微总结 整本书阅读我们这样备考（训练版）

PAGEPAGE4微总结整本书阅读（乡土与红楼）我们这样备考《乡土中国》概念梳理1.乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。2.礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。3.法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为受规章法律的制裁。4.面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。5.词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表现形式。语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。6.差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。特点：①每个人都是其社会影响推出去的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有伸缩能力；③每个人在某时某地动用的圈子不同。7.团体格局：西方社会中人与人关系的一种格局。特点：①团体由个体组成；②个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别；③团体界限分明。8.道德观念：在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。9.代理者：团体格局社会中执行团体意志的人。10.家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经济功能和宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普通情感的可伸缩的事业组织。11.家庭：人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，两性合作，主要担负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。12.社群：一切有组织的人群。《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。13.社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。14.事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。特点：①在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性；②主轴在父子、婆媳之间，夫妇是配轴；③这两轴都因事业的需要排斥了普通的感情，讲求纪律。15.生活堡垒：西方家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事务，两性之间的感情是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安慰的中心。16.男女有别：在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间的接触交往有严格限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激动性感情给稳定秩序带来危害。传统社会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。17.男女求同：强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，获得感情的激动，进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中的主要表现为恋爱的探索。18.人治：“人治”似乎是有权力的人任凭一己的好恶来维持社会上人和人的关系的治理方式。（作者认为“人治”是一种不严谨的提法，在现实中不太可能发生。对此，学术界有不同的界定。）19.礼治：依靠文化传统的力量，通过教化把“礼”内化为个人习惯，使人主动服从社会秩序的治理方式。20.法治：依靠国家权力来推行法律，从外限制人，使人被动服从社会秩序的治理。21.横暴权力：统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的权力。22.同意权力：为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会契约（也就是同意），在此基础上共同授予一部分人干涉他人的权力。23.长老权力：乡土社会的一种权力形式。特点：①发生在社会继替的过程中，是一种教化性的权力。不同的文化区域有着不同的规律、每个人要在社会中生活就要接受一番教化从而明白并遵守规矩。②有强制性。被教化者没有选择的机会，我们称作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要被教化者的承认，也不承认未成年人有意志。③依赖于稳定的文化传统。在几乎完全由传统规定下的乡土社会，教化才能发生效力。④建立在长幼之序的原则上。长幼划分是中国亲属制度中最基本的原则，每一个年长的人都有强制年幼的人的教化的权力，因而也就产生了独特的“长老统治”。24.血缘社会：乡土社会的一种结构形态。特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位不容个人选择。②文化缺乏变动，社会状态稳定。③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清算”。因此人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。25.地缘社会：契约社会的一种结构形态。特点：①从商业里发展出来的社会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。②人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。在商业活动中，人们用理性而非感情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来保证契约的进行，完成权利和义务的准确清算。26.时势权力：作者在本书中提出的第四种权力方式，它是用来描述乡土社会结构变迁的概念。时势权力发生在激烈的社会变迁过程中。社会新旧交替，时势造就英雄，因而容易发生时势权力。在生活困窘的初民社会、动荡的战争时期和激烈变动的现代社会，容易发生时势权力，而在安定的乡土社会中，时势权力反而不容易出现。27.名实分离：“名”有名义、名的意思，“实”则是客观存在的意思。在本章中，“名”指乡土社会中长老权力占主导地位的形式，“实”指随着社会变迁而注入劳动内容的客观现实。“名实分离”指乡土社会中长老权力不容反对，反对慢慢变成了“注释”，即在维持长老权力的形式下注入变动的内容，以求得和社会的发展相适应。28.欲望：人类行为的根据，先于行为，规定了行为的方向，影响着人类在生活中进行取舍。欲望是一种文化事实，由文化而非遗传决定。欲望直接引导着人做出各种行为。29.需要：自觉的生存条件。当社会变动快，欲望无法满足人类的生存条件和社会的发展时，人们会研究行为与目的间的关系，从而关注生存条件本身。30.紧张状态：人类行为过程“欲望——紧张——动作——满足——愉快”中的一环。当人产生欲望，但欲望得不到满足时，人会感觉不舒服，产生一种想要满足欲望的劲头。这种劲头就是紧张状态。31.功能：从客观的角度看，一项行为对于个人生存和社会发展上的作用。它是分析的结果，与人的感觉和意识无关。关照现实费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了《乡土中国》一书后，有同学感叹，书中谈到的许多风土人情在我国现代农村早已不复存在，乡愁的味道也越来越淡，未免有些遗憾;也有同学认为，时代变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃……（3）虽说礼治是我国的优秀文化传统，其中蕴含着浓浓乡情，但是，时代在发展，世界在变化，如果乡村想要跟上时代的大潮，我认为：礼治之外，更需法治。礼是道德规范，是用生活惯例指导人们的行为，而法是法律规范，是用法律条款规范人们的行为。礼是鼓励，法是惩罚，在熟人社会中，礼尚且可以发挥自己的功效，而在现代化浪潮席卷全球的今天，乡村正逐渐从封闭走向开放。面对大量来乡村投资、到乡村建设、去乡村旅游的“外地人”“外乡人”“陌生人”，仅仅靠墨守成规、约定俗成的“礼”去治理，定然会出现很多“礼”涉及不到的问题，产生大量“礼”边界之外的纠纷，甚至还会因为“礼”滋生很多社会潜规则，最终导致乡村裙带关系滋生，腐败现象频出，使乡村治理变得不透明、不可说，伤了立志于乡村建设的“外来人”之心，最终影响的是乡村自己的发展和前途。考题示例（1）请联系《乡土中国》中有关家族、乡土社会特性的说法，阐释⑧段张婶的心理成因。（6分）附原文：⑧宝珠折好衣服，做了个鬼脸。“妈，我还当选了自治会的主席呢。您晓得的，主席的意思是头儿，自治意思是我们自己管理自己。”张婶吃了一惊。“什么？主席，头儿——我这么信任你，是因为你少言少语，只管自己的事情。为什么你要当头儿？宝珠，不要干那事，枪打出头鸟。还有，自己管理自己是什么意思？你还年轻，从人家那里挣钱，一定要顺人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要开玩笑了。”她换了副声调，因为她发现宝珠有些失望。“宝珠，好孩子，你也不想我担心你吧。跟我保证，回厂子后就辞了。当头儿什么好处都没有，就只有惹麻烦。这是千真万确的，老话就是这么说的。”宝珠完全没料到婆婆会有这种反应，她原以为婆婆得知此事会为她骄傲。婆婆却又唠叨说：“做个好姑娘，不要出头。年末回来和我待在家里。”【答案】示例一：《乡土中国》认为乡土社会是稳定保守的状态。乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。因此张婶并不因为宝珠当选主席而感到高兴，反而感到害怕，认为出头的事情会招来麻烦。（2）阅读下面两个片段，联系思考其中观点，谈谈你的看法。（100字以内）片段一：孙犁谈创作体会：至于那些青年妇女（例如《荷花淀》里写的乡村媳妇水生嫂，本篇所写的乡村姑娘等），我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体、乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地的程度。……文学必须取信于当时，才能传信于后世。片段二：费孝通在《差序格局》中写道：在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。【答案】示例一：《乡土中国》认为乡土社会是稳定保守的状态。乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。因此张婶并不因为宝珠当选主席而感到高兴，反而感到害怕，认为出头的事情会招来麻烦。示例一：《乡土中国》认为乡土社会是稳定保守的状态。乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。因此张婶并不因为宝珠当选主席而感到高兴，反而感到害怕，认为出头的事情会招来麻烦。微总结整本书阅读（乡土与红楼）我们这样备考《红楼梦》知识梳理【四大家族人物梳理】（一）贾府 贾敷（早夭） 贾蔷（相好：龄官） 贾代化 贾珍（继室：尤氏） 贾蓉（妻：秦可卿） 贾敬（好道） 丫鬟：入画、彩屏、彩儿惜春（后出家）住所：大观园蓼风轩贾琏 （妻：王熙凤女儿：巧姐 贾赦（妾：平儿、尤二姐、秋桐）贾府 （续弦：邢夫人） （妾：迎春母亲—亡故丫鬟：司棋、绣橘、莲花儿 迎春（夫：孙绍祖）住所：大观园缀锦楼 贾珠（亡故） （妻：李纨） 儿子：贾兰贾代善 （妻：贾母贾政元春（入宫为妃）（妻：王夫人）贾宝玉丫鬟：晴雯、袭人、麝月、秋纹、小红（妾：赵姨娘、周姨娘）（妻：薛宝钗）住所：大观园怡红院探春丫鬟：侍书、翠墨、小婵儿 住所：大观园秋爽斋 贾环 女儿：林黛玉贾敏（夫：林海如）丫鬟：紫鹃、雪雁、春纤 住所：大观园潇湘馆（二）王府王子滕 王仁王府 王熙凤 丫鬟：平儿、玉儿 王夫人 丫鬟：金钏、玉钏、 （夫：贾琏） 丰儿、半儿（夫：贾政）彩云、彩霞（三）史府史太君丫鬟：鸳鸯、琥珀、珍珠（内侄孙女）史湘云 丫鬟：翠缕、笑儿（贾母）翡翠、玻璃、傻大姐（夫：卫若兰） 篆儿（四）薛府 薛蝌（妻：邢岫烟） 不明 薛宝琴（夫：梅翰林之子） 丫鬟：莺儿、香菱薛府 薛宝钗（夫贾宝玉）薛父（亡故）住所：大观园蘅芜苑（妻：薛姨妈）薛蟠（妻：夏金桂；妾：宝蟾、香菱）《护官符》贾不假，白玉为堂金作马。（宁国、荣国二公的后代，一共二十房，除宁、荣亲派八房住在京都外，在原籍居住的有十二房。）阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。（保龄侯尚书令史公的后代，一共十八房，住在京都的有十房，住在原籍的有八房。）东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。（都太尉统制县伯王公的后代，一共十二房，住在京都的有二房，其余的住在原籍。）丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（中书舍人薛公的后代，现在领用国库中的银子经商，一共八房。）主要人物介绍（一）贾宝玉：神瑛侍者转世真身，是封建叛逆者。主要情节：衔玉而诞、宝玉摔玉、宝玉挨打（二）薛宝钗：恪守封建妇德，城府颇深，擅于笼络人心。主要情节：宝钗入都、宝黛钗初会、宝钗扑蝶、小惠全大体、抽花签、宝钗出闺、独守空闺（三）林黛玉：林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。她生性孤傲，天直率直，和宝玉同为封建的叛逆者。她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这爱情被贾母等人残忍扼了，林黛玉泪尽而逝。主要情节：林黛玉进贾府、宝黛钗初会、黛玉葬花诗社夺魁、泪尽而逝（四）王熙凤：贾琏之妻小名凤姐儿，浑号凤辣子，争强好胜，把荣府治理得当，但工于心计，办事毒辣、最后落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。主要情节：协理宁国府、巧设相思局、设计逼死尤二姐（五）史湘云：贾母的内侄孙女，乐观主义的代表主要情节：憨湘云醉眠芍药裀、“湘江水逝楚云飞”的结局（六）袭人：待人和气，处事稳重，工作认真，富有心机。主要情节：贤袭人娇嗔见宝玉（七）晴雯：为人率真，勇敢无畏，不会隐藏自己的情感。主要情节：晴雯撕扇、病补雀金裘（八）贾元春：宫内贵妃是整个贾氏家族最大的后台和靠山，死于宫斗后，贾家就开始没落。主要情节：元妃省亲（九）贾迎春：温柔沉默，性格软弱无能，寡淡淡漠，一味退让，任人欺悔。主要情节：误嫁中山狼，被折磨致死。（十）贾探春：有远见，有抱负，有作为的女子，她敢说敢为，办事练达，才敢精明。书评”才自精明志自高“。主要情节：裙钗理家、探春和亲（十一）贾惜春：天性孤僻，不喜和人亲近。主要情节：画《大观园行乐图》、萌出世之念，出家为尼皈衣三清。内容解读（一）无可挽救的颓败贾府的衰败是无可挽救的，因为它所面临的矛盾是自身无法克服和解决的，它无法超越社会所设定的游戏规则，也无法离开文化对人的设置。与其说贾府葬送了自己，不如说它们也是这个制度与文化的祭品而已。导致贾府衰败的原因可归结为“五个一”：一个制度。贾府的衰败之所以必然，首先是因为一个制度的存在，即所谓的“降等世袭制度”。一个靠山。元春贵为皇妃，风光无限，但其实也不过是皇帝众多女人中的一个，不过是宫廷政治中的小棋子。一个窟窿。贾府的经济状况总体上是入不敷出，捉襟见肘。贾府的经济窟窿，靠王熙凤管家是解决不了的，靠贾探春的“兴利除弊”是无能为力的。她们既不能阻止贾府的奢华与铺张，也无法让贾府上下开源节流，创造财富。一群废物。冷子兴说贾府“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”，指的主要是贾府的男人们。从贾敬、贾赦这一辈，到贾珍、贾琏这一辈，再到贾蓉、贾蔷这一辈，总体看，这个群体又堕落又无能，一代不如一代，真可谓一群废物。一堆矛盾。《红楼梦》的情节集中在这一堆矛盾之上。单就贾府的内部关系看，这里有父子矛盾、妻妾矛盾、嫡庶矛盾、主奴矛盾等，这些错综复杂的矛盾推动着小说的情节发展。无可挽救的颓败，这是曹雪芹着力正面表现的内容。这样写的意义还在于，贾府的颓败正好折射出了“康乾盛世”的危机，也反映了封建社会的危机和衰败。传统社会是家国同构的社会，一个家族的衰败，正是一个国家和一个时代的写照。而且，贾府所面临的矛盾与危机也不仅仅属于“康乾盛世”，它反映的正是延续了几千年的封建社会的危机与颓败。无处安放的青春曹公笔下，青春是极致的，容颜惊艳，爱情骇俗，才华惊世，梦想惊人；毁灭也是极致的，所谓“落了片白茫茫大地真干净”，群芳皆“碎”，一切皆“了”，万物皆“空”。青春的毁灭最集中体现在生命的寂灭与消亡。综合多位学者的研究，前80回的故事大约发生在十一二年之间，对于金钗们来说，可谓豆蔻年华，含苞待放。可在本该做梦的年龄，她们的生命已走到终点。年轻守寡的李纨心如死灰；二小姐迎春与《太上感应篇》为伴，被称为“二木头”；而最小的惜春早就看穿了贾府的肮脏，进而看破了红尘。可以设想，这样的结局，也会一个一个地落到其他姐妹们身上。在贾府，死亡是一件很日常的事情，秦可卿、金钏儿、尤二姐、尤三姐、晴雯、司棋、黛玉……贾府始终弥漫着死亡的味道，弥散着一种浓浓的腐朽的气息。还有那绚烂的才华像枯枝败叶一样委顿在地。与贾府的那“一群废物”相比，女儿们的才华实在光彩刺目。王熙凤、探春的理家之才，真可谓“金紫万千谁治国，裙钗一二可持家”。王熙凤杀伐决断，何止“脂粉队里的英雄”，须眉男儿也无地自容；敏探春“兴利除宿弊”，其心思之缜密，其处事之理性，其待人之公道，境界又在王熙凤之上。再如林黛玉、薛宝钗、史湘云和妙玉的诗才，贾环之流固不可及，即使贾宝玉也难望其项背。还有薛宝钗那百科全书一般的渊博与通达，秦可卿的忧患意识和远见卓识，更对比出了贾府男人的猥琐与无能可是，在“女子无才便是德”的时代，才华又有什么意义呢？更有那美丽的爱情像罪恶一样被唾弃。大观园的爱情，无论主奴，无论尊卑，都显示出生命最绚烂的光彩。宝玉与黛玉的爱情固然耀眼，龄官画“蔷”的缠绵，小红借帕传情的勇敢，司棋对爱情的热烈与坚贞，都让人肃然起敬。只是这些美好的爱情，似乎天生罪恶，见不得阳光；又像那风雨飘摇的风筝，一阵风过，便化为乌有。在所有的悲剧中，最触目惊心的还是宝黛钗的爱情与婚姻悲剧。所谓“玉带林中挂，金簪雪里埋”，都是悲剧，他们将青春的“美好”与“毁灭”演绎的最有冲击力。《红楼梦》的悲剧是多层次的，但家族悲剧毫无疑问是表现的中心，而青春的悲剧则是表现的焦点。无可挽回的家族颓败，加剧了青春毁灭的速度与烈度；而青春的彷徨与沦落，正反映出这个华丽家族无法直面的危机与无法改变的命运。关照现实（1）明月照形，鉴古知今；时代与传统共舞，方能赋文化以新生。材料《红楼梦》中众人题匾的“翼然”“泻玉”等也不是不好，但是在宝玉根据情境独创的“沁芳”一比就相形见绌，何也？——创新使然。那些故宫文创产品，注入了新媒体才具有时代活力；那些河南卫视的系列文创节目，以优美的舞姿抚慰着当下普遍的焦虑和空洞。他们的走红，红在了对传统文化的精妙创新，让人们通过“一人一机”的新媒体，来感受中华文化的博大绵长；让人们通过“一撇一捺”的中国字，来领略那份别样的中国情。（2）一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还有那睛雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会太舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能。只有真诚，诚实地绣出自我，张扬个性。才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。（3）流光一瞬，华表千年。有贾雨村之辈饱读诗书，青年之时心怀大志奋发有为，然步入官场，被世俗功名利禄蒙蔽双眼，最终致其枷锁杠；有高启盛之流勤奋刻苦，年少卓有佳绩，而后失去初心，沦为不法分子，徒上歧途。青春正当时，坚守自我的初心和使命是必要的，我们应不断询问自身：“从哪里来，到哪里去。”树立正确的价值观，义利观是成人之根本。合法、正当的功名，足以成为前进的动力；违法、不正当手段得来的功名，只会将我们推向深渊。心怀初心，行稳至远。初心引领我们不断向前披荆斩棘，不畏艰难，毅然奔赴一片荣光。君不见，苏武在贫寒之地牧羊，旌旗飘扬不变的是忠诚为国之心，纵使敌人百般威胁，也宁死不屈；君不见，钱学森不顾美方的重重阻挠，决绝地放弃优渥的工作待遇，只为国家奉献一生，坚守着爱国的初心。无数仁人志士在“初心”和“功名”间选择了“初心”，无怨无悔，任劳任怨。他们如一汩清泉，直击每一个人的灵魂，滋养人们的心灵。君子如珩，羽衣昱耀。在“鱼和熊掌不可得兼”之时，君子舍利取义，小人则弃义保利，追名逐利。在时代浪潮中，有勤恳的志愿者帮助他人，给予温暖，也有不法分子拐卖孩童、妇女，令人心寒；有不畏艰难，默默奉献，反哺家乡的黄文秀，也有追求名利、贪婪无耻、丧尽天良的贪官污吏。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”正道之途，君子之风，理应成为共识和全社会的共同价值标准。考查示例（1）根据要求，回答问题。《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。（1）这里说的“非常喜事”在小说中指什么？（2）画线的部分与小说后续情节有何关系？请结合原著，举例说明。示例一：《乡土中国》认为乡土社会是稳定保守的状态。乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。因此张婶并不因为宝珠当选主席而感到高兴，反而感到害怕，认为出头的事情会招来麻烦。（2）根据要求,回答问题。(5分)《红楼梦》第五回