2025届山东省临沂市兰陵县第四中学高考语文四模试卷含解析

2025届山东省临沂市兰陵县第四中学高考语文四模试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下列小题。美食博主李子柒以拍摄古风美食短视频而出名，日前她被《中国新闻周刊》评选为3年度文化传播人物。获选理由是：她把中国人传统而的生活方式出来，让现代都市人找到一种心灵的，也让世界理解了中国文化。她的视频堪称网络传播时代的中国“田园诗”，从酿酒、熬红糖、做糕点、烤全羊，到造纸、蜀绣、制墨、做秋千、做竹子家具……位清秀恬静的姑娘，在美丽如画的中国乡村采摘、烹饪、劳作，耐心地用中国传统手工技艺展现美食、器物从无到有的制作过程。正因为视频内容独具风格，使得它不仅包含了被外国网友广泛认同的价值理念，还满足了外国网友对中国的想象。(

)相信未来会有更多人用海外乐

于接受、易于理解的方式，从不同角度、不同侧面呈现的中国。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．本质显现安全感蔚为大观B．本真显现归属感包罗万象C．本真呈现归属感包罗万象D．本质呈现安全感蔚为大观2．下面填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．这种传播方式是对外文化传播中值得研究的样本，美丽中国的一扇窗被她打开。B．美丽中国的一扇窗被她打开，这种传播方式是对外文化传播中值得研究的样本。C．这种传播方式是对外文化传播中值得研究的样本，她向世界打开了美丽中国的一扇窗。D．她向世界打开了美丽中国的一扇窗，这种传播方式是对外文化传播中值得研究的样本。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．正因为视频内容独具风格，所以使得它不仅包含了被外国网友广泛认同的价值理念，还满足了外国网友对中国的想象。B．正是视频内容独具风格，使得它不仅满足了外国网友对中国的想象，还包含了被外国网友广泛认同的价值理念。C．正因为视频内容独具风格，才使得它不仅满足了外国网友对中国的想象，还包含了被外国网友广泛认同的价值理念。D．正是视频内容独具风格，使得它不仅满足了被外国网友广泛认同的价值理念，还包含了外国网友对中国的想象。2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是他在大学期间最早确立的诗歌感觉，是靠轻逸、收放有度的语言韵律感、呼吸感，________的转喻和带着沉思特征的抒情。这使他的作品获得了一种魅力，感性与智性缠绕在________的语言的肌理中，形成微妙的共振和声音的高纯度。这种写作方式，非常仰赖洞察力的精进及其与感受力的合拍，如________，黑暗中很可能踩空。从他的一批近作中，可以感受到________的分寸感。A．浮光掠影侃侃而谈牛刀小试少年老成B．蜻蜓点水式娓娓道来投石问路日臻成熟C．浮光掠影娓娓道来牛刀小试日臻成熟D．蜻蜓点水式侃侃而谈投石问路少年老成3、阅读下面的文字，完成下列小题。历史上潮到1200多年前,中国唐朝诗人杜甫的一首很著名的诗句“杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤”深刻反映了中国人的战略文化,中国军事的防御思想正是这种战略文化的具体表现。中国人为什么会有这样的战略文化呢?首先,源于中国农耕民族强烈的中土意识。

历史上,中国是一个典型的农业社会,农业文化天然具有“保守性”。眷恋故土、安土重迁成为古代中国人的普遍心态。此外,自给自足的生产方式,使中国人在物质生活上无须外求。这些反映在军事上就形成了固土自守,以德怀远的战略防御思想,对外侵略战争在古代中国不具备其原始驱动力。矗立千年、横亘于中国北疆的万里长城,既是抵御北方游牧民族入侵的军事屏障,也是中国传统战略防御思想的物化和缩影。与此相对,游牧民族和海洋民族以放牧和贸易为生,大范围的迁徙和流动成为其生存所必需的主要方式,战争成为其获取生活必需品和争夺海上贸易份额的主要手段,侵略和征服在其文化传承中被视为荣耀之举。不同的生产和生活方式,产生了不同的战略文化。概括来说,中国的军事理论是内向型、防御性的。更注重军事谋略的运用:从战略层面上讲,谋略主要是强调防患于未然,避难于无形。西方的军事理论是外向型进攻性的,更强调军事技术的发展。其次,缘于中国历史文化特有的“和合”思想。数千年的中国文化没有侵略性,中国文化本质上是一种和平的文化。中华民族历来热爱和平,强调“和为贵”。中国的儒家主张“以德服人”,反对“以力服人”,道家的创始人老子提出“不敢为天下先”即后发制人的防御思想。“百世兵家之祖”孙子告诫明君良将“主不可以怒而兴师,将不可以慍而致战”,“非利不动,非得不用,非危不战”。他将“不战而屈人之兵”置于战略理论金字塔的最顶端。可以说,中国自古提倡“慎战”思想,一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因,具有深厚的理论和实践基础。时至今日,已成为中国处理与世界各国关系的价值取向和行为准则。第三,缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴。纵观世界古代史,一个文明的毁灭往往源于兵连祸结、外战频繁。历史上,许多大国在崛起时期,都曾试围通过对外战争来改变原有格局,建立符合本国利益的新的国际秩序。历史表明,“大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张",超越力量的扩张会造成国家的衰落。坚持侵略扩张型国防政策的国家,不但没有实现和延续其霸主地位,反而会无气大伤,遭受严重控败。正是应了英国历史学家阿诺德,汤因比那句名言:“文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。”那些曾经辉煌一时的帝国失败的关键,在于它们只求一味扩张,不知战略守成,中国绝不会重蹈覆槭。正是基于这些历史教训,新中国成立后,尽管在多次保家卫国、自卫反击作战中,中国都曾凭借战场优势深人对方腹地,但战争结束时,我们都主动回撒到中国境内或边境控制线以内。中国从未打算通过战争解决与他国的领土主权和海洋权益争端,更没有侵略他国的意围,中国绝不会走所谓“国强必霸”之路。(摘编自《新华文摘》2018年第10期王卫星《中国为何采取防御性国防政策》有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的项是(

)A．杜甫诗句“杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤”具体表现了中国军事的防御思想。B．眷恋故土,安土重迁的普遍心态使对外侵略战争在古代中国不具备原始驱动力。C．数千年的中国文化没有侵略性,发端于中华民族的历史文化基因,即中国文化本质上是一种和平的文化。D．正是缘于对其他大国称霸必衰历史教训的借鉴,中国奉行防御性的国防政策,中国发展不对任何国家构成威胁,中国无论发展到什么程度都永远不称霸。2．下列对原文论证和结构的相关分析,不正确的一项是(

)A．在论述中国军事防御思想与与中国农耕民族强烈的守土意识时,作者指出不同的生产和生活方式,产生了不同的战略文化。B．本文第三段以典型事例论证了中国的防御性战略军事思想既有历史的文化基因,又有深厚的理论和实践基础。C．文章按照"总-分-总"的思路行文,即先提出问题，接着具体分析问题，最后明确指出了解决问题的办法,层次分明。D．英国历史学家阿诺德﹒汤因比名言:"文明的死亡原因永远是自杀而不是谋杀。"可以用来佐证"大国力量增殖于地区性守成,消释于世界性扩张"。3．下列各项表述中,不能体现中国和文化的一项是(

)A．早在2000多年前,中国的哲人就把"和而不同"视为"天下之达道",把"天人合"视为人与人、人与自然相处的最高境界,把"兼爱""非攻"视为实现人际和谐与国际和平的根本途径。B．历经千载的丝绸之路被世界公认为友好交流之路，给沿路各国带去了中国的友善和文明。C．明代郑和舰队七下西洋,携带的国书宣示:"天之所覆,地之所载,一视同仁,不能众欺寡、强凌弱。"给所经国家及横跨亚非的海上航线带去了和平与繁荣。D．几千年前,中华民族的先民们就秉持"周虽旧邦,其命维新"的精神开启了缔造中华文明的伟大实践。4、阅读下面的文字，完成各题。近日，俞敏洪因演讲中“钱可以折算成生命”这个观点被骂上了热搜。实际上，俞敏洪的演讲全文大约有8000字，主题也并非宣传“金钱至上”，而是希望年轻人树立正确的奋斗观。类似这样的“”在追求“信息获取效率”的互联网时代____。碎片化阅读成了一种时尚，而深阅读成了一种奢侈的能力。新媒体时代的阅读者，应当对碎片化阅读保持足够的警惕与冷静。碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散。作家戴维·申克曾言：“我们享受了超级链接状态的种种好处，但碎片化、压力和注意力涣散也将。”碎片化阅读带来的第二个后果是导致思考力下降。阅读者是在海量的不确定信息中寻找自己确定的信息，()，从而丧失对于事物的多方面辩证思考的能力。碎片化阅读还可能让你欲速不达、时间和精力没少花，但收获寥寥。“书本的温润厚重能让人趋于理性，从而更深沉、更成熟。”有耐心地读完一本书，养成深度阅读和持久思考的习惯，能更深刻地感知内心、感受生活。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．断章取义层出不穷如约而至事与愿违B．穿凿附会屡见不鲜如约而至背道而驰C．断章取义屡见不鲜如影随形事与愿违D．穿凿附会层出不穷如影随形背道而驰2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．只按照阅读者自己肯定的方式来阅读和思考是其必然结果B．这会导致阅读和思考只是按照阅读音自己肯定的方式来进行C．阅读和思考只按照阅读者自己肯定的方式来进行是其必然结果D．这会导致阅读者只是按照自己肯定的方式来阅读和思考3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者注意力涣散。B．碎片化阅读带来的第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散。C．碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散。D．碎片化阅读带来的第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者注意力涣散。5、阅读下面这首唐诗，完成各题。寄李儋元锡韦应物去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。（注）这首诗是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品。韦应物在滁州任职的一年里，对朝政紊乱、国家衰弱、民生凋敝，极为忧虑。1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A．全诗塑造了一个有志而无奈、进退两难的官员形象，披露了一个官员的思想矛盾。B．首联点明分别的时间，“又”字说明距上次分别已经一年，强调了时间流逝之快。C．颔联写自己的烦恼苦闷，“世事茫茫”既指国家的前途,也包含诗人个人的前途。D．尾联直抒胸臆，表达了诗人感激友人李儋的问候，急切盼望友人的来访的情感。2．诗歌的颈联备受赞扬，范仲淹叹为,“仁者之言”，朱熹盛称“贤矣”。请谈谈你对颈联的理解。6、把下列句子补写完整。（1）可堪孤馆闭春寒，______________。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（2）_____________，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）（3）渐霜风凄紧，___________，残照当楼。（柳永《八声甘州》）（4）万里归船弄长笛，________________，（黄庭坚《登快阁》）（5）___________，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）（6）分野中峰变，____________。（王维《终南山》）（7）___________，____________。山河表里潼关路。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）7、阅读材料,完成下列小题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰,成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌新有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后,才有人将那些歌谣记录下来,便是最初的写的诗了。（选自朱自清《经典常谈》,有删改）1．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？2．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？3．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。8、阅读下面的文字、完成下面小题。麦子刘庆邦建敏是福来酒家的门迎。她上身穿的是掐腰中式褂子，下面是黑色长裙，加上门口有几级台阶，建敏的身材显得很高挑。可老板说，她的笑应该自然些。她对自己的笑没法作判断，哪样儿算自然，哪样儿算不自然呢？在洗手间里，她对着镜子笑了ー下，又笑了ー下，笑着笑着，眼泪就浸出来了。老板是建敏的姑姑。姑姑说，要是吃饭的客人太少，当老板的就赚不到钱给她们发工资。在福来酒家的错对过儿，开着另外一处酒家。建敏注意到了，人家的门迎是两个，人家穿的是粉红缎子的旗袍，上面花花朵朵，打眼得很。每到用餐时间，那间酒店的人总是比较多，这让建敏有些烦恼。她想，是不是自己当门迎当得不好。一天晚上，她把她的想法跟姑姑说了。姑姑说，好孩子，你当得很好。建敏的眼睛一下子就湿了。门前街道刚翻修过，酒家门前还砌了两个花池，建敏一抬眼就把花池里的新土看到了，黑油油的，绒乎乎的。也许秋天不是种花的手节，花池一直空着。花池空着，建敏心里也空着。建敏把池子里的细土用手攥过，一攥就春蚕一样在手心卧成一条。建敏闻了闻，苦盈盈，甜丝丝，还有那么一点腥，是熟悉的那种味道，一下子就吸进肺腑里去了。别人不种，她来种点什么不行吗？这个念头一撞，建敏心里就跳起来。她打算种的是小麦。别人家孩子到远方打工，父母都是为孩子包一把土，建敏的爹包的是小麦。爹说，麦子是你种出来的，想家了，你就闻闻。建敏点点头，没有说话。那天一大早，弟弟建根还没睡。她来到床前，叫着建根，我走了，你跟爹在家好好的。她叫得声音发颤，建根还是没醒。她把手伸进被窝里，弟弟的小身子瘦瘦的，脖子里涩拉拉的。她的眼泪再也包不住，呼地流了出来。娘死那年，弟弟オ一岁多，是她把弟弟拉扯大的。她代替娘的职责，把弟弟管得很严。有一次弟弟没完成作业，她抓过弟弟，打得很厉害。弟弟叫着，姐，姐，别打了!她说，你不好好学习，就得打!她后悔不该那样打弟弟，心疼得差点哭出声来。她对爹说，我走后，你别打我弟弟。爹说，我不打他。好了，走吧。建敏和酒家的姐妹们都住在酒家。酒店打烊时，建敏把带来的麦子分出一半，悄悄地往花池里撒。每撒下ー小撮，她就马上用脚趋趋，踩踩，把麦子埋住。她的样子很胆怯，生怕人家发现。一个姐妹问：建敏，你在干什么呢？建敏说，我看看月亮。姐妹们又笑话她了，你当在老家呢，城里这么多灯，早把月亮遮没了。第二天一早，她就禁不住往麦地里看。她站在左边，看右边的麦地；站在右边，看左边的麦地。看着看着，她的目光就有些走神儿。她走神儿到老家去了，似乎看到大片大片的麦子已经出齐，并由黄变成了葱绿。小麦没让建敏失望。一个早上，建敏开门一看，小麦发芽了。小麦像是听到了口令，说发芽，都发芽，说立正，都立正。而那些芽又是针形的，颇具锋芒的样子，像是不许人们碰，谁碰就扎谁一下子。建敏有些感动。一对老人在街边散步。老太太说，快看，麦苗儿!老太太高兴得像个孩子似的。老爷子低头一瞅，说不错，真是麦苗儿。老太太说，我看麦苗比花儿还好看呢!老爷子说，农民意识。建敏听见了，她禁不住想乐。一个像是当爸爸的、看见了，对女儿说，这是麦苗儿。女儿只看了一下。爸爸说，咱们吃的面包面条，还有馒头，都是麦子做的。女儿问，面条馒头都是白的，麦子怎么是绿的？爸爸笑了，说这是麦苗，麦苗还要抽穗，扬花儿，结籽儿，把籽儿磨成面，才能做成吃的。女儿长啊了一声。建敏再也绷不住嘴，粲然笑了出来。此后，建敏发现每天都有人注意她的麦子，有人对着麦苗能瞅好一会儿，还有人在麦苗前照相。建敏心说，这是我种的麦子，你们看吧。她对每一个人都很欢迎。姑姑说，建敏，你现在笑得比以前自然了。建敏说，是吗？我也不知道。过春节时，酒家照常营业。爹把电话打到酒家，建敏一听爹的声音，就哽咽得说不成话。爹问，建敏，你怎么了？建敏使劲笑着，眼角还是有眼泪流下来。我挺好的，您身体好吗？爹说很好。我弟弟建根呢？学习用功吗？爹说，建根懂事了，知道用功了。建敏想跟爹说说麦子的事，爹说好了，就这吧。把电话挂了。麦苗还存在着。到了清明，麦子起身了，只是显得瘦一些。她在心里对麦子说，对不起，实在是委屈你们了。她梦见麦子长得很好，一片绿汪汪的。除了麦子，还有油菜。油菜已开花了，东黄一块，西黄一块。建敏不记得自己种了油菜，怎么会开出这么多油菜花儿呢？醒来后建敏觉得有些可笑，原来她把北京的麦地梦成老家的麦地了。（有删改）1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说对比描写两家酒店的门迎、城市的闪亮灯光与记忆中的家乡明月，在现实感触中表达对生活与美的思考。B．小说采用插叙手法交待建敏离乡的情景，不仅勾连了前后文的事件与情感，也使结构更为紧凑，更具有艺术性。C．小说中由北京的“花池”到建敏的“麦地”，由“北京的麦地”到“老家的麦地”，地点、称谓变化的背后是情感的变化。D．小说语言平实，亲切自然，描写事物情态毕现，刻画人物如在眼前，看似不露声色的叙述，也蕴含着丰厚的情味。2．小说中“麦子”是写人叙事的关键，请结合全文分析其作用。3．导演贾樟柯说过：只有离开故乡、才能获得故乡。请联系这句话，探究小说中建敏“泪”与“笑”的深刻内涵。9、阅读下面的文字，完成下面小题。留余侯发山康家的生意越做越大，可是，康百万发现，康家的摊子大了，利润倒没怎么上升。难道是里面有人捣鬼？他通过调查，发现大相公以及各个行当的相公、账房先生及小相公，都是按照他的旨意在循规蹈矩地做事，并没有投机取巧，更没有吃里爬外。原因出在哪里呢？他愁肠百结，百思不得其解。这天后晌，康百万信步来到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁闷。黄河黄，河面宽阔，像一幅闪光的黄绸；洛水清，水流平静，河面如清绒的地毯。如果说黄河有男子汉的粗犷，则洛河有女子的婉约。两条河交汇后，一黄一清界限分明，绵延数里后形成一个巨大的旋涡，经过一番激烈“搏斗”，最终洛河融进了黄河里。据说，伏羲创造的八卦图就是根据这一景象画出来的。黄河里走着不少大大小小的船只，船工的号子抑扬顿挫，此起彼伏……一个头戴草帽的老汉，站在河边的树下，拿着一个大舀子——漏水的勺子，一动不动地盯着水面。康百万来到老汉身边，顺势坐在河岸上，观看老汉捞鱼。老汉看了康百万一眼，没有说话，转眼盯着水面。康百万瞅了瞅老汉身边的鱼篓，发现鱼篓里只有两条二斤左右的黄河鲤鱼，皱着眉头问道，大叔，您啥时候来的？老汉说，大清早就来了。康百万不禁惊讶地问，大叔，大半天您就弄到这两条啊？黄河里的鲤鱼不是也不少吗？你是说我捞鱼的水平很臭吗？老汉似乎不高兴了。康百万忙说，大叔，没有，我没有那个意思。忽然，老汉猛地一甩胳膊，舀子划了一个优美的弧线，似乎瞬间完成了下水和出水的过程。一条鱼被舀子捞着了，这条鱼不小，有三斤多重。老汉把鱼丢进了鱼篓。康百万发现了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地说，大叔，您的舀子的洞太大了，只能捞到大鱼，一斤以下的小鱼都捞不到啊。老汉气呼呼地说，如果舀子底部没有窟窿，想“一网打尽”，大鱼小鱼都不放过，怕是一条鱼也捞不到。为什么？康百万顺嘴问道。老汉说，有句古话叫做“漏水的勺子才能舀到大鱼”。这是为啥？因为漏水的那些孔，不但没有影响俺们捕鱼，反倒如渔网一般，减轻了水的冲击力，捕大鱼如探囊取物。大叔，您说的好像有一些道理。可是，像您这种捞法啥时候才能把鱼篓捞满呀？康百万感到不可思议。老汉瞪了康百万一眼，恶狠狠地说，我不稀罕小鱼！康百万闹了个大红脸，不明白老汉为何会发这么大的火。话不投机，好半天两人都没有说话。康百万觉得无趣，准备起身离去。老汉瞄了康百万一眼，像是自言自语，又像是对康百万说，如果连小鱼也不放过，天长日久，河里还会有鱼吗？不留鱼，俺们渔民日后咋生活？后世子孙咋生存？赶尽杀绝那是自掘坟墓！“……”康百万张嘴说不出话来。仔细琢磨老汉的话，不禁对老汉肃然起敬，他的话太有哲理了。当天晚上，康百万失眠了。留鱼？留鱼？留余？康百万如醍醐灌顶，豁然开朗，心里一下子亮堂了，兴奋得差点叫起来。不久后，康百万召集家族会议，大刀阔斧地改变经商策略，其中最主要一条就是，做生意只赚取利润的百分之六十，要实现一定程度上的利益均衡，保持人与社会、自然各种关系的和谐，相伴相生，正常谋利，谋正当利，适可而止。他说，留余忌尽，忌盈忌满，福不可享尽，势不可使尽，心机不可用尽，留余不但是昌家之道，也是做人之则。随后，他让当朝文状元牛瑄雕刻“留余匾”挂在客厅，作为家训让后世子孙铭记。此后，康家世世代代秉承留余思想，一直富裕了四百多年。（原载《天池小小说》，有删改）1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．本文故事情节虽然谈不上紧张激烈，但布局谋篇的技巧纯熟，例如开头写康百万找不出生意利润无法提高的原因，巧设悬念，吸引了读者。B．作者善用动作、神态等细节塑造人物形象，例如写康百万“忽然笑了，快嘴快舌地说”表现了他对老汉的不屑与嘲弄，为老汉生气做铺垫。C．小说的语言应该与文章的内容相贴合，为内容服务，例如本文人物对话语言十分契合人物身份和性格，具有明显的生活化、个性化的特点。D．作者擅长借故事说道理，虽然只叙述了一件平常无奇的小事，却蕴含着深刻的道理哲思，在当代社会也颇有现实意义，让人读来深受启发。2．文中第二自然段的环境描写有何作用？请简要分析。3．本文标题“留余”有哪些深刻内涵？请结合全文谈谈你的理解。10、补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中,荀子用“__，____”阐明，即使先天资质不够好,只要坚持不懈也取得成功。(2)杜牧在《阿房宫赋》中,对于秦统治者搜刮民间财物而毫不珍惜的行为，发出质问、愤怒谴责的句子是“____，_____”。(3)苏轼《江城子.密州出猎》“____，______”两句,借用典故含蓄地表达了自己渴望得到重用的迫切心情。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。与孟尚书书（唐）韩愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事类君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不灵，天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉；进退无所据，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨①，则之墨②。”杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！故曰：“能言拒杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱……后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补；然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已；其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨，韩愈之贤，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨，天地鬼神，临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道以从于邪也！（选自《韩愈文-与孟尚书书》，有删节）（注）①杨：杨朱派②墨：墨翟派1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．具在方册方册：书籍B．不为威惕惕：恐惧C．礼乐崩而夷狄横横：横暴D．以至于今泯泯也泯泯：灭绝，消失2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．以求福利也是以就极刑而无愠色B．其亦有说其皆出于此乎C．孟子辞而辟之蟹六跪而二螯D．以为功不在禹下者为此也重为乡党所笑3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．韩愈在答复孟尚书的信中，阐述了自己行事立身不愧天地，不愧苍生，无所惧怕,不会因为担心释氏降祸或想求得好处而改变自己对圣贤之道的坚守。B．文章中对信奉者认为佛家会带给人祸患的说法，表示了怀疑，并从佛者的行事上分析，无论佛家是君子还是小人，这个说法都立不住脚。C．杨墨学说曾阻止了儒家圣贤之道，韩愈与杨雄都有这样的认识，他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小。D．杨墨盛行，发展到后来，以致秦焚书坑儒，后虽汉代重兴儒道，但已经造成了严重的后果。而韩愈排斥佛家，其中一个很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微灭绝的可怕境地。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。（2）然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏12、阅读下面的材料，根据要求写作。中央气象台发起“我给台风起名字”活动，三名网友幸运地被抽中，获得台风命名权。三名网友精选出9个台风候选名字，分别是：牡丹、风铃、鸿鹄、飞廉、皮皮虾、熊猫、祥云、天马、木兰。经过专家评审环节后，其中将产生一个代替被除名的台风名字“海马”。以上九备选名字中，你最青睐哪一个?为什么?请结合九个备选名字的文化含意或现实意义，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．C2．D3．B【解析】

1．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：一是仔细审查该词语的语言环境，二是注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。本质：指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。本真：指事物的本源、真相；天性、原始状态。亦指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。这里说的是“生活方式”，应选用“本真”。显现：意为显露，露面；呈现，指具体的事物在眼前显现出来。前者主动意味，后者是被动的意味。这里是说李子柒用自己的方式把中国人的生活方式在众人面前显现出来，应选“呈现”。安全感：渴望稳定、安全的心理需求，主要表现为确定感和可控感。归属感：又称为隶属感，是指个体与所属群体间的一种内在联系，是划定、认同、和维系的心理表现。这里与“心灵”相对应，应选“归属感”。蔚为大观：形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。多指文物、盛大的景象等。作谓语。包罗万象：包罗：收集、容纳；大范围的包括；万象：宇宙间万物万事的景象，包括了形形色色一切景象。形容内容丰富，无所不有。可作谓语、定语。这是做“中国”的定语，应选“包罗万象”。故选C。2．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。根据语境，括号前文强调的是李子柒视频吸引了外国网友，后文强调的是更多人采用此种方式传播文化，为了与前文衔接，此处前句主语还应是“她”；而为了与后文衔接，此处后句应是“这种传播方式是对外文化传播中值得研究的样本”，所以排除A和C；B项被动句式与前后文均衔接不紧密。故选D。3．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A、D项，“不仅……还”关联词后的内容逻辑错误；C项，“因为……使得”结构混乱；D项，“满足……价值理念”搭配不当。故选B。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。2、B【解析】

该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。能力层级为表达运用E。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。浮光掠影：比喻观察不细致或印象很不深刻，像水上的反光和一闪而过的影子，一晃就过去了。蜻蜓点水式：只轻微地触及事物的表面，比喻做事肤浅不深入，也形容动作轻微。第一空是形容他写诗歌只是稍稍用比喻的形象。因此选用“蜻蜓点水式”。侃侃而谈：指人理直气壮、从容不迫地说话。古时候用来形容人善于交谈，有风度；娓娓道来：连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不倦或说话动听。第二空是描述他诗歌的语言生动。因此选用“娓娓道来”。牛刀小试：牛刀，宰牛的刀；小试，稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才能。投石问路：夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用它比喻进行试探。第三空是写他写作方式，结合后面的“黑暗中很可能踩空”，是种试探性的方式。因此选用“投石问路”。少年老成：指年纪轻的人成熟稳重，显得像阅历深的长者。现在也指年轻人缺乏朝气。日臻成熟：指逐渐成熟，可以指人，也可以指事物。第四空是说他写作有分寸感是慢慢成熟。因此选用“日臻成熟”。故选B项。【点睛】成语使用要注意几个方面。1．不要望文生义。成语误用的一个很重要原因就是对成语一知半解，以今律古。如“文不加点、明日黄花、不刊之论、差强人意、五风十雨、狗尾续貂”等。2．注意感情色彩的区别。如“有口皆碑、方兴未艾、无所不至、过江之鲫、粉墨登场”等。3．注意适用对象。许多成语都有其特定的适用对象，不能乱用。如“大言不惭、天花乱坠、豆蔻年华、美轮美奂、汗牛充栋”等。4．注意谦敬成语。如“抛砖引玉、鼎立相助、敬谢不敏、蓬荜生辉”等。5．注意两用成语。如“想入非非、异想天开、灯红酒绿、一针见血”等。6．注意有的成语不能跟宾语。如“出奇制胜、漠不关心、求全责备”等。7．还有一类成语，其本身已经含有的意思在文中再加以阐述而导致重复或者出现矛盾。如“忍俊不禁地笑起来、妄自菲薄自己、三令五申地强调、一天天地日臻完善、一个莘莘学子”等。考生要注意普通成语与熟语的合并考查，重视含有近义、双义、多义的成语与熟语，注意准确区分其或本义、或喻义、或引申义、或感情色彩的使用特征。3、1．D2．C3．D【解析】1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“……具体表现了中国军事的防御思想”主客倒置，原文说：中国军事的防御思想是“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，据岂在多杀伤”战略文化的具体表现。B项，“……使……”因果关系错误，“使”之后为“果”，“使”之前为“因”，第②自然段前半部分的文意应该是“两因一果”，“两因”除了了“安土重迁的普遍心态”以外，还有自给自足的生产方式。C项，“数千年的中国文化没有侵略性,发端于……”张冠李戴，中国自古提倡“慎战”思想，一以贯之的防御性国防政策发端于中华民族的历史文化基因。D项，表述出自总书记在庆祝改革开放四十周年大会上的讲话，与本文主旨完全吻合。故选D。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证和结构的相关分析，不正确的一项。C项，“最后明确指出了解决问题的办法”无中生有。文章虽然是按照“总-分-总”思路展开论证的，但结尾只是总结强调了以防御思想为具体表现的中国战略文化，并未明确解决问题的办法。故选C。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。D项，本句表述出自总书记在庆祝改革开放四十周年大会上的讲话，“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”的意思是周文王禀受天命，昭示天下;周虽然是旧的邦国，但其使命在革新”。这是一种改革创新文化，不是“和”文化。故选D。4、1．C2．D3．D【解析】

1．本题主要考查正确使用成语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该成语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断成语的意义及用法。正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。第一处，断章取义：不顾文章或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。穿凿附会：把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。根据上下文，特别是“全文大约有8000字”、“追求‘信息获取效率’”、“碎片化阅读”等词句，可以推断此处是指一些读者为了追求“信息获取效率”，不顾俞敏洪的演讲全文，孤立地选择其中一部分的意思，从而误解了俞敏洪演讲的意思。由此可见，第一处应该选择“断章取义”。第二处，层出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。根据语意，可知原句强调的是“断章取义”现象在互联网时代的普遍性，“屡见不鲜”更符合语境。由此可见，第二处应该选择“屡见不鲜”。第三处，如约而至：按着约定准时到达。如影随形：好像影子老是跟着身体一样，比喻两个人常在一起，十分亲密。根据上下文，可知作家戴维·申克强调超级链接状态的种种好处与碎片化、压力和注意力涣散等之间关系密切，“如影随形”符合语境。由此可见，第三处应该选择“如影随形”。第四处，事与愿违：事情的发展与愿望相反，指事情没能按照预想的方向发展。背道而驰：朝着相反的方向跑，比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。从后文“时间和精力没少花，但收获寥寥”可知，第四处意在强调碎片化阅读需要大量的时间和精力，但是收获却很少，“事与愿违”更符合语境。由此可见，第四处应该选择“事与愿违”。故选C。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。第一，根据语意，括号内的语句与前一分句“阅读者是在海量的不确定信息中寻找自己确定的信息”之间是因果关系，B、D项（“这”代指前一分句的内容）衔接更顺畅，据此可以排除A、C两项。第二，从括号后面的分句“从而丧失对于事物的多方面辩证思考的能力”看，括号内语句的主语应该是“阅读者”，据此可以排除B项。故选D。3．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。原句“碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散”有两处语病：第一，判断动词“是”缺失主语，应该将“碎片化阅读带来了”中的“了”改成“的”；第二，“导致阅读者使注意力涣散”句式杂糅，应该删去“使”。改正后的句子是“碎片化阅读带来的第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者注意力涣散”。故选D。【点睛】语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。5、1．D2．①颈联是心理描写,具体写出了诗人内心的矛盾和痛苦。多病的身躯让诗人想归隐田园，但想到辖境内还有流亡的灾民，又充满了对朝廷的愧疚之情，触动了他匡世济民之心，流露出进退两难的苦闷。②颈联真实地再现了一个清廉正直、忠于职守、忧国忧民的官员形象。这些评论都是从思想性着眼的，赞美的是韦应物的思想品格。【解析】

1．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。D项，“尾联直抒胸臆……”错误，尾联以景结情，“西楼望月”，借月光来传递互相关照之情，盼望对方来访；“几回圆”，寄托盼望朋友团圆的拳拳之心。故选D。2．此题考查鉴赏诗歌句子的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点，所炼之句往往是在该诗中最富有表现力的句子。答题时，先要释句，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将句子放回到诗中，体会其表情达意上的妙处。翻译：去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。《寄李儋元锡》是唐代诗人韦应物的作品。此诗描述了诗人与友人分别之后的思念。开首二句即景生情，花开花落，引起对茫茫世事的感叹。接着直抒情怀，写因多病而想辞官归田，反映内心的矛盾。“邑有流亡愧俸钱”，不仅是仁人自叹未能尽责，也流露进退两难的苦闷。结尾道出寄诗的用意，是极需友情的慰勉，渴望和友人畅叙。这首诗的思想境界较高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。从思想性着眼，赞美的韦应物的思想品格。诗人亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。但也反映出这诗的中间两联，在封建时代确有较高的典型性和较强的现实性。事实上也正如此，诗人能够写出这样真实、典型、动人的诗句，正由于他有较高的思想境界和较深的生活体验。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误。6、杜鹃声里斜阳暮锦江春色来天地关河冷落此心吾与白鸥盟黄沙百战穿金甲阴晴众壑殊峰峦如聚波涛如怒【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题是直接填写上下句，注意重点字词的写法。比如“暮、锦、鸥、壑、峦”等字词。【点睛】此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意易错字、生僻字及语气词的写法，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、1．①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜。2．①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。3．①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。【解析】

1．本题考查筛选分析并归纳内容要点的能力，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，最后组织语言规范答题，此题要求回答“原始歌谣有哪些主要用途”，原文“有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷”可概括出“抒发情感（消愁解闷）”；原文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”可概括出“酬神作乐（庆祝节日）”；原文“或一唱众和，或彼此竞胜”可概括出“唱和竞胜”。2．本题考查理解语句含义的能力。作答此类试题，要注意抓住语句中的关键词语，分析在语境中的意思及言外之意，需结合上下文内容来分析。题中，“一个人的机锋”，联系上文“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”，可分析出“歌谣最初是个人心情的诉说”；“多人的智慧”，联系上文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”，可分析出“集众人聚唱，歌谣增多”，联系上文“可也有经过众人修饰，成为定本的”，可分析出“经众人修饰，歌谣成为定本”。3．本题考查筛选归纳内容要点及比较阅读的能力。作答时要通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，根据题干的要求先筛选主要的信息，结合文本内容对对筛选的信息按照不同的角度进行整合。原文“重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的”，可概括出“节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调”；原文“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”“徒歌是随口唱”“有了文字以后,才有人将那些歌谣记录下来,便是最初的写的诗了”，可概括出“传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录”。【点睛】通常答题步骤为：快速阅读，确定概括题目涉及段落及范围；圈画词句，在文中捕捉符合题目的有效信息；提炼词语，分析主要意思及隐含意思。二次概括，合并、删除、明确、整合相关信息。8、1．A2．（1）“麦子”是表现人物思想情感的重要载体。建敏的乡土之思，建敏父女的深厚情感，旁观者不同的生活感喟，通过“麦子”构建了人物丰富的精神世界。（2）“麦子”是展开小说叙事情节的重要线索。建敏父女的惜别，生命成长的感动，故土乡村与异地城市的悲喜，通过“麦子”组织成绵密的小说叙述网络。3．（1）“泪”是背井离乡的年轻姑娘建敏复杂感情的流露。建敏离开故乡到了大城市，对故乡反而更加眷恋，故乡成了她置身都市的精神寄托与安慰；（2）“笑”是建敏在城市生活中重新找到自我后精神欢愉的表现。建敏播种下来自故乡的麦子，播种下记忆与快乐，也获得了心灵与文化的精神皈依；（3）“泪”与“笑”的交织，折射出建敏远离故乡后对“故乡”复杂而深挚的情感，反映了新一代乡村人在城市独特的体验与感受。【解析】

1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。第一步，浏览选项，标考查点。把与“思想内容”、“艺术特色”相关的核心词语标注出来，画出选项中有关“思路”、“主题判断”、“作者情感”、“艺术手法”等内容的名称。第二步，回归原文，寻找对应。注意选项带出的要点是否有原文依据。第三步，对比排除，确定答案。根据“原文内容错误”优先的原则，先将有“原文内容错误”的选项挑选出来，然后再考虑艺术特色赏析不当的选项，最后确定答案。本题中，A项，“描写城市的闪亮灯光与记忆中的家乡明月”赏析错误。小说只提及城市的灯光和家乡的明月，并没有展开描写。故选A。2．本题考查鉴赏作品形象作用的能力。分析物象作用五方面：自身作用指的是它作为小说形象的一个组成部分，有它自身的独到特点、作用和审美价值，丰富了文章的内容；环境作用，物象衬托了环境，看其对时代特点氛围做了怎样的揭示或暗示，看其具有什么样的象征意义；人物作用，物象衬托了人物品格，突出了人物形象，应格外注意物象本身的特点对主要人物的映衬；情节作用，物象往往是组织和推动情节发展的线索物件，物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用；点题作用指的是揭示了怎样的主题。“麦子”是来城里打工的建敏从家乡带来的麦种，也是建敏在打工酒店前的花池里种下的种子，小说写建敏从埋麦子种子、看种子发芽、生长；周围人对麦子的观看、议论；小说围绕“麦子”展开情节，通过“麦子”寄寓情感，借助“麦子”表达对生活的感悟。“麦子”已经不仅仅是一个物件，而是有了象征意义，在串联情节结构、揭示主旨和丰富人物情感等方面都起到重要作用。3．本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性的题目，可以根据自己的理解和生活体验作答。解题思路是：首先亮明观点，而后结合小说具体内容分析，言之成理，言之有据；最后结合自己的生活感悟表达自己的体会，注意不要脱离小说的内涵而凭空想象。本题考查的是探究能力。首先理解“只有离开故乡、才能获得故乡”的内涵，意思是，只有离开故乡的人才能真正体会思乡之情，故乡成为人精神的依托。然后分析小说的主题，小说的反映的是新一代乡村人在城市眷恋故乡，寻找精神寄托当代独特的体验与感受；再结合小说中建敏“泪”与“笑”的情节描写，从而分析这些情感蕴含的深刻内涵。相关情节有：刚到城里打工时“笑着笑着，眼泪就浸出来了”；在姑姑酒店当门迎时“建敏的眼睛一下子就湿了”；种了麦子后“你现在笑得比以前自然了”；春节跟爹打电话时“建敏使劲笑着，眼角还是有眼泪流下来”。【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。9、1．B2．①从人物形象上看，以黄河、洛水的瑰奇景象为捕鱼老汉的出场做铺垫，并衬托了老汉看似普通平凡，实则有大智慧的形象。②从思想主旨上看，以黄河浑浊、洛水清澈交汇融合，暗示凡事皆应有所调和，有助于下文谋利亦须留余的主旨的传达。③从表达效果上看，此段描写生动形象而富有文化气息，营造了历史文化的背景，调节了叙事节奏，丰富了文章内容。3．①“留余”是做事之法。无论捕鱼还是做生意，都不可过于贪婪，只图眼前利益，而要适可而止，从长计议。②“留余”是发展之道。家族的昌盛，社会长远发展，都要考虑人与自然等各方面的和谐关系，走可持续发展的道路。③“留余”是做人之则。为人处世要修身养德，留有余地，福不可享尽，势不可使尽，心机不可用尽，这是中华民族应该世代传承的美德。【解析】1．试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，“表现了他对老汉的不屑与嘲弄”错误。结合“康百万发现了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地说，大叔，您的舀子的洞太大了，只能捞到大鱼，一斤以下的小鱼都捞不到啊”分析，康百万笑是因为发现了大叔的秘密所在，并不是对老汉的不屑与嘲弄。故选B。点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。2．试题分析：本题主要考查分析小说环境描写作用的能力。解答此类试题，答题时注意首先概括该语段的主要内容，然后分析和上下文之间的关系，在表达主旨和人物性格塑造方面的作用，还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分析。语段主要写黄河、洛水的景物及特点，描写生动形象。结合“两条河交汇后，一黄一清界限分明，绵延数里后形成一个巨大的旋涡，经过一番激烈‘搏斗’，最终洛河融进了黄河里。据说，伏羲创造的八卦图就是根据这一景象画出来的”分析，营造了历史文化的背景，丰富了文章内容。结合“黄河里走着不少大大小小的船只，船工的号子抑扬顿挫，此起彼伏……一个头戴草帽的老汉，站在河边的树下，拿着一个大舀子——漏水的勺子，一动不动地盯着水面”分析，写黄河和洛水的特点，以黄河、洛水的景象为捕鱼老汉的出场做铺垫，并衬托了老汉的形象。结合“黄河黄，河面宽阔，像一幅闪光的黄绸；洛水清，水流平静，河面如清绒的地毯”“两条河交汇后，一黄一清界限分明，绵延数里后形成一个巨大的旋涡，经过一番激烈‘搏斗’，最终洛河融进了黄河里”“要实现一定程度上的利益均衡，保持人与社会、自然各种关系的和谐，相伴相生，正常谋利，谋正当利，适可而止”分析，以黄河浑浊、洛水清澈交汇融合，暗示凡事皆应有所调和，有助于下文主旨的表达。3．试题分析：本题主要考查理解文本标题内涵的能力。解答此类试题，题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。作用是注意结合内容和形式作答，内容上就答上面的含义，形式上主要回答是否是文章的线索，或是运用什么特殊的手法等。“留余”，结合“如果舀子底部没有窟窿，想‘一网打尽’，大鱼小鱼都不放过，怕是一条鱼也捞不到”“如果连小鱼也不放过，天长日久，河里还会有鱼吗？不留鱼，俺们渔民日后咋生活？后世子孙咋生存？赶尽杀绝那是自掘坟墓”“做生意只赚取利润的百分之六十”分析，是做事之法，无论做什么事情，都不可过于贪婪，要适可而止，从长计议。结合“要实现一定程度上的利益均衡，保持人与社会、自然各种关系的和谐，相伴相生，正常谋利，谋正当利，适可而止”分析，开头说康家所有人员都“寻求利润最大化”，结构利润不升；结尾说康百万改变策略，“只赚取利润的百分之六十，要实现一定程度上的利益均衡，保持人与社会、自然各种关系的和谐，相伴相生，正常谋利，谋正当利，适可而止”，结果康家“一直富裕了四百多年”，对比之中就可以知道“留余”是发展之道。结合“留余忌尽，忌盈忌满，福不可享尽，势不可使尽，心机不可用尽，留余不但是昌家之道，也是做人之则”分析，“留余”是做人之则。10、驽马十驾功在不舍奈何取之尽锱铢用之如泥沙持节云中何日遣冯唐【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“驽”“锱铢”“遣”，学生记忆的时候应该结合诗句的意思。11、1．C2．C3．C4．于是时也/而唱释//老于其间/鼓天下之众而从之/呜呼/其亦不仁甚矣/释//老之害/过于杨//墨5．（1）假如佛教能带给(决定、干预)人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。（2）如果从前没有孟子的话，那么人们都要穿胡服说胡语了。所以我韩愈曾经推崇孟子。【解析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，礼乐崩而夷狄横，意思是“礼崩乐坏而夷狄横行”。横：横行。故选C。2．本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，前一个为目的连词“来”，后一个为介词“因为”；B项，前一个是代词，代自己，“我”；后一个是语气助词，表揣测，“大概”；C项，两个都是连词，表并列；D项，前一个是介词，“因为”，后一个为介词，“被”。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小”错，原文“故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也”可知，“认为孟子的功绩不会比夏禹小”，这只是韩愈的观点，不包括杨雄。故选C。4．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后断开；“而唱释老于其间”句子意思完整，主谓宾都全，后面断开；“释”“老”是指佛家和老子，属于小并列，中间可停顿，断开；“呜呼”作为感叹词独立成句，前后都应当断开；“矣”字是句末语气词，后面断开；“释”“老”是小并列，中间断开；“释老之害”是“过于杨墨”的主语，为了表示强调，可在“害”字后停顿；“杨墨”是杨子和墨子，小并列，中间可断开。5．小本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）与，给；祸祟，灾祸；非……也，否定式判断句；万万，表示绝无可能。（2）向，从前；服，名词作动词，穿；言侏离，说胡语；尝，曾经。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：大凡君子立身行事有自己的规矩准则，圣贤们的事业，都明载典册，可以学习，可以效法；我韩愈上不愧对苍天，下不愧对庶民，对自己无愧于心，是积累善行，还是积累罪恶，祸福各以其行事而至，怎能背离先王的儒道、舍弃圣人们的法规，而追随外教以求来世之福报呢?《诗经·大雅·旱麓》不是说过：“和乐平易的君子，求福而不违犯先祖之德。”《左传·哀公十六年》又说：“君子之人，不惧怕威暴，也不为私利而痛苦。”假如佛教能带给人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。况且那些成佛的到底是些什么人呢?他们做事是类似君子呢，还是类似小人呢?如果类似君子，他们必定不会随便把灾祸加到守道君子头上；如果是类似小人，那么他们自身已死，他们的鬼魂也没有灵验。天地神灵，他们的等级地位排列森严，不是可以随意欺骗的；他们又怎肯让鬼们在天地间自行其是、作威作福呢?佛的举止行动均无所依凭，而人们却去信奉它，也真是够糊涂的了。况且，我韩愈不但不帮助佛教，而且严加排斥它，我也是有根据的。孟子说：“如今天下之人，不接近杨朱，就接近墨子。杨、墨两家同时来扰乱，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三纲沦亡，治理国家的各种大法败坏，礼崩乐坏而夷狄横行，还能有多久不沦落为不知礼仪的禽兽呢?所以说：能谈论排斥杨子、墨子的人，都是儒门圣人之徒。”汉代的扬雄说：“古时候杨子、墨子堵塞了儒家思想畅行之路，孟子对之辩解并加以驳斥，澄清了混乱。”杨子、墨子的思想畅行，儒家的正统思想被抛弃废止，将近数百年之久，而到了秦朝，最终消灭了儒家先王的礼法，焚书坑儒，于是天下大乱。后世的学者没有可以寻求追随的标准，直至今天，已近于灭绝了.这样的灾祸正是由于杨、墨之学泛滥而未能加以禁绝的缘故。孟子虽是圣贤之人，但未得官位，空有言论而无机会具体去实施，即使其言论接近孔子，于社会又有什么补益呢?然而，正是仰赖了孟子的言论，今天的后学之人尚且知道以孔子为宗师，崇尚仁义，重视王道而鄙视霸道罢了.儒家的大经大法都已亡灭而未能拯救，败坏而未能收拾，即人们所说的于千百之中仅存十分之一，怎么能够对它加以澄清呢?然而，如果从前没有孟子的话，那么人们早就沦为夷狄了。所以我韩愈曾经推崇孟子，认为他的功绩不在夏禹之下，原因也就在这里。汉代以来，不少儒者对儒家经典小修小补，儒学已经千疮百孔，人们一边整治，一边亡失，其危险的局面确如千钧一发，绵延至今，渐渐趋于衰微灭绝。就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。我韩愈远不如孟子贤达，孟子不能在儒家道统未沦亡之前拯救它，而我却想在儒家道统败坏之后去保全它，唉呀!我也太不自量力，并且也看不到自身处境的危险，没人救援就会死去了!即使如此，如果能让儒家的道统经我韩愈而能大体流传于后世，即使我为此而献身也毫无遗憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作证对质，我怎能因为一次谏迎佛骨而被贬官，就自己毁弃儒道而追随佛教这种异端邪说呢!12、【例文】“风铃”轻摇，且听风吟我给台风起名字叫“风铃”。张爱玲曾说过：“生命是一袭华丽的袍，爬满了蚤子。”人生似被黑暗舔噬、侵蚀。像是破了密密麻麻无数个洞的蚁穴，向无底的深渊，让人在坠落的过程中惧怕、绝望。尽管是黑夜给了我们黑色的