考研政治知识点

马克思主义哲学原理

一，要点精述

第一单元唯物论(选择题)

lo哲学的科学内涵。

(1)哲学是理论化，系统化的世界观。(理论性质)

(2)哲学是关于自然知识，社会知识和思维知识的概括和总结。(一切哲学)

(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。(世界观确定方法论)

(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。(由于哲学是由经济基

础确定的，所以在阶级社会有阶级性意识属性)

(以上是全部哲学的共性)(留意马哲及非马哲的区分)

2o哲学及各门详细科学的关系。

(1)二者是共性和特性，一般和个别，普遍和特殊，抽象和详细，指导和被指导

的关系。

(2)哲学以各门详细科学为基础，没有离开详细科学纯粹抽象的哲学。

(3)哲学是各门详细科学知识的概括和总结，为各门详细科学供应世界观和方法论，

各门详细科学必需以哲学为指导。

3o世界观和方法论的一样性。

(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点，根本看法。方

法论是分析问题和解决问题的根本方法c

(2)没有和世界观相脱离，相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯

粹的世界观。

(3)世界观确定方法论。-一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界

观和方法论是一样的。

4o哲学基本问题。

⑴思维和存在（或精神和物质）I这两种表述只有在这个状况下才相等\曲美茂7可题

是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意

识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问

题，即思维能否相识或能否彻底相识世界的问题。这个问题是在相识论上划分可知论和不可

知论的标准。（是恩格斯提出的）康德，休谟（不可知论的代表）

（2）哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面（划分唯物主义

和唯心主义的依据），它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方

面。

辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论（实践）

5。马克思主义哲学从实践动身解决哲学基本问题。（单选）

（1）在哲学史上，黑格尔和费尔巴哈都提到过思维和存在的关系问题，但是完整地

提出哲学的基本问题的是恩格斯。恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希•费

尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“全部哲学，特殊是近代哲学的重大的基本问题，

是思维和存在的关系问题。”

（2）旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们不能科

学地解决思维和存在的关系问题。

（3）马克思主义哲学以实践为基础，科学地解决了思维及存在的关系问题，并在科

学实践观的基础卜.深刻地揭示了物质和意识关系得以产生的根源是社会实践，从而建立了辩

证的唯物主义。没有科学的实践观，就无法对哲学基本问题做出正确的理解和解决。

60一元论和二元论。

凡是认为世界具有统一性（世界有一个本原），世界有一个本原的哲学就是一元论。

一元论包括：唯心主义一元论，唯物主义一元论（辩证唯物主义一元论和旧唯物主义一元

论）。只有辩证唯物主义一元论才是彻底的，科学的一元论。

二元论的特征是：否认世界的统一性，认为世界有物质和精神两个独立的本原。二元论企图

调和唯物主义和唯心主义的根本对立，而实际是动摇于唯物主义和唯心主义之间，最终往往

倒向唯心主义。（辩证的唯物主义一元论是彻底的一元论二元论不等于唯心论）

7O哲学的两大基本派别。

（1）哲学的两大基本派别就是唯物主义和唯心主义的对立。（或唯物论和唯心论的对

立）。

（2）唯物主义认为物质第一性，精神第二性，世界统一于物质。唯心主义认为精神

第一性，物质第二性，世界统一于精神。

8o唯心主义产生和发展的根源。

（1）社会历史根源。唯心主义最初是生产力低下，科学不发展，人类愚昧无知的产物。

阶级的出现，脑力劳动和体力劳动的分裂，是唯心主义产生的前提条件。从事脑力劳动的剥

削者从自己的地位动身，总是片面地夸大精神的作用，

（2）阶级根源。剥削阶级为了维护自己的利益，须要唯心主义，并为唯心主义的宣扬

供应条件。

（3）相识论根源。唯心主义是相识过程中主观及客观，理论及实践相分别的产物。

相识是一个困难过程，假如在这个过程中产生主观性，片面性和表面性，把困难的相识过

程简单化，把某一片断，某一个方面孤立起来，确定化，就会导致唯心主义。

9c唯物主义和唯心主义的历史形态C

（1）唯物主义经验了古代朴实唯物主义，近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）

（十七，十八世纪英法唯物论），辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。

①古代朴实唯物主义的基本特征是，把一种或几种详细的物质形态，”原初的物

质”作为世界的本原，如水，火，气等。古代朴实唯物主义具有非科学性，直观性，揣

测性的局限性。（观点）

②近代形而上学唯物主义的基本特征是，把基本粒子的构成，物质结构，物质结构

的某种属性即原子作为世界的本原。近代形而上学唯物主义在说明物质本原问题上具有了科

学性和抽象性的特点。

③辩证唯物主义和历史唯物主义是科学的彻底的唯物主义。

（2）唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的

主观精神看成是世界的本原；客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区分

在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。

10o近代形而上学唯物主义的主要缺陷。

旧唯物主义或近代资产阶级唯物主义的根本缺陷是：机械性，形而上学性，不彻底

性（历史观是唯心的）。

11,马克思主义哲学的科学内涵。

（1）马克思主义哲学是关于自然，社会和思维发展的一般规律的科学。（性质）

（2）马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一。（内

容）

（3）马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一。（功能）

（4）马克思主义哲学是实践性，革命性和科学性相统一的哲学。（根本特征）.

（5）唯物主义历史观是马克思的宏大发觉。（理论贡献）

12,马克思主义哲学的产生是哲学史的宏大变革。

直接理论来源马哲创立的意义（在内容上实现了唯物主义和辩证法的统一，唯物主义自然

观和历史观的统一）

（1）马克思主义哲学产生在19世纪40年代，是时代发展的须要，是历史和科学发展的必定产

物。

①资本主义经济的高度发展和资本主义社会基本冲突的充分暴露是马克思主义哲学产生

的社会历史条件。

②无产阶级和资产阶级的冲突上升为社会的主要冲突，无产阶级开始作为独立的政治力

气登上历史舞台，是马克思主义哲学产生的阶级基础。

③19世纪自然科学的发展，特殊是三大发觉即细胞学说，能量守恒及转化定律，生物

进化论，是马克思主义哲学产生的自然科学依据及前提。

④19世纪德国古典哲学，特殊是黑格尔的辩证法哲学和费尔巴哈的唯物主义哲学是马克

思主义哲学产生的直接理论来源。

(2)马克思主义哲学的产生是哲学史上的宏大变革：

①创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。

②结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。

③为无产阶级解放供应了思想武器。

13,马克思主义哲学的根本特征.

(1)实践性，革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征。

(2)马克思主义哲学是以实践为基础和核心的，彻底完备的唯物主义哲学。①从实践动

身，马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的统一。唯物主义在本质上是辩证的唯物主义,

辩证法是唯物主义的辩证法。②从实践动身，马克思主义哲学实现了唯物主义自然观

及唯物主义历史观的统一。(内容特点)

(3)马克思主义哲学的革命性，主要表现在两个方而：①它是为无产阶级革命地相识世界

和改造世界服务的，是无产阶级的革命的思想体系。②它是具有彻底批判精神的理论。包括

对自己的学说也实行批判的，革命的看法。

(4)马克思主义哲学的科学性，主要表现在两个方面：①理论体系的完整性和彻底性。马

克思主义哲学是唯物主义及辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观及历史观高度统一

的历史唯物主义。②实事求是的客观性原则。

(5)解放思想，实事求是，及时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和

根本要求，是马克思主义哲学的精髓。

14,马克思主义哲学及现代西方哲学。

(1)现代西方哲学有两大流派，即科学主义和人本主义。科学主义哲学的特点是只强调理

性凶素，认为哲学必需以现代科学为依据。由于科学主义哲学只强调理性因素，故又称其为

理性主义。科学主义哲学主要包括：结构主义,逻辑阅历主义,语言分析哲学,科学哲

学(波普)券。人本主义哲学把人作为哲学探讨的对象，主见哲学要以人为中心。由于人本

主义哲学强调非理性因素，故又称其为非理性主义。人本主义哲学主要包括：叔本华和尼采

的唯意志主义,柏格森的生命哲学,萨特的存在主义(“存在先于本质”),弗洛伊德

主义的精神分析哲学,西方马克思主义。

(2)正确处理马克思主义哲学及现代西方哲学的关系：①马克思主义哲学把科学主义和科

学精神，人本主义和人文精神区分开来。它反对科学主义但重视科学精神，反对抽象人本

主义但重视人文精神；②马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时，留意到它

们中的某些合理的有启发性的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神和人文

精神达到更完备的统一。(“凡是存在的就是合理的”黑格尔唯心辩证法的观点)(“凡是

存在的都是要灭亡的”恩格斯唯物辩证法)

15,马克思主义哲学的中国化。

(1)马克思主义哲学的中国化：就是坚持马克思主义哲学及中国革命和建设的详细实际及

中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风，气派，以中华民族的风格和形式表现

出来并获得发展，这就是马克思主义哲学的中国化。

(2)马克思主义哲学之所以能够中国化的缘由。

①马克思主义哲学及以往的哲学不同，它不是专属于某一民族的哲学，而是国际性的学

说，是“世界性哲学”。

②马克思主义哲学之所以能在中国生根结果，除了中国革命实践的须要这一根本外，还

因为中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统，因而中国人民比较简单接受和体会

辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想，是马克

思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。

(3)毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化

的理论成果。

16,辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确相识社会现象，提高道德素养和精神境界

中的重要作用。

(1)辩证唯物主义和历史唯物主义是人们正确相识困难社会现象和社会发展规律的世界

观基础，相识论基础和方法论基础。

(2)辩证唯物主义和历史唯物主义是提高道德素养和精神境界的哲学基础。①人的素养包

括政治素养，道德素养，文化素养，专业素养，身心素养等，其中哲学素养是基础，它

更具备根本性和确定性。②哲学素养为人们远大的政治眼光和坚决的政治信念供应科学的世

界观基础；哲学素养能使人们具有高尚的道德品行和精神境界；哲学素养有利于专业知识的

驾驭和运用。

17,辩证唯物主义的物质观及其意义。

(1)物质是标记着客观实在的哲学范畴。它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。

它的唯一特性是客观实在性c

(2)理论意义：①物质定义指出了物质是不依靠于人的意识而独立的客观实在，坚持了物

质第一性，意识第二性，及唯心主义和二元论划清了界限。②揭示了物质世界的可知性，坚

持了唯物主义的可知论，及不可知论划清了界限。③指出了客观实在性是一叨物质的共性，

具有最大的普遍性，不仅克服了形而上学唯物主义的局限，而且正确地解决了哲学物质范畴

同自然科学关于物质形态，结构和属性的区分和联系。

(3)列宁给物质下定义的方法论原则：是从物质及意识的相互关系界定哲学物质概念的。

(物质是各种实物的总和错物质是从各种实物总和中抽象出来的双物质的惟一特性是他的

实物t慨)近代唯物论未从物质及意识的相互关系界定物标

18,物质及运动的关系。

(1)运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的

位移，过程，人类思维运动。

(2)物质和运动是不可分割的关系：

①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。

②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。

③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。(马克思主义观点)

(3)假如割裂二者的关系：设想没有运动的物质会陷入形而上学的错误；设想没有物质的

运动会陷入唯心主义。

19,运动和静止的关系。

(1)静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态，平稳状态和量变状态；静

止是确定运动着的物质的详细存在形式，是有条件的相对静止。

(2)运动和静止是确定和相对的关系：运动是确定的无条件的，静止是相对的有条件的。

(3)运动和静止是相互统一，相互包含的：动中有静，静中有动。

(4)割裂二者的关系犯两种错误：夸大相对静止否认确定运动是形而上学错误：夸大确定

运动否认相对静止是相对主义运动观的错误。

20,承认相对静止的意义。(选择)

(1)它是理解物质多样性的条件。

(2)是把事物区分开来的前提。

(3)是相识事物的起点和基础。

(4)是规定和衡量运动的尺度。

(5)是过去运动的结果和将来运动的动身点。

(6)是对事物进行科学分析的前提。

21,物质运动及空间，时间的关系。

(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长，宽，高三度。时

间是物质运动的持续性，依次性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。

(2)时间，空间及物质运动是不可分别的：一方面，物质运动总是在确定的时间和空间中

进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的

运动，离开了物质运动的时间，空间同样是不存在的。(人的时间观念既有相对性又有可变

性)

(3)假如割裂时空及物质运动的关系，认为空间，时间可以离开物质而存在，是一种及

物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反，认为空间，时间是纯粹的消逝或主

观自生的就会犯唯心主义的错误。(时空的无限性和有限性你中有我我中有你)

22,实践的本质。

实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人的存在方式，包括三层含义：

(1)指实践是人所特有的对象性活动。实践把人的目的，志向，知识，实力等本质力

气对象化为客观实在，创建出一个属人的对象世界。

(2)指实践具有物质的，客观的，感性的性质和形式°这一含义把实践及作为人以观念

的方式，如相识，理论活动等把客体的活动区分开来。

(3)实践标记着人对世界的实践把握。

23,实钱是人的存在方式。(哲学的物质性二客观性)

实践是人的存在方式，是说实践规定了人的本质，人只有通过实践才成其为人，才表现

为人，才能生存和发展。详细表现在:

(1)实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一个前提就是必需能够生活，所以人类的

第一个历史活动，就是“生产物质生活本身”。正是这种实践活动不断地创建着人类生存和

发展的根本条件。

(2)人的意识是在实践中生成，实现和确证的。正是在实践过程中人的意识产生，使人

的生命活动成为有意识的生命活动，人成为有意识的社会存在物。

(3)人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中“创建,

生产人的社会关系，社会本质”，从而使自己成为社会存在物。

(4)人在实践活动中把自己从动物界提升出来，创建出了人之为人的一切特征。所以，实

践构成人类的特殊生命形式。

24,实践的基本特征和基本形式。

(1)实践的基本特征：实践是人们能动地改造和探究现实世界的一切社会性的客观物质性

活动。

实践的特点是：

①客观物质性；

②自觉能动性；

③社会历史性；

④直接现实性。二对象性活动(最主要的特点)

(2)实践有二大基本形式：生产实践，社会实践，科学试验，其中生产实践是最基本的实

践活动。主体是目的，客体是手段

25,人对物质世界实践把握的主要环节。

人对物质世界实践把握包括四个主要环节：

(1)实践决策：就是确定将来行动目标和从两个以上实现目标的行动方案中选择一个合理

方案的分析推断过程。科学决黄，是人对物质世界实践把握的关键环节。

(2)实践目标的制定：目标既是实践活动的初始环节，也是实践活动的内控因素，它贯穿

和渗透于整个实践过程以及结果之中。确立实践目标的过程，就是于实际改造客体之前在思

维中对客体进行改造，在观念中预先规定活动的结果，形成关于志向客体的观念模型的过程。

(3)实践的组织及管理：有序的实践活动必须要求科学的组织及管理。

(4)实践结果的检验：是人对物质世界实践把握的最终一个环节。通过对实践结果的检验,

获得对原有的实践目的，实践方案，实践操作方式等等的再相识，以便对其调整和修正。

26,实践是人及世界相互作用的中介。

实践在人及客观世界之间的中介作用包括物质和精神两个方面，即发生物质和精神的两

种关系。这两种关系都是双向相互作用的关系：

(1)在物质的关系中，一方面人依据自己的目的作用于客观事物，使客观事物改变原有的

状态，变成新的适合人类须要的形态，即客体主体化。另一方面是人在改变客观事物中，客

观事物也不断地作用于人，使人也适应外界环境的须要，这意味着客体对主体的意识，观

念产生了影响作用，即主体客体化。

(2)在精神的关系中，主体在相识客体的同时，也就在观念中改造着客体，这不仅表现为

主体总是把客体的信息改变为主体的思维形式和内容，而且还通过处理信息的过程产生着改

造客体的目的，安排，方法等实践的观念。

27,自由世界及人类世界的关系。自由世界是人类实践活动的客观自然基砧。

(1)自由世界又称自然的自然界°包括人类产生之前的自然界，即先在世界和人类产生后

人的活动尚未深化到的自然界，即尚未被人化的自然界。人类世界又称属人世界，是指人改

造过的自然和人类社会的统一体。

(2)自由世界及人类世界是对■立统一关系，实践是自由世界及人类世界分化及统一的基

础：①自由世界及人类世界是相互作用的。第一，在人的实践活动中，自由世界不断转化为

人类世界。自然的“人化”过程同时就是人类社会形成和发展的过程°第二，

在人的实践活动中，人类世界又不断地改变自由世界，使自然自然成为人化自然。②在人的

实践活动中，自由世界及人类世界这两个方面是不可分割的。自由世界及人类世界在实践的

基础上分化及统一。

(3)人类世界中自然及社会相互制约，相互渗透，成为社会的自然和自然的社会。人类

世界中的自然是被打上了社会烙印的自然，是社会的自然。而社会是人自身通过实践及自然

进行物质交换和能量转换的过程，是自然的社会。

(4)在理解自由世界及人类世界的关系问题上反对两种错误倾向：一是人在强大的自由世

界面前无所作为；二是过度的人化自然，改变了各种自然过程，造成生态失衡。这两种错误

都会给人类社会的发展造成严峻后果。

自由世界和人类世界都有客观性

28,意识的产生。(重点)

意识是自然界长期发展的产物，意识是社会历史的产物。

(1)意识是自然界长期发展的产物。从物质自身中产生出有意识的生物是物质的本性。

“一切物质都具有类似感觉的反应特性”

意识产生大体经验三个确定性环节：

①从无生命物质的反应特性发展到低等生物的刺激感应性；

②由低等生物的刺激感应性进到动物感觉心理；

③由动物心理飞跃到人类意识c

(2)意识是社会历史的产物。劳动在意识的产生中起了确定性作用：劳动为意识的产生供

应了客观的须要和可能，而劳动一开始就是社会性的活动；社会性的劳动促进了语言的产生,

语言是意识的物质外壳和直接现实(马克思)；在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为

意识的产生供应了物质基础。

29,意识的本质。(重点)

(1)意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。(意识产生的生理基础)

(2)意识是对客观存在的反映，是客观存在的主观映象。

正确的意识是对客观存在的完全一样的反映(错)

意识是对客观存在的直接反映(错)

意识体现了客观内容和主观形式的统一

“观念的东西不外乎是移入人脑并在人脑中改造过了的物质的东西而已”(列宁)

30,怎样理解意识的形式是主观的，内容是客观的。

(1)意谡的内容是客观的指意识依靠物质，没有被反映者也就没有反映。无论是正确的意

识，还是错误的，虚幻的意识归根究竟都是对客观存在的反映，都来源于客观世界，都能

从客观存在中找到原形。

(2)意识的形式是主观的指意识具有主观特征。

表现在：①意识的两种反映形式，即感性形式和理性形式都是人的主观世界所特有的。

②对同一对象，不同的人，不同的主体之间会有不同的反映，这些差别都显示出

意识的主观性。

③意识的主观特征特殊表现在意识具有虚幻的反映，超前反映方面。

31,意识的能动作用。

(1)意识的能动性是指意识能动地反映客观世界和改造客观世界的实力。

(2)意识能动性表现为：①意识活动的目的性，安排性;②意识活动的创建性：

③意识对客观世界的改造作用；(最主要)④意识活动对人体活动的限制。

(3)发挥意识能动性的条件是：①要遵循客观规律；②要通过实践活动；

③要依靠于确定的物质手段，物质条件。(选择题)

错误的意识也有能动的作用

(4)意识有两种性质的反作用：先进的正确的思想，意识能够主动地指导人们的实践活

动，促进事物的发展；落后的，反动的思想，意识阻碍事物的发展。

“人的意识不仅反映客观世界，并且创建客观世界。”(列宁)

32,在意识的能动作用问题上唯心主义，旧唯物主义，辩证唯物主义的区分。

唯心主义否认意识是人脑对客观存在的反映，片面夸大了意识的能动作用，把意识的能

动作用确定化；旧唯物主义只承认物质确定意识，否认意识对物质具有能动的反作用；辩证

唯物主义不仅承认物质确定意识，还承认意识对物质具有能动作用，既坚持了唯物论又坚持

了辩证法。“天下无难事，只怕有心人。”“没有做不到，只有想不到。”

33,世界的统一性在于物质性的含义。(选择原理背诵)

(1)世界上各种各样的事物，现象具有共同的本质或共同的本原是物质。

(2)世界上各种各样的事物，现象是物质的不同表现形式。

(3)意识，精神现象也是物质的产物和特殊表现。

(4)人类社会也统一于物质，也是统一的物质世界的一部分。

(5)物质世界是多样性的统一，是多数物质相互联系，相互转化的物质统一体。

(6)一切从实际动身是辩证唯物主义一元论的根本要求。

34,人类社会的物质性。

(1)人类社会是自然界长期发展的产物，自然界是人类社会得以产生的物质前提。

(2)人类社会的发展是一个自然历史过程，即不以人的主观意志为转移的过程。

(3)物质资料生产方式是人类社会存在和发展的确定力气，并集中体现了人类社会的物质

性。

(4)物质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活，精神生活的过程。

(5)社会基本冲突，即生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的冲突确定着社会历史

的一般过程。

(6)人类社会物质性的特殊标记就是生产力和生产关系所体现的物质性，即它们本身固有

的“物质变换”和“物质关系”，并最终体现在作为物质力气的生产力上。

35,庸俗唯物主义的错误。

庸俗唯物主义抹煞意识和物质的区分，把意识也看作物质，认为意识是人脑分泌的特殊

物质，否认意识的主观特征。

第二单元辩证法(重要章节)

36,唯物辩证法的总特征。

普遍联系和永恒发展的观点是唯物辩证法的总特征。

37,联系的客观性和普遍性。(单选)

(1)联系是指事物间，现象间的相互影响，相互制约，相互作用的关系。

(2)联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的，它不以人的意志为转移。坚持联系的

客观性是把普遍联系的原理建立在唯物主义基础之上。

(3)联系的普遍性表现在三个方面：第一，世界上每一事物，现象都不能孤立地存在，

都同四周的其它事物，现象有某种联系或关系。第二，整个世界是一个相互联系的统一整

体。第三，每一事物和现象都是整个世界普遍联系之网上的一个环节，每一事物通过自身体

现出联系的普遍性。

(4)联系是相互区分的详细事物，现象之间的联系。

(5)事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的0

38,联系的多样性和条件性。

(1)联系的多样性是指在普遍联系中，联系的形式是多样的，不同的联系对事物的发展起

着不同的作用，联系的主要形式有：直接联系和间接联系；内部联系和外部联系；本质联系

和非本质联系：必定联系和偶然联系等。

(2)任何一种联系总是在确定的条件下联系。条件是指某一事物相关联的，对它的存在

和发展发生影响的诸要素的总和。一切以条件，时间地点为转移。(选择题)人们的一切活

动必需建立在敬重客观条件，详细分析条件的基础之上，才能做好工作。

39,发展的永恒性和普遍性。

(1)世界是永恒发展的，发展是过程的集合体，是前进性的运动。发展是一切事物和现象

的根本法则。

(2)发展的实质是I日事物的灭亡和新事物的产生。

(3)联系，运动，变化和发展：联系构成运动，变化和发展；联系在运动变化中体现

出来；变化可以是上升运动，也可以是下降的运动，而发展则是前进性的变化。(运动概念

最大，发展概念最小)

40.唯物辩证法过程论的内容和意义。(分析题)

(1)一切事物都是运动，变化和发展的。而且一切事物都是作为过程而存在，作为过程

而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生，发展和转化为其他事物的历史，都有它的

过去，现在和将来。

(2)在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生，发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产

生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存在。恩格斯指出：“世界不是既成事物

的集合体，而是过程的集合体力，这是唯物辩证法的“一个宏大的基本思想”。

(3)唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们相识和改造世界的一个重要原则，在

理论上和实践上都有重要的方法论意义c

41,规律及其客观性。(单选)

(D规律是事物发展中本身所固有的，本质的，必定的，稳定的联系。

(2)规律，本质，必定性是同等程度的范畴。

(3)规律具有客观性，普遍性，稳定性和重复性(是指规律作用的重复)的特点。

(4)规律的客观性是指，规律是物质世界本身所固有的，是不以人的意志为转移的，人们

不能随意创建或者歼灭物质，也就不可能创建或歼灭规律，只能敬重客观规律，依据客观规

律办事。

(5)在规律的客观性问题上，坚持辩证的确定论，反对非确定论和机械确定论：①确定论

是承认规律的客观性和必定性的哲学学说，一般属于唯物主义观点。②非确定论是否定规律

及其客观性和必定性的哲学学说，属于唯心主义观点。③机械确定论是只承认规律及其客观

性和必定性，而否认主观能动性和偶然性的作用，是机械唯物主义观点。④辩证确定论是既

承认规律及其客观性，必定性，又承认主观能动性和偶然性的作用。

42,唯物辩证法和形而上学的对立。(选择题)

唯物辩证法及形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面：

(1)普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主见普遍联系的观点，形而上学则认为

一切事物和现象都是彼此孤立，互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。

(2)发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学

否认事物的发展变化，至多只承认事物的量变。

(3)全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主见用全面的观点去探讨，视察和解决问

题，而形而上学则片面地去视察，探讨问题。

(4)是否承认事物的内部冲突是辩证法和形而上学的根本对立和区分。

43,唯物辩证法理论体系的基本内容。

唯物辩证法是由基本规律和范畴构成的科学理论体系°包括三个基本规律，对立统一规

律，质量互变规律和否定之否定规律。五对基本范畴：缘由和结果，现象和本质，必定

性和偶然性，形式和内容，可能和现实。其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

(重要选择)，它揭示了事物发展的动力和源泉。

44,对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。(1)对立统一规律揭示了普遍联系的根本内

容和事物发展的内在动力。(单选)

(2)对立统一规律是贯穿于辩证法其它规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的

钥匙。

(3)对立统一规律是区分辩证法和形而上学的分水岭。

(4)汨突分析方法是唯物辩证法的根本方法。

45,什么是冲突冲突的同一性和斗争性及其相互关系。

(D冲突是事物之间或事物内部的各要素之间的对立统一。同一性和斗争性是冲突的两种

基本属性或两种基本性质。

(2)冲突的同一性是指冲突双方相互联系，相互吸引的性质和趋势。它有两个基本含义:

①冲突双方相互依存，在确定的条件下共处于一个统一体中；②冲突双方相互渗透，相互

贯穿，在防定条乡历中突的双方相互转化。冲突的斗争性是指冲突双方相互排斥，相互对

立，相反的性质和趋势。

(3)汨突的同一性和斗争性是冲突的两重性，二者既区分又联系。①二者是有区分的：冲

突的同一性是指冲突的双方相互吸引的那种性质和趋势，而斗争性是指冲突双方相互排斥的

那种性质和趋势：冲突的斗争性是确定的，无条件的，同一性是相对的，有条件的。

②二者又是相互联结的：一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性，因为

同一是斗争的同一，是包含对立差异的同一；另一方面，斗争性也离不开同一性，因为，同

一性为斗争性供应场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。

(4)辩证法要求在斗争中把握同一，在同一中把握斗争.

46,冲突是事物发展的动力和源泉。(冲突在事物发展中的作用)

(1)冲突是事物发展的动力是指，冲突着的对立面又统一，又斗争推动了事物的运动和

变化。冲突的同一性和斗争性在事物发

展中都有重要作用。

(2)冲突的同一性在事物发展中的作用是：第一，供应冲突得以存在和发展的条件。第二,

使冲突双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。第三，冲突双方相互贯穿规定了事物发

展的基本趋势和方向。

(3)户突的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中：在量变过程中，斗争性推动冲突

双方量的变化，通过双方力气的消长，为质变作打算；在质变过程中，斗争性使旧的冲突统

一体分解，新的冲突统一体产生，完成质变。

47,冲突的普遍性和特殊性及二者的相互关系。(选择，大题)

(1)冲突的普遍性即共性有两方面含义：其一是说冲突存在于一切事物的发展过程中，即

到处有冲突；其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的冲突运动，即时时有冲突。

冲突的特殊性即特性，是指详细事物所包含的冲突以及每一冲突的各个方面都有其特点。

(2)冲突的普遍性和特殊性是辩证统一关系：①二者是有区分的。冲突的普遍性是指冲突

无处不在，无时不有，是事物的共性，是无条件的，确定的；冲突的特殊性是指每一事物

的冲突及冲突的不同方面都有其特点，是事物的特性，是有条件的，相对的。②冲突的普

遍性和特殊性又是相互联结的。一方面，共性存在于特性之中，共性离不开特性，普遍性离

不开特殊性，没有特性就没有共性；另一方面，特性也离不开共性，特性必定及共性相联系

而存在。③冲突的普遍性和特殊性在确定的条件下相互转化。在确定范围，时间内是普遍

性的东西，在另一范围，时间内则变成特殊性的东西，反之亦然。

(3)汨突的普遍性和特殊性，即共性和特性，确定和相对的关系是冲突问题的精髓。

冲突的普遍性存在干特殊性之中，并通过特殊性表现出来c

48,主要冲突和非主要冲突及二者的相互关系。

(1)主要冲突是指在诸多冲突中处于支配地位，对事物的发展起确定作用的冲突。非主

要冲突是处于从属地位，对事物的发展不起确定作用的冲突。

(2)主要冲突和非主要冲突是相互作用相互影响的。第一，主要冲突规定和影响着其他

冲突的存在和发展，非主要冲突的解决也制约，影响着主要冲突的解决。第二，主要冲突

和非主要冲突在确定条件下可以相互转化。

49,冲突的主要方面和非主要方面及二者的相互关系。

(1)汨突的主要方面和次主要方面是指，一个冲突的双方力气是不平衡的，其中处于支

配地位，起主导作用的方面叫冲突的主要方面；处于被支配地位的方面叫次主要方面。事

物的性质，主要是由冲突的主要方而确定的。

(2)冲突的主要方面和非主要方临是相互联系的，并在确定的条件下相互转化。二者转

化后，事物的性质也随之发生变化。

冲突发展的不平衡性原理

50,两点论和重点论的统一。

(1)两点论就是要同时看到主要冲突和非主要冲突，冲突的主要方面和非主要方面的辩证

关系，不能只看一方面而忽视另一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必需分清主次，

抓住主要冲突和冲突的主要方面。

(2)坚持两点论反对一点论;坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论;重点论以

两点论为前提;两点论和重点论是统一的。

(3)这一原理要求我们在反对“左”的或者右的错误倾向时，要留意和防止一种倾向掩盖

另一种倾向。

51,中国传统哲学中的冲突观及其现代意义。(非重点)

(1)先秦时期老子的冲突观点：①提出了相反的事物相互依存的辩讦关系，指出：事物都

是“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”②指出了冲突的

双方相互转化是一种普遍现象：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱

之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

⑵《易传》中的冲突观点：①“一阴一阳之谓道”，是说冲突双方的对立统一。②“刚

柔相推而生变化”，指冲突双方的对立统一是变化的缘由。③“在天成象，在地成形，变化

见矣”，是说天地问的万事万物，都表现出无穷的变化。

(3)韩非的冲突观点：他提出“物必有盛衰，万事必有驰张”，“智有所不能立，力有所

不能举，疆(强)有所不能胜”，“无难之法，无害之功，天下无有也”。是说冲突是普遍的,

事物都是一分为二的，相对的，确定完善的事物和全智全能的人是不存在的，不能求全责

怪。

(4)宋代张载的冲突观点：①他提出了“一物两体”的冲突观点。②认为：“两不立，则

一不可见，一不可见，则两之用息。”这就是说，假如没有对立的两面，就不会有统一，而

没有了统一，事物就不能发展变化。③他进一步确定了事物发展的根本缘由在于内因，“一

故神，二故化”，“大地变化，二端而己”，事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立

面。

(5)程颗，程颐的冲突观点：他们明确确定，“天地万物之理，无独必有对”，“万物

莫不有对，一阴一阳，一善一恶。”是说万事万物都是对立面的统一；冲突是普遍存在的

(6)朱熹的冲突观点：他进一步发展了二程的辩证法思想，他不仅认为“物皆有对”，而

且明确指出“独中有对”。这就不仅说明白事物之问的冲突关系，而且涉及了事物内部冲突,

这就大大深化了辩证法的冲突观。

(7)中国传统哲学中冲突观的现代意义：①在理论上，对于加深理解和丰富马克思主义唯

物辩证法关于冲突学说供应了良好途径。②在实践上，中国传统哲学中的冲突观是中国优秀

文化传统的重要内容，已渗透到中国文化的方方面而，因此，继承和弘扬中国优秀文化传统

的冲突观，对于推动中国现代化进程也具有重要的方法论指导作用。

52,质，量，度的含义，相识质，量，度的意义。

一切事物都是质和量的统一体。质是多个根本质一个,非根本质多个

(1)质是一事物区分于他事物的内在规定性。质及事物是直接同一的。(凡质必有物，凡

物必有质)质是通过属性表现出来的，属性就是一事物及他事物发生关系时表现出来的质。

相识质的重要性在于，相识质是相识事物的起点和基础。相识事物的质是把不同事物区分开

来的依据。

(2)量是事物的规模，程度，速度以及构成事物的成分在空间的排列等可以用数量表

示的规定性，只有相识量才能更精确的相识质。定性和定量相结合才是全面的相识。相识事

物的量是把布酒物区分开来的依据。

(3)度是质和量的统一，是事物保持其质的量的限度。任何事物都是在度的范围内的特定

的质和特定量的统一。度是质和量的相互规定，相互结合。超出度，事物就会发生质变。相

识事物的度具有重要意义：第一，只有了解事物的度，才能精确的相识事物的质。第二，在

实践中要驾驭“适度”原则，才能使工作正常发展，过或不及都是错误的。(05已出题)

53,量变和质变的辩证关系。(选择题)

(1)量变是一种渐进性的，不显著的变化，是事物发展的连续性。质变是事物根本性质

的变化，是事物发展的非连续性，即连续性的中断。

(2)量变和质变是相互转化，相互渗透的辩证关系。①量变和质变是相互转化的：量变是

质变的必要打算，质变是量变的必定结果，当量变达到确定程度，突破事物的度，就产生质

变。质变又引起新的量变，开始一个新的发展过程。②量变和质变是相互渗透的：在总的量

变过程中包含着部分质变；在质变中有量的扩张。⑨事物的变化是否超出度的范围，是区重

量变和质变的根本标记。(选择)“水变为水蒸气是质变”

(3)坚持量变和质变的辩证关系，反对两种错误倾向：①“激变论”，只承认质变，否认

量变。在政治上表现为“左”倾错误。②“庸俗进化论”，只承认事物的量变，否认事物的

质变。在政治上表现为右倾错误。

54,确定和否定因素及其相互关系。

⑴确定和否定是事物的两个方面或两种因素,确定是保持事物存在，确定事物性质的方

面。否定是促使事物的灭亡，向它事物转化的方面。

(2)确定和否定是对立统一关系。一方面，确定中包含着否定，在确定条件下确定就是否

定。任何事物在其确定中都包含否定自己的因素，都包含着必定灭亡的因素。另一方面，否

定中包含确定。在确定条件下，否定就是确定。辩证的否定不是对事物的简单抛弃，而是把

它的某些主动因素汲取到自身之中，即包含确定的否定。

55,辩证的否定观(否定的辩证性质)。(原理背诵)

(1)辩证的否定是包含确定的否定。

(2)辩证的否定是事物的自我否定，是事物自身确定因素和否定因素冲突运动的必定结

果。

(3)辩证的否定是发展环节和联系环节。否定是发展环节，指发展通过否定实现，没有否

定就没有发展，这是发展的非连续性。否定是联系环节，指新旧事物之间通过否定相联系，

在否定旧事物时，保留了旧事物中的主动因素，因而否定是把新事物和旧事物联系起来的环

节，这是发展的连续性。否定是发展的连续性和非连续性的统一。

(4)辩证的否定是“扬弃”(实质)。“扬弃”就是既克服又保留：克服旧事物中的消极

因素，保留它的主动因素。

56,否定之否定。(原理背诵)

(1)否定之否定的实质是对立面的统一，体现了事物自己运动的深刻内容，包括两次否定,

即对确定的否定，对否定的否定，三个阶段，即确定阶段，否定阶段，否定之否定阶段。

(2)事物以其内在冲突为动力，从自我确定到自我否定，又到否定之否定，从事物发展过

程看，经验两次否定，三个阶段，便形成一个发展周期；从内容上看，这是事物自己发展自

己，自己完善自己的过程；从表现形态上看，是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的

过程。

⑶事物发展的前进性和曲折性的统一。①事物发展的总趋势是前进上升的。②事物发展

的道路是曲折的。

57,必定性和偶然性的辩证关系。(原理背诵)

(1)必定性和偶然性是揭示事物产生，发展，灭亡不同趋势的一对范畴。

(2)必定性和偶然性是对立的有区分的。表现在：①必定性是指在事物发展中确定如此的

趋势；偈然性是事物发展中并非必定发生的，不确定的趋势。②必定性是由事物内部的根

本冲突确定的；偶然性是由非根本冲突和外部条件造成的。③必定性对事物的发展起确定作

用，它确定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，加速或延缓事物的发展。

(3)必定性和偶然性相互依存，又相互转化。①二者相互依存。必定性存在于偶然性之中。

没有脱离偶然性的纯粹必定性，必定性通过大量的偶然性表现出来。也没有脱离必定性的纯

粹偶然性，偶然性背后隐藏着必定性，偶然性为必定性的发绽开拓道路，偶然性是必定性的

表现形式和补充。②在确定条件下，二者是可以相互转化的。

“假如偶然性不起任何作用的话，则世界历史就会带有特别神奇的性质。”(恩格斯)

58,本质和现象的辩证关系。

(1)本质和现象是揭示客观事物的内在联系和外在联系相互关系的一对范畴。

(2)本质和现象是对立的，有区分的：①现象是表面，外部的东西，可以直接感知的；

而本质是内在的东西，只能通过抽象思维把握。②现象是个别的，片面的东西；本质则是

一般的，共同的东西。⑧现象是易变的；本质是相对稳定的。

(3)本质和现象又是统一的。任何本质都会通过现象表现出来，任何现象都表现本质。假

象作为现象也表现本质，是从反面歪曲地表现本质的现象口(假象可以引起错觉，但假象不

是错觉)

59,缘由和结果的辩证关系。

(1)缘由和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物，引起被引起，彼此制约的一对范

畴。缘由是引起确定现象的现象。结果由于缘由作用而引起的现象。

(2)因果关系具有时间依次性，即缘由在先，结果在后。前因后果是因果联系的特点之

一，但不是全部先后相继出现的现象都具有因果联系。推断前后相继的两个现象之间是否具

有因果联系，其根本标记是看它们是不是引起被引起的关系。(选择)

(3)缘由和结果的区分既是确定的又是不确定的。假如把两个具有因果联系的现象从普遍

联系中拍出来加以考察，缘由及结果的区分是确定的，假如把它们放在世界无限发展的链条

中去考察，则缘由和结果的区分则是不确定的。同一个现象是在一种关系中是结果，在另一

种关系中则是缘由，反之亦然。(原理背诵)

(4)缘由和结果相互作用，相互转化，互为因果。

“缘由和结果常常交换位置。”(恩格斯)

60,可能和现实的辩证关系。(可能性：选择)

(1)可能性和现实性是对立的。表现在：①可能性是指包含在现实事物之中的，预示着事

物发展前途的种种趋势。现实性是包含内在依据的，合乎必定性的存在。②可能性是潜在

的尚未实现的东西；现实性则是已经实现了的可能性。

(2)理解可能性区分几种状况：

①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在现实事物中有内在依据，在确定条件下能

够变成现实的趋势。不可能性，是指在现实事物中没有任何依据，在任何条件下都不会变成

现实的事情。

②要分清现实可能性和抽象可能性。现实可能性是指具备了充分的依据和必要条件，目前

就可以实现的可能性.抽象的可能性，是指虽有确定依据，但尚不具备必要条件，当前无法

实现的可能性。

⑨要分清在多种可能性中，依照对人是否有利标准划分好的可能性和坏的可能性。

④要分清可能性的大小。

(3)可能性和现实性是相互依靠，相互转化的。(大题)

①可能性和现实性相互依存，密不可分。

②可能性和现实性在确定条件下相互转化。（人的活动）

第三单元相识论（大题最多的一章）

61,两条根本对立的相识路线。

两条根本对立的相识路线：一条是“从物到感觉，思想”的唯物主义相识路线，即唯物

论的反映论；一条是“从感觉，思想到物”的唯心主义相识路线，即唯心论的先验论。

62,唯物论的反映论（唯物主义相识论）及唯心论的先验论（唯心主义相识论）的对立。

（1）唯物论的反映论坚持从物到感觉和思想的相识路线，认为人的相识是主体对客体的反

映。一切唯物论在相识论上都坚持反映论。

（2）唯心主义先验论是从感觉，思想到物的相识路线，认为人的相识是先于本质，先于

阅历，先于实践的，否认人的相识是主体对客体的反映。一切唯心主义在相识论上都是先

验论。

63,辩证唯物主义反映论（能动反映论）和旧唯物主义反映论（机械反映论）的区分。（选择）

（1）辩证唯物主义的反映论和旧唯物主义的反映论都坚持从物到感觉和思想的相识路线，

认为相识是主体对客体的反映。

（2）两种反映论又有根本不同。第一，辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进相识论,

认为相识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在相识中

的作用，把相识看作是主体对客体消极，被动的反映。第二，辩证唯物主义的反映论把辩

证法引入相识论，科学地说明白相识发展的辩讦过程.而旧唯物主义反映论不懂相识的辩证

法，否定相识的辩证过程，认为相识是一次完成的。

（3）辩证唯物主义的反映论是能动的革命的反映论。旧唯物主义的反映论是消极，被动,

直观的反映论。

64,辩证唯物主义的可知论及不可知论的对立。

(I)辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，

反对一切不可知论。

(2)不可知论怀疑科学知识的客观性和牢靠性，否定人类有相识世界的实力。不可知论的

闻名代表是休谟和康德。休谟认为，人只知道自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不

能回答的。康德认为，人只能相识事物的现象，不能相识事物的本质。休谟割裂了感觉和客

观事物的联系；康德割裂了本质及现象的联系。

65,相识的本质。(原理背诵)

马克思主义哲学把实践引入相识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学

地揭示了相识的本质，指出相识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。其主要内容是:

(1)相识是主体对客体的反映。

(2)主体对客体的反映是一个能动的创建性的过程。

(3)主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

66,相识的主体和客体及其关系。

(1)相识的主体是指从事实践活动的，社会的人，包括个体，集体和社会。相识的主体

具有自然性，社会性，意识性，实践性特征。客体是指进入实践活动领域并和主体发生

联系的客观事物，包括自然客体，社会客体，精神客体。客体具有对象性。

(2)主体和客体是反映被反映，改造被改造相互作用的关系。主体是反映者，改造者，

客体是被反映者，被改造者。主体能动地改造客体，即主体作用于客体；同时客体也作用

于主体，即主体在改造客体时能动地反映客体c

(3)主体和客体首先是改造被改造关系，即实践关系，然后才是反映被反映关系，即相识

关系，此外，主体和客体的关系还包含着审美关系(美的鉴赏和评价的关系)和价值关系(须

要及满意须要的关系)。

(4)主体及主观，客体及客观的关系：①主体不等于主观。人作为主体是物质和意识的统

一体，而主观则不包括物质现象，是第二性的东西。主体及主观又有联系。主观总是主体的

主观，主体总是具有主观性的主体。②客体不等于客观。客体是人的活动指向的客观对象，

并非一切客观事物，而客观则泛指意识之外而独立存在的客观物质世界。客体包括精神客体,

而客观作为及物质同等的概念则不包括精神的东西。二者的联系在于，一切客观事物都可能

成为客体，客体具有客观性。

67,相识主体在反映中的创建性。人的相识是一种创建性的活动。(选择和背诵原理)

(1)相识是主体对于客体创建性的复现。人的相识不同于动物的反映活动，它不是主观对

客观的简单的，直接的摹写，而是一种能动的，创建性的活动。作为相识活动结果的相识,

是主体对于客体的创建性的复现。

(2)人的相识能够透过现象反映事物的本质和规律。在客观世界中，现象和本质是浑然一

体的，人为了把握事物的本质和规律，就必需在实践的基础上，在观念中分解，加工和改

造对象，运用一系列的科学抽象方法进行创建性的思维活动。

(3)主体反映的超前性。主体反映的显著特点，在于它不仅能反映出对象的原来如此的状

态，而且能反映出对象对于满意人类社会的须要所应当具有的形态，塑造出符合主体须要的

志向客体。

(4)主体反映的创新性。人的相识总是在实践的基珊上不断的创新，包括相识创新，思

维创新，理论创新等。

主体是首要的主体在相识活动中的作用

68,反映及信息，选择以及重构的关系n(不考，最多作为选项)

作为能动的反映，包含有对来自客体事物信息的选择，重构等成分。但是主体不能脱离

客观而主观地，随意地进行选择，重构，必需是对客体所供应的信息的选择，重构。选

择，重构是否正确，还要看其是否及客体的结构和性质相符合。所以反映及信息，选择,

重构是一样的。反映，信息，选择是全部物质形态普遍具有的属性。人：在实践的基础上

能动的反映

69,实我及相识(理论)的关系。(实践观：原理背诵)

(1)在相识和实践的关系中，实践是相识的基础，实践确定相识。

(2)实践在相识中的确定作月详细表现在：第一，实践是相识的基原来源；第二，实践是

相识的发展动力(选择)；第三，实践是检验人们的相识的真理性的标准；第四，实践是相

识的目的。

(3)相识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用。相识，理论对实践的指导作用表

现在：第一，它可以揭示事物的本质和规律，预见事物的发展趋势，明确实践活动的方向；

第二，依据正确的相识，理论规定实践的目的，安排，过程，使实践获得胜利。

(4)实践的观点是辩证唯物主义相识论的首要和基本的观点。

70,中国传统哲学中的知行观及其现代意义。(出题可能性不大)

(1)战国时代的知行观：①“知而非艰，行之维艰”，是说行比知难，要求知和行的统一,

包含有辩证法的因素。②孔子的“生而知之”和“学而知之”的知行观。③孟子提出了“不

学而能”的良能和“不虑而知”的良知的唯心主义先验论的知行观。④荀子提出了唯物主义

的知行观，他认为，行先知后，知来源于行。他说：“不登高山，不知天之高也，不临深池,

不知地之厚也”。知既然来源于行，行就要高于知，所以苟子说：“不闻不若闻之，闻之不

若见之，见之不若知之，知之不若行之”。荀子重“行”，把行看做比知识更为重要的东

西。

(2)宋元明清时期的知行观：①宋代的程朱学派提出“知先行后”说，知在先，知不依靠

于行的观点。②明代王守仁(王阳明)提出了“知行合一”说，强调“知是行的办法，行是知

的功夫，知是行之始，行是知之成”，“一念发动处便即是行”的主观唯心主义的知行观。

⑨明末清初的唯物主义哲学家王夫之强调了行先知后，并强调知行之间的辩证统一关系，

提出了“知行终始不相离”的辩证法命题。王夫之的知行观是中国古代哲学史上的最高水

平。

(3)孙中山的知行观：他认为，行在先，知在后，“行先知后”,知是从行中来的，能实

行便能知，能知便能进步。在知行关系上，他提出了“知难行易”，是唯物主义的知行观。

(4)中国传统哲学中的知行观的现代意义：中国传统哲学中的关于知行关系的观点，既有

唯物主义的，也有唯心主义的。而无论是唯物主义的知行观还是唯心主义的知行观，其合理

因素和成果都为马克思主义哲学相识论深化探讨知和行，即相识和实践的辩证关系供应了极

为珍贵的借鉴作用。

71,感性相识和理性相识的辩证关系。(重点)

(1)感性相识和理性相识是有区分的。表现在：①感性相识是相识的初级阶段；理性相识

是相识的高级阶段。②感性相识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的；理性相识是

感性材料的抽象和概括。③感性相识通过感觉，知觉，表象三种形式反映，理性相识通过

概念，推断，推理三种形式反映。④感性相识反映事物的现象，理性相识反映事物的本质。

(2)感性相识和理性相识是相互依靠的。①理性相识依靠于感性相识。感性相识是相识活

动的起点，没有感性相识，理性相识就成为无源之水，无本之木。②感性相识有待于发展到

理性相识，这是相识的任务。③感性相识和理性相识是相互包含，相互渗透的。④感性相识

和理性相识是辩证统一的，统一的基础是实践。

(3)割裂感性相识和理性相识的辩证关系会导致两种错误。①唯理论：只承认理性相识，

否认感性相识的牢靠性，在实际工作中表现为教条主义。②阅历论：只承认感性相识，否认

理性相识，在实际工作中表现为阅历主义C

72,非理性因素在相识过程中的作用。(不会考)

(1)在相识活动中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感，意志，欲望,

动机，信仰，习惯，本能和幻想，想象，直觉，灵感等非理性因素对相识的形成和

发展也起着重要的影