中考语文名著《西游记》专项复习：《三打白骨精》

中考语文名著《西游记》讲练复习一三打白骨精

一、原著回目

《西游记》第27回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

二、思维导图

唐僧角度：不要被表面现象和虚情假意，伪善的

一面蒙骗

悟空角度：对待邪恶势力，不能心慈手软，必须—27回：尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

除尽，不要留后患

白骨精之•三变":姑娘一老婆婆一老汉

孙悟空：机智勇敢，自信果断，坚定不移，忠心

耿耿，嫉恶如仇

孙悟空之"三打"

情节结构

唐僧：胆小怕事，懦弱无能、是非不明、忠愚不

人物形象唐三藏之"三责"

辨

猪八戒之1•三挑拨"

猪八戒：自私自利，挑拨离间，搬弄是非，贪财

好色

三、故事概括

唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐

僧肉，先后变幻为村姑、老妇、老翁，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙

悟空把村姑、妇人的假身统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤

母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破打死。唐僧写下贬书,

将孙悟空赶回了花果山。

四、情节结构

1.白骨精之“三变”

（1）一变：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不

尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径

奔唐僧。

（月貌花容的女儿、径奔一一贪婪，妖术高）

（2）二变：那山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一

步一声地哭着走来。

（哭一一伪装，装可怜，阴险狡诈）

（3）三变：若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一

戏。在山坡下摇身一变，变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。

（不甘心的心理，又变成一个白发老公公，三番两次，不达目的誓不罢休。）

（4）白骨精三次变化的不同：“一变”美貌的村姑使得是美人计，用美丽的外表掩盖它

罪恶的心理；“二变”八旬老妇人来寻找失踪的女儿使得是苦肉计，扮演了一个悲苦的母亲

身份，其目的是进一步欺骗有菩萨心肠的唐僧；“三变”白发老公公，来寻找老伴和妻子，

使得前面的计谋连成套，这叫连环计。进一步体会白骨精的阴险狡诈，诡计多端。为后面文

章跌宕起伏、环环相扣、张弛有度的表达特点做好铺垫。

2、孙悟空之“三打”

（1）一打：只见行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火

眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。

悟空说：“它是个妖精，要来骗你的。”

行者又发起性来，掣铁棒，望朝妖精劈脸一下。

（放下、掣、当头就打、劈脸一下一一打得狠、打得猛，嫉恶如仇）

（2）二打：行者认得他是那妖精，更不理论，举棒照头便打。

（不说话，当头就是一棒一一打得急。孙悟空嫉恶如仇，除恶务尽。再不快点，妖精就

要逃跑了。）

（3）三打：悟空把金箍棒藏在身边，走上前来迎着妖精，笑道：“你瞒得了诸人，瞒不

过我！我认得你这个妖精。"悟空掣出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，念动咒语叫

众神，吩咐道：“这妖精三番五次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。你们在半空中作证。”

悟空棍起处，打到妖魔，才断绝了灵光。

（“藏、迎、笑”和“掣出、暗中叫来、起处、一棒打死”一一“藏”：想得周详。瞒

过师父和妖精。“迎”：装给唐僧看的，机智之举。“笑”：这是友好的笑吗？这一笑意味

深长，有迷惑，有警告，还有自信。）

（4）孙悟空“三打”的不同：第一次悟空“劈脸一棒”，是猛打；第二次“当头一

棒”，是急打；而第三次“念动咒语叫众神”，是智打，作者描写最为详实，是文章的重点。

3、唐三藏之“三责”

（1）一责：唬得个长老用手扯住道；唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼！

屡劝不从，无故伤人性命。

(2)二责：唐僧一见，惊得从马上摔下来，坐在地上，不由分说，一口气念二十遍紧箍咒。

喝道：“你为何不听劝说，把人打死一个，又打死一个？”

(3)三责：唐僧恼道：“胡说！哪有那么多妖精！你无心向善，有意作恶，你去吧！

4、猪八戒之“三挑拨”

(1)怎禁猪八戒气不念，在旁漏八分儿唆嘴道："师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为

送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀

了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒

哩。"

(2)八戒道："行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞

在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那

行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？"

(3)八戒在旁边又笑道："好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！"……唐僧闻说，

倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道："师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故

意变化这个模样，掩你的眼目哩！"

5、“三复”情节

(1)三复情节：是一种螺旋式上升的情节发展方式，可以逐渐强化双方的矛盾，紧凑地把故

事情节推向高潮。一波三折的情节发展方式是为完美结局做铺垫，读者也会在此过程中产生

心理期待。

(2)作者通过“三打”来展开情节，使故事跌宕起伏、环环相扣、引人入胜，更能体现出孙

悟空降妖除魔的艰苦不易。

五、人物形象

2、人物分析：

(1)孙悟空：机智勇敢，自信果断，坚定不移，忠心耿耿，嫉恶如仇。

从“只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来”看出孙悟

空本领高强；

从“睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打”看出孙悟

空能辨善恶、勇敢机智、行事果断；

从“行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下”看出孙悟空是一个爱憎分明、嫉恶如

仇的人;

从“行者道：'师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。'”看出孙悟空讲究实事求

是。

（2）唐僧：

唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。

唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听谗言，黑白不分。他人妖不分，相信妖怪的骗术；

又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空，结果害了自己。

把白骨精、唐僧的形象和孙悟空作对比。唐僧是非不明，人妖不分，忠愚不辨，一再冤

枉悟空，让人气愤；白骨精阴险狡诈、诡计多端，让人愤怒；白骨精“三变”、唐僧“三

责”，更能反衬出孙悟空火眼金睛、机智勇敢、神通广大、坚定不移、忠心耿耿的性格特点。

（3）白骨精：阴险，狡诈，贪婪，狡猾，诡计多端。

白骨精三次变化各有不同：“一变”美貌的村姑使得是美人计，用美丽的外表掩盖它贪

婪的心理；“二变”八旬老妇人来寻找失踪的女儿使得是苦肉计，扮演了一个悲苦的母亲身

份，其目的是进一步欺骗有菩萨心肠的唐僧；“三变”白发老公公，来寻找老伴和妻子，使

得前面的计谋连成套，这叫连环计。进一步体会白骨精的阴险狡诈，诡计多端。

（4）猪八戒：自私自利，挑拨离间，搬弄是非，贪财好色。

在三打白骨精中，猪八戒几次三番挑唆唐僧与孙悟空的关系，落井下石、火上浇油，他

嫉妒孙悟空在唐僧面前表现的良好形象，巨大功劳，却因为能力有限只能暗地里耍小聪明，

对孙悟空进行一定的打击报复。这说明了猪八戒嫉妒孙悟空，兴风作浪，爱挑拨是非、耍小

聪明的性格。

猪八戒为人不负责任、贪图小便宜、见利益就上、见美女就迷，有时爱出风头，妒忌孙

悟空。更严重的是，猪八戒看问题只看表面，煽风点火，破坏唐僧与孙悟空的关系，破坏队

伍团结，客观上给妖魔鬼怪帮了忙。最后白龙马被迫出面，才让猪八戒与孙悟空团结起来。

六、主题思想

1、《三打白骨精》主要讲述唐僧师徒四人在白虎岭内遇见白骨精，白骨精为了吃唐僧肉先后

变幻为村姑、妇人、白发老公公，全被孙悟空识破，在猪八戒的挑拨下被唐僧误解责怪，将

其赶回花果山的故事。该故事告诉人们人们不要被表面现象、虚情假意、伪善的一面所蒙骗。

2.启示：

（1）从唐僧角度分析，不要被表面现象和虚情假意，伪善的一面蒙骗；

（2）从孙悟空角度分析，对待邪恶势力，不能心慈手软，必须除尽，不要留后患。

3.孙悟空的成长

第一次悟空一气之下离开唐僧，行为莽撞，冲动，佛心未定，仍需教诲。

第二次孙悟空打死妖魔却被错怪，唐僧赶他走，孙悟空向师父下拜告别。表现了孙悟空

重师徒之情。与第一次离队的表现相比，孙悟空由任性急躁变得成熟稳重。

七、语言特色

《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性和浓烈的生活气息，富

有幽默诙谐的艺术情趣。

1.口语化的语言，充满浓烈的生活气息，从“师父，你面前这个女子，莫当做个好人，

他是个妖精，要来骗你哩！”“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西”等可以看出；

2.富有鲜明的个性。从“睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，

当头就打”看出孙悟空能辨善恶、勇敢机智、行事果断的性格；从“哥哥的棍重，走将来试

手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西,

演幌你眼，使不念咒哩”看出猪八戒搬弄是非的个性；

3.富有幽默诙谐的艺术情趣。从“却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他

一下，不期就打杀了“运用“栽”“不期”等方言，读起来不难理解，又饶有趣味。

八、专题训练

1.《西游记》中唐僧师徒0去西天取经，下列事件按先后顺序排列正确的一项是（）

①智取红孩儿②三打白骨精

③三调芭蕉扇④四圣试禅心

A.④②①③B.②④①③C.④①③②D.①③④②

【答案】A

【详解】本题考查名著情节的掌握。

①"智取红孩儿”在《西游记》第四十一回，铁扇公主和牛魔王的儿子红孩儿想吃唐僧

肉，把唐僧捉进洞中。孙悟空请来观音菩萨，把红孩儿降服，收作观音菩萨的善财童子；

②"三打白骨精”在《西游记》第二十七回，唐僧师徒取经离长安不远的途中，路过白

虎岭，白骨精先后三次变化，欲吃唐僧肉，最后被悟空打死；

③"三调芭蕉扇”在《西游记》第五十九回至第六十一回，发生在智取红孩儿之后，红

孩儿的母亲铁扇公主记恨孙悟空，因此不肯把扇子借给他；

④"四圣试禅心"在《西游记》第二十三回，是唐僧师徒聚齐后，四位菩萨化身母女师

徒的禅心是否坚定，假意要招他们为夫婿的故事；据此可知，这四个事件的先后顺序是：④

②①③。故选A。

2.三打白骨精是《西游记》中具有神妙奇幻、紧张曲折的情节之一。白骨精先后三次依次变

成哪三位人物来哄骗唐僧的？（)

A.姑娘老头儿老婆婆

B.老头儿姑娘老婆婆

C.姑娘老婆婆老头儿

D.老婆婆老头儿姑娘

【答案】C

【详解】本题考查识记名著内容。

C.唐僧师徒四人为取真经，行至白骨岭前。在白骨岭白骨洞内，住着一个凶残、狡猾、

善于伪装的尸魔白骨精。它为了吃唐僧肉，先后变为上山送斋的大概十八岁的小姑娘、年近

一百的老婆婆，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两

命，违反戒律。白骨精心有不甘，第三次变成一个老头儿，又被孙悟空识破。唐僧盛怒之下

写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。故选Q

3.《西游记》的人物塑造中既有着人性，也有着神性。请结合结合相关情节，请从中任选其

一，分析其在“神性”“人性”两方面的具体表现以及这样塑造的好处。

①三打白骨精②荆棘岭悟能努力

【答案】①三打白骨精，孙悟空神通广大，每次都能看穿白骨精的诡计。这可以体现出

他的神性。打了白骨精后，唐僧怪罪于他几次赶他走，他都不走，最后没办法了，非走不可

了，他还向唐僧跪拜，后来师父遇险，他得知情况后也去救唐僧，他对师父的忠诚和报答体

现出他的人性。这种既有着人性，也有着神性，使孙悟空的形象更加丰满动人。

②唐僧师徒四人来到荆棘岭，路上荆棘丛生，不能前行。猪八戒施法，变成身高二十丈,

钉耙变成三十丈，在前面给众人开路。这可以体现出他的神性。在石碣上添句自夸，表现他

的人性。这种既有着人性,也有着神性，使猪八戒的形象更加丰满动人。

【详解】本题考查名著人物形象的塑造方法。《西游记》中的人物塑造兼顾了人性和神

性，使得角色既具有超凡的神力，又具有普遍的人性。

①三打白骨精：孙悟空的神性体现在他拥有超自然的神通，能识破白骨精的伪装，三次

准确识别出她的诡计，展现出他的高超智慧和非凡能力。同时，他不受凡俗规则的约束，敢

于挑战邪恶，这符合神话英雄的形象。然而，孙悟空的人性则体现在他对唐僧的忠诚和情感,

尽管被误解，但他始终坚守师徒情谊，即使被赶走也心系师父安危，最后不顾一切地返回解

救唐僧。这种对师父的忠诚和情感，是普通人的感情表现，使孙悟空的形象更加立体，具有

打动人心的力量。

②荆棘岭悟能努力：猪八戒的神性在于他能施展变化，变成巨人开路，展示出他作为天

蓬元帅的神力，这在凡人中是不可能实现的。同时，他用钉耙开路的行为也显得勇猛有力，

符合神话中神勇的形象。但他的人性则体现在他的自恋情结，他在石碣上添句自夸，这种自

我炫耀的行为是凡人常有的虚荣心和自我欣赏的表现。这种人性的刻画使猪八戒的形象不再

单一，既有神的威猛，也有人的趣味，增加了角色的亲和力和可信度。

通过这种人性与神性的结合，作者让《西游记》中的角色既具备了超凡的吸引力，也具

有普遍的人性共鸣，使得读者既能欣赏到奇幻的故事，又能感受到人物的复杂性和真实性，

从而加深了对角色的理解和喜爰。

4.《西游记》第一回就交代了孙悟空是由仙石孕育而生的，“石性”精神贯穿他整个取经过

程。选取下面情节，结合你的阅读体会，阐述孙悟空“石性”精神的具体表现。

A.大闹天宫B.三打白骨精C.三借芭蕉扇

【答案】孙悟空的"石性"精神具体体现：（1）孙悟空欲与天帝分庭抗礼、平起平坐；

最后因王母娘娘竟无视他，蟠桃会也不邀请他，一怒之下，大闹天宫，发出"皇帝轮流做，

明年到我家”的豪言壮语。表现出了桀瞥不驯、敢作敢为的反抗精神。（2）三打白骨精中，

孙悟空被师父唐僧三次驱赶，回花果山后闻知唐僧有难，不计前嫌前往相救；三借芭蕉扇中,

孙悟空被扇、被骗、被打，不屈不挠，最终扇灭火山，护唐僧西行，表现出了顽强不屈、英

勇无畏战斗精神。

【详解】本题考查分析人物人物特点的能力。孙悟空的"石性”精神需要结合下面三个

情节内容，分别概括孙悟空的性格特点即可。

大闹天宫：因为王母娘娘没请他去参加蟠桃宴，便毁了王母娘娘的蟠桃宴，返回花果山。

玉帝大怒，先后派李天王、二郎去捉拿，最后在太上老君的协助下，孙悟空被擒。悟空被置

丹炉中烧炼四十九日，炼成火眼金睛，逃出炼丹炉后再次返花果山。最后玉帝大帝请来如来

佛祖，把孙悟空压在五行山下。孙悟空曾发出"皇帝轮流做，明年到我家”的呼声。从中表

现他具有桀鳌不驯、敢作敢为的反抗精神。

三打白骨精：唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。白骨精。为了吃唐僧肉，先后变

幻为村姑、妇人、老夫，全被孙悟空一一识破。但唐僧却不辨人妖，以为孙悟空滥杀无辜，

反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律，三次驱赶悟空。后闻知唐僧有难，不

计前嫌前往相救。从中看出，孙悟空对师傅忠心耿耿的特点。

三借芭蕉扇：唐僧师徒西天取经，途径火焰山。唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公

主的宝物。孙悟空第一次变成虫子去借芭蕉扇，铁扇公主给了一把假扇。孙悟空再次变成牛

魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；孙悟空大战牛魔王，最终孙悟空胜，铁扇公主

交出芭蕉扇。孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒继续向西赶路。从中表现出了顽强不屈、英勇无

畏战斗精神。

5.读到《西游记》中“三打白骨精”这一情节，同学们针对“白骨精三次出场顺序能否调换”

这一问题展开了讨论。请谈谈你的看法，并结合名著内容简述理由。

【答案】示例：不能调换。白骨精先变作农妇，使用美人计，激起猪八戒与孙悟空的矛

盾冲突；再变作老婆婆和老公公，使用苦肉计，激化唐僧与孙悟空的矛盾冲突。白骨精三次

幻化逐渐递进，矛盾程度加深，推动情节发展。同时，设置老婆婆找女儿、老公公找妻女的

情节，使故事情节更加连贯，也更符合读者的认知逻辑。

【详解】本题考查理解名著内容。

孙悟空三打白骨精的情节：师徒一行西去，被白骨精盯上了。白骨精第一次变成一个村

姑，被悟空识破并杀死替身；而后，白骨精变成寻找女儿的老太婆，又被悟空识破并杀死替

身；最后，白故精变成一个等待妻子和女儿回家的老翁，被悟空定住妖怪元神并将其打死。

八戒又进谗言，唐僧一怒之下写下断绝书，赶走悟空。

这三个顺序不能互换顺序。白骨精第一次变成村姑，利用饭食和美貌，来引诱唐僧师徒,

白骨精使用美人计，挑拨猪八戒和孙悟空之间师兄弟之间的矛盾。第二个变成一个寻找女儿

的老婆婆，唠唠叨叨，白骨精利用苦肉计来搏得唐僧同情，激化唐僧和孙悟空的矛盾。第三

个变成寻找女儿和老太婆的老公公，白骨精要求唐僧惩罚孙悟空，要为自己女儿和老太婆的

死讨回公道，此时使用的是离间计，离间唐僧和孙悟空之间的信任关系，八戒又进谗言，唐

僧一怒之下写下断绝书，赶走悟空。三个人出场符合人情伦理，让唐僧相信，从而离间师徒

关系。

6.读了《西游记》以后，同学们对唐僧这个人物褒贬不一。请你根据原著，补全下面的对话。

甲同学：在“三打白骨精”这个情节中，唐僧的主要问题是①—，具体表现为②—,

多气人呀。

乙同学：但唐僧身上有一个最大的优点就是③—，这是师徒四人最终能够取得真经、

修成正果的重要原因。

【答案】忠奸不分认不出变化多端的白骨精，反而把三次打死白骨精的孙悟空赶

走。有坚定的信念

【详解】本题考查名著内容。

"三打白骨精”讲的是：唐僧师徒四人为取真经，行至宛子山前。在宛子山波月洞内，

住着一个凶残、狡猾，善于伪装的千年尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为上山送斋的

村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连

伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈，又被孙悟空识破。白骨精利

用唐僧心慈，又冒充佛祖名义从天上飘下素娟，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬

书，将孙悟空赶回了花果山。唐僧失去了孙悟空的保护，白骨精轻而易举将其擒获，只有猪

八戒逃出直奔花果山。孙悟空不计前嫌，立即赶往波月洞。途遇白骨精之母金蟾大仙，孙悟

空将其打死，变成金蟾大仙的模样，让白骨精在唐僧面前重现三次变幻伎俩，唐僧幡然醒悟。

孙悟空变出本相，消灭了白骨精及众妖魔。师徒四人经过此番磨难，重又踏上征程。根据唐

僧认不出变化多端的白骨精，反而把三次打死白骨精的孙悟空赶走可知唐僧忠奸不分。

在取经路上的九九八十一难中，唐僧遇到过金钱、权力等的诱惑，更有数不清的危险危

及生命，可以用"九死一生"来形容了。西天取经的路上，他多次被妖怪捉去，经常都是命

悬一线。除了生死的威胁之外，还有一个难以抗拒的问题，那就是美女美色的诱惑。尤其是

那段女儿国的经历。女儿国的国王可以说是众多男子所青睐的理想的对象了。不仅貌美如花,

更兼有异国的财富。如果接受了她的追求，就等于一下子拥有了多少人所向往的金钱美女地

位。这不能不说是一个巨大的诱惑。但唐僧不为所动，一心向佛，最终带领团队来到大雷音

寺，取得真经。可见唐僧是一个有着坚定信念的人。

7.根据《西游记》《朝花夕拾》的相关内容，回答下面的问题。

⑴班级开展“取经故事会”，小语打算讲“三打白骨精”，请帮他完善故事提纲。

起因经过结果

①一打：白骨精变美女。唐僧不辨人妖，听信八戒谗言，多次误解悟空。

二打：白骨精变老妇。悟空一怒之下逃回花果山。

三打：

②__________________O

(2)《朝花夕拾》这本名著告诉我们：有了一定生活阅历，才能真正读懂生活，发现生活的美

好。请结合《阿长与〈山海经〉》《从百草园到三味书屋》两篇文章，具体分析成年后的鲁迅

对儿时长妈妈的认识发生了怎样的变化。

【答案】Q)白骨精想吃了唐僧肉，以长生不老。白骨精变老翁。

(2)儿时认为长妈妈不拘小节、行为粗俗，如喜欢切切察察、睡觉摆"大"字；愚昧无知、

封建迷信，如讲"长毛"的故事、正月初一吃福橘等。现在终于理解长妈妈做为一个底层的

劳动人民，不仅善良淳朴，而且发自内心关爰自己，如讲美女蛇的故事、费尽艰辛买《山海

经》等。

【详解】(1)本题考查名著识记。

三打白骨精：白骨精想长生不老，为吃唐僧肉，三次变成普通人的模样，第一次是变成

一个年轻的女人，假装去给丈夫送饭，最终被悟空识破、打死，留下了女人的躯体，意在挑

拨离间，这一次悟空被责怪。第二次，变成了这个女人的母亲，用花言巧语欺骗唐僧，但最

终还是被悟空打死，又留下了一具尸体，和前面一样被白骨精逃了，悟空差点被赶走。第三

次是变成了女人的父亲，而且是个信佛的，白骨精再次挑拨他们的师徒关系，悟空因为又要

杀变化后的白骨精，此时天空掉下一个黄色的布，上面写了《肆意杀人难取真经》，唐僧为

遵守法制，因此念紧箍咒，但最终还是把白骨精杀了。然后地上出现一堆白骨。但是由于猪

八戒胡说，最终孙悟空被赶走！

(2)本题考查名著知识。

《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，多侧面地反映了

作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。作为一本回忆性散

文集，作者在书中变换着叙述视角，有当时的懵懵懂懂，也有成年以后的回顾审视，对同一

件事情或人物，"两个鲁迅”的认知和理解是不一样的，结合文章相关内容进行分析，写出

鲁迅前后认识的变化即可。

如：《阿长与〈山海经〉》中鲁迅当时觉得阿长是一个迷信、粗俗但是对他很好的人，

让鲁迅大年初一睁眼就说恭喜，睡觉摆大字，给鲁迅买《山海经》"旦是成年以后觉得阿长

是一个可怜的妇女，姓名、经历不为人所知，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡

的孤孀。后来终于理解长妈妈的善良淳朴，对自己的关爰，如费尽艰辛买来《山海经》等。

8.阅读下列材料，完成后面的问题。

学期即将结束，班级决定开展《西游记》阅读成果交流活动。你所在的文学兴趣小组计

划制作一份手抄报来展示阅读成果。

⑴图画组准备按小说情节的先后顺序给手抄报配图，以下选项中符合要求的一项是（）

①三打白骨精②自封齐天大圣③猪八戒拜师④真假

美猴王

A.②③①④B.④②①③C.③④①②D.①④③②

⑵在读者眼中，孙悟空是神通广大、无所不能的盖世英雄，但英雄也有涕泗横流时。文字组

打算用“悟空之泪”这一主题来展现孙悟空形象的立体多面，请你结合下面节选的文段，分

析孙悟空落泪的原因。

①唐僧道："猴头！还有甚说话！……你在这荒郊野外，一连打死三人……你回去罢！"

行者道：

②"师父错怪了我也。……我去！我去！去便去了，只是你手下无人。"

③……

④唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水,

石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道："猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你

相见，我就堕了阿鼻地狱「行者……把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫："变！"即变了

三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。

⑤大圣跳起来，把身一抖，收了毫毛，却又吩咐沙僧道："贤弟，你是个好人，却只要

留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方

毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。"唐僧道："我是个好和尚，不提你这歹人的名字。你

回去罢。"那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：

⑥噫泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如

轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。

⑦你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得

水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不

住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

【答案】⑴A

（2）落泪的原因：①被师父误解的委屈；②遭到师父驱逐的无奈；③被迫离开师父的不舍

与担忧。（意近即可）

【详解】（1）本题考查名著情节内容积累能力。

①三打白骨精：唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白

骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、老妪和老翁，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，

反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次变成老翁又被孙悟空识破。唐

僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

②自封齐天大圣：孙悟空嫌"弼马温"的官职小，离开天宫,回到了花果山，自封"齐天

大圣"。玉皇大帝派天兵天将擒拿孙悟空。巨灵神首先去挑战，被孙悟空打败。接着哪吒三

太子又带兵前去，仍然被孙悟空打败。玉皇大帝只好叫太白金星传旨，封孙悟空为"齐天大

圣"。

③猪八戒拜师：猪八戒原是天庭的天蓬元帅，因犯了天规，被玉帝贬下凡间，转世为一

头野猪。他在凡间认识了高老庄的高太公，帮助他解决了妖怪的问题，并被高太公招为女婿。

在一次酒宴上，猪八戒现出原形，将高小姐锁在后花园。这是，唐僧师徒路过此处，猪八戒

和孙悟空斗了一场，结果被孙悟空打败。最后，唐僧决定感化猪八戒，让他皈依佛门。经过

一番劝说，高小姐的丈夫同意原谅猪八戒。猪八戒便跟随唐僧、孙悟空和沙悟净一同踏上取

经之路。

④真假美猴王：唐僧、孙悟空师徒四人来到了西凉女国，六耳掰猴不甘心自己的失败，

加之想独往西天取经，赢得名声，身成正果。于是，他三番五次地假扮成孙悟空，迷惑唐僧。

六耳掰猴在唐僧面前杀伤小盗，让唐僧误会悟空，把他逐出，自己趁机抢走通关牒文。唐僧

中计，将悟空赶走。孙悟空遭此后，忠心不改。为保唐僧去西天取经，他求助于观音菩萨。

但六耳掰猴不服从玉帝的命令，玉帝也无可奈何。真假美猴王一直厮打到灵山，在佛法无边

的如来面前，六耳掰猴最终闹了个原形毕露。

依据故事发生的前后顺序可知，四幅画面正确的排列顺序是②③①④。故选A。

(2)本题考查分析概括能力。

依据①—②段内容可知，因遭到师傅的误解，自己很委屈。所以，可概括为：被师父

误解的委屈。

依据④段"行者……把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：‘变！’即变了三个行者，连

本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜"可知，孙悟空在遭到

师傅驱逐后，非常无奈。据此，可概括为：遭到师父驱逐的无奈。

依据⑤段"那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他"，⑥段"噫

泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧"，⑦段"一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住

步，良久方去"可概括为：被迫离开师父的不舍与担忧。

9.分析悟空三次离别唐僧时的情节和语言，谈谈悟空的成长变化及你的感悟。

回目相关情节语言

悟空打死六个强盗，唐僧“绪“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必

14

绪叨叨”。恁般絮聒恶我，我回去便了！”

三打白骨精后，唐僧又训斥又“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半

27念咒，还写了贬书要赶走悟途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也

空。去得放心。”

“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师

悟空打死两个草寇，再一次被

57父教诲，千万还得我保你西天去也。”

唐僧驱逐。

“我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”

【答案】

示例：第一次，悟空受不了气，说走就走；第二次，悟空明知师父冤枉了他，还是噫泪

叩头辞别师傅，走得无可奈何；第三次，忍辱负重，求唐僧留下自己，不得已离开后，去向

菩萨求助。感悟示例1:说明悟空在成长，心智越来越成熟，解决问题的方法越来越灵活，

师徒情感越来越深厚。示例2:我们在成长的过程中要经得住考验，受得了委屈。（意对即

可）

【详解】本题考查名著阅读。

根据相关情节给出的孙悟空三次离开队伍的内容，和《西游记》名著阅读积累，首先谈

谈悟空的成长变化，然后回答由此产生的感悟。

相关情节一出自第十四回《心猿归正，六贼无踪》，孙悟空杀了六个强盗，唐僧十分不

满，认为孙悟空滥杀无辜，有辱佛门。执意要赶悟空离开，离走时，悟空对唐僧发怒、决裂,

这是孙悟空第一次离开唐僧，由此能看出此时孙悟空的性格十分急躁冲动，还不懂得忍受；

相关情节二出自第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》。白骨精为了吃唐僧

肉，先后变幻为村姑、妇人，全被孙悟空识破，统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪

孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精变成白发老公公，又被孙悟空识

破打死。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回花果山。孙悟空临走前向师父下拜告别，嘱咐沙师弟，

表现了孙悟空重师徒之情。

相关情节三出自第五十七回《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誉文》，因孙悟空打死

了一伙草寇，唐僧大怒，将他赶离，孙悟空苦求不成，便去了南海观音那里诉苦。与第一次

的任性、急躁，第二次含泪离开相比，这次他变得更加理性。孙悟空由任性急躁变得成熟稳

重，说明他已成长为具有团队合作意识的重要人物。

示例：孙悟空第一次离开唐僧是因为他杀了六个强盗，造成了唐僧的不满。离开时，悟

空对唐僧发怒、决裂，说明此时他的性格十分急躁冲动，还不懂得忍耐；第二次离开是因为

悟空打死白骨精化成的人，被唐僧误会。离开时，悟空不舍师徒一场的情分，反复再拜才离

去，说明此时悟空变得知情重义；第三次离开是因为悟空打死了几个强盗，在离开后悟空自

觉委屈，前去观音处抱怨，此时的他已经是个具有团队精神，忍辱负重的人物了。

阅读下面名著选文，回答问题

三打白骨精

一打：女儿

行者：睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。……行者

又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。

猪八戒：气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道："师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为

送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪？哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打

杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不

念咒哩。"

三藏：果然信那呆子撞唆，手中捻诀，口里念咒。

二打：老妇人

八戒大惊道："师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！"

八戒道："师兄打杀的，定是他女儿。这个定是他娘寻将来了。"

行者：认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。

唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。

八戒道："师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把

那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。"

三打：老公公

八戒道："师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。"

八戒道："行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若

撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆

站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？"

行者掣出棒来，自忖思道："若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念

那话儿咒语。"又思量道："不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去

救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语,

嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。"好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：”这妖

精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。"众神听令，

谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。

八戒在旁边又笑道："好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！"

八戒旁边唆嘴道："师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个

模样，掩你的眼目哩！"

唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。

结果：行者被贬

行者连忙接了贬书道："师父，不消发誓，老孙去罢。"随即使个身外法，变了三个行

者，连本身四个，四面围住师父下拜。

却又吩咐沙僧道："贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘

一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。"

10.请结合“三打白骨精”的情节，说说行者、八戒、唐僧的性格特点。（四字词，每个人

物至少两个）

11.从结果看，行者是不愿离开师傅的。请结合原著，说说行者不愿离开的根源。

【答案】10.示例：行者：勇猛果敢、冲动鲁莽、谨慎机智，忠心耿耿、知恩图报……

八戒：挑拨离间、搬弄是非、信口开河、栽赃嫁祸、喜煽风点火……

唐僧：耳根子软、是非不分、偏听偏信、不明事理……11.示例一：孙悟空知恩图报。

他被压五指山下，孤苦无依，缺乏关爰。唐僧，虽一介凡人，却能翻山越岭，不顾危险解救

孙悟空。

示例二：信守承诺。听观音菩萨的劝告，拜唐僧为师，并保唐僧西天取经。

示例三：希望成功。保唐僧西天取经，可以得成正果，变妖猴而成佛。

【解析】10.本题考查名著阅读人物形象。本题要求结合《西游记》中"三打白骨精"

的情节，分析行者（孙悟空）、八戒（猪八戒）和唐僧的性格特点，并且要求使用四字词语

来描述，每个人物至少给出两个特点。这是对文学名著中人物形象理解和分析的考查，需要

考生对故事情节和人物性格有较为深入的了解。

示例：

(1)行者(孙悟空)的性格特点：勇猛果敢：在面对白骨精时，孙悟空不惧强敌，三次

都主动出击，展现了他的勇气和决心。冲动鲁莽：虽然勇猛，但孙悟空有时也显得过于冲动,

比如在唐僧误会他时，他没有选择更理智的方式去解释，而是选择了承受痛苦。谨慎机智：

在第三次与白骨精的对决前，孙悟空先让土地和山神作证，确保自己的行动得到公正的评判，

这体现了他的谨慎和机智。忠心耿耿：即使在被唐僧误解和贬低的情况下，孙悟空仍然尽心

尽力地保护唐僧，这体现了他的忠诚。

(2)八戒(天蓬元帅)的性格特点：挑拨离间：八戒多次在唐僧面前故意夸大或歪曲事

实，试图让唐僧对孙悟空产生误解。搬弄是非：他善于制造矛盾，试图将孙悟空的行为归咎

于其他人或事物。信口开河：八戒经常随意说话，不经思考，这在他的多次发言中都有体现。

喜煽风点火：他喜欢加剧冲突和矛盾，使情况变得更加复杂。

(3)唐僧的性格特点：耳根子软：唐僧容易受到他人的影响，比如八戒的挑拨，导致他

对孙悟空产生了误解。是非不分：在面对孙悟空和八戒的争执时，唐僧往往不能明辨是非，

容易被误导。偏听偏信：唐僧多次听信八戒的一面之词，对孙悟空产生了不公正的判断。不

明事理：在面对复杂的情况时，唐僧往往不能做出明智的判断，容易受到表面现象的迷惑。

11.本题考查名著阅读知识。题干要求结合"三打白骨精”的情节，来分析孙悟空不愿

离开唐僧的根源。这意味着需要从孙悟空的性格特点、他对唐僧的感情、以及他在取经任务

中的动机等方面，来深入探讨他为何不愿离开。

示例：

知恩图报：孙悟空深知唐僧对他的救命之恩，以及一路上对他的关爰与信任。这种深厚

的师徒情谊使得他不愿意辜负唐僧的期望，更不愿意在唐僧面临困境时离他而去。

信守承诺：孙悟空在拜唐僧为师时，承诺要保护他西天取经。这一承诺对他来说是一种

责任和约束，他深知一旦离开，就等于背弃了自己的诺言。因此，即使面临误解和困境，他

仍然选择坚守承诺。

希望成功：孙悟空希望通过保护唐僧取得真经，最终得成正果，实现自己的修行目标。

离开唐僧意味着放弃这一机会，这对于渴望成功的孙悟空来说，是无法接受的。

材料一

《三打白骨精》

材料二

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧从包袱内取出纸笔，即于涧下取水,

石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道："猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你

相见，我就堕了阿鼻地狱！"行者连忙接了贬书道："师父，不消发誓，老孙去罢。"他将

书招摺了，留在袖中，却又软款唐僧道："师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半

途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。"唐僧转回身不睬……他又吟咐

沙僧道："贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒多言多语；途中更要仔细，倘一时有妖

精拿住师父，你就说俺老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤师父。"

12.三组同学分享了《西游记》的相关图片和选文，文中“猴头”即①,他们师徒一

行经过千难万险，终于修得正果，最后他被封为“②”。

13.请结合以上图文，用三个四字词语概括“他”的形象特点：©、②、

@o

【答案】12.孙悟空/孙行者斗战胜佛

13.嫉恶如仇重情重义思虑周全/责任心强

【解析】12.本题考查名著人物。

结合"唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧从包袱内取出纸笔，即于涧

下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：‘猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！

如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！’行者连忙接了贬书道：’师父，不消发誓，老孙去

罢’"等内容可知，选段出自《西游记》第二十七回"尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王"，

讲述唐僧师徒往西天取经，行至宛子山。妖魔白骨精欲食唐僧肉，两次施魔法变化村姑和婆

婆，前来返骗唐僧，却均被悟空识破。最后白骨精幻变白发老翁返称前来寻亲，仍被火眼金

睛孙悟空识破，他不顾唐僧念咒阻止，挥棒将假老丈击毙。白骨精化作一堆白骨。唐僧误为

孙悟空无故三次伤人，佛法难容，怒而逐走悟空。悟空苦求未允，无奈痛别暂归花果山。文

中的"猴头"指孙悟空。他们师徒一行经过千难万险，终于修得正果，最后他被封为斗战胜

佛。

13.本题考查名著人物形象。

结合材料一"三打白骨精"图片及材料二"师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今

日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心""他又吟咐沙僧道：’贤

弟，你是个好人，却只要留心防着八戒多言多语；途中更要仔细，倘一时有妖精拿住师父，

你就说俺老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤师父’"等内容可知，孙悟空神

通广大、嫉恶如仇、重情重义、考虑周全。

14.班上开展《西游记》读书交流会，请你完成以下任务。

书中多次写孙悟空流泪。以下摘录了三段内容，请根据你的阅读体验仿照示例分析孙悟

空流泪的原因。

【甲】

那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：噫泪叩头辞长老，含悲

留意嘱沙僧。……一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

【乙】

却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧。厉声叫道："师父啊!

想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我和你同住同

修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜，可怜！你死

该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！"

叹罢，那珠泪如雨下。

【丙】

沙僧滴泪道："哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！"大圣听得两个言语相同,

心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒、沙僧，回至城东山上，按落云头，放

声大哭，叫道："师父啊！"

甲段孙悟空三打白骨精，被唐僧误会是滥杀无辜，将他逐走，孙悟空内心充满悲愤、委

屈和无奈及对师傅的依恋与不舍，忍不住流泪。

乙段

丙段

【答案】示例：乙段孙悟空被银角大王移来的三座大山压住，担心师傅和师弟们的安

危却又无能为力焦急万分，忍不住流泪。丙段：孙悟空以为师傅已被妖怪吃掉，悲痛万分,

所以失声痛哭。

【详解】本题考查名著内容的分析与理解。

①分析乙段，由"却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧”和

"师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门；感菩萨赐与法旨，我

和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了"可知，

这是西游记三十三回的内容。唐僧师徒行至一山，悟空听说有妖，撞掇师父让八戒去巡山。

猪八戒被小妖们捉住送进了洞里，金角大王告诉银角大王说是抓错了。金角大王说只有抓唐

僧才可以，前提是把孙悟空捉住。银角大王变换成了一个老道土，骗过了唐僧，悟空答应背

着老道土（他知道老道土是妖精变的）。假老道搬来了几座大山将悟空压在了下边，把唐僧、

沙僧捉去了莲花洞。孙悟空此刻被银角大王移来的三座大山镇压，心中十分担心师傅和师弟

们的安全，但是自己目前也处境艰难、无能为力，所以心中焦急万分，忍不住落泪。

②分析丙段，由"哥啊！师父被妖精等不得蒸，就夹生儿吃了！"和"急纵身望空跳起,

且不救八戒、沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：‘师父啊！’"可知，这

是西游记第七十七回的内容，金翅大鹏雕打听到去西天取经的唐僧会从狮驼岭经过，他想吃

唐僧肉，但又怕孙悟空本领高强，自己一个人斗不过，就来到狮驼岭和青狮、白象结拜为兄

弟，合力捉拿唐僧师徒。孙悟空逃走后，大鹏把唐僧关进皇宫里的一个铁柜里，然后让小妖

放出谣言说唐僧已经被生吃了，试图让孙悟空放弃来狮驼城争斗。孙悟空以为师傅已经被妖

怪吃掉，悲痛万分，所以失声痛哭。

西游记（节选）

①却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道："好个

猴王，着然有眼！农那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若过此山，西下四

十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔楞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。我还下

去戏他一戏。"好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变做一个老公公，真个是：

白发如彭祖，苍髯赛寿星。

耳中鸣玉磬，眼里幌金星。

手拄龙头拐,身穿鹤整轻。

数珠掐在手，口诵南无经。

②唐僧在马上见了，心中大喜道："阿弥陀佛！西方真是福地，那公公路也走不上来，

逼法的还念经哩。"八戒道："师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。"唐僧道："怎么

是祸根？"八戒道："师兄打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。

我们若撞在他的怀里啊，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，

问个摆站。那师兄使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？"行者听见道："这个呆根，这

等胡说，可不^了师父？等老孙再去看看。"他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声：

"老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？"那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等

闲的，遂答道："长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得

一个小女，招了个女婿。今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去。全然

不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬至中。"

行者笑道："我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我,

我认得你是个妖精。"那妖精得顿口无言。行者掣出棒来，自忖道："若要不打他，显得

他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。"又思量道："不打杀他，他一时间抄

空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是。就一棍子打杀，师父念起那咒，常

言道：’虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。"好大圣，

念动咒语，叫当坊土地、本处山神道："这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你

与我在半空中作证，不许走了。"众神听令，谁敢不从，都在云端里照应。那大圣棍起处，

打倒妖魔，才断绝了灵光。

③那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道："好行者！风发了!

只行了半日路，倒打死三个人！"唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道："师父，莫念！莫

念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道："悟空，这个人才死了,

怎么就化作一堆骷髅？"行者道："他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他

就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做冬"唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道:

"师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩"

唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫"莫念，莫念！有

话快说了罢！"唐僧道："猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有

所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日