人教版八年级下册《课题：虽有嘉肴》课件

课题：虽有嘉肴学习目标1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，准确翻译课文。2.学习本文论述方法，初步理解儒家“教学相长”的观点。3.熟读成诵，体会本文句式特点。初读课文走近作品

本文节选自《礼记·学记》。《礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。读准字音

虽有嘉肴虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

结合注释翻译课文虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。好，美虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；最好的道理好处虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。味美是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。所以，因此困惑所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；自我反思勉励自己知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！所以说，“教”和“学”是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！同“敩”，教导精读课文探究内容

这篇短文的主要观点是什么？作者是怎样进行论述的？

这篇短文的主要观点是“教学相长”，“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先说“嘉肴”，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，提出“教学相长”的观点，最后引用《兑命》中的话印证。

我们现代教育理念里的“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进，“教”和“学”是两个主体；而课文所说的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习，体验道，了解自己的不足，并自我反思，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。

本文的句式特点是什么？试举例加以分析。

本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

（选自《孟子》）

这里所说的对偶句式，不同于骈体文和律诗中的严格意义上的对偶；只要上下句涉及的内容相对，句式基本一致，皆属此类。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

《虽有嘉肴》先以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，然后用两个“然后能……”的句式，说明“学”与“教”的两种情境，再用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，连用铺排，强化了说理的效果。拓展阅读《礼记·学记》中的格言警句

1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。2.时过然后学，则勤苦而难成。3.独学而无友，则孤陋而寡闻。4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。拓展阅读一1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。2.时过然后学，则勤苦而难成。

玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。

（强调学习的重要性）

就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。

（强调学习的时效性）3.独学而无友，则孤陋而寡闻。

4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）拓展阅读二玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，教学为先。《兑命》曰“念终始②典于学”，其此之谓乎！

（节选自《礼记·学礼》）

【注释】①君：这里的意思是统治。

②念终始：始终想着。【译文】

玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。所以古代君王建立国家，统治民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说“始终想着学习”，这话说的就是这个道理吧！课堂小结

同学们，《礼记》中很多篇章具有相当的文学价值，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意