2022-2023学年河北省石家庄市正定中学高三（上）月考语文试卷（12月份）

第1页（共1页）2022-2023学年河北省石家庄市正定中学高三（上）月考语文试卷（12月份）一、非连续性文本阅读1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：水墨山水画可以说是最具有中国美学意味的艺术。水墨山水画是纯用笔墨不用设色的山水画体，是以最自然、最本色的东西创造出一个以形求神、抒情写意的世界，体现了中国古人那种与天地相始终的生命意识，体现了中国古人那种“肇自然之性，成造化之功”（王维）的宇宙意识和人生情怀。水墨是最朴素的颜色，它可以超越于各种颜色之上，作为各种颜色的母色，所以也是最自然、最能表现艺术家精神意趣的颜色。也可以说，水墨山水画最典型地体现了老庄之学的山水悟道精神，体现了中国古代艺术家亲近自然的精神，所以它以最纯净的姿态呈现出中国画的笔墨趣味与意境美。水墨山水画的笔墨趣味与意境美表现，大体可从以下几方面来理解，首先是“淡”的意境。“淡”就是一任自然，就是天真、不用意，不饰雕琢。可以说，它构成了水墨山水画意境表现的基础。这一标准最早见于宋代诗论，梅尧臣作为宋代诗风的开拓者，提出的标准就是平淡——“作诗无古今，惟造平淡难”，而后成为诗论、画论、书论的普遍标准。山水画审美，自然更是以“淡”为宗。“淡”就是用疏淡自然的笔墨表现出令人悠然神往的艺术意境，如元代大画家黄公望的旷世名作《富春山居图》就是“淡”的意境美的典范。它表现的是画家最熟悉的景色，即杭州以西富春一带的山水：坡岸水色、峰峦冈阜、飞瀑清泉、山村小桥、渔舟人影以及散落着林居亭台的河岸，在一幅长达七米的山水长卷中自然呈现，看不见画家的精心构撰，只有其自由兴趣徜徉其间，却又是那样令人神往和意趣悠然。中国山水画家“以水墨为上”，追求“淡”的意境风格表现，亦包含着中国山水画家对宇宙人生的最朴素理解，“淡”不仅表现了画家与宇宙天地的生命相通，更传达出艺术家的主观情绪与心境。其次是“逸”的意境。“逸”本来是指人的一种生活态度与精神境界。“逸”由人的生活态度与精神境界转向书画领域，最早见于南齐谢赫的《古画品录》，有“高逸”“横逸”一类品评书画的话语。真正将“逸”作为品评书画的最高标准则是从北宋黄休复开始的，他在《益州名画录》中将画分为“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”则处于最高品级，它不为笔墨所限，又不露笔墨之痕，所以水墨山水画成为最好的表现形式。“逸”的意境风格是画家主观心境、气度人格最完美的表现，也是中国古代士子文人精神气节和胸襟人格的写照。“逸”在倪云林的画中得到完美的体现，比如他的代表作《幽涧寒松》《容藤斋图》等，画面上常常只有几株枯树或寒松当风而立，另外就是一一个茅亭，或几个土丘，远处是平缓并不显眼的山坡，树枝的枝叶稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中显示出孤傲与不屈。再次是“远”的意境。北宋山水理论大家郭熙在前人理论的基础上明确提出“三远”的概念，认为“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈”，“三远”说即是对水墨山水画意境表现的很好概括。山水画审美重“远”，包含着十分深刻的内涵。“远”与“玄”同义，在中国山水画家那里，亦是一个可以表现无限宇宙的空间视象。唯有“远”，才能突破有限画面空间的限制，进入一个无限深邃的宇宙世界。（摘编自毛宣国《中国水墨山水画的意象之美》）材料二：在中国绘画史.上，“水墨”是中唐以来指称中国绘画的一个重要概念，而“中国画”的称谓则出现甚晚。晚清以来，为了区别于西洋，表明中国身份，“中国画”慢慢取代了“水墨画”，成为一个约定俗成的概念。近几十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟传统中国画所界定的笔墨理法、品评方式拉开距离。不少批评家认为水墨是农耕社会的产物，在新时代有不可救药的滞后性，水墨语言中环环相扣的程式是中国画发展的障碍。因此，对水墨现代性的期待变成了对传统的抛弃、与传统的简单对立；或者将现代性等同于西方化，以“新”“前卫”标识身份，升级了进化论的合法性，而对其传统渊源、现实处境罔顾所以。针对今天边界模糊、跨界时髦的艺术界，有必要厘清什么是中国水墨的核心价值。“水墨画”体现的是历史化观念，在传统的知识系统里，它是表现精神生活的重要方式。无论是古代或是当代，它兼具日常性、生活性、行为性、仪式性，而超越性是水墨精神之旨归，传统雅集、送别、渔樵、行旅、问道、耕读等，无不有之。比如经久不衰的《潇湘八景》中去国怀乡的诗画吟咏，《落花诗》中文征明、唐寅等人的吟咏唱和等，不胜枚举。世俗情怀与诗性的超越精神相融相化，思古之情与求新之念错综生发。因此，深厚的中国画不仅仅是单纯的绘画，它的内容就是思想，是一种很有学问的人文之学。这些积极因子均是值得当代水墨艺术再挖掘，可以启发当代水墨画的地方。今天中国水墨画的发展境遇，是在“西学东渐”的大时代背景下思考中国水墨何去何从。目前面临的更重要的讨论不是“东西”“新旧”的问题，而是水墨画内部结构的研究挖掘与再认识，自律性和外部拓展两方面的有效统一。当代中国水墨画无论进行何种模式的探索，都不能回避一个核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及经典的启示性。老子说：“能知古始，是谓道纪。”深入研究传统的核心概念、历史、技艺，在当下显得尤为重要，如以“图真”论为核心的气、韵、思、景、笔、墨六要精义的阐发；对理、法、品、悟合一的整体观照；注重手艺、技法的尊严等。当代中国水墨画从创作到市场运作均重技术功用之路，缺失德性对知识或技术之觉悟与渗透，因而水墨艺术生发的纯粹起点似乎也渐被遗忘，缺失那种不受制于物、与天地精神往来的逍遥境界与超越精神。因此，如何在今天的社会情境中呈现水墨的现代性与东方精神，以水墨探索一种西方没有的对艺术的理解和立场，是每个中国水墨艺术家都要面对的问题。（摘编自丘挺《中国水墨画的现代意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“淡”构成了水墨山水画意境表现的基础，也传达出艺术家的主观情绪与心境。B.以“逸”品评书画是从北宋黄休复开始的，它不为笔墨所限，又不露笔墨之痕。C.北宋郭熙提出的“三远”说，内涵深刻，是对水墨山水画意境表现的很好概括。D.无论古代还是当代，中国画都不仅仅是单纯的绘画，还是很有学问的人文之学。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.水墨最能表现艺术家精神意趣，缘于它是最朴素的颜色，可作为各种颜色的母色。B.水墨山水画“淡”“逸”“远”的意境标准分别来源于诗论、生活态度和精神境界。C.中国传统水墨画的滞后性、程式化的弊端逐渐显露，已不能适应新时代发展要求。D.当代中国水墨画重技术功用，轻德性渗透的做法，形成了不受制于物的逍遥境界。（3）结合材料一内容，下列论述不能体现水墨山水画意境标准的一项是A.古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。——欧阳修《盘车图》B.书画之妙，当以神会，难可以形器求也。——沈括《梦溪笔谈论画》C.心忘方入妙，意到不求工。——恽寿平《石谷临九龙山人枯槎竹石》D.无法而法，乃为至法。——石涛《画语录•变化章第三》（4）材料二运用了多种论证方法，请结合材料简要说明。（5）校书画社团准备举办一场“水墨中国”小型画展，选取的展品有古代黄公望的《富春山居图》、倪云林的《容藤斋图》，当代吴冠中的《白桦林》等影印件。作为画展解说员，你将如何向同学们介绍这些画作？请结合材料列出解说提纲。二、文学类阅读-单文本2．（18分）阅读，回答问题。足球史铁生那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。“带着没有？”山子又问，很着急的样子。小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也掉不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去、这么难弄到的票别糟蹋了。”山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。“那咱们拼了命也得买上票。”“拼了命你也未必买得上。”“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。”小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点，细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。B．小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输的劲头。C．小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，两个人都抱着赌一把的心理。D．小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。（2）关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是A．小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。B．梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成。C．山子梦境中的台阶来自他对体育馆的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊D．山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。（3）前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文中相关部分简要分析。（4）当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。三、文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。辛弃疾字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋高宗劳师建康召见嘉纳之授承务郎天平节度掌书记并以节使印告召京乾道六年，时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏曰：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无已时。乞依广东摧锋、荆南神劲、福建左翼例，别创一军，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩，以言者落职。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。（节选自《宋史•辛弃疾列传》，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．京令弃疾奉表/归宋高宗/劳师建康/召见嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/B．京令弃疾奉表归/宋高宗劳师建康/召见/嘉纳之/授承务郎天平节度掌书记/并以节使印告召京/C．京令弃疾奉表归/宋高宗劳师/建康召见/嘉纳之/授承务郎天平/节度掌书记/并以节使印告召京/D．京令弃疾奉表归宋/高宗劳师建康/召见/嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．金，中国历史上由女真族建立的封建王朝，共传十帝，享国一百二十年。B．绍兴，宋高宗逃至越州时，想要让宋朝复兴，打败金军，就以绍兴为年号。C．江右，指长江以西地区，古人以西为右、故又称江右。D．《春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．辛弃疾身处乱世，忠心不改。金主完颜亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做节度使，并奉劝耿京定下南归决策。B．辛弃疾实绩突出，平乱有方。湖湘两广的盗贼都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主张建立一支统一领导的部队。C．辛弃疾体恤百姓，顾全大局。他受皇上指令，到江右处理饥荒之事，禁止囤积和强卖粮食，并且拨运米粮到信州，受到皇帝嘉奖。D．辛弃疾坚持原则，识拔英才。做长沙帅时，有的士人上告考官渎职，辛弃疾予以查实，然后批阅《礼记》卷子，发现豪杰之士。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5）请根据材料第一段，简要概括辛弃疾“有大略”的表现。四、古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。（1）插秧歌（宋）杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。（2）插秧诗（唐）布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。（1）下列对上面两首诗的鉴赏，不正确的一项是A.《插秧歌》首联用“抛”“接”“拔”“插”四个动词描绘出全家插秧时忙碌混乱的场景。B.《插秧歌》颔联中“兜鍪”和“甲”，运用比喻的修辞手法，暗示抢插秧苗无异于一场紧张的战争。C.《插秧诗》“低头便见水中天”写插秧的时候需要弯腰低头，同时也暗示着做人的道理。D.《插秧诗》表面上写的是农民插秧的情景，实际上一语双关，暗示的是修禅的道理。（2）“退步原来是向前”历来为人所称道，妙不可言。谈谈你的理解。五、情景默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫统治者，如果不吸取经验教训，就会产生“，”的结局。（2）李煜的《虞美人》中表达物是人非之感的句子“，”。（3）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法描摹音乐的诗句是“，”。六、简答题组根据下列要求完成下面小题。6．（4分）下面是“四季诗朗诵”活动中主持人开场白中的部分内容，请你仿照画线句子，在横线上续写一句。四季之美，美不胜收。我们喜爱春天，爱她的桃红柳绿，鸟语花香；我们喜爱夏天，爱她的翠竹蝉鸣，枝繁叶茂：我们喜爱秋天，，；我们喜爱冬天，爱她的白雪皑皑，银装素裹。7．（5分）“礼”是中华传统文化的重要内容，知书达礼是学校的育人目标之一。学校在打造“礼仪校园”的过程中，准备开展以“学礼•明礼•守礼”为主题的综合性学习活动。你所在班级的研究选题是“学生校园礼仪规范”，请你分条列举“学生校园礼仪规范”应该包含的具体内容，写出三条即可。七、选择简答8．（11分）阅读下面的文字，完成各题。我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。故乡存留了我们的童年，，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。（1）下列各句中的引号和文中画横线处引号作用相同的一项是A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B.我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。C.我更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。D.1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。（2）文中画横线的句子可以改写成：“我的故乡是贫瘠脏乱的，没有繁华的都会、静谧的湖泊、奇诡的城堡，绿色的大森林。”从语意上看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。八、作文9．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。今年一月以来，以下热词进入了人们的视野：《经典咏流传》、清乾隆各种釉彩大瓶、《红海行动》、人才争夺、无人驾驶汽车、抖音短视频、港珠澳大桥、西湖大学、中美贸易战争、汶川地震十周年。某杂志社正在以“改革开放四十周年”为主题进行征稿，请从以上热词中选取两到三个写作文章投稿。要求选好热词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；工整书写；不少于800字。

2022-2023学年河北省石家庄市正定中学高三（上）月考语文试卷（12月份）参考答案与试题解析一、非连续性文本阅读1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：水墨山水画可以说是最具有中国美学意味的艺术。水墨山水画是纯用笔墨不用设色的山水画体，是以最自然、最本色的东西创造出一个以形求神、抒情写意的世界，体现了中国古人那种与天地相始终的生命意识，体现了中国古人那种“肇自然之性，成造化之功”（王维）的宇宙意识和人生情怀。水墨是最朴素的颜色，它可以超越于各种颜色之上，作为各种颜色的母色，所以也是最自然、最能表现艺术家精神意趣的颜色。也可以说，水墨山水画最典型地体现了老庄之学的山水悟道精神，体现了中国古代艺术家亲近自然的精神，所以它以最纯净的姿态呈现出中国画的笔墨趣味与意境美。水墨山水画的笔墨趣味与意境美表现，大体可从以下几方面来理解，首先是“淡”的意境。“淡”就是一任自然，就是天真、不用意，不饰雕琢。可以说，它构成了水墨山水画意境表现的基础。这一标准最早见于宋代诗论，梅尧臣作为宋代诗风的开拓者，提出的标准就是平淡——“作诗无古今，惟造平淡难”，而后成为诗论、画论、书论的普遍标准。山水画审美，自然更是以“淡”为宗。“淡”就是用疏淡自然的笔墨表现出令人悠然神往的艺术意境，如元代大画家黄公望的旷世名作《富春山居图》就是“淡”的意境美的典范。它表现的是画家最熟悉的景色，即杭州以西富春一带的山水：坡岸水色、峰峦冈阜、飞瀑清泉、山村小桥、渔舟人影以及散落着林居亭台的河岸，在一幅长达七米的山水长卷中自然呈现，看不见画家的精心构撰，只有其自由兴趣徜徉其间，却又是那样令人神往和意趣悠然。中国山水画家“以水墨为上”，追求“淡”的意境风格表现，亦包含着中国山水画家对宇宙人生的最朴素理解，“淡”不仅表现了画家与宇宙天地的生命相通，更传达出艺术家的主观情绪与心境。其次是“逸”的意境。“逸”本来是指人的一种生活态度与精神境界。“逸”由人的生活态度与精神境界转向书画领域，最早见于南齐谢赫的《古画品录》，有“高逸”“横逸”一类品评书画的话语。真正将“逸”作为品评书画的最高标准则是从北宋黄休复开始的，他在《益州名画录》中将画分为“逸”“神”“妙”“能”四品，“逸”则处于最高品级，它不为笔墨所限，又不露笔墨之痕，所以水墨山水画成为最好的表现形式。“逸”的意境风格是画家主观心境、气度人格最完美的表现，也是中国古代士子文人精神气节和胸襟人格的写照。“逸”在倪云林的画中得到完美的体现，比如他的代表作《幽涧寒松》《容藤斋图》等，画面上常常只有几株枯树或寒松当风而立，另外就是一一个茅亭，或几个土丘，远处是平缓并不显眼的山坡，树枝的枝叶稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中显示出孤傲与不屈。再次是“远”的意境。北宋山水理论大家郭熙在前人理论的基础上明确提出“三远”的概念，认为“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈”，“三远”说即是对水墨山水画意境表现的很好概括。山水画审美重“远”，包含着十分深刻的内涵。“远”与“玄”同义，在中国山水画家那里，亦是一个可以表现无限宇宙的空间视象。唯有“远”，才能突破有限画面空间的限制，进入一个无限深邃的宇宙世界。（摘编自毛宣国《中国水墨山水画的意象之美》）材料二：在中国绘画史.上，“水墨”是中唐以来指称中国绘画的一个重要概念，而“中国画”的称谓则出现甚晚。晚清以来，为了区别于西洋，表明中国身份，“中国画”慢慢取代了“水墨画”，成为一个约定俗成的概念。近几十年，“新水墨”概念的提出，好像是有意跟传统中国画所界定的笔墨理法、品评方式拉开距离。不少批评家认为水墨是农耕社会的产物，在新时代有不可救药的滞后性，水墨语言中环环相扣的程式是中国画发展的障碍。因此，对水墨现代性的期待变成了对传统的抛弃、与传统的简单对立；或者将现代性等同于西方化，以“新”“前卫”标识身份，升级了进化论的合法性，而对其传统渊源、现实处境罔顾所以。针对今天边界模糊、跨界时髦的艺术界，有必要厘清什么是中国水墨的核心价值。“水墨画”体现的是历史化观念，在传统的知识系统里，它是表现精神生活的重要方式。无论是古代或是当代，它兼具日常性、生活性、行为性、仪式性，而超越性是水墨精神之旨归，传统雅集、送别、渔樵、行旅、问道、耕读等，无不有之。比如经久不衰的《潇湘八景》中去国怀乡的诗画吟咏，《落花诗》中文征明、唐寅等人的吟咏唱和等，不胜枚举。世俗情怀与诗性的超越精神相融相化，思古之情与求新之念错综生发。因此，深厚的中国画不仅仅是单纯的绘画，它的内容就是思想，是一种很有学问的人文之学。这些积极因子均是值得当代水墨艺术再挖掘，可以启发当代水墨画的地方。今天中国水墨画的发展境遇，是在“西学东渐”的大时代背景下思考中国水墨何去何从。目前面临的更重要的讨论不是“东西”“新旧”的问题，而是水墨画内部结构的研究挖掘与再认识，自律性和外部拓展两方面的有效统一。当代中国水墨画无论进行何种模式的探索，都不能回避一个核心：把握、研究、探索文化生成的根源，以及经典的启示性。老子说：“能知古始，是谓道纪。”深入研究传统的核心概念、历史、技艺，在当下显得尤为重要，如以“图真”论为核心的气、韵、思、景、笔、墨六要精义的阐发；对理、法、品、悟合一的整体观照；注重手艺、技法的尊严等。当代中国水墨画从创作到市场运作均重技术功用之路，缺失德性对知识或技术之觉悟与渗透，因而水墨艺术生发的纯粹起点似乎也渐被遗忘，缺失那种不受制于物、与天地精神往来的逍遥境界与超越精神。因此，如何在今天的社会情境中呈现水墨的现代性与东方精神，以水墨探索一种西方没有的对艺术的理解和立场，是每个中国水墨艺术家都要面对的问题。（摘编自丘挺《中国水墨画的现代意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.“淡”构成了水墨山水画意境表现的基础，也传达出艺术家的主观情绪与心境。B.以“逸”品评书画是从北宋黄休复开始的，它不为笔墨所限，又不露笔墨之痕。C.北宋郭熙提出的“三远”说，内涵深刻，是对水墨山水画意境表现的很好概括。D.无论古代还是当代，中国画都不仅仅是单纯的绘画，还是很有学问的人文之学。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是AA.水墨最能表现艺术家精神意趣，缘于它是最朴素的颜色，可作为各种颜色的母色。B.水墨山水画“淡”“逸”“远”的意境标准分别来源于诗论、生活态度和精神境界。C.中国传统水墨画的滞后性、程式化的弊端逐渐显露，已不能适应新时代发展要求。D.当代中国水墨画重技术功用，轻德性渗透的做法，形成了不受制于物的逍遥境界。（3）结合材料一内容，下列论述不能体现水墨山水画意境标准的一项是DA.古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。——欧阳修《盘车图》B.书画之妙，当以神会，难可以形器求也。——沈括《梦溪笔谈论画》C.心忘方入妙，意到不求工。——恽寿平《石谷临九龙山人枯槎竹石》D.无法而法，乃为至法。——石涛《画语录•变化章第三》（4）材料二运用了多种论证方法，请结合材料简要说明。（5）校书画社团准备举办一场“水墨中国”小型画展，选取的展品有古代黄公望的《富春山居图》、倪云林的《容藤斋图》，当代吴冠中的《白桦林》等影印件。作为画展解说员，你将如何向同学们介绍这些画作？请结合材料列出解说提纲。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。（4）本题考查学生对材料论证方法的判断和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行判断和分析。（5）本题考查学生对材料相关内容的灵活运用能力。答题时要读懂文本内容，根据题干要求进行解答。【解答】（1）B.“以‘逸’品评书画是从北宋黄休复开始的”错误。原文是说“真正将‘逸’作为品评书画的最高标准则是从北宋黄休复开始的”。故选B。（2）A.正确。B.“生活态度和精神境界”错误。原文是说“‘逸’本来是指人的一种生活态度与精神境界”“北宋山水理论大家郭熙在前人理论的基础上明确提出‘三远’的概念”。C.“中国传统水墨画的滞后性、程式化的弊端逐渐显露，已不能适应新时代发展要求”错误，过于绝对。原文是说“不少批评家认为水墨是农耕社会的产物，在新时代有不可救药的滞后性，水墨语言中环环相扣的程式是中国画发展的障碍”。D.“形成了不受制于物的逍遥境界”错误，过于绝对。原文是说“缺失那种不受制于物、与天地精神往来的逍遥境界与超越精神”。故选A。（3）D.“无法而法，乃为至法”不能体现“水墨山水画是纯用笔墨不用设色的山水画体，是以最自然、最本色的东西创造出一个以形求神、抒情写意的世界，体现了中国古人那种与天地相始终的生命意识”的特点。故选D。（4）“比如经久不衰的《潇湘八景》中去国怀乡的诗画吟咏，《落花诗》中文征明、唐寅等人的吟咏唱和等，不胜枚举”是举例论证。“目前面临的更重要的讨论不是‘东西’‘新旧’的问题，而是水墨画内部结构的研究挖掘与再认识，自律性和外部拓展两方面的有效统一”是对比论证。“老子说：‘能知古始，是谓道纪’”是引用论证。（5）黄公望的《富春山居图》的解说可由“元代大画家黄公望的旷世名作《富春山居图》就是‘淡’的意境美的典范。它表现的是画家最熟悉的景色，即杭州以西富春一带的山水：坡岸水色、峰峦冈阜、飞瀑清泉、山村小桥、渔舟人影以及散落着林居亭台的河岸，在一幅长达七米的山水长卷中自然呈现，看不见画家的精心构撰，只有其自由兴趣徜徉其间，却又是那样令人神往和意趣悠然”概括为：是‘淡’的意境美的典范。表现的是画家最熟悉的景色，其自由兴趣徜徉其间，却又令人神往和意趣悠然。倪云林的《容藤斋图》的解说可由“画面上常常只有几株枯树或寒松当风而立，另外就是一一个茅亭，或几个土丘，远处是平缓并不显眼的山坡，树枝的枝叶稀疏，但是很有性格，在一片空寂、荒寒的境界中显示出孤傲与不屈”概括为：画面上只有几株枯树、一个茅亭，但是很有性格，在空寂的境界中显示出孤傲与不屈。当代吴冠中的《白桦林》的解说：乡村的题材，平静的小河把把白桦林中的民居包围起来，闲散的鸭群在水中觅食嬉戏，远处的湖光给人无限遐想的空间，宛若桃源仙境。作者在这幅图画中又好像回到了故土，江南水乡，宜兴故地，乡情悠悠。能“呈现水墨的现代性与东方精神”。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①举例论证：如“比如经久不衰的《潇湘八景》中去国怀乡的诗画吟咏，《落花诗》中文征明、唐寅等人的吟咏唱和等，不胜枚举”。②对比论证：如“目前面临的更重要的讨论不是‘东西’‘新旧’的问题，而是水墨画内部结构的研究挖掘与再认识，自律性和外部拓展两方面的有效统一”。③引用论证：如“老子说：‘能知古始，是谓道纪’”。（5）黄公望的《富春山居图》：是‘淡’的意境美的典范。表现的是画家最熟悉的景色，其自由兴趣徜徉其间，却又令人神往和意趣悠然。倪云林的《容藤斋图》：画面上只有几株枯树、一个茅亭，但是很有性格，在空寂的境界中显示出孤傲与不屈。当代吴冠中的《白桦林》的解说：乡村的题材，平静的小河，闲散的鸭群，远处的湖光给人无限遐想的空间，宛若桃源仙境。能“呈现水墨的现代性与东方精神”。二、文学类阅读-单文本2．（18分）阅读，回答问题。足球史铁生那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连挂拐也挂不了。两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了，山子不至于说话不算话。“带着没有？”山子又问，很着急的样子。小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面：想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也掉不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。“噢噢，那当然，”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去、这么难弄到的票别糟蹋了。”山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”“净想好事儿。”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。“那咱们拼了命也得买上票。”“拼了命你也未必买得上。”“提前一个星期我就上售票处窗户底下坐着去！支个帐篷。”小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点，细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。B．小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输的劲头。C．小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，两个人都抱着赌一把的心理。D．小说的结尾两人是否如愿看到了足球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。（2）关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是CA．小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。B．梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成。C．山子梦境中的台阶来自他对体育馆的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊D．山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。（3）前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文中相关部分简要分析。（4）当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。【分析】（1）本题考查学生理解、分析文章内容及艺术特色的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握：然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析，答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。（2）本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。首先要了解文章大意，结合文章内容分析各选项，判断其正误，最后得出答案。（3）本题考查学生分析概括人物心理的能力。在阅读全文的基础上，根据题意找到体现思绪变化的相关语句，并进行分析概括，最后得出结论。（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题干分三部分内容：残疾人的凄凉感、基调还是明朗和史铁生创作的文学味道。解读此题也应从这三部分内容出发。【解答】（1）ACD.正确。B.有误，“不服输的劲头”错误，原文“体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行”，可见此处是两人为准点到达体育场而快速前进。故选：B。（2）ABD.正确。C.有误，“山子梦境中的台阶来自他对体育馆的记忆”错误，原文“山子心里‘轰’的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过”，可见山子对体育馆的记忆来自他的梦境。故选：C。（3）“统共就一张票，你别再忘了带”，对不知道小刚是否带票时的担心；“山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇：万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了”，对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧；“山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，……也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终”，对体育场是否有台阶的恍惚；“山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”，对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼；“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”，对想要中国举办一届世界杯赛的期待；“想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡……他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了中门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑”，对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。（4）残疾人的凄凉感：“山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇”“体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没美系，问题是把电视转播也误了”“小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了”“我老是梦见体育场”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”，两位腿部残疾人足球爱好者，因为身体残疾去体育馆看一场球赛都异常艰难，尽情踢球只能在梦里实现了；明朗的基调：“两辆车一前一后。跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们”“山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来”“他还记得自己跑上那些台阶时的情景；台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层”“那咱们拼了命也得买上票”“他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摇车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……”，尽管残疾给他们带来了很多不便和困境，但他们并未走向沉沦，对所热爱的事物依旧极度渴望；史铁生创作的文学味道：作者在年轻时期双腿瘫痪，创作的小说主要取材于残疾人生活，但其题旨、意境又总是超出了这个题材本身。虽然身陷现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振。史铁生用文字，将自己的命运与创作结合在一起，创造出积极而又激荡的思想，他自身体验的是生命的苦难，描写出来的却是欢快与光明，伟大的人道主义精神照亮了一方新的天地，成为青年人的精神偶像。答案：（1）B（2）C（3）①对不知道小刚是否带票时的担心；②对小刚坐车可以进体育场而自己将看不到比赛的沮丧；③对体育场是否有台阶的恍惚；④对小刚从小残疾，没有来过体育场的心疼；⑤对想要中国举办一届世界杯赛的期待；⑥对自己能够在绿茵场上踢足球的幻想。（4）①小刚和山子双腿萎缩变形，生活受限，更无法享受踢足球的快乐，有些残疾人的凄凉感；②两人虽双腿残疾，但依然保有对足球的热爱，充满着对生活的希望；③史铁生年轻时因病瘫痪，从此与轮椅相伴。但这种生活磨难，没有打垮他，他依然保持着对生活的热情。示例2①“有些残疾人的凄凉感”，小山和小刚是足球爱好者，因为残疾不仅不能尽情踢球，连去体育馆看一场球赛都异常艰难。②“基调还是明朗的”，尽管残疾给他们带来了很多不便和困境，但他们并未走向沉沦，对所热爱的事物依旧极度渴望。③“此稿有史铁生的味儿”，文中小刚、小山和史铁生一样，都遭遇了瘫痪的现实困境，却拥有强大的灵魂，没有被不幸击中而一蹶不振。三、文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。辛弃疾字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋高宗劳师建康召见嘉纳之授承务郎天平节度掌书记并以节使印告召京乾道六年，时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏曰：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无已时。乞依广东摧锋、荆南神劲、福建左翼例，别创一军，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩，以言者落职。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。（节选自《宋史•辛弃疾列传》，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA．京令弃疾奉表/归宋高宗/劳师建康/召见嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/B．京令弃疾奉表归/宋高宗劳师建康/召见/嘉纳之/授承务郎天平节度掌书记/并以节使印告召京/C．京令弃疾奉表归/宋高宗劳师/建康召见/嘉纳之/授承务郎天平/节度掌书记/并以节使印告召京/D．京令弃疾奉表归宋/高宗劳师建康/召见/嘉纳之/授承务郎/天平节度掌书记/并以节使印告召京/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA．金，中国历史上由女真族建立的封建王朝，共传十帝，享国一百二十年。B．绍兴，宋高宗逃至越州时，想要让宋朝复兴，打败金军，就以绍兴为年号。C．江右，指长江以西地区，古人以西为右、故又称江右。D．《春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA．辛弃疾身处乱世，忠心不改。金主完颜亮死后。中原豪杰并起，他就在耿京幕府里做节度使，并奉劝耿京定下南归决策。B．辛弃疾实绩突出，平乱有方。湖湘两广的盗贼都被他平定，他曾上疏皇上，指出平叛不力的原因，主张建立一支统一领导的部队。C．辛弃疾体恤百姓，顾全大局。他受皇上指令，到江右处理饥荒之事，禁止囤积和强卖粮食，并且拨运米粮到信州，受到皇帝嘉奖。D．辛弃疾坚持原则，识拔英才。做长沙帅时，有的士人上告考官渎职，辛弃疾予以查实，然后批阅《礼记》卷子，发现豪杰之士。（4）把下列句子翻译成现代汉语。①留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5）请根据材料第一段，简要概括辛弃疾“有大略”的表现。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“归”的宾语是“宋”，如果从“归”后断开，那么“归向何方”就无法得知，所以应该在“宋”后断开，排除BC；“劳师建康”的主语是“高宗”，二者之间不可断开，排除A。故选D。译文：耿京命令弃疾奉表归附宋朝，高宗在建康慰劳军队，召见他，嘉奖他并受了表，授予他承务郎、天平节度掌书记，并用节使印和文告召耿京。（2）D.“《春秋》……是我国第一部纪传体史书”错误，应为“编年体”，第一部纪传体史书应该是《史记》。（3）B.“湖湘两广的盗贼都被平定”错误，文中说的是“盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。又以湖南控带二广，与溪峒蛮缭接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。乃奏疏”，这里只提到平定湖湘盗贼，没有提到两广的盗贼被平定。故选B。（4）①“雅”，平素；“重”，器重；“入相”，入朝为相；“力荐”，极力推荐；“慷慨”，古今异义，意气激昂；“略”，谋略。译文：留守叶衡平素很器重他，叶衡入朝为相，极力向朝廷推荐，说辛弃疾意气慷慨，有远大谋略。②“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，应是“利爪牙”“强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“一”，专一。译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，向上可以吃到泥土，向下可以饮到地下的泉水，（这是因为）用心专一。（5）仔细阅读第一段，根据“耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向”概括出“耿京聚兵山东，辛弃疾为掌书记，就劝耿京做南归宋朝的决定”；根据“乾道六年，时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直”概括出“虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人才”；根据“作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行”概括出“作《九议》和《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，论说形势”。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①留守叶衡平素很器重他，叶衡入朝为相，极力向朝廷推荐，说辛弃疾意气慷慨，有远大谋略。②蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，向上可以吃到泥土，向下可以饮到地下的泉水，（这是因为）用心专一。（5）①耿京聚兵山东，辛弃疾为掌书记，就劝耿京做南归宋朝的决定；②虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人才；③作《九议》和《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，论说形势。参考译文：辛弃疾字幼安，是齐历城人。金主完颜亮死后，中原豪杰并起。耿京在山东聚集兵马，号称天平节度使，指挥管辖山东、河北忠义军马，辛弃疾为掌书记，就劝耿京决策南归南宋。绍兴三十二年，耿京命令弃疾奉表归附宋朝，高宗在建康慰劳军队，召见他，嘉奖他并受了表，授予他承务郎、天平节度掌书记，并用节使印和文告召耿京。乾道六年，当时虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，辛弃疾趁机论述南北形势以及三国、晋、汉的人才，所持观点刚动质直。作《九议》和《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，论说逆顺的道理，形势的发展变化，战术的长短，地理的要害，非常完备。因为讲和刚刚成定局，（所以）他的建议没有被采纳。改任司农寺主簿，出朝任滁州知州。滁州遭受兵火，市井凋零破败，辛弃疾减轻赋税，招收流散的民隶，训练民兵，商议屯田，于是创建莫枕楼、繁雄馆。留守叶衡平素很器重他，叶衡入朝为相，极力向朝廷推荐，说辛弃疾意气慷慨，有远大谋略。皇上就召见了辛弃疾。不久，辛弃疾担任了漳州知州兼湖南安抚使。湖湘接连兴起盗贼，辛弃疾全部讨伐平定。又因为湖湘控制连着两广，与溪峒蛮獠接壤，草贼时常出现，不仅是因为风俗顽劣剽悍，也是武备空虚造成的于是上奏疏说：“军事行政的弊端，在于统领不一致，差遣出兵攻城略地，一点没有停息的时候。请依照广东摧锋军、荆南神劲军、福建左翼军的例子，另外创建一支军队。专门听从帅臣控制调度，或许能让蛮獠知道有军戚，望风惧怕降服。”当时江右一带发生严重饥荒，皇帝命令辛弃疾督办赈灾事务。刚到灾区，辛弃疾就在大路边张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令拿出公家全部的官钱、银器，号召吏民分别推举有实际才能的人，根据情况借贷钱物给他们，等到他们领命运回买来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，而百姓因此得以熬过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨运米粮救助，部属都不答应，辛并疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿出米舟的十分之三给了信州。重帝嘉奖了他，给辛并疾涨了一级俸禄，后来他又因为谏官弹劾丢掉了职务。弃疾豪爽崇尚气节，赏识提拔才俊，所结交的多是海内名士。做长沙帅时，有的士人上告考官滥取第十七名《春秋》卷子，辛弃疾查证果然如此，要来榜上第二名的《春秋》卷子两相调换，启开名字是赵鼎。辛弃疾生气地说：“辅佐国家的元勋，只有忠简一个人，怎么又来一个赵鼎！”把卷子扔在了地上。然后批阅《礼记》卷子，辛弃疾说：“看他的议论，一定是豪杰之士，这人不能失去。”打开糊名，是赵方。四、古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。（1）插秧歌（宋）杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。（2）插秧诗（唐）布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。（1）下列对上面两首诗的鉴赏，不正确的一项是AA.《插秧歌》首联用“抛”“接”“拔”“插”四个动词描绘出全家插秧时忙碌混乱的场景。B.《插秧歌》颔联中“兜鍪”和“甲”，运用比喻的修辞手法，暗示抢插秧苗无异于一场紧张的战争。C.《插秧诗》“低头便见水中天”写插秧的时候需要弯腰低头，同时也暗示着做人的道理。D.《插秧诗》表面上写的是农民插秧的情景，实际上一语双关，暗示的是修禅的道理。（2）“退步原来是向前”历来为人所称道，妙不可言。谈谈你的理解。【分析】（1）这是一道综合考查诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考单，几乎涵盖了所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果不对，语言的风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生分析诗句的能力。解答本题首先要理解诗句的意思，然后结合全诗分析其情感。【解答】（1）A.“混乱”错，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然，并不混乱。故选A。（2）“退步原来是向前”插秧时表面上是边插边后退，但却是一直向前的，从插秧这个事件看，退步就是前进。“退步”也是为人的姿态，比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。凡夫不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”——也即将所有的注意力全部都投注在外境上，到外境上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。这首诗用插秧来做例子，告诉人们，从近处可以看到远处，退步可以让自己有更多前进的空间。“退步原来是向前”告诉我们，常人的盲目是，看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑的低下头来才能真正的认识自己，认识世界，才能豁然开朗。答案：（1）A（2）①农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式他才能把秧田全部插好，退步就是前进。②也是为人的姿态，所谓“退一步海阔天空”。人生在世，退让、无为才能取得一定的成功。因而，退步，有时也能达到心地清净的开阔境界。③诗句借用农民插秧前插后退的情形巧妙地来点出人生有时退让一下也能求得完满的道理。译文：种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中。斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛。喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答。秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。赏析：该诗题为《插秧歌》，入手即表现了插秧的繁忙。插秧关系到收成的好坏，万不能失时。因而，值此时节，无论男女老少，一齐来到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。三四两句通过对雨具和雨势的刻画，表现了插秧的艰苦。天公不甚作美，连连洒下雨水，正在插秧的农家夫妇只好戴上斗笠，披上蓑衣。这里，作者别出心裁地将“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅是为了变化生新，而且也是暗示：插秧简直就是一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天奋斗，与地拼搏。同时，两个形象化的譬喻的叠用，还化板滞为飞动，造成一种前人所盛赞的“活泼泼”的气势。“雨从头上湿到胛”，雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见。“农时不饶人”固然是其冒雨劳作的主要原因，但农家吃苦耐劳的精神藉此“一斑”也得到了充分的显现。五至八句通过描写农家夫妇的对话及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。前四句以朴素的语言、白描的手法，向读者展示了一幅生动的画面；后四句，作者除继续对活跃在画面上的农家夫妇进行点染外，还给它配上了声声入耳的画外音。“唤渠朝餐歇半霎”，这是写农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐。“朝餐”，点出农夫起早出工，直到现在还水米未沾。说明农事已紧张到极点。“低头折腰只不答”，这是写农夫的反应：他仍然保持着插秧的姿势，手脚不停地忙着，仿佛连抬起头来望一眼的功夫也没有。这里，“只不答”，并不是说他对农妇的呼唤置若罔闻，一声不吭，而是说他没有答应农妇“歇半霎”的请求。事实上，农夫用别的话题将农妇支吾了开去。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，便是农夫的答话。言外之意是，在这当口，农夫没有时间歇息。话虽简短，意实明了。同时农夫还嘱咐妻子：照管好家中饲养的雏鸭，提防它们来田里作践。真是时时尽力，事事操心。农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的答话中。作者早年学诗曾从江西派入门，后来冲出江西诗派阵营，尽毁少作千余首，转而自开户牖，创立了“诚斋体”。诚斋体的特点之一是语言生动、自然、新鲜、活泼，富于幽默诙谐的风趣。这与“活法”自是相联系的。所谓“活法”，包括新、奇、活、快等内容。该诗似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣，因而从中也可看出诚斋体的这一特点。较之当时故作艰深、讲究“无一字无来历”的江西派末流，这样的作品自然是别具一格。该诗所表现的便是从丰富多彩的现实生活中撷取来的劳动场景，所以逼真而又自然。五、情景默写5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》一文中告诫统治者，如果不吸取经验教训，就会产生“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的结局。（2）李煜的《虞美人》中表达物是人非之感的句子“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。（3）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法描摹音乐的诗句是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（重点字：哀、鉴）（2）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（重点字：雕、砌）（3）昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑（重点字：碎、泣）六、简答题组根据下列要求完成下面小题。6．（4分）下面是“四季诗朗诵”活动中主持人开场白中的部分内容，请你仿照画线句子，在横线上续写一句。四季之美，美不胜收。我们喜爱春天，爱她的桃红柳绿，鸟语花香；我们喜爱夏天，爱她的翠竹蝉鸣，枝繁叶茂：我们喜爱秋天，爱她的枫红菊黄，瓜果飘香；我们喜爱冬天，爱她的白雪皑皑，银装素裹。【分析】本题考查学生仿写句子的能力。答题时要读懂题干中所给的例句，看懂其修辞、句式等特点，合理组织语言进行仿写。【解答】画线句“爱她的桃红柳绿，鸟语花香”“爱她的翠竹蝉鸣，枝繁叶茂”“爱她的白雪皑皑，银装素裹”，形式上，用“爱她的……”句式，后面用两个四字短语；内容上，注意表现四季之美，在各句子后面分别用两个四字词语，表现“秋天”典型的季节特点，第二个可以用拟人的手法来表现。答案：爱她的枫红菊黄瓜果飘香7．（5分）“礼”是中华传统文化的重要内容，知书达礼是学校的育人目标之一。学校在打造“礼仪校园”的过程中，准备开展以“学礼•明礼•守礼”为主题的综合性学习活动。你所在班级的研究选题是“学生校园礼仪规范”，请你分条列举“学生校园礼仪规范”应该包含的具体内容，写出三条即可。【分析】本题考查学生针对相关问题提出看法的能力。答题时要读懂题干设置的情境，结合具体要求合理分析，正确作答。【解答】题干要求分条列举“学生校园礼仪规范”应该包含的具体内容，核心是“礼”，地点是校园，不能写校外，我们可以考虑从课堂学习、课间休息、课外活动等方面拟写，注意语言要简练通顺。例如：在课堂上，我们要使用规范的语言（普通话）；在校园内，我们遇到老师要主动问好；对待同学要团结友爱，互帮互助。答案：①课堂上使用规范的语言（普通话）；②校园内遇到老师主动问好；③对待同学团结友爱，互帮互助。七、选择简答8．（11分）阅读下面的文字，完成各题。我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。故乡存留了我们的童年，，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。（1）下列各句中的引号和文中画横线处引号作用相同的一项是CA.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B.我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么