2022-2023学年北京市朝阳区高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年北京市朝阳区高一（上）期末语文试卷一、本大题共2小题，共20分。1．（9分）阅读下面的材料，完成问题。ㅤㅤ农耕文明是人类史上的第一种文明形态，人类从食物的采集者变为食物的生产者，实现了生产力的第一次大飞跃，这其中与之匹配的经验形态知识发挥了至关重要的作用。强调经世致用的中国在这种知识形态下保持了数千年的领先地位。那时候，人们往往穷其一生学一门手艺，靠此即可安身立命。经验形态知识有两个明显的特点：一是学习效率不高，必须靠岁月的积累来发展；二是普遍性不足，耕种田地的人不了解捕鱼技术，学木工的人不熟悉铁匠的路数。经验形态知识不是没有理论，而是这种理论往往建立在经验直觉的基础上，无法量化，也无法标准化。譬如传统中医，它也有一套理论，但这种理论多处于哲学层面，没有达到现代科学的范式要求。传统中医在本质上是经验形态知识，因而世人更信赖和追捧白眉白须的“老中医”，这在某种程度上阻碍了中医的发展。ㅤㅤ欧洲人从14世纪开始酝酿并且在17世纪实现了知识形态的革命，这就是现代知识学科化和原理式知识形态产生。知识形态上的落后，造成了近代中国的相对衰落，使其无法与掌握新知识形态的西方相抗衡。ㅤㅤ肇始于欧洲的原理式知识形态，催生了大工业标准化生产。就这种知识形态而言，一是学习效率高，教育变得系统化、制度化了；二是具有普遍性，科学原理可以应用在各个领域。基于原理式知识形态的大规模工业化生产，不断侵蚀着基于经验知识形态的自然经济的地盘，这就是西方支配世界的知识逻辑。过去经验知识形态下生产出的产品，在原理式知识形态下规模化生产的潮水般的产品面前，已无力继续支撑下去。西方通过这种知识优势，成为近现代社会的强势文化。ㅤㅤ发展中国家要进一步发展，步入工业化进程，就必须学习原理式知识，超越原有的知识形态。发展中国家的学生纷纷到发达国家学习，实质上就是完成知识形态超越的重要途径和方法。当发展中国家不断学习现代学科化原理式知识后，世界的知识地图就会逐渐发生变动。中国制造业的成功，就是中国在知识生产方面进步的具体表现之一，实现了从跟跑向并跑甚至个别领域开始领跑的变化。ㅤㅤ更加重要的是，当前知识形态正在发生着新的嬗变。在知识经济时代，知识形态变成信息技术介入下的智能化知识形态，社会生产力进一步爆发。与之相适应，在经济全球化时代，信息技术时代的知识形态是前两种知识形态的合题。ㅤㅤ知识形态的改变会带来经济形态的变化，同时也影响到文化教育的发展。实际上，教育的方式已经因知识形态的变化而改变。农业时代的教育是经验的积累，是跟着师父来观察体验这种知识形态。而工业化时代的教育则是为标准化生产准备人才，因而往往进行规模性和规格化的教育，有严格而统一的标准要求。在信息技术或知识经济的时代，人们越来越重视根据学生的个性和兴趣来进行教育；不仅鼓励孩子学会现有的知识，而且鼓励孩子根据自己的特点和需要构建差异化、个性化的知识结构，这与工业化时代的教育是不同的。ㅤㅤ当然，这并不是说，我们已彻底摆脱了经验和原理式的知识形态。实际上，先前的知识形态是后来知识形态的基础和要素，后来的知识形态是在原先知识形态基础上的发展，且在自身中包含着原来形态的知识。（取材于韩震的《把握知识形态演进的历史逻辑》）（1）根据材料内容，下列关于“知识形态”的说法正确的一项是A.农耕文明的经验知识形态发端于中国。B.原理式知识形态帮助欧洲实现了反超。C.经济全球化催生了智能化的知识形态。D.三种知识形态在各国都是自然演进的。（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.过去，学木工的人凭手艺就能安身立命，但铁匠不能。B.中国制造业的成功，是超越原有知识形态的结果之一。C.当今时代的学生在学校里可以学到多种形态的知识。D.每一次知识形态的演进，都能带来生产力的极大增长。（3）根据材料内容，下列理解与推断，正确的一项是A.男耕女织作为经验知识形态的一种生产方式，是落后的标志。B.传统中医理论多为经验直觉，当代社会需要让它更科学规范。C.原理式知识形态的生产优势在于它带来了产品品质的大幅提升。D.工业化时代规格化教育，促使人们日益重视学生的个性和兴趣。2．（11分）阅读下面的材料，完成问题。ㅤㅤ①从文化资源看，中国动画有极为丰富的底蕴。许多观众的神话故事、民间传说等，都适合用动画形式来表现。1941年问世的中国第一部动画长片《铁扇公主》，就取材于《西游记》，观众至今仍。ㅤㅤ②不仅中国动画故事取材和思想内核始终与中华优秀传统文化高度契合，而且很早就形成了追求民族风格。《铁扇公主》创作者万古蟾曾断言：“要使中国动画事业具有无限的生命力，就必须在自己民族传统土壤里生根。”1961年上映的我国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，借鉴中国山水画的技法，创造出一群的小蝌蚪形象，让齐白石的画“动”了起来。ㅤㅤ③对民族动画风格的传承和弘扬，一直延续到今天。近年来，一大批优秀的国产动画作品，都从这一风格中汲取了丰富的养料。如《大鱼海棠》中以福建土楼为的建筑，《白蛇：缘起》里的烟雨江南等，都是中国传统文化韵味融进影片的独特体现。ㅤㅤ④中国动画要想持续赢得当代受众的喜爱，（ㅤㅤ）秉承中国民族风格，给人天然的文化亲近感，（ㅤㅤ）对中华优秀传统文化进行创造性转化，形成符合当下审美习惯和市场需求的时代化表达。事实上，这些年在票房上表现亮眼的国产动画片，都在保留传统文化内核的同时，又打开了新的表达空间，给人以新的审美体验和文化想象。（1）依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是A.津津乐道耳熟能详活灵活现原型B.耳熟能详津津乐道活灵活现原形C.津津乐道耳熟能详栩栩如生原形D.耳熟能详津津乐道栩栩如生原型（2）下列说法不正确的一项是A.第②段的画线句子是一个病句。B.第②段两个引号的作用不相同。C.第③段两个加点字都可以删去。D.第④段括号可填“除了”“更需要”。（3）下面这组句子应该放在原文哪一段的结尾？请给出答案并阐明理由。《哪吒之魔童降世》创造了一个“我命由我不由天”的哪吒形象，赋予这一传统故事新的内涵，与当代受众形成更大的精神共鸣，最终取得超过50亿元的高票房。二、本大题共2小题，共43分。3．（21分）阅读下面文言文，完成问题。（一）ㅤㅤ余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。ㅤㅤ戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。——姚鼐《登泰山记（节选）》（二）ㅤㅤ六月初八日，出莆郡西门，西北行五里，登岭【1】，四十里，至莒溪，降陟不啻数岭矣。又二里，一侧径西向坳，北复有一磴，可转上山。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意九鲤湖之水，历九漈【2】而下，上跻必有奇境，遂趋石磴道。芳叔与奴辈惮高陟，皆以为误。顷之，径渐塞，彼益以为误，而余行益励。既而愈上愈高，杳无所极，烈日铄铄，余亦自苦倦矣。数里，跻岭头，以为绝顶也；转而西，山之上高峰复有倍此者。循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入，不复知在万峰顶上也。ㅤㅤ南过通仙桥，为钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈在焉。涧出蓬莱石旁，其底石平如砺，水漫流石面，匀如铺縠。少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以“丹”名，九仙之遗也。平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前临九鲤湖。湖不甚浩荡，而澄碧一泓，于万山之上，围青漾翠，造物之酝灵亦异矣！晚坐祠前，新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨【3】，时触雷漈声。——节选自徐霞客《游九鲤湖日记》（有删减）注释：【1】此为福建江郎山。【2】漈：瀑布。【3】沨沨：水声。（1）下列句中加点的词语解释不正确的一项是A.自京师乘风雪乘：冒着B.而半山居雾若带然居：停留C.降陟不啻数岭矣陟：跋涉D.杳无所极查：深远（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.余始循以入皆以“丹”名B.而半山居雾若带然苏子愀然C.转而西顺风而呼D.其底石平如砺其皆出于此乎（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云（我）现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都叫它天门B.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也（我）渐渐看到云中几十个白色的像古时博戏掷具一样立着的东西，那都是山峰C.循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入（我）沿着山路匍匐前行三里，平坦的田地水波荡漾，像武陵人误入桃花源一样D.新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗初升的月亮正悬挂在峰顶上，（我）俯身掬取平静的湖水，精神心情都明朗畅快（4）根据文意，下列理解不正确的一项是A.选文（一），作者用“自”“历”“穿”“越”等动词记录了登泰山前的旅程路线。B.选文（一），作者描绘了日出前后的动态过程，用云天、群峰衬托日出的景象。C.选文（二），作者坚持攀登，疲倦不堪，后悔之前没有听取芳叔和奴辈的提醒。D.两篇选文都记叙了登山过程，共同点是两山都很高峻，攀登过程都十分艰难。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。（6）徐霞客说“上跻必有奇境”，他看到的“奇境”是什么？姚鼐登顶泰山之后是否也看到了“奇境”？请结合两篇选文简要阐述。4．（12分）阅读下面诗歌，完成问题。戏为六绝句（节选）【1】唐•杜甫才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕【2】上，未掣鲸鱼碧海中。不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋【3】宜方驾，恐与齐梁【4】作后尘。未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。注释：【1】《戏为六绝句》共六首，前三首评论诗人，后三首论述诗歌创作，节选部分为后三首。【2】翡翠：鸟名。兰苕（tiáo）：兰花和苕花。【3】屈宋：屈原、宋玉。【4】齐梁：齐梁时代文风浮艳，重形式轻内容。（1）下列对诗句的理解，不正确的一项是A.“才力”一句是说，今人的才力难以超越前辈诗人。B.“清词”一句，写诗必须选择清词丽句作为点缀。C.“递相祖述”，意为写诗要代代传承前辈的主张。D.“别裁伪体”，要鉴别和剔除质量低劣的诗歌作品。（2）下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是A.“翡翠兰苕”，意思是翡翠鸟集于兰苕之上，比喻诗作过于小巧。B.“未掣鲸鱼碧海中”，是说写诗不要用掣鲸鱼于碧海那样的方法。C.“转益多师是汝师”与韩愈《师说》“圣人无常师”的观点相近。D.三首诗文字简约，或打比方，或用典，或直抒胸臆，体小而思大。（3）以上三首诗表明了杜甫怎样的诗歌创作主张？请简要说明。（三）默写5．（10分）在横线处填写作品原句。①，，用心躁也。（荀子《劝学》）②，所思在远道。（《古诗十九首•涉江采芙蓉》）③狗吠深巷中，。（陶渊明《归园田居》）④千岩万转路不定，。（李白《梦游天姥吟留别》）⑤吾师道也，。（韩愈《师说》）⑥，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）⑦问君能有几多愁，。（李煜《虞美人》）⑧寄蜉蝣于天地，。（苏轼《赤壁赋》）⑨想当年，金戈铁马，。（辛弃疾《永遇乐》）三、本大题共2小题，共27分。6．（9分）阅读下面材料，完成问题。材料一ㅤㅤ我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。它以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。ㅤㅤ……ㅤㅤ在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通《乡土中国•差序格局》材料二“中国是血缘社会……血缘是稳定的力量。”“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。”“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。”——费孝通《乡土中国》（1）下列对“差序格局”的解读不正确的一项是A.费孝通通过打比方，阐明了“差序格局”的内涵。B.“差序格局”以“己”为中心，“己”就是指自我。C.在“差序格局”中，圈子里的每个人都是平等的。D.在差序格局中，社会道德因私人关系而区别对待。（2）根据材料一和材料二，或《乡土中国》的其他内容，解释“回家过年”这一社会现象。7．（18分）阅读下面的作品，完成问题。冬日素描孔帆升走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运。我在难得的安静中见到一棵棵光秃秃的树。它们默然无言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那有章法的线条如同画家的素描作品，美不胜收。这些树一次次撞击着我的心灵，给我带来精神享受。走一路看一路，其实我是在欣赏大自然这位艺术家的杰作。一幅幅，精美绝伦，决不重复；一棵棵，千姿百态，有无限的想象空间任人驰骋。四时之气候有无穷无尽的颜色，不经意间转换画风，使人常见常新。而在冬景中，树是独一无二的画面主体，日月星辰都是衬托，流水、小鸟和风则成为点缀。我选择性地把目光投向一片枯黄。那些萧索的草木有一种沧桑之美，仿佛能给人以意志。所以，我爱看松树、桃树、木梓树、杨树、银杏树、枫树等，看一切落叶乔木与灌木，寻找删繁就简的深刻寓意。看啊，那一览无余的枝条纵横交错，那枝丫弹落树叶留下透气的空隙，那一束光被划分成千万缕从树间投射过来，那无数枝条顺着树干的走向迎风颤动……我想一窥树的内心，找到它的心路历程。这样的想法一年年不断生发，我只能自嘲，这是一个无法完成的空想。然而我执迷，我不放弃，因为无解的事物才有无穷的奥秘，它牵引着我投去关注，换来安静。那些叶子都去了哪？枝丫为何不动声色，是因为无可留恋吗？就这样，我一次次驻足仰视，一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常。我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅。登高一望，脚下的灌木林高高矮矮、粗粗细细，那些挺拔的、弯曲的、成片的、开着杂花的树，被一层层薄雾轻纱笼罩着，似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿。除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了。树吐出新芽、开出花儿，美得令人赞叹与兴奋。不仅如此，那落尽铅华的线条、毛细血管般的枝丫，有着一份通透风雨和阳光的坦率、一份迎接风雪刺破寒冬的勇气，我打心底里为之叹服。这不就是我所仰慕的君子吗？干净，沉稳，端庄，有无限张力隐于血脉之中。在我的家乡鄂南，山花烂漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的樱花和杜鹃花怒放着，万亩连片，浩浩荡荡，在古树丛中点亮我的眼睛，使八方来客为之倾倒。我却隐隐为观花者感到可惜，可惜他们没有见过草木的更有内涵的美。ㅤㅤ因为常年受到山的“熏陶”，我即便臣服于花的艳丽与奔放，也始终未敢忘记那秃秃的树和干干的枝。若没有它们的耐冬本领，就没有那连通地脉的枝丫，一切“繁花似锦”又从何而来？观花赏花之人应怀有感恩之心，透过山野的遍地鲜花，领略花的根、脉、干、茎，领略它的“主心骨”。冬至后的清晨，我在通羊河滨河路段漫步。太阳还没出来，丝茅上结着一层霜，白苍苍的土地之上，蚕豆长出一寸来长的绿苗。葱绿色的白菜叶，像敷了一层粉，妩媚富态极了。河上浮起一层轻轻的水雾，水中倒映着山色与天光。几棵高大的木梓树有手臂般粗壮，枝梢处皆有四五个线头一样的短小梢条，仿佛随时准备被春风穿针引线，要给天空缝上几片新叶。还有长长一排杨树，拉开了“大写意”的架势。柳树则是铅笔“写意”作品，柳条瘦小而淡然，依然如春夏时节那样柔顺。有的柳条还有绿叶衬着，像是钢笔蘸上蓝墨水涂画而成的。这时有鸟儿啁啾，这儿两声那儿三声，一群小鸟列队飞过静静的蓝色的河床，消失在对面的杨树林里。这是一幅多么美妙的山水画啊：画面中有山有水，有枯有荣，有动有静，有浓有淡，有虚有实。而冬天的树正是画的灵魂。可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达——想鸟在哪出现、飞成一群还是两三只小憩，树粗一点细一点、直一点弯一些，或题上几行蛛丝似的字，送给喜欢的人。我只好将美景拍摄下来，原原本本地将这一切与人分享，但这终究是有些遗憾的。浏览古画多少让我遂了心愿。宋人郭熙的《树色平远图》画的似乎是枫杨，树木盘根错节、如龙似蛟，张牙舞爪的样子仿佛能刺破冬雪来临前的天地混沌；明人董其昌的《古树幽斋图》则凸显了树的顽强，树在巨石上挺立，半中腰上才伸出向上的枝丫，上面贴着几片稀疏的叶子，疑是飞鸟在枝头跃跃欲试。枝丫的躯干有几分清秀，却留不住向往自由的鸟儿。董其昌笔下的树像站立的走兽，有角有爪，狰狞张扬，纵身起来，不知它要与谁较劲；今人李可染的《古树高士图》把人与树放在一起，身着长衫的士子落寞地面对古树，古树的沧桑繁茂与人的孤独渺小，深入人心。我日前收到旅美画家毛才奇老师的几幅枫杨系列钢笔画，也为其笔触之细腻、线条之柔和而动容。树在山水画中的地位无须赘述，犹如人之眼眉，少了就不见精气神，譬如雪山无云天、古室无书无茶，又或亭台无人无座，失去了意义。忽而想到，我在这冬日里总也能做些什么。能不能让更多的人看到树并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸运了。（取材于同名散文）（1）下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是A.寻找删繁就简的深刻寓意删繁就简：去除繁杂，趋于简明。B.一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常市井烟火：日常生活的热闹。C.领略它的“主心骨”主心骨：主见、主意。D.柳树则是铅笔“写意”作品写意：一种注重表现神态的画法。（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是A.文章第四段点出树在冬景中是“独一无二的画面主体”，后文又反复强调了这个看法。B.作者自嘲自己总也无法实现“一窥树的内心”的想法，表现出作者对树的好奇与兴趣。C.作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，意在说明摄影艺术不如绘画艺术。D.本文通篇使用绘画的视角来摹写景物，多处使用比喻、拟人来展现树的姿态与精神。（3）根据上下文，分析作者为什么说“除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了”。（4）作者为什么以“又算是我的一份幸运”作为文章的结尾？请结合全文，谈谈你的理解。四、本大题共2小题，共60分。微写作（共10分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。150字左右。8．（10分）阅读王之涣《登鹳雀楼》，写一则文学短评，可从写景、景理结合、语言特点三个角度中任选一个进行评论。150字左右。登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。9．某校高一年级要办一期关于网络学习的电子板报，梳理网络学习方法，总结网络学习经验，探讨网络学习意义。请你给这一期板报拟一个标题，并阐述理由。150字左右。五、作文（共50分）10．（50分）学习、劳动、青春、生命……，大都是平凡、平常的，但不平凡、不平常也蕴含其中。对此，你有什么感悟和认识。ㅤㅤ请以“平凡”为题写一篇记叙文或议论文。ㅤㅤ要求：力求有感染力或说服力。不少于700字。

2022-2023学年北京市朝阳区高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、本大题共2小题，共20分。1．（9分）阅读下面的材料，完成问题。ㅤㅤ农耕文明是人类史上的第一种文明形态，人类从食物的采集者变为食物的生产者，实现了生产力的第一次大飞跃，这其中与之匹配的经验形态知识发挥了至关重要的作用。强调经世致用的中国在这种知识形态下保持了数千年的领先地位。那时候，人们往往穷其一生学一门手艺，靠此即可安身立命。经验形态知识有两个明显的特点：一是学习效率不高，必须靠岁月的积累来发展；二是普遍性不足，耕种田地的人不了解捕鱼技术，学木工的人不熟悉铁匠的路数。经验形态知识不是没有理论，而是这种理论往往建立在经验直觉的基础上，无法量化，也无法标准化。譬如传统中医，它也有一套理论，但这种理论多处于哲学层面，没有达到现代科学的范式要求。传统中医在本质上是经验形态知识，因而世人更信赖和追捧白眉白须的“老中医”，这在某种程度上阻碍了中医的发展。ㅤㅤ欧洲人从14世纪开始酝酿并且在17世纪实现了知识形态的革命，这就是现代知识学科化和原理式知识形态产生。知识形态上的落后，造成了近代中国的相对衰落，使其无法与掌握新知识形态的西方相抗衡。ㅤㅤ肇始于欧洲的原理式知识形态，催生了大工业标准化生产。就这种知识形态而言，一是学习效率高，教育变得系统化、制度化了；二是具有普遍性，科学原理可以应用在各个领域。基于原理式知识形态的大规模工业化生产，不断侵蚀着基于经验知识形态的自然经济的地盘，这就是西方支配世界的知识逻辑。过去经验知识形态下生产出的产品，在原理式知识形态下规模化生产的潮水般的产品面前，已无力继续支撑下去。西方通过这种知识优势，成为近现代社会的强势文化。ㅤㅤ发展中国家要进一步发展，步入工业化进程，就必须学习原理式知识，超越原有的知识形态。发展中国家的学生纷纷到发达国家学习，实质上就是完成知识形态超越的重要途径和方法。当发展中国家不断学习现代学科化原理式知识后，世界的知识地图就会逐渐发生变动。中国制造业的成功，就是中国在知识生产方面进步的具体表现之一，实现了从跟跑向并跑甚至个别领域开始领跑的变化。ㅤㅤ更加重要的是，当前知识形态正在发生着新的嬗变。在知识经济时代，知识形态变成信息技术介入下的智能化知识形态，社会生产力进一步爆发。与之相适应，在经济全球化时代，信息技术时代的知识形态是前两种知识形态的合题。ㅤㅤ知识形态的改变会带来经济形态的变化，同时也影响到文化教育的发展。实际上，教育的方式已经因知识形态的变化而改变。农业时代的教育是经验的积累，是跟着师父来观察体验这种知识形态。而工业化时代的教育则是为标准化生产准备人才，因而往往进行规模性和规格化的教育，有严格而统一的标准要求。在信息技术或知识经济的时代，人们越来越重视根据学生的个性和兴趣来进行教育；不仅鼓励孩子学会现有的知识，而且鼓励孩子根据自己的特点和需要构建差异化、个性化的知识结构，这与工业化时代的教育是不同的。ㅤㅤ当然，这并不是说，我们已彻底摆脱了经验和原理式的知识形态。实际上，先前的知识形态是后来知识形态的基础和要素，后来的知识形态是在原先知识形态基础上的发展，且在自身中包含着原来形态的知识。（取材于韩震的《把握知识形态演进的历史逻辑》）（1）根据材料内容，下列关于“知识形态”的说法正确的一项是BA.农耕文明的经验知识形态发端于中国。B.原理式知识形态帮助欧洲实现了反超。C.经济全球化催生了智能化的知识形态。D.三种知识形态在各国都是自然演进的。（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.过去，学木工的人凭手艺就能安身立命，但铁匠不能。B.中国制造业的成功，是超越原有知识形态的结果之一。C.当今时代的学生在学校里可以学到多种形态的知识。D.每一次知识形态的演进，都能带来生产力的极大增长。（3）根据材料内容，下列理解与推断，正确的一项是BA.男耕女织作为经验知识形态的一种生产方式，是落后的标志。B.传统中医理论多为经验直觉，当代社会需要让它更科学规范。C.原理式知识形态的生产优势在于它带来了产品品质的大幅提升。D.工业化时代规格化教育，促使人们日益重视学生的个性和兴趣。【分析】（1）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。【解答】（1）A.“发端于中国”错误，原文“强调经世致用的中国在这种知识形态下保持了数千年的领先地位”，只强调了中国的领先地位，没有说在中国发端。C.因果颠倒，由原文“在知识经济时代，知识形态变成信息技术介入下的智能化知识形态，社会生产力进一步爆发。与之相适应，在经济全球化时代……”可知智能化的知识形态催生了经济全球化催生。D.“自然演进的”错误，结合“发展中国家的学生纷纷到发达国家学习，实质上就是完成知识形态超越的重要途径和方法”可知。故选B。（2）A.“但铁匠不能”错误，结合“那时候，人们往往穷其一生学一门手艺，靠此即可安身立命”可知。（3）A.“是落后的标志”错误，结合“农耕文明是人类史上的第一种文明形态，人类从食物的采集者变为食物的生产者，实现了生产力的第一次大飞跃，这其中与之匹配的经验形态知识发挥了至关重要的作用”可知，时代不同，知识形态也不同，作用也不同。C.“生产优势在于它带来了产品品质的大幅提升”错误，无中生有。D.“工业化时代规格化教育，促使人们日益重视学生的个性和兴趣”错误，结合“而工业化时代的教育则是为标准化生产准备人才，因而往往进行规模性和规格化的教育，有严格而统一的标准要求。在信息技术或知识经济的时代，人们越来越重视根据学生的个性和兴趣来进行教育；不仅鼓励孩子学会现有的知识，而且鼓励孩子根据自己的特点和需要构建差异化、个性化的知识结构，这与工业化时代的教育是不同的”可知。故选B。答案：（1）B（2）A（3）B2．（11分）阅读下面的材料，完成问题。ㅤㅤ①从文化资源看，中国动画有极为丰富的底蕴。许多观众的神话故事、民间传说等，都适合用动画形式来表现。1941年问世的中国第一部动画长片《铁扇公主》，就取材于《西游记》，观众至今仍。ㅤㅤ②不仅中国动画故事取材和思想内核始终与中华优秀传统文化高度契合，而且很早就形成了追求民族风格。《铁扇公主》创作者万古蟾曾断言：“要使中国动画事业具有无限的生命力，就必须在自己民族传统土壤里生根。”1961年上映的我国第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》，借鉴中国山水画的技法，创造出一群的小蝌蚪形象，让齐白石的画“动”了起来。ㅤㅤ③对民族动画风格的传承和弘扬，一直延续到今天。近年来，一大批优秀的国产动画作品，都从这一风格中汲取了丰富的养料。如《大鱼海棠》中以福建土楼为的建筑，《白蛇：缘起》里的烟雨江南等，都是中国传统文化韵味融进影片的独特体现。ㅤㅤ④中国动画要想持续赢得当代受众的喜爱，（ㅤㅤ）秉承中国民族风格，给人天然的文化亲近感，（ㅤㅤ）对中华优秀传统文化进行创造性转化，形成符合当下审美习惯和市场需求的时代化表达。事实上，这些年在票房上表现亮眼的国产动画片，都在保留传统文化内核的同时，又打开了新的表达空间，给人以新的审美体验和文化想象。（1）依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是DA.津津乐道耳熟能详活灵活现原型B.耳熟能详津津乐道活灵活现原形C.津津乐道耳熟能详栩栩如生原形D.耳熟能详津津乐道栩栩如生原型（2）下列说法不正确的一项是CA.第②段的画线句子是一个病句。B.第②段两个引号的作用不相同。C.第③段两个加点字都可以删去。D.第④段括号可填“除了”“更需要”。（3）下面这组句子应该放在原文哪一段的结尾？请给出答案并阐明理由。《哪吒之魔童降世》创造了一个“我命由我不由天”的哪吒形象，赋予这一传统故事新的内涵，与当代受众形成更大的精神共鸣，最终取得超过50亿元的高票房。【分析】（1）本题考查学生的近义词辨析能力。解答此类题时，学生需要理解目标词语的含义，掌握词语适用的对象和语境等。（2）本题考查学生对语段中相关词语、标点、句子的说法的辨析能力。答题时要读懂语段，结合相关语境进行分析，正确选择。（3）本题考查学生语句复位的能力。答题时要读懂题干中的句子，结合语段的具体内容判断句子应放在哪里，注意句子的紧密衔接。【解答】（1）津津乐道：很有兴趣地说个不停。耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。第一空与“神话故事、民间传说”搭配，应选“耳熟能详”。第二空与“至今仍”搭配，应选“津津乐道”。活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一样。第三空与“小蝌蚪形象”搭配，应选“栩栩如生”。原型：原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。原形：原来的形状；本来面目（贬义）。第四空与“《大鱼海棠》中以福建土楼为”的语境搭配，应选“原型”。故选：D。（2）C.第③段第一个加点字不可以删去。故选：C。（3）《哪吒之魔童降世》是国产动画片，并且“最终取得超过50亿元的高票房”，与第④段的“这些年在票房上表现亮眼的国产动画片”相应；“赋予这一传统故事新的内涵，与当代受众形成更大的精神共鸣”与第④段“在保留传统文化内核的同时，又打开了新的表达空间，给人以新的审美体验和文化想象”相应。故这组句子应该放在原文第④段的结尾。答案：（1）D（2）C（3）应该放在原文第④段的结尾。因为这组句子是为第④段“这些年在票房上表现亮眼的国产动画片，都在保留传统文化内核的同时，又打开了新的表达空间，给人以新的审美体验和文化想象”所举的一个例子。二、本大题共2小题，共43分。3．（21分）阅读下面文言文，完成问题。（一）ㅤㅤ余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。ㅤㅤ戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。——姚鼐《登泰山记（节选）》（二）ㅤㅤ六月初八日，出莆郡西门，西北行五里，登岭【1】，四十里，至莒溪，降陟不啻数岭矣。又二里，一侧径西向坳，北复有一磴，可转上山。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意九鲤湖之水，历九漈【2】而下，上跻必有奇境，遂趋石磴道。芳叔与奴辈惮高陟，皆以为误。顷之，径渐塞，彼益以为误，而余行益励。既而愈上愈高，杳无所极，烈日铄铄，余亦自苦倦矣。数里，跻岭头，以为绝顶也；转而西，山之上高峰复有倍此者。循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入，不复知在万峰顶上也。ㅤㅤ南过通仙桥，为钟鼓楼之蓬莱石，则雷轰漈在焉。涧出蓬莱石旁，其底石平如砺，水漫流石面，匀如铺縠。少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以“丹”名，九仙之遗也。平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前临九鲤湖。湖不甚浩荡，而澄碧一泓，于万山之上，围青漾翠，造物之酝灵亦异矣！晚坐祠前，新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨【3】，时触雷漈声。——节选自徐霞客《游九鲤湖日记》（有删减）注释：【1】此为福建江郎山。【2】漈：瀑布。【3】沨沨：水声。（1）下列句中加点的词语解释不正确的一项是CA.自京师乘风雪乘：冒着B.而半山居雾若带然居：停留C.降陟不啻数岭矣陟：跋涉D.杳无所极查：深远（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是BA.余始循以入皆以“丹”名B.而半山居雾若带然苏子愀然C.转而西顺风而呼D.其底石平如砺其皆出于此乎（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是CA.今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云（我）现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都叫它天门B.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也（我）渐渐看到云中几十个白色的像古时博戏掷具一样立着的东西，那都是山峰C.循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入（我）沿着山路匍匐前行三里，平坦的田地水波荡漾，像武陵人误入桃花源一样D.新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗初升的月亮正悬挂在峰顶上，（我）俯身掬取平静的湖水，精神心情都明朗畅快（4）根据文意，下列理解不正确的一项是CA.选文（一），作者用“自”“历”“穿”“越”等动词记录了登泰山前的旅程路线。B.选文（一），作者描绘了日出前后的动态过程，用云天、群峰衬托日出的景象。C.选文（二），作者坚持攀登，疲倦不堪，后悔之前没有听取芳叔和奴辈的提醒。D.两篇选文都记叙了登山过程，共同点是两山都很高峻，攀登过程都十分艰难。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。（6）徐霞客说“上跻必有奇境”，他看到的“奇境”是什么？姚鼐登顶泰山之后是否也看到了“奇境”？请结合两篇选文简要阐述。【分析】（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。解答时，学生要在平时学习中多积累，也可以借助语境、语法知识来推断。（2）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答时，学生要了解虚词的用法，结合语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。（3）本题考查学生对文中语句理解的辨析能力。解答此类题，学生要把握明确句子中重点词语的含义，再理解句子。（4）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。（5）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。（6）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上分析概括。【解答】（1）C.句意：一路上上下下翻了不止数座山岭。陟：升。故选C。（2）A.以：连词，相当于“而”；介词，用。B.然：两句都是助词，……的样子；C.而：连词，表顺承；连词，表修饰。D.其：代词，它；语气副词，表推测。故选B。（3）C.屈曲，曲折的样子；荡荡，开阔宽广的样子。译文：沿着山岭来回曲折行走，走了三里，平坦的田地开阔宽广，正好像武陵人误入桃花源一样。故选C。（4）C.“后悔之前没有听取芳叔和奴辈的提醒”错，由“彼益以为误，而余行益励”可知，他们虽以为走错了，我却越走越振奋。故选C。（5）酷，酷热；路绝人行，路上没有人走；所往，前行的方向。译文：这时山岭深邃、太阳酷热，路上没有人走，（我们）辨不清前行的方向。（6）第一问：由“循山屈曲行，三里，平畴荡荡，正似武陵误入，不复知在万峰顶上也”可知，徐霞客本以为登上了顶峰，后来发现一山更比一山高，还有高过此岭一倍的山峰；真正到了万峰顶上，豁然开朗，好像武陵人误入桃花源一样；由“平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一漈之奇也”可知，徐霞客看到了“第一漈”瀑布奇观：涧水突然下堕到湖中，犹如万马奔腾，确实有雷霆万钧之势；由“湖不甚浩荡，而澄碧一泓，于万山之上，围青漾翠，造物之酝灵亦异矣”九可知，徐霞客看到了九鲤湖奇观：湖水在万山顶上，清澈碧绿，绿树围绕、清波荡漾，显示出大自然造物的神奇。第二问：由“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”可知，姚鼐也看到了“奇境”：既有夕阳下，苍山背负白雪，雪光照亮南空，夕阳照着城市，汶水、徂徕山如画，而在半山腰里停聚的云雾像丝带一样的奇景；又有日出之景壮美磅礴，色彩瑰丽，变化多姿，云霞呈五彩，红日如丹，红光摇荡，群山或红或白，像弯腰致敬一样的奇景。答案：（1）C（2）B（3）C（4）C（5）这时山岭深邃、太阳酷热，路上没有人走，（我们）辨不清前行的方向。（6）第一问：徐霞客看到的“奇境”：①登山奇境：本以为登上了顶峰，后来发现一山更比一山高，还有高过此岭一倍的山峰；真正到了万峰顶上，豁然开朗，好像武陵人误入桃花源一样。②“第一漈”瀑布奇观：涧水突然下堕到湖中，犹如万马奔腾，确实有雷霆万钧之势。③九鲤湖奇观：湖水在万山顶上，清澈碧绿，绿树围绕、清波荡漾，显示出大自然造物的神奇。第二问：姚鼐也看到了“奇境”：夕阳下，苍山背负白雪，雪光照亮南空，夕阳照着城市，汶水、徂徕山如画，而在半山腰里停聚的云雾像丝带一样。或：日出之景壮美磅礴，色彩瑰丽，变化多姿，云霞呈五彩，红日如丹，红光摇荡，群山或红或白，像弯腰致敬一样。参考译文：（一）我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月丁未日（十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，中谷的水环绕泰安城，（这就是）郦道元书中所说的环水（中溪）。我开始顺着（中谷）进去.道路不到一半，翻过中岭（黄岘xiàn岭），再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门（峰）。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，（我）和子颖坐（在）日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。（二）六月初八我们从莆郡西门出发，往西北行进五里，攀登山岭，走了四十里，到莒溪，一路上上下下翻了不止数座山岭。又走二里，一条小路往西伸向山坳，北边又有一条石阶道，可以绕上山。这时山岭深邃、太阳酷热，路上没有人走，（我们）辨不清前行的方向。我估计九鲤湖的水顺着九条瀑布流下，往上攀登一定有奇境，于是从石阶道走。芳叔和仆人害怕登高，都认为走错了。不久，路渐渐狭窄，他们更以为走错了，我却越走越振奋。很快就愈登愈高，路深远得没有尽头，烈日炎炎，我自己也劳累疲倦了。又走了数里，登上岭头，以为是最高峰；折转向西走，山上还有高过此岭一倍的山峰。沿着山岭来回曲折行走，走了三里，平坦的田地开阔宽广，正好像武陵人误入桃花源一样，不再知道是在万座山峰顶上啊。往南经过通仙桥，就是钟鼓楼的蓬莱石，而雷轰漈就在这里。涧水从蓬菜石旁边流出，它的底部的石头像磨刀石一样平，水从石面上漫流而过，匀称得如同铺了一层绉纱。稍稍往下，平滑的底部出现许多洼坑，洼坑之中的圆孔，分别形成灶、白、樽、井，都用“丹”字来命名，是九鲤仙的遗迹。涧水平缓地流到这里，突然往下堕落到湖中，犹如万马初发，确实有雷霆万钧之势，这就是九漈中第一级瀑布奇观。九仙祠就在瀑布西边，前对九鲤湖。湖水不是很宽阔浩荡，但在万山中显出一片清澈碧蓝，绿树围绕、清波荡漾，大自然造物的神化灵奇真是太奇异了！晚上坐在祠前，初升的月亮正悬挂在峰顶上，（我）俯身掬取平静的湖水，精神心情都明朗畅快，寂静中只有沨沨的水声，不时还听到雷轰漈瀑布的声响。4．（12分）阅读下面诗歌，完成问题。戏为六绝句（节选）【1】唐•杜甫才力应难跨数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕【2】上，未掣鲸鱼碧海中。不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋【3】宜方驾，恐与齐梁【4】作后尘。未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。注释：【1】《戏为六绝句》共六首，前三首评论诗人，后三首论述诗歌创作，节选部分为后三首。【2】翡翠：鸟名。兰苕（tiáo）：兰花和苕花。【3】屈宋：屈原、宋玉。【4】齐梁：齐梁时代文风浮艳，重形式轻内容。（1）下列对诗句的理解，不正确的一项是BA.“才力”一句是说，今人的才力难以超越前辈诗人。B.“清词”一句，写诗必须选择清词丽句作为点缀。C.“递相祖述”，意为写诗要代代传承前辈的主张。D.“别裁伪体”，要鉴别和剔除质量低劣的诗歌作品。（2）下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是BA.“翡翠兰苕”，意思是翡翠鸟集于兰苕之上，比喻诗作过于小巧。B.“未掣鲸鱼碧海中”，是说写诗不要用掣鲸鱼于碧海那样的方法。C.“转益多师是汝师”与韩愈《师说》“圣人无常师”的观点相近。D.三首诗文字简约，或打比方，或用典，或直抒胸臆，体小而思大。（3）以上三首诗表明了杜甫怎样的诗歌创作主张？请简要说明。【分析】（1）本题考查学生对诗句的分析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。（2）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（3）本题考查学生筛选、概括诗人诗歌创作主张的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，结合具体诗句进行分析作答。【解答】（1）B.“写诗必须选择清词丽句作为点缀”错，杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。故选B。（2）B.“是说写诗不要用掣鲸鱼于碧海那样的方法”错，该句是对那些不负责任地胡乱糟蹋前贤现象的批评，指责这些人自己的作品不过是一些翡翠戏兰苕一般的货色，而没有掣鲸鱼于碧海那样的伟著。故选B。（3）由“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”可知，在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。所以杜甫主张不厚古薄今，要兼收并蓄。由“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”可知，杜甫认为要想达到这种艺术境界，只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”，不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。因此写诗要向屈原、宋玉学习。由“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”可知，诗人认为六朝诗虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。因此要摒弃齐梁浮艳的文风。由“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”可知，杜甫主张写诗要向《诗经》学习雅正之风，要善于鉴别；要多多请益为师，要博采众长。答案：（1）B（2）B（3）①不厚古薄今，要兼收并蓄。②写诗要向屈原、宋玉学习。③要摒弃齐梁浮艳的文风。④写诗要向《诗经》学习雅正之风，要善于鉴别；写诗要多多请益为师，要博采众长。译文：你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上罢了，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。赏析：清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。首先，从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材，感时议政，谈艺论文，纪述身边琐事，凡是能表现于其它诗体的，杜甫同样用来写入绝句小诗。其次，与之相联系的，这类绝句诗在艺术上，它不是朦胧缥缈，以韵致见长的作品；也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境，在于触机成趣，妙绪纷披，显得情味盎然，如同和读者围炉闲话，剪烛谈心；无论是感慨唏嘘也好，或者嬉笑怒骂也好，都能给人以亲切、真率、恳挚之感，使读者如见其人，如闻其声。朴质而雅健的独特风格，是耐人咀嚼不尽的。《戏为六绝句》（以下简称《六绝句》）就是杜甫这类绝句诗标本之一。以诗论诗，最常见的形式是论诗绝句。它，每首可谈一个问题；把许多首连缀成组诗，又可表现出完整的艺术见解。在中国诗歌理论遗产中，有不少著名的论诗绝句，而最早出现、最有影响的则是杜甫的《六绝句》。《六绝句》前三首评论作家，后三首揭示论诗宗旨。其精神前后贯通，互相联系，是一个不可分割的整体。第四首诗继续第三首诗意，对那些不负责任地胡乱糟蹋前贤现象的批评，指责这些人自己的作品不过是一些翡翠戏兰苕一般的货色，而没有掣鲸鱼于碧海那样的伟著。“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙•辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”“转益多师”上。《六绝句》的最后一首，前人说法不一。这里的“前贤”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱真，所以要加以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力，才能直抒襟抱，自写性情，写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”，四杰的“江河万古”，就在于此。反过来，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力的。堆砌词藻，步齐、梁时期的后尘，固然是伪体；而一味模仿汉、魏时期古人的作品，也是伪体。在杜甫的心目中，只有真、伪的区别，并无古、今的成见。“别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”，强调创造；“转益多师”，重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”，意思是无所不学，没有固定的学习对象。这话有好几层意思：只有“无所不师”，才能兼取众长；没有固定的学习对象，不限于一家，虽然有所继承、借鉴，但并不妨碍诗人自己的创造性，这是第一层意思。只有在“别裁伪体”，区别真伪的前提下，才能确定“师”谁，“师”什么，才能真正做到“转益多师”，这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象，就必须善于从不同的角度学习别人的成就，在吸取的同时，也就有弘扬和舍弃的地方，这是第三层意思。在既批判又继承的基础上，进行创造，熔古今于一炉，创作出诗人自己的佳句，这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《戏为六绝句》，读者也就不难理解了。（三）默写5．（10分）在横线处填写作品原句。①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》）②采之欲遗谁，所思在远道。（《古诗十九首•涉江采芙蓉》）③狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》）④千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。（李白《梦游天姥吟留别》）⑤吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾。（韩愈《师说》）⑥别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）⑦问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》）⑧寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）⑨想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐》）【分析】本题考查学生对名句名篇的识记能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（重点字：蟹、螯、鳝）（2）采之欲遗谁（重点字：遗）（3）鸡鸣桑树颠（重点字：颠）（4）迷花倚石忽已暝（重点字：暝）（5）夫庸知其年之先后生于吾（重点字：庸）（6）别有幽愁暗恨生（重点字：幽）（7）恰似一江春水向东流（重点字：恰）（8）渺沧海之一粟（重点字：粟）（9）气吞万里如虎（重点字：吞）三、本大题共2小题，共27分。6．（9分）阅读下面材料，完成问题。材料一ㅤㅤ我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。它以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。ㅤㅤ……ㅤㅤ在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通《乡土中国•差序格局》材料二“中国是血缘社会……血缘是稳定的力量。”“血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。”“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束。”——费孝通《乡土中国》（1）下列对“差序格局”的解读不正确的一项是CA.费孝通通过打比方，阐明了“差序格局”的内涵。B.“差序格局”以“己”为中心，“己”就是指自我。C.在“差序格局”中，圈子里的每个人都是平等的。D.在差序格局中，社会道德因私人关系而区别对待。（2）根据材料一和材料二，或《乡土中国》的其他内容，解释“回家过年”这一社会现象。【分析】（1）本题考查学生对材料的解读能力。解答时，要理解材料内容，再结合选项比对判断。（2）本题考查学生的探究能力。解答时，要理解材料的观点，再结合题目要求分析作答。【解答】（1）C.“圈子里的每个人都是平等的”错，在这一格局中，道德与伦理成为维系关系的纽带，并且以自我为中心，“推己及人”式地普及开。在伦理道德起作用的场合，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家纲常里的人生理想；而在道德模糊或失灵的灰色地带，也存在“个人自扫门前雪”的潜规则、杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张。其源头，都是自我主义的，而非西洋人观念里的基于平等观念个人主义。故选C。（2）由材料一“它以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”及材料二的内容可知，“差序格局”以“己”为中心，我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆的血缘关系。在差序格局中，与我们自己关系最近的就是我们的父母及血缘家亲。每到春节，无论离家多远，无论年龄大小，远在他乡的游子都会回到那个世代定居的老家，与父母亲人一起过年。在中国的传统观念里，最重要的节日一定要和最亲近的人一起过，也就是与自己的父母家亲一起过，因为这是最亲的关系，这是血缘关系决定的。答案：（1）C（2）“差序格局”以“己”为中心，我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆的血缘关系。在差序格局中，与我们自己关系最近的就是我们的父母及血缘家亲。每逢过年，即使外面有再多的朋友，但是最重要的节日一定要和最亲近的人一起过，也就是与自己的父母家亲一起过，因为这是最亲的关系，这是血缘关系决定的。7．（18分）阅读下面的作品，完成问题。冬日素描孔帆升走过冬天的旷野，我常常惊讶于自己能如此幸运。我在难得的安静中见到一棵棵光秃秃的树。它们默然无言，凌寒而立，使我不由得注目沉思。那有章法的线条如同画家的素描作品，美不胜收。这些树一次次撞击着我的心灵，给我带来精神享受。走一路看一路，其实我是在欣赏大自然这位艺术家的杰作。一幅幅，精美绝伦，决不重复；一棵棵，千姿百态，有无限的想象空间任人驰骋。四时之气候有无穷无尽的颜色，不经意间转换画风，使人常见常新。而在冬景中，树是独一无二的画面主体，日月星辰都是衬托，流水、小鸟和风则成为点缀。我选择性地把目光投向一片枯黄。那些萧索的草木有一种沧桑之美，仿佛能给人以意志。所以，我爱看松树、桃树、木梓树、杨树、银杏树、枫树等，看一切落叶乔木与灌木，寻找删繁就简的深刻寓意。看啊，那一览无余的枝条纵横交错，那枝丫弹落树叶留下透气的空隙，那一束光被划分成千万缕从树间投射过来，那无数枝条顺着树干的走向迎风颤动……我想一窥树的内心，找到它的心路历程。这样的想法一年年不断生发，我只能自嘲，这是一个无法完成的空想。然而我执迷，我不放弃，因为无解的事物才有无穷的奥秘，它牵引着我投去关注，换来安静。那些叶子都去了哪？枝丫为何不动声色，是因为无可留恋吗？就这样，我一次次驻足仰视，一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常。我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅。登高一望，脚下的灌木林高高矮矮、粗粗细细，那些挺拔的、弯曲的、成片的、开着杂花的树，被一层层薄雾轻纱笼罩着，似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿。除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了。树吐出新芽、开出花儿，美得令人赞叹与兴奋。不仅如此，那落尽铅华的线条、毛细血管般的枝丫，有着一份通透风雨和阳光的坦率、一份迎接风雪刺破寒冬的勇气，我打心底里为之叹服。这不就是我所仰慕的君子吗？干净，沉稳，端庄，有无限张力隐于血脉之中。在我的家乡鄂南，山花烂漫的情景令人陶醉。那漫山遍野的樱花和杜鹃花怒放着，万亩连片，浩浩荡荡，在古树丛中点亮我的眼睛，使八方来客为之倾倒。我却隐隐为观花者感到可惜，可惜他们没有见过草木的更有内涵的美。ㅤㅤ因为常年受到山的“熏陶”，我即便臣服于花的艳丽与奔放，也始终未敢忘记那秃秃的树和干干的枝。若没有它们的耐冬本领，就没有那连通地脉的枝丫，一切“繁花似锦”又从何而来？观花赏花之人应怀有感恩之心，透过山野的遍地鲜花，领略花的根、脉、干、茎，领略它的“主心骨”。冬至后的清晨，我在通羊河滨河路段漫步。太阳还没出来，丝茅上结着一层霜，白苍苍的土地之上，蚕豆长出一寸来长的绿苗。葱绿色的白菜叶，像敷了一层粉，妩媚富态极了。河上浮起一层轻轻的水雾，水中倒映着山色与天光。几棵高大的木梓树有手臂般粗壮，枝梢处皆有四五个线头一样的短小梢条，仿佛随时准备被春风穿针引线，要给天空缝上几片新叶。还有长长一排杨树，拉开了“大写意”的架势。柳树则是铅笔“写意”作品，柳条瘦小而淡然，依然如春夏时节那样柔顺。有的柳条还有绿叶衬着，像是钢笔蘸上蓝墨水涂画而成的。这时有鸟儿啁啾，这儿两声那儿三声，一群小鸟列队飞过静静的蓝色的河床，消失在对面的杨树林里。这是一幅多么美妙的山水画啊：画面中有山有水，有枯有荣，有动有静，有浓有淡，有虚有实。而冬天的树正是画的灵魂。可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达——想鸟在哪出现、飞成一群还是两三只小憩，树粗一点细一点、直一点弯一些，或题上几行蛛丝似的字，送给喜欢的人。我只好将美景拍摄下来，原原本本地将这一切与人分享，但这终究是有些遗憾的。浏览古画多少让我遂了心愿。宋人郭熙的《树色平远图》画的似乎是枫杨，树木盘根错节、如龙似蛟，张牙舞爪的样子仿佛能刺破冬雪来临前的天地混沌；明人董其昌的《古树幽斋图》则凸显了树的顽强，树在巨石上挺立，半中腰上才伸出向上的枝丫，上面贴着几片稀疏的叶子，疑是飞鸟在枝头跃跃欲试。枝丫的躯干有几分清秀，却留不住向往自由的鸟儿。董其昌笔下的树像站立的走兽，有角有爪，狰狞张扬，纵身起来，不知它要与谁较劲；今人李可染的《古树高士图》把人与树放在一起，身着长衫的士子落寞地面对古树，古树的沧桑繁茂与人的孤独渺小，深入人心。我日前收到旅美画家毛才奇老师的几幅枫杨系列钢笔画，也为其笔触之细腻、线条之柔和而动容。树在山水画中的地位无须赘述，犹如人之眼眉，少了就不见精气神，譬如雪山无云天、古室无书无茶，又或亭台无人无座，失去了意义。忽而想到，我在这冬日里总也能做些什么。能不能让更多的人看到树并有所感悟呢？倘若能，又算是我的一份幸运了。（取材于同名散文）（1）下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是CA.寻找删繁就简的深刻寓意删繁就简：去除繁杂，趋于简明。B.一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常市井烟火：日常生活的热闹。C.领略它的“主心骨”主心骨：主见、主意。D.柳树则是铅笔“写意”作品写意：一种注重表现神态的画法。（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是CA.文章第四段点出树在冬景中是“独一无二的画面主体”，后文又反复强调了这个看法。B.作者自嘲自己总也无法实现“一窥树的内心”的想法，表现出作者对树的好奇与兴趣。C.作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，意在说明摄影艺术不如绘画艺术。D.本文通篇使用绘画的视角来摹写景物，多处使用比喻、拟人来展现树的姿态与精神。（3）根据上下文，分析作者为什么说“除了树，我想不出还有什么能让自己爱得更深、更久、更自然而然了”。（4）作者为什么以“又算是我的一份幸运”作为文章的结尾？请结合全文，谈谈你的理解。【分析】（1）本题考查分析重要词语的语境义的能力。语境义大致有如下三种情况：①多义。因为词虽然有多个意义，但在具体语境中，由于受到语境的制约，它的意义则是单一而确定的。②特殊含义。词的特殊含义是指词在具体语境中改变了原来的意义，具有了新的临时意义，有些词的感情色彩也发生了变化。③隐含义。隐含义是指词隐藏于字里行间的意义，即弦外之音，言外之意。（2）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（3）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。（4）本题考查学生分析概括结尾语段的作用的能力。解答这类试题，一般从内容、结构和表达效果等几方面来作答。【解答】（1）C.“主心骨”，在文中指可以依仗、凭借或起核心作用的事物。故选：C。（2）C.“意在说明摄影艺术不如绘画艺术”错。作者说自己无法画画而只好拍照“是有些遗憾的”，指的是“可惜我无法把它们画下来，不能按着自己的意愿任意描绘表达”。故选：C。（3）由原文“因为无解的事物才有无穷的奥秘，它牵引着我投去关注，换来安静。那些叶子都去了哪？枝丫为何不动声色，是因为无可留恋吗？就这样，我一次次驻足仰视，一次次因此而脱离了市井烟火与人间庸常”可知，树能让我驻足仰视，专注安静，达到一种暂时脱离世俗的境界。由原文“我走进山岭，走进大山深处，攀上山巅。登高一望，脚下的灌木林高高矮矮、粗粗细细，那些挺拔的、弯曲的、成片的、开着杂花的树，被一层层薄雾轻纱笼罩着，似乎不想一下子让人看透它们的芙蓉玉面与绰约风姿”可知，冬景中树的美令我赞