遗址中心位于浙江省杭州市余杭区西北部瓶窑镇，核心部位于良渚古城，“反山、莫角山、汇观山，11条水坝”均在瓶窑境内。中心地区为钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器和玉钺等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。

龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。龙山文化首次发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属济南市章丘区）而得名。经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。龙山文化时期相当于文献记载的夏代之前或与夏初略有交错。龙山文化源自大汶口文化，为汉族先民创造的远古文明。1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家把这些以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。中国经历的原始社会过程与特点1234母系氏族社会旧石器时代晚期出现的母系氏族社会，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。私有制产生进入阶级社会私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。思考：构成文明的标志有哪些？现今史学界一般把“文明”界定为：……除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治（宫殿和官署）、经济（手工业以外，又有商业）、文化（包括宗教）各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。文明的这些标志中以文字最为重要。

——夏鼐《中国文明的起源》国家、城市、文字、金属从部落到国家——中华文明的产生二、从部落到国家传说中的三皇五帝三皇：燧人、伏羲、神农《尚书大传》伏羲、女娲、神农《春秋运斗枢》五帝：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧《资治通鉴外纪》黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼记》太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼《吕氏春秋》禅让：尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。陶寺遗址观象台陶寺遗址博物馆夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。舜禹启夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制桀汤夏朝最后一个王桀，暴虐无道，百姓不断反抗夏朝的统治约公元前1600年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡商和西周——中华文明的早期发展三、商和西周何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。这些文字被称为甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录。甲骨文是一种成熟的文字，经历了很长时间的发展演变。（一）商朝1.建立：约公元前1600年，汤灭夏后建立了商朝，商朝前期都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝。2.机构：商朝国家机构更加完善。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。3.制度：实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。4.疆域：商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。5.灭亡：商朝晚期，社会矛盾尖锐。最后一个王纣，修建许多宫殿苑囿，终日饮酒作乐，生活腐朽，还作炮烙之刑残害臣民，引起共愤。公元前1046年，周部族的首领周武王，率众伐纣，双方在商都南郊牧野展开激战。商朝灭亡。殷墟青铜器殷墟青铜器（二）西周1.建立：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在镐京，史称西周。2.制度：实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。3.意义：宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。4.重要事件：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。5.灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。分封制

周灭商后，派遣王室子弟或其他贵族到各地去建立诸侯国，代表周天子行使对地方的统治权，即“封建亲戚，以蕃屏周”。周初分封的诸侯主要有三类：一是王室子弟，二是异性贵族，三是古代帝王的后代。周代封建诸侯，要举行隆重的仪式，谓之"锡（赐）命"。在仪式上，受封者接受周天子的册命，称为"册封"。册封的主要内容是授土授民，即把某一地区的土地连同其上的劳动者封给诸侯，诸侯们以此建立邦国。被封的人民都是当地居民，一般不从外地移人。诸侯带到封国去的，只是祝宗卜史，官司奴仆及军事扈从。"采邑"是古代卿大夫的世袭俸禄制度，亦称"采地"、"封地"，指在各诸侯国内，国君按照卿大夫的等级授予土地及其上的劳动者，卿大夫在采邑内享有统治权，并对诸侯承担一定的义务。卿大夫在其封地内拿一部分土地分封给士，作为他们的食地。分封制与宗法制西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗。在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。王畿之地，在周人的估计中，是约莫一千里左右见方。王畿之外，周室先后至少封立了一百三十个以上（确数不可靠）的诸侯国，诸侯对王室的义务不过按期纳贡，出兵助王征伐，以及救济畿内的灾患而已。诸侯国的内政几乎完全自主……——张荫麟《中国史纲》结合材料，总结诸侯国的权利及需要履行的义务。材料分析三、商和西周——中华文明的早期发展二、从部落到国家——中华文明的产生一、石器时代的古人类和文化遗存——中华文明的起源旧石器时代新石器时代三皇五帝夏王朝商王朝西周分封制宗法制我国考古学家苏秉琦在《关于重建中国史前史的思考》中说：“相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始