2022-2023学年河北省石家庄二中高三（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年河北省石家庄二中高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（一）（15分）1．（15分）阅读文段，完成小题。材料一：“温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。随着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”“柔”“和”“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦厚”诗教观念的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联。马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。“温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。（摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》）材料二：情操，名词。情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。总之，人是要感情与理智调和。感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。“诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。要了解《诗》，便不得不理会“情操”二字。《诗》者，就是最好的情操。也无怪吾国之诗教是温柔敦厚，无论在“情操”二字消极方面的意义（操守），或积极方面的意义（操练），皆与此相合。所谓学问，浅言之，不会则学，不知则问。有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人。梁任公说英文gentleman不易译，若“士君子”则庶几近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，实在难得。“士君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此地步，而可悬此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，此则人高于动物者也。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫子尚且说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于“无大过”，可知夫子尚不满足其境界。学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不及处。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“士君子”，真是“温柔敦厚”。这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，诗曰：“诸恶莫作，诸善奉行。”弟子大失所望，师曰：“三岁小儿道得，八十老翁行不得。”吾人之好高骛远、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、维护，但不可不加操持；否则，小则可害身家，大足以害天下。走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。有才气、有功力，写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大材之人而嚅嚅不能出口，力举千钧的人蜕然若不胜衣，这是怎么？才气发皇是利用文字——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。合乎这种条件的是诗，否则虽格律形式无差，但算不了诗。“三百篇”文字古，有障碍，而不能使吾人易于理解；唯陶诗较可。“月黑杀人地，风高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家与道家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫；古圣先贤都不如此想，不过以为感情如野马，必须加以羁勒，不必排斥，感情也能助人为善。情与欲固有关，人所不能否认。（摘编自顾随《中国经典原境界》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．情操，是指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。情操既要“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。B．学问的最高标准要符合“温柔敦厚”的诗教观。在作者看来，达到这一标准的有《诗》，有陶渊明，而像白居易这样的大文豪达不到这一境界。C．感情与理智调和，用理智约束情感，做到“发而皆中节”，甚至“发乎情止乎礼义”，是很难的。D．《诗》是最好的“情操”，因为不管是“情操”的积极意义还是“情操”的消极意义，都与《诗》的“温柔敦厚”契合。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人，这类人秉持“发而皆中节”的理念，自然可以创作出温柔敦厚的诗。B．“温柔敦厚”的诗教观不是凭空产生的，它与周代贵族日常生活中用《诗》交流、抒发感受有关，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。C．孔子五十岁还在学习《易》，而且细致严谨，以求为人处世“无大过”，这说明心里有“士君子”的标准，并坚持实践，就能达到让人“高山仰止”的境界。D．禅宗故事告诉我们为人不能好高骛远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡，否则贻害无穷。（3）结合材料内容，下列选项中的诗句最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准的一项是A．太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韩愈《古意》）B．吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。（韩愈《南山诗》）C．人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？（《古诗十九首》）D．结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》其五）（二）（16分）2．（16分）阅读文段，完成小题。豹子头林冲茅盾这一夜，豹子头林冲在床上翻来覆去。日间那个失了花石纲的青面兽杨志的一番话，不知怎地只在林冲心窝里打滚。他林冲一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思；但是在这月白霜浓的夜半，那几句话便只能像油煎冷粽子似的硌在林冲胸口，如鲠在喉。虽说莽撞粗拙，林冲有时候却也粗中有细；当他把一桩事情放在心上颠来倒去估量着的时候，也会想到远远的过去，茫茫的将来。那时，他朴野粗直的心，便像被朴刀尖撩了一下，虽然有些疼，可是反倒松朗些，似乎从那伤处漏出了一些的光亮，使他对于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。月光冷冷地落在床前，林冲睁圆大眼看着发愣，幼年生活朦胧地被唤回来。本是农家子的他，素来没有什么野心：父亲辛苦一世，还不够供应官家的征发；庄稼人的生活是受得够了，这才投拜了张教头学武，想在边庭上一刀一枪，也不枉父母生他一场。他从没到过“边庭”。父老传说，那是一片无边无垠、水草肥沃的地方，胡笳声动，“胡儿”扫过，只剩下烧残的茅屋：每逢这样的图画在林冲想象中展开的时候，便朦胧地觉得学习武艺不仅为养活一张嘴。“边庭”呐！曾使豹子头林冲怎样的激昂！但在“八十万禁军教头”任上第二年，他看见了许多把戏；他断定那些权贵暗地里是怎样地献媚胡儿！一伙吮咂百姓血液的凶狠恶魔！林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼睛更睁得大了：“咄！边庭上一刀一枪！——哈！”那个杨志不是还在做这样的梦么？“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，从前是不明不白掉了官职，现在又想到高俅那厮手里弄回个官儿来！林冲现在是再也不信那些话了，他倒觉得杨志有点可怜。虽然他杨志只不过想封妻荫子，但这一片孤忠终要被辜负吧！那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，简截地要他们的命！自从那天冤屈地被做成发配沧州的罪案后，他除了报仇什么幻想都没有。流血，他不怕。但无缘无故杀人他亦不肯。因此那个白衣秀才王伦要他交纳什么“投名状”的时候，他觉得这个泼皮原也是高俅一类，不过住在水泊罢了。为个人的利害去杀一个无仇无怨的人不是豹子头的性情！可是形势所逼，他只好应承。他原打算杀一个看来不是善良之辈，不料最后碰到这倒霉的杨志！暴躁在林冲胸头炸开，他皱眉向墙上的朴刀一望，翻身离床，拿了朴刀，便开门出来。宿雪还没消融，白皑皑的照得聚义厅前如同白昼；朔风又把残雪吹冻，踏上去只是簌簌作响。林冲低头倒提朴刀，只顾往前走。大柏树上一群鸟忽然惊飞起来，林冲猛可曳住了脚步，抬头看，半轮冷月在冻云中浮动，像是泼皮涎着半边脸笑人。几点疏星远远地躲在天角，也在对林冲眨眼。林冲剔起眉毛，再往前走。然而一个“转念”——“到底要结果哪一个？”这青面兽原也是无仇无怨，但不是无抵抗的善良百姓，林冲觉得在“刀枪无情”的理由下原是问心无愧的。可现在呢？这汉子虽已剥露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦胧就一刀了事，也不是豹子头做的，须吃江湖好汉们耻笑呐！遥望聚义厅前两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了第二个对象。是那王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能！林冲睁圆怒目四下眺望。好一个雄伟的去处呀！港汊环抱，四面高山，进可攻退可守！争不成给王伦那厮把持了一世，却叫普天下落魄好汉，被压迫的老百姓，受尽腌臜气！重下决心，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房。“来者是谁？”听到这声吆喝，林冲摆开步式，朴刀在怀，定睛前瞅。“呀，林教头，是你！”巡夜的小喽啰做出一副吃惊的脸相。林冲眼瞅着不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他不忍多杀不相干的人。“林教头，半夜三更到这里做什么？”一句平常询问蓦地勾起误入“白虎堂”那回事，抬头一望，明明是“聚义厅”，不是“白虎堂”！“林头领好武艺，这早晚也还打熬力气！”林冲竟下意识点头，随即耳根发热，惭愧有生以来第一天说谎。看着喽啰走远的背影，林冲倒提朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回卧房去。心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑。“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜！”这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。（有删改）（1）下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是A．豹子头林冲在床上翻来覆去睡不着，因为他处于是否递交“投名状”的矛盾中，这是造成林冲与王伦矛盾的主要原因，但不是小说要表现的主要矛盾。B．青面兽杨志的一番话勾起了豹子头林冲无限遐想，他想起了幼年生活、父亲劳苦、拜师学武等画面，此刻他跟杨志一样，他也顾念着家人，也期待能做个官封荫妻子。C．林冲早年的“边庭”理想是美好的，“无边无垠、水草肥沃”“胡声动，胡儿扫过”，边塞激昂的画面却与冷酷的现实形成鲜明的反差。D．文末是典型的环境描写，从“清脆画角声”体现梁山泊有士卒的现实，从“寒洌的晨气”表现季节的特征，从“呜咽发响”表现林冲沉重的心情。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是A．小说以林冲的视角来讲述故事，根据他的所见、所闻、所感以及心理活动展开叙述，属于有限视角叙事，使读者更亲切地感受到了人物的想法。B．作品景物描写凝练传神，文中画线部分语句，渲染出紧张的气氛，也隐约透露出林冲内心的犹豫，为下文的“转念”埋下伏笔。C．文中对林冲行为的延宕多有表现，其中遇到梁山泊两个喽啰起到了舒缓情节的作用，喽啰的问话引发林冲的回忆和对王伦看法的表述。最终林冲因为不忍杀害无辜的喽啰，而放弃了刺杀王伦的想法。D．小说具有意识流特点，描写了林冲丰富的内心世界，表现了林冲内心被压抑的农民阶级的觉醒意识，同时也使其对自身以及所处社会环境有了深刻的思考。（3）本文中的“豹子头林冲”与课文节选《林教头风雪山神庙》中的“林教头”形象有何不同？请结合相关文本加以说明。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（15分）3．（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也。齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济？纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯哉？君其许之。”乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沈璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。（节选自《新序•善谋》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之故/人之难不可虞也/B．齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/C．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/D．齐有仲孙之难/而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难/不可虞也/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．楚灵王，是楚国国君熊围的谥号，从这个谥号可以看出后人对他的同情。B．殆，意为危险，与“知彼知己，百战不殆”中的“殆”含义相同C．倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。D．《春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．晋君起初不愿意答应楚灵王的请求，司马侯劝谏晋君暂时迎合楚灵王，静观其变，晋君当即接受了这个建议。B．司马侯认为晋国必须要“修政德”，将纣王和文王进行对比，论证了君王修明政事和德行对国家兴亡的重要性。C．楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。D．蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。在回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。（二）古代诗歌阅读（26分）4．（10分）阅读下面诗歌，完成下面小题。水调歌头•闻采石矶战胜张孝祥①雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮？吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处②，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊③未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。【注】①张孝祥：南宋著名词人。当时作者知抚州（旧属楚国），不能亲自参战。喜闻好友虞允文在采石矶大败金兵，即赋此词。②燃犀处：晋温峤平乱还，至采石矶，传说其下多怪物，燃犀照之。怪物指金兵。相传犀角燃之可照妖。③香囊：谢玄，东晋淝水之战打败苻坚的大将之一，年少时爱戴紫色香囊。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．“风约楚云留”用拟人的修辞手法，交代了词人当时不能参加抗金战斗的原因。B．“关塞如今风景”，如今边塞的情况和原来大不一样了，侵略的战尘被雪洗殆尽。C．“剪烛看吴钩”与辛弃疾“把吴钩看了”都表达了词人报国无路的愤激与不满。D．本词内容非常丰富，舒卷自如，构成统一的意境，表达了词人高昂的爱国激情。（2）借用典故是本词的特色。下列对词中典故的理解，不正确的一项是A．“剩喜燃犀处，骇浪与天浮”，指晋军在采石矶燃起犀角，江水掀起冲天波浪。B．“周与谢，富春秋”，词人想起周瑜、谢玄两位英雄，他们年纪虽大却战功卓著。C．“勋业故优游”与苏轼赞周郎“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句意味是相同的。D．“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，用衰败惨淡的景物含蓄地表达了今昔对比。5．（16分）阅读下面诗歌，完成各题。枯棕【1】杜甫蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。徒布如云叶，青青岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有？有同枯棕木，使我沉叹久。死者即已休，生者何自守？啾啾黄雀啅【2】，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。注释：【1】本诗写作时，安史之乱尚未平息，百姓负担沉重。【2】啅，同“啄”。（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是A．蜀中棕榈高大、种植广，然而因被人过分取用，所以境况堪忧。B．棕榈在岁寒之后还能保持青色，说明它耐寒、生命力比较顽强。C．连年战乱，百姓生活艰难，流离失所，只能像蒲柳一样苟且偷生。D．作者运用“伤”“苦”“嗟尔”“沉叹”“念尔”等词语表达内心情感。（2）下列对诗句的分析，正确的一项是A．“其皮割剥甚，虽众亦易朽”，紧扣题中“枯”字，说棕榈被频繁割剥而更易朽坏。B．“交横集斧斤，凋丧先蒲柳”，棕榈经冬不凋以致遭多次砍伐，反比柳树早衰谢。C．“嗟尔江汉人，生成复何有”，诗人批评蜀中百姓既然养成棕榈又何必取之殆尽。D．“念尔形影干，摧残没藜莠”，寒天中的黄雀形容枯槁，失去生命活力，没于荒野。（3）全诗是如何运用多种手法来表达诗人思想情感的？请结合诗句分析。三、理解性默写（7分）6．（7分）补写出下列句子空缺部分。（1）《念奴娇•过洞庭》中“，”两句说虽然官场惊险、世态炎凉，但我依然心胸开阔，超然物外。（2）《归园田居》中“，”两句用动物的啼叫表现乡村生活的闲适宁静。（3）《阿房宫赋》中，杜牧运用铺陈排比来论说“秦爱纷奢”，最后得出结论，这些“纷奢”的行为使百姓不敢言而敢怒，而秦朝统治者却“”。（4）唐宋诗词中惯用意象表情达意，“虎”这一意象就常被用来表现场面盛大或气势轩昂，如“，”。四、语言文字应用（21分）7．（10分）阅读下面的文字，完成小题。南方民间舞狮子分文、武狮，由于是民间舞狮，故而其中深层的文明原理迄今阐明不多。武狮之勇猛可见，而“狮”字的一边为“师”，与表示征伐战争的“出师”有关。天子任用带兵的主帅要得当，才能______。主帅既不能优柔寡断，也不能刚愎自用，要______。较之武狮子，文狮子则是相对______的。武狮之“师”是出师讨伐之“师”，而文狮之“师”则是“天地君亲师”之“师”，表示文治、教化与柔道。舞文、武狮子，更是显示______之道。中国文明对于狮子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，这就像中国军人不同于西方纯粹武力的军人，而是老百姓可以亲近的仁义之师，当代中国的“人民子弟兵”有着深厚的文明根源。元宵节舞文、武狮，我们还可以深刻体会中国人骨子里的善良，更进一步地体会幸福生活的追求。（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．风雨同舟谋略过人和蔼可亲软硬兼施B．上下同心谋略过人和蔼可亲刚柔并济C．风雨同舟有勇有谋温柔可爱软硬兼施D．上下同心有勇有谋温柔可爱刚柔并济（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．中国人骨子里的善良和幸福生活的追求，我们可以从元宵节舞文、武狮里更进一步地深刻体会到。B．我们还可以更进一步地从元宵节舞文、武狮里深刻体会到中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。C．元宵节舞文、武狮使我们对中国人骨子里的善良和幸福生活的追求还可以更进一步地深刻体会到。D．从元宵节舞文、武狮中，我们还可以更进一步地深刻体会中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。8．（6分）在文中横线处填入恰当的成语。舞剧《五星出东方》的构想源于一件国宝级文物“五星出东方利中国”汉代织锦护臂。……舞剧通过艺术真实的典型化实现历史真实的活化，虽然没有语言的说教，但地使观众接受了中华民族共同体的主旨。在舞剧《五星出东方》中，各式各样的舞段让人，回味无穷。婀娜妩媚的“灯舞”、端庄大气的“锦绣舞”、激情奔放的“蹦迪舞”……观众们既可以找到民族舞和古典舞的影子，又仿佛能看见街舞和踢踏舞的交融，的舞蹈创作让观众耳目一新，使该舞剧获得不少好评。9．（5分）阅读下面的文字，完成下面题目。消费者对美好生活的追求，在与美食相关的原材料消费上表现得尤为明显。其中，食用油消费就是一个鲜明的例证。消费者不仅对食用油的品质更为关注，而且对其功能也提出了要求。随着健康生活理念和食用油的不同功能被更多消费者认知，食用油消费细分愈发明显。首先，从消费需求看，消费者对食用油品质和健康提出了更为明确的要求。例如，物理压榨的花生油销售额大幅领先其他产品，特别是古法压榨的产品，体现出消费者对于制作工艺等环节的重视。其次，从食用油的原材料看，牛油、果油成为年复合增长率最快的油种，红花籽油、稻米油、葵花籽油等细分油种也实现了快速增长。随着品质和场景细分，食用油产品呈现出从单一油种走向组合包装的明确趋势，催生出许多混合装产品，其中最受欢迎的混合装是“葵花籽油+玉米油”。对此，相关企业可以重点关注消费者诉求，打好组合牌，抢占发展新机遇，推出更多惠民产品。下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（）A．她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。 B．建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等。 C．他在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他“钟大胆”。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。

2022-2023学年河北省石家庄二中高三（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）（15分）1．（15分）阅读文段，完成小题。材料一：“温柔敦厚”诗教观是如何形成的？这个看似简单的问题，实际上关系到对“温柔敦厚”诗教观思想文化内涵的理解问题。周代贵族教育崇尚君子之德，是“温柔敦厚”诗教观念产生的重要文化基础。随着礼乐教化的不断深入，周代贵族的理想人格典范逐渐形成，“温”“柔”“和”“中”等品质成为君子之德的基本内涵，它们对“温柔敦厚”诗教观念的形成有直接影响。另外，“温柔敦厚”诗教观念的形成，与周王朝及各诸侯国在政治、外交中的用《诗》用乐以及周人的诵谏传统也有密切联系。总之，“温柔敦厚”诗教观根植于周代宗法伦理社会的土壤之上，与当时的政治文化生态有密切的关联。马克思曾指出：“人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。”周文化作为一种伦理本位的文化，温柔和顺、持中合度是周代教育所着力培养的一种人格典范，从某种意义上说，“温柔敦厚”诗教观就是周代贵族理想人格在诗学观念上的体现。“温柔敦厚”诗教观念是源于社会实践的理论概括，是周代礼乐文明的客观反映，周人的歌《诗》、弦《诗》、引《诗》、赋《诗》以及乐工的诵谏，都具有柔和逊顺的特点。（摘编自边家珍《“温柔敦厚”诗教观新论》）材料二：情操，名词。情操，此中含有理智在内。情操虽然说不得“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。情操完全不是纵情，“纵”是信马由缰，“操”是六辔在手。总之，人是要感情与理智调和。感情与理智调和，说虽如此说，然而若是做来，恐怕古圣先贤也不易得。吾辈格物致知所为何来？原是为的求做人的学问。学问虽可由知识中得到，却万万并非学问就是知识。学问是自己真正地受用，无论举止进退、一言一笑，都是见真正学问的地方。做人处世的学问也就是感情与理智的调和。“诗三百篇”含义所在，也不外乎“情操”二字。要了解《诗》，便不得不理会“情操”二字。《诗》者，就是最好的情操。也无怪吾国之诗教是温柔敦厚，无论在“情操”二字消极方面的意义（操守），或积极方面的意义（操练），皆与此相合。所谓学问，浅言之，不会则学，不知则问。有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人。梁任公说英文gentleman不易译，若“士君子”则庶几近之矣，便“君子”二字即可。君子之材，实在难得。“士君子”乃是完美无瑕疵的，吾人虽不能到此地步，而可悬此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之，此则人高于动物者也。人对于此“境界”有所谓不满，孔夫子尚且说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于“无大过”，可知夫子尚不满足其境界。学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是“发而皆中节”。表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白乐天之流。乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不及处。吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是“士君子”，真是“温柔敦厚”。这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，诗曰：“诸恶莫作，诸善奉行。”弟子大失所望，师曰：“三岁小儿道得，八十老翁行不得。”吾人之好高骛远、喜新立奇，乃是引吾人向上的，要好好保持、维护，但不可不加操持；否则，小则可害身家，大足以害天下。走“发皇”一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。有才气、有功力，写华丽的诗不难，要写温柔敦厚的诗便难了。一个大材之人而嚅嚅不能出口，力举千钧的人蜕然若不胜衣，这是怎么？才气发皇是利用文字——书，但要使文字之美与性情之正打成一片。合乎这种条件的是诗，否则虽格律形式无差，但算不了诗。“三百篇”文字古，有障碍，而不能使吾人易于理解；唯陶诗较可。“月黑杀人地，风高放火天”，美而不正；“君君，臣臣，父父，子子”，正而不美。宗教家与道家以为，吾人之感情如盗贼，如蛇虫；古圣先贤都不如此想，不过以为感情如野马，必须加以羁勒，不必排斥，感情也能助人为善。情与欲固有关，人所不能否认。（摘编自顾随《中国经典原境界》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA．情操，是指由感情和思想综合起来的，不轻易改变的心理状态。情操既要“发乎情止乎礼义”，也要“发而皆中节”。B．学问的最高标准要符合“温柔敦厚”的诗教观。在作者看来，达到这一标准的有《诗》，有陶渊明，而像白居易这样的大文豪达不到这一境界。C．感情与理智调和，用理智约束情感，做到“发而皆中节”，甚至“发乎情止乎礼义”，是很难的。D．《诗》是最好的“情操”，因为不管是“情操”的积极意义还是“情操”的消极意义，都与《诗》的“温柔敦厚”契合。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是BA．有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人，这类人秉持“发而皆中节”的理念，自然可以创作出温柔敦厚的诗。B．“温柔敦厚”的诗教观不是凭空产生的，它与周代贵族日常生活中用《诗》交流、抒发感受有关，理想人格的追求也是促使它形成的重要因素。C．孔子五十岁还在学习《易》，而且细致严谨，以求为人处世“无大过”，这说明心里有“士君子”的标准，并坚持实践，就能达到让人“高山仰止”的境界。D．禅宗故事告诉我们为人不能好高骛远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡，否则贻害无穷。（3）结合材料内容，下列选项中的诗句最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准的一项是DA．太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沈痾痊。（韩愈《古意》）B．吾闻京城南，兹惟群山囿。东西两际海，巨细难悉究。（韩愈《南山诗》）C．人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？（《古诗十九首》）D．结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》其五）【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗文名句，正确选择。【解答】（1）A.“情操既要‘发乎情止乎礼义’，也要‘发而皆中节’”错误。原文为“情操虽然说不得‘发乎情止乎礼义’，也要‘发而皆中节’”，是“不得”发乎情止乎礼义，选项曲解文意。故选A。（2）A.“有学问的人是有胸襟、有见解、有气度的人”错误，扩大了范围。原文有“有学问的人其最高境界就是吾人理想的最高人物，有胸襟、有见解、有气度的人”“学问的最高标准是士君子。士君子就是温柔敦厚，是‘发而皆中节’”，可见“有胸襟、有见解、有气度的人”应该是“有学问的人”中的最高境界者，即“士君子”。B.正确。C.“这说明心里有‘士君子’的标准，并坚持实践，就能达到让人‘高山仰止’的境界”错误，以偏概全。原文为“五十学《易》，韦编三绝，至此正是细上加细，而止于‘无大过’，可知夫子尚不满足其境界”，文中说的是孔子达到了士君子的境界，但还是不满足于此，学习不辍，此为特例，不是说谁都可以这样。D.“告诉我们为人不能好高骛远、喜新立奇，作文时要在感情和理智之间达到平衡，否则贻害无穷”错误，结合“这虽是老生常谈，但往往有至理存焉，不可轻蔑。犹如禅宗故事所云……”可知，告诉我们的是要重视“温柔敦厚”这一看似平常的品质。故选B。（3）顾随“温柔敦厚”的诗教标准为诗歌体现感情与理智的调和，诗人要有胸襟、有见解、有气度，是“发而皆中节”，是文字之美与性情之正结合。A.诗中运用夸张手法，感情激越。不符合“感情与理智的调和”。B.语言太过平淡，缺少韵味。没有“文字之美”。C.诗意为“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？”思想偏激，不符合“发而皆中节”的标准。D.诗句平淡冲和，呈现出超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。再结合文中“吾国诗人中之最伟大者唯一陶渊明，他真是‘士君子’，真是‘温柔敦厚’”，可判断此诗最能体现顾随“温柔敦厚”的诗教标准。故选D。答案：（1）A（2）B（3）D（二）（16分）2．（16分）阅读文段，完成小题。豹子头林冲茅盾这一夜，豹子头林冲在床上翻来覆去。日间那个失了花石纲的青面兽杨志的一番话，不知怎地只在林冲心窝里打滚。他林冲一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思；但是在这月白霜浓的夜半，那几句话便只能像油煎冷粽子似的硌在林冲胸口，如鲠在喉。虽说莽撞粗拙，林冲有时候却也粗中有细；当他把一桩事情放在心上颠来倒去估量着的时候，也会想到远远的过去，茫茫的将来。那时，他朴野粗直的心，便像被朴刀尖撩了一下，虽然有些疼，可是反倒松朗些，似乎从那伤处漏出了一些的光亮，使他对于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。月光冷冷地落在床前，林冲睁圆大眼看着发愣，幼年生活朦胧地被唤回来。本是农家子的他，素来没有什么野心：父亲辛苦一世，还不够供应官家的征发；庄稼人的生活是受得够了，这才投拜了张教头学武，想在边庭上一刀一枪，也不枉父母生他一场。他从没到过“边庭”。父老传说，那是一片无边无垠、水草肥沃的地方，胡笳声动，“胡儿”扫过，只剩下烧残的茅屋：每逢这样的图画在林冲想象中展开的时候，便朦胧地觉得学习武艺不仅为养活一张嘴。“边庭”呐！曾使豹子头林冲怎样的激昂！但在“八十万禁军教头”任上第二年，他看见了许多把戏；他断定那些权贵暗地里是怎样地献媚胡儿！一伙吮咂百姓血液的凶狠恶魔！林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼睛更睁得大了：“咄！边庭上一刀一枪！——哈！”那个杨志不是还在做这样的梦么？“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，从前是不明不白掉了官职，现在又想到高俅那厮手里弄回个官儿来！林冲现在是再也不信那些话了，他倒觉得杨志有点可怜。虽然他杨志只不过想封妻荫子，但这一片孤忠终要被辜负吧！那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，简截地要他们的命！自从那天冤屈地被做成发配沧州的罪案后，他除了报仇什么幻想都没有。流血，他不怕。但无缘无故杀人他亦不肯。因此那个白衣秀才王伦要他交纳什么“投名状”的时候，他觉得这个泼皮原也是高俅一类，不过住在水泊罢了。为个人的利害去杀一个无仇无怨的人不是豹子头的性情！可是形势所逼，他只好应承。他原打算杀一个看来不是善良之辈，不料最后碰到这倒霉的杨志！暴躁在林冲胸头炸开，他皱眉向墙上的朴刀一望，翻身离床，拿了朴刀，便开门出来。宿雪还没消融，白皑皑的照得聚义厅前如同白昼；朔风又把残雪吹冻，踏上去只是簌簌作响。林冲低头倒提朴刀，只顾往前走。大柏树上一群鸟忽然惊飞起来，林冲猛可曳住了脚步，抬头看，半轮冷月在冻云中浮动，像是泼皮涎着半边脸笑人。几点疏星远远地躲在天角，也在对林冲眨眼。林冲剔起眉毛，再往前走。然而一个“转念”——“到底要结果哪一个？”这青面兽原也是无仇无怨，但不是无抵抗的善良百姓，林冲觉得在“刀枪无情”的理由下原是问心无愧的。可现在呢？这汉子虽已剥露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦胧就一刀了事，也不是豹子头做的，须吃江湖好汉们耻笑呐！遥望聚义厅前两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了第二个对象。是那王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能！林冲睁圆怒目四下眺望。好一个雄伟的去处呀！港汊环抱，四面高山，进可攻退可守！争不成给王伦那厮把持了一世，却叫普天下落魄好汉，被压迫的老百姓，受尽腌臜气！重下决心，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房。“来者是谁？”听到这声吆喝，林冲摆开步式，朴刀在怀，定睛前瞅。“呀，林教头，是你！”巡夜的小喽啰做出一副吃惊的脸相。林冲眼瞅着不说话。不是没了主意，却是在踌躇；他不忍多杀不相干的人。“林教头，半夜三更到这里做什么？”一句平常询问蓦地勾起误入“白虎堂”那回事，抬头一望，明明是“聚义厅”，不是“白虎堂”！“林头领好武艺，这早晚也还打熬力气！”林冲竟下意识点头，随即耳根发热，惭愧有生以来第一天说谎。看着喽啰走远的背影，林冲倒提朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回卧房去。心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑。“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜！”这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。（有删改）（1）下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是BA．豹子头林冲在床上翻来覆去睡不着，因为他处于是否递交“投名状”的矛盾中，这是造成林冲与王伦矛盾的主要原因，但不是小说要表现的主要矛盾。B．青面兽杨志的一番话勾起了豹子头林冲无限遐想，他想起了幼年生活、父亲劳苦、拜师学武等画面，此刻他跟杨志一样，他也顾念着家人，也期待能做个官封荫妻子。C．林冲早年的“边庭”理想是美好的，“无边无垠、水草肥沃”“胡声动，胡儿扫过”，边塞激昂的画面却与冷酷的现实形成鲜明的反差。D．文末是典型的环境描写，从“清脆画角声”体现梁山泊有士卒的现实，从“寒洌的晨气”表现季节的特征，从“呜咽发响”表现林冲沉重的心情。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是CA．小说以林冲的视角来讲述故事，根据他的所见、所闻、所感以及心理活动展开叙述，属于有限视角叙事，使读者更亲切地感受到了人物的想法。B．作品景物描写凝练传神，文中画线部分语句，渲染出紧张的气氛，也隐约透露出林冲内心的犹豫，为下文的“转念”埋下伏笔。C．文中对林冲行为的延宕多有表现，其中遇到梁山泊两个喽啰起到了舒缓情节的作用，喽啰的问话引发林冲的回忆和对王伦看法的表述。最终林冲因为不忍杀害无辜的喽啰，而放弃了刺杀王伦的想法。D．小说具有意识流特点，描写了林冲丰富的内心世界，表现了林冲内心被压抑的农民阶级的觉醒意识，同时也使其对自身以及所处社会环境有了深刻的思考。（3）本文中的“豹子头林冲”与课文节选《林教头风雪山神庙》中的“林教头”形象有何不同？请结合相关文本加以说明。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要对小说整体通读后，针对每个选项作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对小说中人物形象的比较和分析能力，答题时要熟悉题干涉及的两篇文本，结合对人物的相关描写进行比较和分析。【解答】（1）B.“此刻他跟杨志一样，他也顾念着家人，也期待能做个官封荫妻子”错，根据原文“他林冲一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思”可知，这种想法是一年多前的想法，而不是此刻的想法。故选B。（2）C.“因为不忍杀害无辜的喽啰，而放弃了刺杀王伦的想法”错误，小说中“不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了”“固然需要一双铁臂，但更需一颗伟大的头脑”等体现了林冲放弃刺杀王伦的真实想法，让林冲停下杀手的是林冲对自我、对梁山泊的反思。故选C。（3）本文中的“豹子头林冲”与课文《林教头风雪山神庙》中的“林教头”形象主要存在三点差异。一是身份不同：课文中的“林教头”是朝廷罪囚，本文中的“豹子头林冲”已在梁山泊落草为寇。二是性格特征不同：课文中的“林教头”安分守己，逆来顺受，随遇而安；本文中的“豹子头林冲”情绪激烈，反抗意识强烈。三是思想发展历程不同；课文中的“林教头”从逆来顺受最终走向反抗；本文中的“豹子头林冲”则是开始时冲动暴躁，后来逐渐冷静、隐忍。结合“梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜！”分析，“豹子头林冲”已是流落梁山泊的江湖人物。结合“林冲道：‘我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻两个’”分析，此时“林教头”是朝廷罪囚。“林教头”，他去草料场，认为是“好差使”，想修理草屋、求神明庇佑等——心地善良、安分守己和随遇而安，有服完刑后与家人团聚的幻想。结合“林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼睛更睁得大了”“那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，简截地要他们的命”“林冲的杀心便移到了第二个对象”等分析，“豹子头林冲”情绪激烈、反抗意识强烈。林冲刺配沧州后被派去管理天王堂。不久陆虞候又贿买沧州管营、差拨。调林冲去草料场，想借机烧死林冲。林冲被逼无路可走，终于走上了杀人报仇的道路。“林教头”是从一忍再忍到忍无可忍。结合“曾使豹子头林冲怎样的激昂”“可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复”“心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑”等分析，“豹子头林冲”则是开始冲动暴躁，后来冷静反思，忍而不发。答案：（1）B（2）C（3）①身份：“林教头”是朝廷罪囚，“豹子头林冲”是梁山好汉；②性格：“林教头”安分守己，忍辱负重；“豹子头林冲”情绪激烈、具有反抗意识；③处事方式：“林教头”遇事随遇而安，一忍再忍，“豹子头林冲”则是开始冲动暴躁，后来冷静反思，忍而不发。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（15分）3．（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也。齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济？纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯哉？君其许之。”乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沈璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。（节选自《新序•善谋》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之故/人之难不可虞也/B．齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/C．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/D．齐有仲孙之难/而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难/不可虞也/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．楚灵王，是楚国国君熊围的谥号，从这个谥号可以看出后人对他的同情。B．殆，意为危险，与“知彼知己，百战不殆”中的“殆”含义相同C．倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。D．《春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是AA．晋君起初不愿意答应楚灵王的请求，司马侯劝谏晋君暂时迎合楚灵王，静观其变，晋君当即接受了这个建议。B．司马侯认为晋国必须要“修政德”，将纣王和文王进行对比，论证了君王修明政事和德行对国家兴亡的重要性。C．楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。D．蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。在回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概述能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】（1）句意：齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。“桓公”作第一个“获”的宾语，共同构成动宾结构，不能断开，排除BD。“狄亦丧之”的“之”为宾语，“之”后断开；“故”是“所以”的意思，用在句首，在其前断开。排除A。故选C。（2）A．“从这个谥号可以看出后人对他的同情”错。谥号是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字。“灵”是下谥，即批评类的谥号，表示“乱而不损”。B．正确。句意：晋国有三条可以免于危险/对敌人的情况和自己的情况都有透彻的了解，作战就不会失败。C．正确。句意：群臣在上面背叛（楚灵王）/希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。D．正确。故选A。（3）A.“晋君当即接受了这个建议”错误。由原文“公曰：‘晋有三不殆……何向而不济？’”可知，并不是当即就接受的建议，而是进一步提出了晋国的优势进行反驳。故选A。答案：（1）C（2）A（3）A参考译文：楚灵王即位以后，想成为诸侯的霸主，就要举行诸侯的会盟，派椒举到晋国协商要求诸侯参加盟会。晋平公想要不答应这个要求。司马侯说道：“不行。楚灵王做事正在胡作妄为时，上天也许想让他满足愿望，来增加他的劣迹，然后给他降下惩罚，这是说不定的。或者让他得以善终，这也是说不定的。晋国和楚国的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。君王还是允许他，而修明德行以等待他的结局。如果归结到德行，我们还要去事奉他，何况诸侯？如果走到荒淫暴虐，楚国自己会抛弃他，我们又与谁去争夺？晋平公说：“晋国有三条可以免于危险，还有谁能和我们相比？国家的地势险要而多产马匹，齐国、楚国难又多。有这三条，到哪儿不成功？”司马侯回答说：“依靠马匹众多和地形险要，又乐于邻国的内难，这是三种危机。依靠地形险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样，所以前代的帝王一定要致力于修养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险要与马匹多。齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。晋国发生了里克的作乱，而得到了晋文公，所以晋国发展成为盟主。卫国、邢国都没有发生内难，狄人也灭亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。依靠（你所说的）三种条件，而不去修养政教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢？殷纣王淫乱暴虐，文王仁慈和蔼。殷朝因此灭亡，周朝因此兴起，难道只是在于争夺诸侯？你还是答应楚国吧。”晋平公就答应了楚国使者的要求。楚灵王于是在申地举行了诸侯大会，与诸侯一起去讨伐吴国，并修建章华台，进行了在干溪的战事。这些事让（楚国的）百姓在下面因为辛劳而怨声载道，大臣在上面背叛（楚灵王）。公子弃疾于是发动叛乱，楚灵王出逃外国，最后在荒野死去。所以说：“晋国都没有顿一下戟楚国就灭亡了。”这都是司马侯的谋略啊。楚平王杀害伍子胥的父亲，伍子胥逃出楚国，伍子胥便挟着弓，亲自侍奉吴王阖闾，阖闾说：“你非常够义气，也非常勇敢。”阖闾就准备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能这样，我听说诸侯不替一个平民报仇。况且侍奉君主犹如侍奉父亲一样，损耗君主的德行，报杀父之仇，我不可以这样做。”这样攻打楚国的计划就暂且搁置。蔡昭公去楚国朝见，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚国的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在楚国的国都郢，多年以后才让他回去，蔡昭公渡过濮水时，将玉璧投入河中（发誓）说：“如果有诸侯攻打楚国，我请求做前锋！”楚国听说这件事很生气，便兴师讨伐蔡国。蔡国就向吴国求救。伍子胥向吴王阖闾建议：“蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有占据中原的想法，现在正是时候。”于是，吴国兴兵讨伐楚国，在柏举这个地方打败楚国，成就了吴国的霸业，这都是伍子胥的谋划啊。所以《春秋》中对伍子胥进行赞美。（二）古代诗歌阅读（26分）4．（10分）阅读下面诗歌，完成下面小题。水调歌头•闻采石矶战胜张孝祥①雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮？吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处②，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊③未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。【注】①张孝祥：南宋著名词人。当时作者知抚州（旧属楚国），不能亲自参战。喜闻好友虞允文在采石矶大败金兵，即赋此词。②燃犀处：晋温峤平乱还，至采石矶，传说其下多怪物，燃犀照之。怪物指金兵。相传犀角燃之可照妖。③香囊：谢玄，东晋淝水之战打败苻坚的大将之一，年少时爱戴紫色香囊。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是CA．“风约楚云留”用拟人的修辞手法，交代了词人当时不能参加抗金战斗的原因。B．“关塞如今风景”，如今边塞的情况和原来大不一样了，侵略的战尘被雪洗殆尽。C．“剪烛看吴钩”与辛弃疾“把吴钩看了”都表达了词人报国无路的愤激与不满。D．本词内容非常丰富，舒卷自如，构成统一的意境，表达了词人高昂的爱国激情。（2）借用典故是本词的特色。下列对词中典故的理解，不正确的一项是BA．“剩喜燃犀处，骇浪与天浮”，指晋军在采石矶燃起犀角，江水掀起冲天波浪。B．“周与谢，富春秋”，词人想起周瑜、谢玄两位英雄，他们年纪虽大却战功卓著。C．“勋业故优游”与苏轼赞周郎“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句意味是相同的。D．“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，用衰败惨淡的景物含蓄地表达了今昔对比。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌典故的理解和分析能力。答题时要读懂诗歌，结合具体内容进行分析，正确选择。【解答】（1）C．“都表达了……”错。词人通过“剪烛看吴钩”这一典型的细节描写，抒发了自己杀敌建功的迫切愿望和报效国家的豪情壮志。“把吴钩看了”表达了作者渴望报效国家、建功立业的豪情壮志，也抒发了英雄无用武之地的愤激与不满，及一片赤诚无人理解的悲哀。所以，“剪烛看吴钩”与辛弃疾“把吴钩看了”表达的感情不同。故选C。（2）B．“年纪虽大”错，应为“年轻”。“周与谢，富春秋”意思是，三国的周瑜和东晋的小谢，年轻力壮谱写春秋。故选B。答案：（1）C（2）B译文：白雪洗刷了金人掀起的战尘，大江已很平静，寒风阻住了楚天的白云，自己却在后方羁留。什么人来替这次胜利战绩谱写凯歌的悲壮，吹响进军的号角在古老的城楼？放眼河山自己平生怀着豪迈的抗金志气，面对关河要塞的战云未靖的风景，禁不住剪亮烛光，看一看锋利的吴钩。更加令人高兴的是采石矶之处，掀起的惊涛骇浪连天涌浮。回忆历史上的那年，正是三国的周瑜和东晋的小谢，年轻力壮谱写春秋。小乔刚刚出嫁，紫罗香囊犹未焚解，不朽的功业已经建立，的确从容优游，赤壁的巉岩上落日映照，肥水处的桥边一派衰草，悠远缥缈地唤起人们的烦愁。我一定要乘长风破万里浪而去，效祖逖击楫发誓在渡江的中流。赏析：绍兴三十一年冬，虞允文击溃金主完颜亮的部队于采石矶，这是一次关系到南宋朝廷生死存亡的重要战役，朝野振奋，国人欢呼，张孝祥怀着激动的心情，写了本词。上片叙事。起首“雪洗虏尘静”充满胜利的痛快与喜悦，为全篇的情绪定调。采石之胜，具有重要的历史意义，洗雪“靖康之耻”，释解宋人痛失家国之恨，所以词人笔调轻快而充满了豪情，同时他为自己因受风云之阻未能奔赴前线而十分遗憾。“何人”二句，写他兴高采烈地命人吹奏军乐，欢庆胜利，然后用一系列的典故抒写怀抱。“湖海”三句，说明自己平生具有豪情壮志，对中原沦丧感到痛心，渴望恢复中原，目睹山河之异，亟欲一展平生抱负。夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，想到曾在采石矶战胜金军，就如当年温峤燃烛照妖一样使金兵现出原形，心中就十分高兴。下片抒情。开头巧妙地举出两大战役的名将，破曹的周瑜和击溃苻坚的谢玄以喻虞允文。虞和他们一样年丰力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。而现在物换斗移，时过境迁，他们的功业，已成历史陈迹，空余古战场供人凭吊。当前江淮失地尚待收复，词人希望自己能奔赴战场，借宗悫乘风破浪和祖逖中流击楫的故事，表达了自己报效国家的愿望，回应上片“风约楚云留”，以激昂奋发的情绪振起全篇，使全词结束在慷慨悲壮的激情之中。全词闪耀着时代的光彩，将历史人物和历史事实融入词中，自然贴切，舒卷自如。词人壮怀激烈，忧国情深，是一首洋溢着胜利喜悦抒发爱国激情的壮词。5．（16分）阅读下面诗歌，完成各题。枯棕【1】杜甫蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。徒布如云叶，青青岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有？有同枯棕木，使我沉叹久。死者即已休，生者何自守？啾啾黄雀啅【2】，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。注释：【1】本诗写作时，安史之乱尚未平息，百姓负担沉重。【2】啅，同“啄”。（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是CA．蜀中棕榈高大、种植广，然而因被人过分取用，所以境况堪忧。B．棕榈在岁寒之后还能保持青色，说明它耐寒、生命力比较顽强。C．连年战乱，百姓生活艰难，流离失所，只能像蒲柳一样苟且偷生。D．作者运用“伤”“苦”“嗟尔”“沉叹”“念尔”等词语表达内心情感。（2）下列对诗句的分析，正确的一项是AA．“其皮割剥甚，虽众亦易朽”，紧扣题中“枯”字，说棕榈被频繁割剥而更易朽坏。B．“交横集斧斤，凋丧先蒲柳”，棕榈经冬不凋以致遭多次砍伐，反比柳树早衰谢。C．“嗟尔江汉人，生成复何有”，诗人批评蜀中百姓既然养成棕榈又何必取之殆尽。D．“念尔形影干，摧残没藜莠”，寒天中的黄雀形容枯槁，失去生命活力，没于荒野。（3）全诗是如何运用多种手法来表达诗人思想情感的？请结合诗句分析。【分析】（1）本题考查对诗歌内容的理解。要结合写作背景以及语境来理解诗歌。（2）本题考查学生对诗歌的理解与分析能力。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（3）本题考查对手法与诗人情感的把握。先准确地答出手法，再结合诗句分析表达效果，最后分析传达了诗人怎样的感情。【解答】（1）C．“只能像蒲柳一样苟且偷生”有误，这里“凋丧先蒲柳”意思是棕榈先于蒲柳这种质性柔弱的树丧亡。这里是形容百姓在长年的战乱中生命脆弱。（2）A．正确。B．“棕榈经冬不凋以致遭多次砍伐”有误，因果关系不当，并不是因为棕榈经冬不凋以致遭多次砍伐而是因为其很有价值（药用）而被频繁割取。C．“批评蜀中百姓既然养成棕榈又何必取之殆尽”有误，这两句诗大意是“可怜你们江汉人所生产的东西还剩什么呢”，并不是百姓将棕榈取之殆尽，而是军队将其充作军用物资取之殆尽。D．“寒天中的黄雀形容枯槁，失去生命活力，没于荒野”有误，是黄雀不断地啄着棕榈，棕榈被摧残得形影枯干，埋没在杂草中。故选A。（3）本诗从整体上来看表面上在写棕榈的遭遇，其实是借物喻人，采用了托物言志的手法。棕榈因其价值甚高而被人过度割剥，本来生命力顽强，但也经不起频繁的割剥而过早枯死。诗人以此来比喻蜀中百姓在战乱中被横征暴敛而生活艰难，流离失所的惨状。言语中流露出对百姓悲苦命运的同情之情以及对时局的担忧之情，还有对当权者无休止地搜刮民脂民膏的强烈愤慨之情。另外还采用了对比的手法，棕榈本身生命力顽强，高大，分布广，但也经不起频繁的割剥与摧残，表达了诗人的强烈愤慨之情与痛惜之意。答案：（1）C（2）A（3）①本诗采用托物言志的手法，借棕榈被割剥过甚至于过早枯死的不幸，来比喻蜀中百姓横遭暴敛而生存无路的惨景，表现对动荡时局的担忧、对官府盘剥的激愤以及对人民苦难的同情。②诗人将棕榈被剥前后的情况进行对比，有力地证明了再顽强的生命力也经不起无休止的割剥摧残，表达了作者的痛惜和愤慨之情。译文：成都多产棕榈，十有八九都非常高大。棕毛虽多但取之过量，也容易枯朽。棕榈尽管具有大如云的树叶和经冬不凋的生命力。但是如果过量地砍伐，它将比易衰的蒲柳更早地凋落。当时军用物资缺乏，连棕毛也要取尽（编为马具）。可怜你们江汉人所生产的东西还剩什么呢？就好象割剥过甚的枯棕一样，不能不使我深深叹息。死者也就罢了，生者又凭什么保全自己的生命呢？见到黄雀不断地啄着棕榈，棕毛如同飞蓬一样乱飘。不禁想到如此高大的乔木也就被摧残得形影枯干，埋没在杂草中了。赏析：全诗二十句，可分三段。前八句写棕之枯。首二句直入“棕榈”以应题，并用“蜀门”加以限定。棕榈树生于秦岭以南，蜀地自然多见。此诗既慨蜀中百姓之不堪繁赋，因托当地多见而平凡之树种来作载体，又能以“割剥”相贯，使二者形、意吻合。表里如一，主旨能得到最大的发挥空间。如任取一物加以咏叹，便不能使作品产生如此强烈的艺术感染力。三，四两句紧扣题中“枯”字，用抑笔，言棕皮因割剥得太厉害，纵然这树很多且十有八九长得高大，也难逃厄运，会很快枯萎的。在结构上，此处用“众”呼应前文“多”，又以“虽”“易”二字形成逆笔转折，造成开合之势，宕出下文，由叙述转为描绘，进一步刻划其“枯”：“徒布”二句用宽笔，言棕榈本来其叶如云，如松柏经霜雪而不稍减其青翠之色；“交横”二句用紧笔，言其枉自具备了耐寒的品质，终因斧斤交集，先于蒲柳凋零了。此处用不耐寒冷、至秋即衰的蒲柳作反衬，用笔一松一紧，将棕榈惨遭割剥的不幸作了立体的描画，构成丰厚的意象，使主题能植根于其中并得以深化。中八句述棕枯之由。“伤时苦军乏，一物官尽取。”二句承前启后，为全诗过脉。前已言棕被“割剥甚”，先于“蒲柳”而凋零，至此顺势一接，道出其所以出现如此反常情况，是因“军”兴而物“乏”之故﹣﹣战乱频仍，军中自然匮乏，故凡有可用之物，皆被搜刮以充军实，棕皮当然不能幸免。这两句又是诗眼。句中一“伤”一“苦”，构成全诗的情绪基调，与题中“枯”字暗扣：棕若不“枯”，何以令诗人既“伤”且“苦”？二字将诗人对内忧外患的时局与衰败的国运的深深忧虑全盘托出。而一“尽”字，又是全篇立意的关键：棕因“尽”剥而枯，民因“尽取”而不欲活，这正是诗所要表达的主旨。“嗟尔”以下由“物”过渡到“人”。既然“官”已“尽取”一切有用之物，蜀中百姓已没有什么剩下的了，就与那因割剥过度而枯死的橡榈树命运相同，这是多么的令人吁嗟、叹息。此处继“伤”，“苦”之后，又连出“嗟”、“叹”等带有强烈感情色彩之辞，将诗人一腔忧国忧民之情抒发得淋漓尽致。接着“死者即已休，生者何自守”两句，一笔双关，既写人，又写树，意谓：无论是树是人，死去的也就罢了，那么活着的又靠什么来保住自己的性命呢？断绝了赖以生存的基本条件，死者的今天不正是生者的明天么！诗至此立意又深一层，不仅哀伤死去的，更是担忧活着的。从诗人奏响的情感音符中感受到了他那颗赤子之心的搏动。就章法言，此处由人而及于树，又提起了未段。末四句感慨之辞。《诗经•秦风•终南》有“交交黄鸟，止于棘”之句，起兴之语。此处“啾嗽黄雀”与之异曲同工，为见景生情，进行气氛渲染与情绪烘托。黄雀呜叫，其声“啾啾”，好不凄惨。这与《兵车行》结末“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声嗽啾”实为同一种意境，所异者一写战场，一写后方，可见偌大中国，已无安宁之地。“寒蓬”句，言枯棕经黄雀一啄，棕毛纷飞，如蓬草般随风飘散，景象亦不可谓不凄凉。两句同为场景描写。结尾两句由此而生无限感慨：“念尔形影干，摧残没藜莠。”既写树，又言人，仍是一语双关﹣﹣被“摧残”者，何止于棕榈树，而“形影干”，也是对被榨干血汗与骨髓的劳动者的真实写照。“形影干”与前文“割剥甚”首尾照应，扣“枯”字，是点题之笔；一“念”字，寄托着诗人对惨遭“割剥”的树与入的无限同情；“摧残”之辞，又表达出诗人对官府横征暴敛行径的无比激愤。然而，诗人一介书生，阻止不了这场悲剧的上演。结局只能是“没藜莠”﹣﹣树枯而人亡，一同埋没于荒草丛中l此处与前文“如云叶”“青青岁寒后”构成形象与色彩的强烈反差，从而使全篇主旨得以凸现：蜀地棕榈树本是干拔而叶茂，其色青青，终因过度割剥而形销影灭，埋没荒草；蜀中百姓本是丰衣足食，太平安康，终因战乱军兴而惨遭掠夺，生计断绝，竟然会因冻馁而死。正如王嗣爽所说：“因军而剥棕，既悲棕之枯；因枯棕而念剥民同之，因悲民之困。”（《杜臆》）这首诗托物而寓意，主旨直露，是杜甫咏物篇什中现实性很强的佳作，从一个方面表现了诗人同情人民、关心民瘼的博大情怀。在艺术表现手法上，则以比为主，借树言人，使全诗所要表达的主旨形象化，从而增加了诗的艺术感染力。又在比兴中兼用赋法，时而直陈其事，摒弃了一般咏物诗的含蓄，这既是抒发强烈感情的需要，又得“为民请命”之旨，使诗歌增强了针砭现实的意义。此外，在章法结构上，注重了前、中、后的关联与照应，又多用双关，使出入转化更显自然而不露痕迹，足见诗人驾驭是体的非凡工力。三、理解性默写（7分）6．（7分）补写出下列句子空缺部分。（1）《念奴娇•过洞庭》中“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句说虽然官场惊险、世态炎凉，但我依然心胸开阔，超然物外。（2）《归园田居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句用动物的啼叫表现乡村生活的闲适宁静。（3）《阿房宫赋》中，杜牧运用铺陈排比来论说“秦爱纷奢”，最后得出结论，这些“纷奢”的行为使百姓不敢言而敢怒，而秦朝统治者却“日益骄固”。（4）唐宋诗词中惯用意象表情达意，“虎”这一意象就常被用来表现场面盛大或气势轩昂，如“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔（重点字：骚）（