作文 各地最 新作文展播40之34 话题：谦让与不让 （ 广东省珠海市高三第一次模拟考）

各地最新作文展播话题：谦让与不让【2025届广东省珠海市高三第一次模拟考】【原题呈示】阅读下面的材料，根据要求写作。“谦让”作为一种美德早已深入人心，但有时社会的发展与进步则需要更多的人勇立潮头、当仁不让。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意】本题材料首先指出了“谦让”美德的源远流长，体现了其对人修养身心的重要意义。谦让是一种传统美德，表现为在利益面前不争先，能够退让、尊重他人，体现了人与人之间的和谐与礼貌。但材料又没有一味地推崇“谦让”，而是结合时代的发展进步需求，指出“不让”的必要性。这里的勇立潮头、当仁不让，则强调在关键时刻勇于担当，积极进取，不畏惧挑战，为社会进步和发展贡献自己的力量。由此可见，本次作文题旨在探讨“谦让”这一传统美德与现代社会中“勇立潮头、当仁不让”精神之间的关系，并启示我们，作为新时代的青年，应践行谦让的美德，但让要适度，要有节制。与人相处时要懂得谦让、礼让，面对国家发展及社会进步的需要时，要当仁不让。材料通过对比两种看似对立的观念，引导考生思考在不同情境下如何平衡和选择这两种态度，进而延伸到个人成长、社会进步等更广阔的层面。写作时，可采用递进式的论证结构，从谦让的内涵，谦让的意义，“让”与“不让”的辩证关系，如何正确对待“让”与“不让”等角度展开具体论证。在论说“谦让的意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述如何正确对待“让”与“不让”的关系时，可以从不同角度切入分析。如传承谦让之风，待人接物展现礼仪之邦的风度；切忌一味退让，面对强权与欺辱，拒不退让捍卫自身尊严；谦让于情，不让于仁，面对家国大义，当仁不让体现担当精神。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举蔺相如在面对廉颇的扬言羞辱时，常常“引车避匿”，以谦让的胸襟让廉颇负荆请罪，最终成就“将相和”的美谈，成全赵国的强大的事例，论证谦让的重要性。也可以引用“祖国的前途和命运我们每个人都责无旁贷”的句子，以及《菜根谭》中“路留一步，味让三分”的名言论证要辩证看待“让”与“不让”，该让时让，该担当时要挺膺担当。立意：1.谦让于情，不让于仁。2.辩证看待谦让，行稳发展之路。3.以谦让之心待人，以不让之姿担当。4.勇担时代重任，青年责无旁贷。【写作指津】面对“谦让”与“勇立潮头、当仁不让”这一看似矛盾实则相辅相成的主题，我们可以从多个维度展开思考和论述。首先，要明确“谦让”作为传统美德的核心价值。谦让体现了人与人之间的尊重与理解，是构建和谐社会的基石。它教会我们在面对利益冲突时，能够退一步海阔天空，以和为贵。然而，这并不意味着在任何情况下都应一味谦让，放弃自己的权利和追求。接着，探讨“勇立潮头、当仁不让”的积极意义。在快速变化的社会中，勇于担当、敢于创新是推动社会进步的重要力量。这种精神鼓励人们在面对挑战时，能够挺身而出，积极作为，为社会的繁荣和发展贡献自己的力量。在论述两者关系时，可以指出它们并非水火不容，而是可以相互补充、相互促进的。在某些情况下，谦让能够化解矛盾，促进和谐；而在另一些情况下，勇立潮头、当仁不让则是推动社会进步的必要条件。关键在于如何根据具体情境，恰当地运用这两种态度和行为方式。为了增强文章的说服力，可以引入具体的历史或现实案例，如古代英雄人物的壮举、现代社会的创新实践等，来阐述“谦让”与“勇立潮头、当仁不让”在不同情境下的应用与效果。最后，总结全文，强调在多元化的社会中，我们需要既有谦让之心，又有担当之勇，以更加全面和开放的心态面对生活的挑战与机遇。通过这样的论述，可以使文章既有深度又具广度，给人留下深刻的印象。【经典素材】孔融让梨：中国古代故事，孔融在年幼时便懂得将大的梨子让给兄长，体现了谦让的美德。这一故事至今仍被广泛传颂，作为教育儿童学会礼让的典范。六尺巷的故事：清代，张家与吴家在宅基地边界问题上发生争执。张家写信给在京做官的张英，希望借助官威解决。张英却回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家深受感动，主动退让三尺，吴家也深受感动，同样退让三尺，于是形成了一条六尺宽的巷子，成为邻里和睦相处的佳话。蔺相如与廉颇：战国时期，蔺相如因多次为国争光被封为上卿，地位高于大将廉颇。廉颇不服，处处为难蔺相如。但蔺相如以大局为重，处处避让廉颇，最终廉颇被蔺相如的宽容大度所感动，负荆请罪，两人结为刎颈之交。这则故事展现了谦让的力量。鲁迅弃医从文：面对国家危亡，鲁迅原本选择学医以救治国人身体，但当他意识到“医治身体不如唤醒灵魂”时，毅然决定弃医从文，当仁不让地拿起笔杆，成为新文化运动的旗手，用文字唤醒民众意识。钱学森回国：新中国成立初期，面对美国的重重阻挠，钱学森毅然决然选择回国，为中国的航天事业贡献力量。他的当仁不让，不仅成就了自己的科学事业，更为中国的科技发展奠定了坚实基础。屠呦呦与青蒿素：面对疟疾这一全球性难题，屠呦呦带领团队深入研究，从古代医书中汲取灵感，最终发现了青蒿素这一治疗疟疾的有效药物。她的当仁不让，不仅挽救了数百万人的生命，更为世界医学界做出了巨大贡献。袁隆平与杂交水稻：为了解决中国人的粮食问题，袁隆平几十年如一日地研究杂交水稻，当仁不让地承担起农业科技创新的重任。他的努力不仅让中国人吃饱了饭，更为世界粮食安全做出了巨大贡献。【优秀例文】让者蕴智慧，不让显勇毅“让”与“不让”，这一命题可说是贯穿了中国文化的主脉。比如，两千多年前冉有谦而让之，子路率尔而对，皆形象卓然。而两千多年后，面对竞争日益激烈的社会，作为新时代之人，我们又应当如何选择？“让”或“不让”，都是待人接物的态度与手段，各有优势，我们应当结合实际，让两者相得益彰，方能走得山高水长。“让”意为谦让、辞让，谦让之心人兼美之。古有“管鲍之交”，鲍叔牙甘让其贤成为历来称传的佳话，其原因在于鲍叔才一心出于为国考量，于长远目光发展，他认识到了别人的才华，也知晓自己的不足。这里的“让”，彰显的是舍己为国的情怀，是在用自己的谦让为国家谋取更好的机会。于是我们明白，度义而让，让为守义，“让”或“不让”的出发点应在于心中的正直与公义，而不是追求一己之利。当自我力量无法改变局面时，“让”可化作出路，一则谦让背后的无私让团队更加凝神聚力，这是为了求同的目标放下小我，争取大我；二则“让”作为一种品格能让人拥有淡泊而又豁达的心境，进入“天容海色本澄清”的精神境界。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏轼，在仕途上无疑不幸，面对张惇等宵小的迫害“一让再让”，但在这“让”中，他让出了海阔天空的胸襟，让出了“一蓑烟雨任平生”的豁达。“让”不全是怯懦者的退败，而是在面对无路之局面时，开辟新境的途径。而“不让”，看似是武断的，但它也在用果决的方式推动着社会前行。大义当前时，“不让”的是肩上的责任，体现出的是一种舍我其谁的气魄。新中国成立后，毅然回国的钱学森是“不让”的；在无数稻田中踽踽独行，为新世界播撒粮食的袁隆平院士是“不让”的；于浩如烟海的典籍中查阅文献的屠呦呦也是“不让”的——“当仁不让”化为一种挺身而出的精神，早已融入炎黄子孙的血液中。虽然为自己之私利而不让者令人不齿，但我们亦应当看到在万千“不让”的面孔之中，有一心为民之人，有为国请命之人。“不让”的力量用在正确的地方，能有惊天动地的伟力，足以为人类文明开辟新的世界。而吾辈之青年，从风急天高的历史中走来，向着长空浩浪的历史走去。我们前行的每一步，都承载着许多