2022-2023学年河北省邢台市高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河北省邢台市高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：孔子是最早有意识地以《诗经》为教材的人。《诗经》本名是《诗》。汉代董仲舒把《诗》奉为经典，此后便有了《诗经》这个名字，后人把它列为“五经”之首。直到1912年民国临时政府“废止读经”，《诗经》一直是儒家思想的经典教材，滋润了一代又一代人的心灵在孔子看来，《诗经》、礼、乐是弟子道德修养的三个阶段，《诗经》是弟子学习道德知识和提高道德修养的开始阶段。孔子的诗教借助音乐启迪和陶冶人的情感，提高道德涵养，提升品格和情操。这种道德教化形式，如临深渊，如履薄冰”；《论语》中直接引用《诗经》说明修身养性进行道德教化的篇章有七章。《诗经》还有独特的审美特质，孔子对《诗经》的审美功能有很深刻的理解，他总结为“诗可以兴，可以群，可以怨”。其大意是“兴者，取譬引类，起发己心”。首先是《诗经》引起人们的审美感觉，激发人的志气，振奋人的精神；然后通过“观”来考察社会和执政的得失，提高人的观察能力，知得失”；再有“群居相切相磋”，交流感情，增强集体观念和凝聚力，诗教是人心灵的净化器，纯洁的心灵是人和谐发展的基础。孔子在诗教的方法上也进行了积极的尝试。《史记》曾言：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶武雅颂》之音。”孔子认为，哀而不伤”的中正平和。由此可以看出，孔子在诗歌教学中，而且他还亲自把诗谱成乐曲，在教学中“弦歌”而诵，使学生不但受到思想的启迪，而且得到了美的享受和艺术的熏陶。孔子还运用或引用《诗经》中的句子，采用谈话问答的方式来教育弟子。《韩诗外传集释》第十六章，就记述了孔子引证《诗经》的“野有蔓草，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”的诗句，教诲子路“取束帛以赠先生”。孔子用这种教学方法，以师生轻松、平等的关系进行知识的传授孔子的诗教思想，无论是把《诗经》作为教材的角度，还是他的诗教方法和原则，它把汉语的声情、韵律、节奏及乐感的美发挥到了极致，能自然地和着人的生理和心理节律；能变化人的气质，“腹有诗书气自华”即是，陶冶人的情操，促进人的和谐发展。（摘编自赵会莉《孔子诗教思想与人的和谐发展》）材料二：孔子开创儒家的私学，坚持“有教无类”的主张，以真诚坦率的立场和民主平等的作风教育学生。他举办私学，他感到当时各诸侯国缺乏栋梁之材管理政事，以致社会混乱，所以孔子在培养人才时不会只从贵族子弟中选取学生，而是秉持了“有教无类”的态度，不分贫富贵贱，不限地域、年龄，吾未尝无诲焉。”他的弟子中，有贵族，有新兴阶级，有平民。从区域上说，还有来自齐、晋等诸侯国的人。孔子“有教无类”的主张，冲破了学在官府、贵族垄断教育的局面，士人在春秋时或直接从贵族阶层下降，或直接从平民上升，他们处于社会中间部分，没有多少物质手段和政治资本，具备政治才能，才可跻身统治阶层。孔子以诗为教，他坚信“学而优则仕”“学也禄在其中”，目的是鼓励士人更加努力。同时他深信教育是可以造就人才的，习相远也”，认为后天的勤学苦读可以使人成才。因此他才满腔热情、真诚坦白地教育学生。恰是在这种真诚的情感基础上，孔子养成了民主平等的教学作风。“己所不欲，勿施于人”，而是平等地与他们探讨，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文就说明了这一点。孔子知道：“后生可畏（《子罕》）他传授知识的同时，也从学生身上学到不少东西，孔子从子夏那里得到了理论的启发，感叹“起予者商也！”平等讨论从而教学相长正是儒家诗教的特色之一。孟子和荀子沿着孔子的教育态度在不同路线上发展。孟子在实践中看重学习的自求自得，即使对儒家经典也是如此，“尽信《书》，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，关键在对“意”的理解有异。一种认为“意”是读者之“意”，即从读诗之人自身对诗歌内容的理解出发去推度作者的思想感情之“志”，孟子的关注在于前者，强调用读者自己的理解去揣摩作者之志。可见孟子发展了孔子平等观念中学生主动性的一面。荀子则把孔子之道神圣化，认为教师应当具有绝对的权威，学生应“师云亦云”，这就和孔子的教育态度背离了。尽管如此，荀子毕竟流传下了“青出于蓝而胜于蓝”的名句，这又契合了孔子“后生可畏”的观点。（摘编自马兆杰《早期儒家诗教的理论与实践﹣以孔子孟子荀子为代表》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．汉代的统治者提升了《诗经》的地位，但是到了民国时期，人们开始普遍否定《诗经》存在的价值。B．孔子在弟子完成道德修养的三个阶段后，便借助音乐启迪和陶冶人的情感，提高道德涵养C．《论语》和《孝经》深受《诗》的影响，两部著作都有引用《诗》的内容，以此起到教化的作用。D．孔子着重从平民中选取学生，很少收纳贵族子弟，此举意在冲破当时贵族阶层垄断教育的局面。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．孔子的诗教思想注重人与社会的关系，他认为学习《诗经》可以让人增强集体观念和凝聚力，并可以表达不满情绪。B．孔子强调乐的教化作用，他主张以乐为媒介将诗歌表达出来，这可以启迪学生的思想C．孔子认为教与学是相辅相成、互相促进的，老师在与学生的教学互动中，也能从学生处得到启发D．孟子和荀子都继承并发展了孔子的教育思想，孟子强调教育的实践功能，而荀子更注重教育理论的研究与探索。（3）下列选项，最能体现孟子“尽信《书》，则不如无《书》”观点的一项是A．诵《诗》三百，授之以政，不达，不能专对。虽多，亦奚以为？B．述而不作，信而好古。C．君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。D．不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身（4）请简要梳理材料一的行文思路。（5）下面三段文字分别体现了孔子、孟子、荀子什么样的教育思想？请结合材料二简要分析。①南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人①之侧多枉木，是以杂也。”（《荀子•法行》）②求则得之，舍则失之，是求有益于得也（《孟子•尽心》）③言而不称②师，谓之畔③；教而不称师，谓之倍。（《荀子•大略》）[注]①櫽栝，矫正木的工具。②称，称道。③畔（二）现代文阅读Ⅱ2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。艺术家们（节选）冯骥才①在外人眼里，楚云天风光无限。②他把自己的春天从十多年前一直延长至今天，依旧是旖旎与光鲜，这足以显示他毋庸置疑的实力。一方面还是天天访者不绝；一方面是更多各种名誉头衔往他身上挂。有时他必须戴上这种社会面具，假模假样地去出头露面，这个光环带给他的又是一系列的出席活动、讲话、颁奖、剪彩、为人写序、题写书名、题字，以及一脸假笑陪同官员们坐在主席台上的差事。这是他当年坐在三剑客（楚云天、罗潜、洛夫），荒诞得叫人发笑的事，也是他现在必须一本正经地来做的公务。虽然世俗③没人能知道这个看似志得意满的楚云天内心里最真实的想法。④一次，楚云天的妻子隋意说他：“你可愈来愈有点俗了。”⑤他报之以笑。连隋意都不知道他笑中的含意。⑥其实，比这更深一层的苦恼倒是他这次《大山水图》展览之后，他感到自己的一种终结。他有一种终结感。从《解冻》到《大山水图》，即把对一个时代宏大的精神与气息升华出来。融入一种具有历史和人文意义的大自然的景象中。但是下一步他该踏向何处？⑦楚云天对社会有一种作家的敏感，也有作家那样的思考能力。所以，他感到这急速发展的社会正在发生一种本质性的改变。在迅速地市场化的过程中，画坛和文坛都在盲目地陷入西方现代主义模仿的热潮中而浑然不觉。他感觉自己已经抓不住这个时代了，找不到时代的精神和生活的魂了。他已无从感知这个已经渐渐变成光怪陆离碎片化的社会了。在这样一个时代背景下，他在审视自己，也在预感自己。一个人肯定会比别人先感觉到自己。对自己失去自觉的人是另一种死亡。⑧云天面对镜子扎好领带，外边穿好一件银灰色的西服。他平时最烦西服，他认为西服是穿给人看的，今天是洛夫举办个人画展，请他去参加开幕式，必须郑重其事，把戏唱好。⑨车子刚到解放路艺术博物馆门口，隔着车窗已看到那里车水马龙挤满了人。刚刚把车停了，便有人从外边打开车门，猫腰探过来的第一张脸便是喜笑颜开的洛夫。洛夫穿一件很时尚的花格的西装式外衣，一头卷发，看上去像个时髦的牛仔。他有点发蒙，这么多人，有的认识，还有人叫他的名字。⑩洛夫拉他进了大门。开幕式在门厅举行。靠墙摆了至少六七十个一人多高的大花篮，洛夫哪里拉来那么多庆贺与后援单位？洛夫对他说：“画展在里面，咱先把开幕式搞完，一边和人群中伸过来的许多手握个不停。⑪从主持人介绍的嘉宾，可以听出洛夫今天邀请官场的规格之高和各界名流的力度之大。云天不明白的是，怎么还有那么多知名大企业的老总都来捧场。⑫主持人把云天请上台去讲话，高调地渲染他担负的各种荣誉职务。尽管云天不喜欢他们这么做，现在为了烘托洛夫也未尝不可。讲话时，不知道画展的内容，他想肯定包括洛夫那些成名作和代表作，历数洛夫在当代画坛做出的建树，赞美他的才华和开创性，讲得又好，但他从观众的表情上总感觉自己的讲话与今天画展的内容有点隔膜。待到展厅一看，全是现代的抽象作品。云天许久未去他的画室，不了解他对自己发动了如此巨大的一次“艺术政变”。当一些记者现场采访他的观感，这是艺术观的改变，还是赶时髦？⑬他听见余长水在旁边对洛夫说：“洛老师您这组《红色年代》标价真够高啊！”楚云天这才发现，墙上每幅画右下边的说明牌上竟然都有标价。在这样正规的艺术展览上，对画作做出明码标价也算一个创举了。云天细看这幅画，一块米色的画布只画一块四方的平涂的红色，红得很鲜，只是方形红色在方形画布上有些倾斜，看似要倒，如此而已，再有便是下端有一行黑色的外文签名。云天看不出所以然。这时，云天身后有一个压低的声音说：“这幅画几乎就是马列维奇《黑方块》的翻版。”⑭在画展上，云天见到不少从北京专程赶来的美协和美院的画家。有的人很熟，有些人头一次见。那时代人们见面好递名片，有没有邀请罗潜，并说罗潜更应该看看他这些画。洛夫说：“我专门给他送去了请柬，但他说今天有事。”随后笑一笑说，“这人现在不知怎么⑮洛夫画展的第二天，云天就带着余长水飞往广州。那里有一个海峡两岸书画交流的活动。云天之所以赶过去，是想看看台北一位名家的画，广交朋友。在广州，他与台北这位名家结识，不像南边人，性情开朗，无论人还是画气局都挺大。但他的画法并不高深，只是先把宣纸揉皱，表现出许多奇异的偶然，也使画面呈现出一些抽象的意味。这种画比起传统画法所呈现的视觉效果全然一新，也是西方绘画所没有的。恐怕这正是西方人有兴趣的缘故。可在云天的眼里，任何依仗技术效果上的出新，只待了两天便飞回了家。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．罗潜与洛夫曾是并肩奋斗的好友，二人在后来的发展中渐行渐远，这可能与彼此的艺术理念不同密切相关。B．楚云天的《大山水图》展览获得巨大成功后，每天访者不断，各种荣誉身上挂C．文中台北名家的画依仗技术效果出新，给人全然一新的感觉，但在楚云天眼里D．小说选材聚焦于画家圈，以画家圈中常见的事情为题材。小说在处理从小切口看大时代的关系上是别具匠心的。（2）关于文中洛夫画展的相关表述，下列说法不正确的一项是A．楚云天因厌恶西方艺术而厌烦穿西服，但他为了出席洛夫举办的画展还是选择穿上了西服。B．文中画横线部分对洛夫的动作、神态、外貌等进行了描写，在语言表达上也颇有讽刺意味。C．楚云天不清楚洛夫的创作已发生巨大改变，他在台上的讲话还是用之前的认识来评价洛夫。D．小说用侧面描写的手法写出洛夫画作价值不菲，并且他的一些画作是仿照名家之作创作的。（3）小说第⑦段在文中有何作用？请简要分析。（4）卡尔维诺认为每一个形象周围，又集拢着其他形象，形成一个类比、对抗的场。请以文中的人物为例二、古代诗文阅读（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，亦终必亡而已矣。”曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，有余师。”孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不远矣人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”（选自《孟子•告子章》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．其日夜之所息平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为有梏/亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/B．其日夜之所息/平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为/有梏亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/C．其日夜之所息/平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为有梏/亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/D．其日夜之所息平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为/有梏亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“车薪之火”的“薪”意为柴火，与成语“薪火相传”中的“薪”意思相同。B．尧舜，古代传说中的两位圣明君主，后泛指圣人。C．弟，通“悌”，悌的本义指敬重父母D．“舍则亡”的“舍”意为放弃，这与“退三舍辟之”中的“舍”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．孟子认为“人皆可以为尧舜”，他鼓励人们从自己力所能及的事情做起，行尧舜之道。B．曹交在听了孟子的话后茅塞顿开，想要留下来做孟子的学生，但孟子拒绝了他的请求。C．孟子重视人与自然的关系，他认为人们“斧斤伐之”的行为，破坏了人与自然的关系。D．孟子引用孔子的话来说明人的仁义之心是需要滋养的，如果不滋养仁义之心就会消失。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①子服尧之服，诵尧之言，行尧之行②人见其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之性也哉？（5）孟子以用水灭火为喻，论证了他什么样的观点？（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这两首宋诗，完成小题。夜直①王安石金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。直玉堂②作洪咨夔禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻③。唱彻五更天未晓，一墀④月浸紫薇花。【注】①夜直，“直”通“值”，值夜班。此时宋神宗已决定实行新法，翰林院的别称。③两相麻，在黄麻纸上为朝廷书写拜任左右二丞相的诏书。麻，即黄麻纸。④墀（chí）皇宫内的台阶。（1）下列对这两首宋诗的理解与赏析，不正确的一项是A．王诗处处紧扣着深夜来写，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。B．“禁门深锁寂无哗”一句渲染了宫中肃静的氛围，同时也突出诗人在翰林院值班时翰林院的庄重。C．“春色恼人眠不得”一句中的“恼”字用得好，突出春色恼人，诗人心情惆怅而难入眠。D．两首诗都是写诗人晚上值班时的所见所想，王诗的语言意蕴深远，而洪诗语言含蓄蕴藉。（2）两诗的尾句在情感内涵上有相似之处，请简要分析。（三）名篇名句默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•雍也》中，指出了质朴与文采配置不适当的两句是“，”。（2）司马迁《屈原列传》中，“，”两句直接指明了屈原“怨”的原因。（3）贾谊《过秦论》中，“，”两句指出陈涉的士兵出身不好，难以与九国的军队抗衡。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ6．（11分）阅读下面的文字，完成小题。美术教育依托美学知识和技能的培养为基础，其主要目的是为了延续和发展美术知识与技巧，满足公众精神和文化的需求。艺术设计是兼顾了美术和设计的实用艺术，在设计学中，艺术设计教育是融审美趣味、功能原理、科学技术以及创新能力培养于一身的知识体系。作为未来的设计师，也是美育的传播者。优秀的艺术设计人才要以美启智，以德育美，不能一味地彰显个性而②_______，刻意迎合他人。创新思维是艺术设计的源头活水。在艺术设计领域内实现传统文化的创造性转化、创新性发展，是在具备扎实的文化和技术的基础上，通过与人、与社会的衔接而得以真正实现的。以设计解决问题，我们在课堂上引导学生持续关注艺术设计与人、与社会、与环境之间的关系，以文化创造美，以社会创新推动美——只有这样，才能真正做到与时俱进，也是激发艺术设计人才前瞻力、创造力的根本。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ7．（9分）阅读下面的文字，完成小题。冬季饮食进补①_______，北方冬季寒冷，进补宜选温热之品；南方气温相对较高，应以平补为主；高原地区雨量较小且气候偏燥，人们应该适当多吃甘润生津的食品。如果天气持续干燥，以防身体上火。此外，②_______，阴虚体质的人可适当多吃豆浆、鸡蛋、鱼肉、蜂蜜、山药、萝卜、牛奶等柔和甘润的食物；阳虚体质的人，这个时候也是心脑血管疾病的高发时节，③_______，还宜多吃降血脂的食品，如苦瓜、玉米、荞麦、胡萝卜等。到了冬至这天，各地都有丰富的美食文化。在北方，有冬至吃饺子、涮羊肉等习俗，冬至吃汤圆最为流行，民间也有“吃了汤圆大一岁”的说法。此外，这些食物大多富含蛋白质、碳水化合物和脂肪，有补气活血、温中暖下的功效，能为人们冬季御寒提供更多能量。饮食进补之外，还可以适当进行锻炼，疏通气血，从而增强免疫力。（1）下列各句中的引号和文中“吃了汤圆大一岁”的引号作用相同的一项是A．当前，“一带一路”倡议在中亚已实现全覆盖。B．项目建设“拉满弓”，企业生产“铆足劲”，重大项目撑起湖北发展“硬脊梁”。C．“丹青能写此，千载尚传观”，伟大时代的风景是充满史诗性和现代感的风景。D．近年来，泸州老窖不断把握时代的发展脉搏，开拓创新（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。四、写作8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，生而为人，要遵从内心的召唤；也有人说，生而为人，也即要有家国情怀。是遵从内心的召唤还是承担国家与社会的责任与义务，从而茁壮成长，是个貌似二元对立的难题。请根据以上材料，联系当下社会生活，以“是遵从内心召唤还是承担国家与社会的责任与义务”为话题要求：自拟标题，自选角度，确定立意，不得抄袭；不得泄露个人信息

2022-2023学年河北省邢台市高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：孔子是最早有意识地以《诗经》为教材的人。《诗经》本名是《诗》。汉代董仲舒把《诗》奉为经典，此后便有了《诗经》这个名字，后人把它列为“五经”之首。直到1912年民国临时政府“废止读经”，《诗经》一直是儒家思想的经典教材，滋润了一代又一代人的心灵在孔子看来，《诗经》、礼、乐是弟子道德修养的三个阶段，《诗经》是弟子学习道德知识和提高道德修养的开始阶段。孔子的诗教借助音乐启迪和陶冶人的情感，提高道德涵养，提升品格和情操。这种道德教化形式，如临深渊，如履薄冰”；《论语》中直接引用《诗经》说明修身养性进行道德教化的篇章有七章。《诗经》还有独特的审美特质，孔子对《诗经》的审美功能有很深刻的理解，他总结为“诗可以兴，可以群，可以怨”。其大意是“兴者，取譬引类，起发己心”。首先是《诗经》引起人们的审美感觉，激发人的志气，振奋人的精神；然后通过“观”来考察社会和执政的得失，提高人的观察能力，知得失”；再有“群居相切相磋”，交流感情，增强集体观念和凝聚力，诗教是人心灵的净化器，纯洁的心灵是人和谐发展的基础。孔子在诗教的方法上也进行了积极的尝试。《史记》曾言：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶武雅颂》之音。”孔子认为，哀而不伤”的中正平和。由此可以看出，孔子在诗歌教学中，而且他还亲自把诗谱成乐曲，在教学中“弦歌”而诵，使学生不但受到思想的启迪，而且得到了美的享受和艺术的熏陶。孔子还运用或引用《诗经》中的句子，采用谈话问答的方式来教育弟子。《韩诗外传集释》第十六章，就记述了孔子引证《诗经》的“野有蔓草，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮”的诗句，教诲子路“取束帛以赠先生”。孔子用这种教学方法，以师生轻松、平等的关系进行知识的传授孔子的诗教思想，无论是把《诗经》作为教材的角度，还是他的诗教方法和原则，它把汉语的声情、韵律、节奏及乐感的美发挥到了极致，能自然地和着人的生理和心理节律；能变化人的气质，“腹有诗书气自华”即是，陶冶人的情操，促进人的和谐发展。（摘编自赵会莉《孔子诗教思想与人的和谐发展》）材料二：孔子开创儒家的私学，坚持“有教无类”的主张，以真诚坦率的立场和民主平等的作风教育学生。他举办私学，他感到当时各诸侯国缺乏栋梁之材管理政事，以致社会混乱，所以孔子在培养人才时不会只从贵族子弟中选取学生，而是秉持了“有教无类”的态度，不分贫富贵贱，不限地域、年龄，吾未尝无诲焉。”他的弟子中，有贵族，有新兴阶级，有平民。从区域上说，还有来自齐、晋等诸侯国的人。孔子“有教无类”的主张，冲破了学在官府、贵族垄断教育的局面，士人在春秋时或直接从贵族阶层下降，或直接从平民上升，他们处于社会中间部分，没有多少物质手段和政治资本，具备政治才能，才可跻身统治阶层。孔子以诗为教，他坚信“学而优则仕”“学也禄在其中”，目的是鼓励士人更加努力。同时他深信教育是可以造就人才的，习相远也”，认为后天的勤学苦读可以使人成才。因此他才满腔热情、真诚坦白地教育学生。恰是在这种真诚的情感基础上，孔子养成了民主平等的教学作风。“己所不欲，勿施于人”，而是平等地与他们探讨，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文就说明了这一点。孔子知道：“后生可畏（《子罕》）他传授知识的同时，也从学生身上学到不少东西，孔子从子夏那里得到了理论的启发，感叹“起予者商也！”平等讨论从而教学相长正是儒家诗教的特色之一。孟子和荀子沿着孔子的教育态度在不同路线上发展。孟子在实践中看重学习的自求自得，即使对儒家经典也是如此，“尽信《书》，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，关键在对“意”的理解有异。一种认为“意”是读者之“意”，即从读诗之人自身对诗歌内容的理解出发去推度作者的思想感情之“志”，孟子的关注在于前者，强调用读者自己的理解去揣摩作者之志。可见孟子发展了孔子平等观念中学生主动性的一面。荀子则把孔子之道神圣化，认为教师应当具有绝对的权威，学生应“师云亦云”，这就和孔子的教育态度背离了。尽管如此，荀子毕竟流传下了“青出于蓝而胜于蓝”的名句，这又契合了孔子“后生可畏”的观点。（摘编自马兆杰《早期儒家诗教的理论与实践﹣以孔子孟子荀子为代表》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA．汉代的统治者提升了《诗经》的地位，但是到了民国时期，人们开始普遍否定《诗经》存在的价值。B．孔子在弟子完成道德修养的三个阶段后，便借助音乐启迪和陶冶人的情感，提高道德涵养C．《论语》和《孝经》深受《诗》的影响，两部著作都有引用《诗》的内容，以此起到教化的作用。D．孔子着重从平民中选取学生，很少收纳贵族子弟，此举意在冲破当时贵族阶层垄断教育的局面。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是DA．孔子的诗教思想注重人与社会的关系，他认为学习《诗经》可以让人增强集体观念和凝聚力，并可以表达不满情绪。B．孔子强调乐的教化作用，他主张以乐为媒介将诗歌表达出来，这可以启迪学生的思想C．孔子认为教与学是相辅相成、互相促进的，老师在与学生的教学互动中，也能从学生处得到启发D．孟子和荀子都继承并发展了孔子的教育思想，孟子强调教育的实践功能，而荀子更注重教育理论的研究与探索。（3）下列选项，最能体现孟子“尽信《书》，则不如无《书》”观点的一项是AA．诵《诗》三百，授之以政，不达，不能专对。虽多，亦奚以为？B．述而不作，信而好古。C．君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。D．不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身（4）请简要梳理材料一的行文思路。（5）下面三段文字分别体现了孔子、孟子、荀子什么样的教育思想？请结合材料二简要分析。①南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人①之侧多枉木，是以杂也。”（《荀子•法行》）②求则得之，舍则失之，是求有益于得也（《孟子•尽心》）③言而不称②师，谓之畔③；教而不称师，谓之倍。（《荀子•大略》）[注]①櫽栝，矫正木的工具。②称，称道。③畔【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。（2）本题考查学生对材料相关内容说法的辨析能力。解答时，学生要依据选项的“关键词”定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。（3）本题考查学生对论点、论据的分析能力。解答时，要明确观点，理解选项中的论据，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生分析文章思路的能力。解答时，要明确各段大意，注意段落间的联系，再概括作答。（5）本题考查学生分析理解作者的思想观点的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。【解答】（1）A.“但是到了民国时期，人们开始普遍否定《诗经》存在的价值”错误。由原文“直到1912年民国临时政府‘废止读经’，《诗经》一直是儒家思想的经典教材，而孔子的诗教思想对人的和谐发展具有深刻影响”可知，并没有说人们开始普遍否定《诗经》存在的价值。B.“孔子在弟子完成道德修养的三个阶段后，便借助……”表述逻辑错误，《诗经》、礼，《诗经》是弟子学习道德知识和提高道德修养的开始阶段，使人气质高雅，提升品格和情操”可知，提高道德涵养。C.正确。D.“孔子着重从平民中选取学生，很少收纳贵族子弟”错误，所以孔子在培养人才时不会只从贵族子弟中选取学生，不问阶级阶层，不限地域，来者不拒”可知，并没有说“孔子着重从平民中选取学生。故选C。（2）D.“荀子更注重教育理论的研究与探索”错误，于文无据，同时视传播儒道的教师为君子，认为教师应当具有绝对的权威，服从老师。尽管如此，认可弟子可以超越老师，原文说的是“荀子则把孔子之道神圣化”。故选D。（3）A.意思是一个人把《诗》三百篇读得很熟，让他处理政务；让他当外交使节。书读得再多？这句话是在反对死读《诗经》，体现了“尽信《书》。B.意思是传述先王之道而不自我创作，笃信并爱好古圣先贤之道。C.意思是君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己。D.意思是不爱学习而专好思考，这样即使能懂得一些知识也不会太多，这样即使能获得渊博的学识也不会尊贵，这样才能相得益彰，则不如无《书》”的观点。故选A。（4）结合材料一第1段关键句“两千多年间，《诗经》一直是儒家思想的经典教材，而孔子的诗教思想对人的和谐发展具有深刻影响”可知，在此基础上，即孔子的诗教思想对人的和谐发展具有深刻影响；结合第2段关键句“在孔子看来，《诗经》、礼，《诗经》是弟子学习道德知识和提高道德修养的开始阶段”和第7段关键句“《诗经》还有独特的审美特质，他总结为‘诗可以兴，可以群，然后从德育和美育两个方面阐述了孔子诗教思想的重要影响；结合第4段关键句“孔子在诗教的方法上也进行了积极的尝试”和第5段关键句“孔子还运用或引用《诗经》中的句子，采用谈话问答的方式来教育弟子”可知、谈话问答法的两种诗教方法；结合第8段关键句“孔子的诗教思想，无论是把《诗经》作为教材的角度，都是在强调诗教对人的全面和谐的发展有不可小觑的作用”可知，强调诗教对人全面和谐的发展有着不可小觑的作用。（5）结合材料二“孔子开创儒家的私学，坚持‘有教无类’的主张。他举办私学，他感到当时各诸侯国缺乏栋梁之材管理政事，民生凋敝”可知，因此孔子门下来往的人就庞杂。结合“君子正身以俟，欲去者不止，櫽栝之侧多枉木，孔子对想来的学生不拒绝，具有一种民主平等的教学作风。结合材料二“孟子在实践中看重学习的自求自得，即使对儒家经典也是如此，孟子的关注在于前者。可见孟子发展了孔子平等观念中学生主动性的一面”和材料“求则得之，是求有益于得也，孟子强调学生应具有学习的主动性，放弃便会失去。结合材料二“荀子则把孔子之道神圣化，同时视传播儒道的教师为君子，认为教师应当具有绝对的权威，服从老师，谓之畔，谓之倍”可知，认为教师具有绝对的权威，教学时不称道老师那就是背离。答案：（1）C（2）D（3）A（4）文章首先论述了《诗经》的历史及其意义，在此基础上，即孔子的诗教思想对人的和谐发展具有深刻影响，接着又着重论述了孔子诗教与乐教结合，最后重申观点。（5）①孔子对来到自己门下受教的人一视同仁，因此孔子门下来往的人就庞杂。孔子对想来的学生不拒绝，具有一种民主平等的教学作风。②孟子强调学生应具有学习的主动性，他认为学生求索就能得到。③荀子强调了教师的尊严，认为教师具有绝对的权威；教学时不称道老师那就是背离。（二）现代文阅读Ⅱ2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。艺术家们（节选）冯骥才①在外人眼里，楚云天风光无限。②他把自己的春天从十多年前一直延长至今天，依旧是旖旎与光鲜，这足以显示他毋庸置疑的实力。一方面还是天天访者不绝；一方面是更多各种名誉头衔往他身上挂。有时他必须戴上这种社会面具，假模假样地去出头露面，这个光环带给他的又是一系列的出席活动、讲话、颁奖、剪彩、为人写序、题写书名、题字，以及一脸假笑陪同官员们坐在主席台上的差事。这是他当年坐在三剑客（楚云天、罗潜、洛夫），荒诞得叫人发笑的事，也是他现在必须一本正经地来做的公务。虽然世俗③没人能知道这个看似志得意满的楚云天内心里最真实的想法。④一次，楚云天的妻子隋意说他：“你可愈来愈有点俗了。”⑤他报之以笑。连隋意都不知道他笑中的含意。⑥其实，比这更深一层的苦恼倒是他这次《大山水图》展览之后，他感到自己的一种终结。他有一种终结感。从《解冻》到《大山水图》，即把对一个时代宏大的精神与气息升华出来。融入一种具有历史和人文意义的大自然的景象中。但是下一步他该踏向何处？⑦楚云天对社会有一种作家的敏感，也有作家那样的思考能力。所以，他感到这急速发展的社会正在发生一种本质性的改变。在迅速地市场化的过程中，画坛和文坛都在盲目地陷入西方现代主义模仿的热潮中而浑然不觉。他感觉自己已经抓不住这个时代了，找不到时代的精神和生活的魂了。他已无从感知这个已经渐渐变成光怪陆离碎片化的社会了。在这样一个时代背景下，他在审视自己，也在预感自己。一个人肯定会比别人先感觉到自己。对自己失去自觉的人是另一种死亡。⑧云天面对镜子扎好领带，外边穿好一件银灰色的西服。他平时最烦西服，他认为西服是穿给人看的，今天是洛夫举办个人画展，请他去参加开幕式，必须郑重其事，把戏唱好。⑨车子刚到解放路艺术博物馆门口，隔着车窗已看到那里车水马龙挤满了人。刚刚把车停了，便有人从外边打开车门，猫腰探过来的第一张脸便是喜笑颜开的洛夫。洛夫穿一件很时尚的花格的西装式外衣，一头卷发，看上去像个时髦的牛仔。他有点发蒙，这么多人，有的认识，还有人叫他的名字。⑩洛夫拉他进了大门。开幕式在门厅举行。靠墙摆了至少六七十个一人多高的大花篮，洛夫哪里拉来那么多庆贺与后援单位？洛夫对他说：“画展在里面，咱先把开幕式搞完，一边和人群中伸过来的许多手握个不停。⑪从主持人介绍的嘉宾，可以听出洛夫今天邀请官场的规格之高和各界名流的力度之大。云天不明白的是，怎么还有那么多知名大企业的老总都来捧场。⑫主持人把云天请上台去讲话，高调地渲染他担负的各种荣誉职务。尽管云天不喜欢他们这么做，现在为了烘托洛夫也未尝不可。讲话时，不知道画展的内容，他想肯定包括洛夫那些成名作和代表作，历数洛夫在当代画坛做出的建树，赞美他的才华和开创性，讲得又好，但他从观众的表情上总感觉自己的讲话与今天画展的内容有点隔膜。待到展厅一看，全是现代的抽象作品。云天许久未去他的画室，不了解他对自己发动了如此巨大的一次“艺术政变”。当一些记者现场采访他的观感，这是艺术观的改变，还是赶时髦？⑬他听见余长水在旁边对洛夫说：“洛老师您这组《红色年代》标价真够高啊！”楚云天这才发现，墙上每幅画右下边的说明牌上竟然都有标价。在这样正规的艺术展览上，对画作做出明码标价也算一个创举了。云天细看这幅画，一块米色的画布只画一块四方的平涂的红色，红得很鲜，只是方形红色在方形画布上有些倾斜，看似要倒，如此而已，再有便是下端有一行黑色的外文签名。云天看不出所以然。这时，云天身后有一个压低的声音说：“这幅画几乎就是马列维奇《黑方块》的翻版。”⑭在画展上，云天见到不少从北京专程赶来的美协和美院的画家。有的人很熟，有些人头一次见。那时代人们见面好递名片，有没有邀请罗潜，并说罗潜更应该看看他这些画。洛夫说：“我专门给他送去了请柬，但他说今天有事。”随后笑一笑说，“这人现在不知怎么⑮洛夫画展的第二天，云天就带着余长水飞往广州。那里有一个海峡两岸书画交流的活动。云天之所以赶过去，是想看看台北一位名家的画，广交朋友。在广州，他与台北这位名家结识，不像南边人，性情开朗，无论人还是画气局都挺大。但他的画法并不高深，只是先把宣纸揉皱，表现出许多奇异的偶然，也使画面呈现出一些抽象的意味。这种画比起传统画法所呈现的视觉效果全然一新，也是西方绘画所没有的。恐怕这正是西方人有兴趣的缘故。可在云天的眼里，任何依仗技术效果上的出新，只待了两天便飞回了家。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．罗潜与洛夫曾是并肩奋斗的好友，二人在后来的发展中渐行渐远，这可能与彼此的艺术理念不同密切相关。B．楚云天的《大山水图》展览获得巨大成功后，每天访者不断，各种荣誉身上挂C．文中台北名家的画依仗技术效果出新，给人全然一新的感觉，但在楚云天眼里D．小说选材聚焦于画家圈，以画家圈中常见的事情为题材。小说在处理从小切口看大时代的关系上是别具匠心的。（2）关于文中洛夫画展的相关表述，下列说法不正确的一项是AA．楚云天因厌恶西方艺术而厌烦穿西服，但他为了出席洛夫举办的画展还是选择穿上了西服。B．文中画横线部分对洛夫的动作、神态、外貌等进行了描写，在语言表达上也颇有讽刺意味。C．楚云天不清楚洛夫的创作已发生巨大改变，他在台上的讲话还是用之前的认识来评价洛夫。D．小说用侧面描写的手法写出洛夫画作价值不菲，并且他的一些画作是仿照名家之作创作的。（3）小说第⑦段在文中有何作用？请简要分析。（4）卡尔维诺认为每一个形象周围，又集拢着其他形象，形成一个类比、对抗的场。请以文中的人物为例【分析】（1）本题考查学生理解与鉴赏文学作品思想内容和艺术特色的能力。解答此题，首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的语段，将题目材料信息带入选文比对理解分析。（2）本题考查学生理解分析文章相关情节内容的能力。解答此题，首先要理解文本相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。解答此题，可以从情节、人物、主题等方面入手分析其表达效果。（4）本题考查学生探究文本内容，进行个性化解读的能力。解答此题，首先理解题干中卡尔维诺的观点，然后结合文本对其进行具体分析。【解答】（1）B.“楚云天的《大山水图》展览获得巨大成功后，每天访者不断。从原文“他把自己的春天从十多年前一直延长至今天，这足以显示他毋庸置疑的实力，压力十足，文中并没有说“每天访者不断。故选B。（2）A.“楚云天因厌恶西方艺术而厌烦穿西服”错误。从原文“他平时最烦西服，而且拘束，楚云天厌烦穿西服的原因是西服是“穿给人看的。他说领带是拴牲口的绳子”，故选A。（3）结合“他感到这急速发展的社会正在发生一种本质性的改变……他感觉自己已经抓不住这个时代了，找不到时代的精神和生活的魂了”分析可知，楚云天在市场化的浪潮下仍能有清醒的认识，表现了他精神的高洁和对艺术的护卫。结合“在迅速地市场化的过程中，社会愈来愈缺乏精神的纯粹性、功利、享乐主义、庸俗社会观、流行文化等等渐渐主宰了生活，画坛和文坛都在盲目地陷入西方现代主义模仿的热潮中而浑然不觉”分析可知，展现了当下画坛和文坛缺乏精神纯粹性和受到西方现代主义冲击的现状，使洛夫这一人物形象的改变合乎情理。小说第⑦段，是楚云天对艺术的思考，也有作家那样的思考能力”，绘画是不是正面临全新的困境？”，从而呼唤当下的艺术家们对艺术与人文精神的坚守。（4）结合“待到展厅一看，才明白原来自己的致辞与展览的内容有些文不对题，全是现代的抽象作品……云天惊讶洛夫一步跳出去那么远，还是赶时髦，在洛夫扭身应酬一位嘉宾时。’”“但他的画法并不高深，再用半湿半干。利用揉皱的纸的肌理，也使画面呈现出一些抽象的意味……是西方绘画所没有的，文中的洛夫和来自台北的名画家形成类比的场，崇尚拜金主义，他们为迎合市场的需求都选择牺牲对艺术的坚守。结合“他把自己的春天从十多年前一直延长至今天，依旧是旖旎与光鲜，却不能将自己置于俗世之外”“他有一种终结感，他的确画出一种过去不曾有过的山水。融入一种具有历史和人文意义的大自然的景象中？”分析可知，对艺术的初心却未曾改变，敢于去寻求突破；结合“云天细看这幅画，有点荒诞，红得很鲜，只是方形红色在方形画布上有些倾斜，这一边的轮廓有两三笔粗野狂放，如此而已。云天看不出所以然”“可在云天的眼里，还都是表面的雕虫小技，只待了两天便飞回了家”分析可知、台北的名画家又形成对抗的场，不屑于画家依仗技术效果而出新的雕虫小技、台北的名画家形成鲜明的对比。答案：（1）B（2）A（3）①小说第⑦段是楚云天对自身困境思考的独白，楚云天在市场化的浪潮下仍能有清醒的认识，表现了他精神的高洁和对艺术的护卫，展现了当下画坛和文坛缺乏精神纯粹性和受到西方现代主义冲击的现状，使洛夫这一人物形象的改变合乎情理。③楚云天的思考同时也引起读者的深思。（4）①文中的洛夫和来自台北的名画家形成类比的场，他们都急功近利，为了个人名利而不择手段。②楚云天与洛夫，楚云天身处世俗社会，他面对市场化的时代考验，他厌恶洛夫在艺术上对世俗的迎合，楚云天和洛夫，他在为人为艺上一丝不苟地坚守着自己的艺术追求。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，亦终必亡而已矣。”曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，有余师。”孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不远矣人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”（选自《孟子•告子章》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．其日夜之所息平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为有梏/亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/B．其日夜之所息/平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为/有梏亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/C．其日夜之所息/平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为有梏/亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/D．其日夜之所息平旦之气/其好恶与人相近也者几希/则其旦昼之所为/有梏亡之矣/梏之反覆/则其夜气不足以存/夜气不足以存/则其违禽兽不远矣/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．“车薪之火”的“薪”意为柴火，与成语“薪火相传”中的“薪”意思相同。B．尧舜，古代传说中的两位圣明君主，后泛指圣人。C．弟，通“悌”，悌的本义指敬重父母D．“舍则亡”的“舍”意为放弃，这与“退三舍辟之”中的“舍”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA．孟子认为“人皆可以为尧舜”，他鼓励人们从自己力所能及的事情做起，行尧舜之道。B．曹交在听了孟子的话后茅塞顿开，想要留下来做孟子的学生，但孟子拒绝了他的请求。C．孟子重视人与自然的关系，他认为人们“斧斤伐之”的行为，破坏了人与自然的关系。D．孟子引用孔子的话来说明人的仁义之心是需要滋养的，如果不滋养仁义之心就会消失。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①子服尧之服，诵尧之言，行尧之行②人见其濯濯也，以为未尝有材焉。此岂山之性也哉？（5）孟子以用水灭火为喻，论证了他什么样的观点？【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中相关词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关观点的理解和分析能力。答题时要读懂题干涉及的内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）句意：他在白天黑夜里发出来的善心，他在天刚亮时呼吸到的清明之气，本来就很少，他的所作所为又把它消灭了，那么；夜里产生出的善念不能存在。“日夜之所息”“平旦之气”是并列的偏正结构，意思是“白天黑夜里发出来的善心”“天刚亮时呼吸到的清明之气”，排除AD；“旦昼之所为”中“所为”是所字结构，意思是所作所为，排除C。故选B。（2）C.“悌的本义指敬重父母”错。应该是悌的本义指敬重兄长。故选C。（3）C.“他认为人们‘斧斤伐之’的行为，破坏了人与自然的关系”错，岂无仁义之心哉，亦犹斧斤之于木也，可以为美乎……故苟得其养；苟失其养，意思是在某些人身上？他之所以丧失他的良心，树木它能够茂盛吗……如果得到滋养；如果失掉滋养。据此看出，并不是在阐述人与自然的关系。故选C。（4）①第一个“服”，穿；第一个“行”，做，这。译文：你穿尧穿的衣服，做尧所做的事。②“濯濯”，光秃秃的样子，认为，本性，便认为这山不曾有过木材？（5）原文“仁之胜不仁也，犹水胜火，犹以一杯水救一车薪之火也，则谓之水不胜火，亦终必亡而已矣”，正像水可以扑灭火一样，好像用一杯水来扑灭一车木柴的火焰，便说水不能扑灭火，最终连他们的那一点点仁都会消亡。据此分析出，孟子以用水灭火为喻。但他又看到必须有足够的水才能浇灭火，才能战胜不仁。答案：（1）B（2）C（3）C（4）①你穿尧穿的衣服，说尧说的话，这就是尧了。②人们看见那光秃秃的样子，便认为这山不曾有过木材？（5）孟子以用水灭火为喻，首先肯定了仁必能战胜不仁，由此说明人必须有足够的仁。参考译文：孟子说：“仁胜过不仁。如今行仁的人；火焰不熄灭，这些人等于又和那很不仁的人为伍了。”曹交问道：“人人都可以做尧舜？”孟子答道：“有的，汤九尺高，只会吃饭罢了？”孟子说：“这有什么关系呢。比如这里有个人，便是毫无力气的人了，便是很有力气的人了，举得起乌获所举重量的。一个人怎能以不胜任为忧呢。慢点儿走，便叫作‘悌’，抢在长者之前。慢点儿走？只是不做罢了，不过是‘孝’和‘悌’而已，说尧说的话，这就是尧了，说桀说的话，这就是桀了，向他借个地方住。”孟子说：“道就像大路一样？怕只怕人不去探求罢了，老师有的是。”孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，（人们）经常用斧子去砍伐？当然，雨水露珠在滋润着，但人们在此紧跟着就放羊牧牛。人们看见那光秃秃的样子，这难道是山的本性吗，难道没有仁义之心吗，也正像斧子对于树木一般，树木它能够茂盛吗，他在天刚亮时呼吸到的清明之气，本来就很少，他的所作所为又把它消灭了，那么；夜里产生出的善念不能存在。别人看到他像禽兽一样，这难道也是人的本性吗，如果得到滋养；如果失掉滋养。孔子说过：‘抓紧它就有；出出进进不定时。’这是指人心而说的吧？”（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这两首宋诗，完成小题。夜直①王安石金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。直玉堂②作洪咨夔禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻③。唱彻五更天未晓，一墀④月浸紫薇花。【注】①夜直，“直”通“值”，值夜班。此时宋神宗已决定实行新法，翰林院的别称。③两相麻，在黄麻纸上为朝廷书写拜任左右二丞相的诏书。麻，即黄麻纸。④墀（chí）皇宫内的台阶。（1）下列对这两首宋诗的理解与赏析，不正确的一项是CA．王诗处处紧扣着深夜来写，却又没有一句直接说到夜已如何，而只写夜深时的种种景象。B．“禁门深锁寂无哗”一句渲染了宫中肃静的氛围，同时也突出诗人在翰林院值班时翰林院的庄重。C．“春色恼人眠不得”一句中的“恼”字用得好，突出春色恼人，诗人心情惆怅而难入眠。D．两首诗都是写诗人晚上值班时的所见所想，王诗的语言意蕴深远，而洪诗语言含蓄蕴藉。（2）两诗的尾句在情感内涵上有相似之处，请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“突出春色恼人，诗人心情惆怅而难入眠”错误，突出春色撩人。故选C。（2）“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”，只见花影随着月亮的移动。“春色恼人眠不得”写作者在户外面对美好的春色。这里“春色”既是实指美妙的景色，确实是难得的“春色”，由于时值新春。故无数往事、紧要事涌上心头。“唱彻五更天未晓，一墀月浸紫薇花”，窗外传来宫中卫士高声报道已经五更的声音。然后，踱出门外呼吸那清新的空气，浸渍着满阶婆姿的紫薇花影，仰乎雷声，转入了另一种精神状态。月光与紫薇花构成一组有深层含义的意象，所以，而那君临天下的明月。用一“浸”字将两者沟通，而且暗示了自己与皇上已溶为一体，名符其实的是皇上的代言人，将他那种青云得志。故两句诗都抒写了诗人们因政治上得志而喜悦的心绪。王诗抒发的是得到宋神宗赞同；洪诗抒发的是诏令完成后去欣赏景物时的青云得志。答案：（1）C（2）两句诗都抒写了诗人们因政治上得志而喜悦的心绪。王诗抒发的是得到宋神宗赞同；洪诗抒发的是诏令完成后去欣赏景物时的青云得志。译文：（一）夜已经深了，香炉里的香早已燃尽。夜风轻柔却也带着点点寒意。夜晚的春色美得令人难以入睡，只见花影随着月亮的移动。（二）宫门深深地锁着无边寂静，拜相令在诏书上淋漓挥洒。红巾卫士唱彻了五更天还没亮，晓月如水浸泡着阶上的紫薇花。赏析：（一）王安石这首小诗，在他的集子里，也就是说在翰林学士院中值夜班时所写。此处，将题目改成了《春夜》。王安石于公元1042年（宋仁宗庆历二年）进士及第，公元1059年（嘉祐三年）上变法万言书。直到公元1068年（宋神宗熙宁元年），到四月才召他进京面对，王安石屈居下位不算。此时形势突变，正是龙虎风云，大展鸿图。因此，面对良宵春色，金炉香烬，一派风光，为自己政治上的春色撩拨得不能成眠。首句“金炉香烬漏声残”诗人因国事而一夜未眠，对时间的流失十分敏感。次句“翦翦轻风阵阵寒”此句写诗人由室内来到户外的感受，恰好说明了诗人的兴奋和激动的心情，收束句“月移花影上栏杆”，“以景语结情语”。“春色恼人眠不得”写作者在户外面对美好的春色，激动不已，更是指历史上难得的君臣际遇；这里的“恼人”是撩人，再加上恰逢神宗即位他有了一展宏图的机会、感慨事，所以才会兴奋的“眠不得”。这首诗的内在抒情曲折而深沉，外在表向却是春夜清幽美景。诗中处处紧扣着深夜，而只写夜深时的种种景象，而是通过香尽漏残，写出时光的推移。表面上是这庭院夜色搅乱了诗人的清梦，使诗人感到眼前的春色倍加恼人、曲折而深沉。诗人所描写的皇宫春晓的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，岑参“莺啭皇州春色阑”的用意是一样的，就是大好的景色象征大好的形势，就不会有“花影上栏干”，王安石是参透了杜甫《春宿左省》后才动笔的，这一首政治抒情诗。（二）此诗写入直翰林、得意之情；次句写诗人正在起草两位宰相的任命书，三句写已经传来了报晓的声音，也照着紫薇花。诗写得含蓄而有味。前二句“禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻”写作者夜深更阑时独自一人在翰林院为皇帝起草拜相令的情景。“寂无哗”渲染了宫中肃静的氛围。禁门虽有重兵把守，更显得墙高院深。这里当然特别寂静而无任何暄哗之声了，首句还有更深的含义，将人间分成泾渭分明。一边是至圣至明的天子龙庭。而作者自己，距他不远的殿里，这使他产生了一人之下。“浓墨淋漓两相麻”承上而出。此句有强烈的情绪色彩，是作家和画家创作思维高度兴奋时特有的表现，一任饱蘸浓墨的笔在纸上挥洒，连最高行政官员宰相的任命书都要从自己笔下写出。他不择词语，顷刻间一张张麻纸便被写满。“唱彻五更天未晓，一埠月浸紧薇花”，窗外传来宫中卫士高声报道已经五更的声音。然后，踱出门外呼吸那清新的空气，浸渍着满阶婆姿的紫薇花影，仰乎雷声，转入了另一种精神状态。月光与紫薇花构成一组有深层含义的意象，所以，而那君临天下的明月。用一“浸”字将两者沟通，而且暗示了自己与皇上已溶为一体，名符其实的是皇上的代言人，将他那种青云得志。作者采用顺叙的方法写了在翰林院值夜班的全过程，显得从容不迫，充分地表现了诗人雍容闲雅的意度、洋洋自得的心情，表面上似乎看不出来。（三）名篇名句默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•雍也》中，指出了质朴与文采配置不适当的两句是“质胜文则野，文胜质则史”。（2）司马迁《屈原列传》中，“信而见疑，忠而被谤”两句直接指明了屈原“怨”的原因。（3）贾谊《过秦论》中，“谪戍之众，非抗于九国之师也”两句指出陈涉的士兵出身不好，难以与九国的军队抗衡。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）质胜文则野文胜质则史（重点字：野）（2）信而见疑忠而被谤（重点字：谤）（3）谪戍之众非抗于九国之师也（重点字：谪）三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ6．（11分）阅读下面的文字，完成小题。美术教育依托美学知识和技能的培养为基础，其主要目的是为了延续和发展美术知识与技巧，满足公众精神和文化的需求。艺术设计是兼顾了美术和设计的实用艺术，在设计学中，艺术设计教育是融审美趣味、功能原理、科学技术以及创新能力培养于一身的知识体系。作为未来的设计师，也是美育的传播者。优秀的艺术设计人才要以美启智，以德育美，不能一味地彰显个性而②_______，刻意迎合他人。创新思维是艺术设计的源头活水。在艺术设计领域内实现传统文化的创造性转化、创新性发展，是在具备扎实的文化和技术的基础上，通过与人、与社会的衔接而得以真正实现的。以设计解决问题，我们在课堂上引导学生持续关注艺术设计与人、与社会、与环境之间的关系，以文化创造美，以社会创新推动美——只有这样，才能真正做到与时俱进，也是激发艺术设计人才前瞻力、创造力的根本。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析表达效果。【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。解答时，要了解成语的含义，结合语境判断。（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。（3）本题考查学生分析修辞手法表达效果的能力。解答时，要了解比喻的特点，再结合语境分析表达效果。【解答】（1）第一空，根据语境联系前文“要有扎实钻研”可知，不断追求更好的效果。“精益求精”、技术、产品等）好了还求更好。第二空，根据语境及后文“刻意迎合他人”可知，可以填入“哗众取宠”，用浮夸的言行迎合众人。第三空，根据语境，可以填入“喜闻乐见”，喜欢听。（2）文中画波浪线的句子有两处结构混乱的语病：一是“依托……为基础”句式杂糅，可以改为“美术教育以美学知识和技能的培养为基础”或“美术教育依托美学知识和技能的培养”，可以改为“其主要目的是延续和发展美术知识与技巧”或“其主要为了延续和发展美术知识与技巧”。故正确表达为：美术教育以美学知识和技能的培养为基础，其主要目的是延续和发展美术知识与技巧。（3）“创新思维是艺术设计的源头活水”中将“创新思维”比喻为“源头活水”，创新思维对艺术设计发展起着至关重要的作用，通过“源头活水”这一比喻，对艺术设计的发展具有重要意义，也增强了句子的表现力。答案：（1）①精益求精②哗众取宠③喜闻乐见（2）美术教育以美学知识和技能的培养为基