2021-2022学年福建省三明市四地四校高一上学期期中联考语文试题（解析版）

2021-2022学年第一学期三明市四地四校联考期中考试联考协作卷高一语文（满分100分，完卷时间150分钟）学校班级姓名座号一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。(摘编自费孝通《乡土中国》)材料二：改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。(摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》)材料三：“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。(摘编自陆益龙《后乡土中国》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。2.根据以上材料，下列说法不正确的一项是（）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。B.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。C.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。D.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.“金窝银窝，不如家里的草窝。” B.“鸡犬相闻，老死不相往来。”C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D.“人无礼则不生，事无礼则不成。”4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。【答案】1.A2.D3.C4.①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；

②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；

③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比等。

④论证语言通俗自然，深入浅出。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，分析、概括文中信息的能力。B．强加因果，根据文意“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的”分析，“所以”前后分句不是因果关系。C．曲解文意，“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，材料二第二段是说“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”。D．曲解概念，似是而非。“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．无中生有，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据，材料一的相关内容是“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一主要讲的是中国乡土社会的特点，包括：①不流动性，根植泥土，少流动。②地方性，村落之间孤立和隔膜。③熟悉性，乡土社会是熟悉社会，礼俗社会。A．选项内容强调的是不流动性。B．选项强调的是村落之间孤立和隔膜。C．“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。D．选项强调的是乡土社会是熟悉社会，礼俗社会。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构、把握论证特点的能力。“在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。分析材料一，主要讲的是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点。“乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构，逻辑性强。“用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”运用了例证；“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”运用了引证法；“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用对比论证，多种论证论证方法的使用，使文章内容表达更充实，论证更充分。“我们说乡下人土气，这个土字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”等语句，语言通俗易懂。二、文学类文本阅读阅读下面文字，完成下面小题。老鲁汪曾棋有一天，似乎看见校警们所住的房间热闹起来。看看，似乎多了一个人。想，大概是哪个来了从前队伍上的朋友了（学校校警多是退伍的兵）。再过几天，我们在挑菜时看见一个光头瘦长个子穿半旧草绿军服的人也在那里低着头掐灰藿菜的嫩头。走过去，他歪了头似笑不笑地笑了一下。这是一种世故，也不失其淳朴。这个“校警的朋友”有五十岁了，额上一抬眉有细而密的皱纹。看他摘菜，极其内行，既迅速且准确。我们之中有一位至今对摘菜还未入门，摘苋菜摘了些野茉莉叶子，摘灰菠菜则更不知道什么麻啦蓟啦的都采了，总要别人再给鉴定一番。有时拣不胜拣，觉得麻烦，就不管三七二十一，哗啦一起倒下锅。这样，在摘菜时每天见面，即心仪神往起来，有点熟了。他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些吃不得。照他说，可吃的简直太多了。这人是一部活的《救荒本草》！他打着一嘴山东话，说话神情和所用字眼都很有趣。后来，大家都称呼他为老鲁。不久，老鲁即由一个姓刘的旧校警领着见了校长，在校警队补了一个名字。校长说：“饷是一两个月发不出来的哩。”老鲁说不要紧的，只想清清静静地住下，在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭就行。老鲁名为校警，其实做了本来是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。每年春末夏初，几乎全校都要泻一次肚，泻肚的同时，大家的眼睛又必一起通红发痒。是水的关系。这村子叫观音寺。昆明春天不下雨，是风季，或称干季，灰沙很大。黄土坡尤其厉害。我们穿的衣服，在家里看看还过得去。一进城就觉得脏得一塌糊涂。你即使新换了衣服进城，人家一看就知道是从哪里来的：我们的头发总是黄的！学校附近没有河，也没有井，我们食用的水只能从两处挑来：一个是前面胡萝卜田地里的一口塘；一个是后面山顶上的一个“龙潭”。龙潭，那也是一口塘，想是下面有泉水冒上来，故终年盈满，水清可鉴。在龙泉边坐一坐，便觉得水气沁人，眼目明爽。如果从山上龙潭里挑水来吃，自然极好。但是，我们平日饮用、炊煮、漱口、洗面的水其实都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的说法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在显微镜下，只见草履虫、阿米巴来来往往，十分活跃。向学校抗议呀！是的。找事务主任。主任说：“我是管事务的，我也是×××呀！”这意思是说，他也是一个人，也有不耐烦的时候。他跟由校警转业的工友三番两次说：“上山挑！”没用。说一次，上山挑两天；第三天，仍旧是塘水。你不能看着他，不能每次都跟着去。实在的，上山路远，路又不好走。也难怪，我们有时去散散步，来回一趟，还怪累的，何况挑了一担水乎？教员们呢，不到眼红肚泻时也想不起这码事。等想起来，则已经红都红了，泻都泻了。自从老鲁来了，情况才有所改变。老鲁到山上、田里两处都看了看，说底下那个水“要不的”。——老鲁的专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的。老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑。一担四桶。水挑回来，还得劈柴。劈了柴，一个人关在茶炉间里烧。自此，我们之间竟有人要了茶叶，泡起茶来了！因为水实在太方便。老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次。老鲁来了，我们且问问他：“老鲁，你累不累？”“累什么，我的精神是顶年幼儿的采！”这个“顶年幼儿的”，好新鲜的词！老鲁身体很好。他并不高大，但很结实。他不是像一个运动员那样浑身都是练出来的腱子肉，他哪里来的那么多的力气呢？老鲁是从沙土里长起来的一棵枣树。说像枣树好像不大合适。然而像什么呢？得，就是枣树！寒假以后，学校搬了家，从观音寺搬到白马庙。我是跟老鲁坐一个马车去的。老鲁早已到那边看过，远远的就指给我们看：“那边，树郁郁的，哎，是了，就是那儿！”老鲁好像很喜欢，很兴奋。原因是“那边有一口大井，就在开水炉子旁边，方便！”自从学校迁到白马庙，我不在学校里住，在学校附近租了一间民房，除了上课，很少到学校来，下了课，就回宿舍了。对老鲁的情况就不大了解了。一九四五年写，在昆明白马庙（有删改）5.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）A.与摘菜内行的老鲁相比，我们之中的一位至今对摘菜还未入门，摘完菜后总要别人再给鉴定一番，这说明这位同事做事的态度不够认真。B.在老鲁来之前，我们也就水向事务主任抗议，事务主任尽管三番两次地跟工友说，效果却不是很明显，这样写是表明事务主任不够权威。C.小说注重环境描写，文章写到学校在观音寺时的情景，突出了我们工作环境的恶劣，从中可以看出我们的乐观精神和对教育工作的热爱。D.发生在校警老鲁身上的故事平凡而又动人，闪烁着人性的光辉，其中也蕴含着作者对过去生活在社会底层的小人物的尊重及其命运的关切。6.小说在刻画老鲁这个形象时，突出了他的哪些形象特征？请简要分析。7.小说用了很多文字介绍我们过去用水的情况，有何用意？请结合小说内容谈谈你的看法。【答案】5.D6.①热情能干。指点我们摘菜，并且摘菜极其内行。②朴实诚恳。面对校长说有可能欠薪的话，他认为能吃一口这样的饭就行。③勤劳敬业。每天前往龙潭挑水，还往教员房间送水。④乐观开朗。对新的生活环境满怀希望。（答出三点即可）7.①内容上，介绍学校信息和老师生活情况，彰显出时代背景。②人物上，介绍过去的用水情况，并通过与他人的对比，突出老鲁的吃苦耐劳和敬业精神。③结构上，既承上文继续表现老鲁的热情能干，又引出下文我们的疑问，并与后来学校的搬迁相呼应。④效果上，丰富文章的内容，引起读者的阅读兴趣。【解析】【分析】【5题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这说明这位同事做事的态度不够认真”不准确，还说明摘菜也是一门学问；B.“这样写是表明事务主任不够权威”错误，事务主任的推脱与老鲁自己去挑水对比，这样写是为了突出老鲁的勤劳又肯吃苦；C.“从中可以看出我们的乐观精神和对教育工作的热爱”错误，吃不干净的水，每年得红眼病和腹泻，衣服头发很脏等，写环境恶劣突出的应是我们的无奈。故选D。【6题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合“看他摘菜，极其内行，既迅速且准确”“他不时给我们指点指点，说哪些菜吃得，哪些吃不得。照他说，可吃的简直太多了。这人是一部活的《救荒本草》”，指点我们摘菜，并且摘菜极其内行，可知他是热情能干；结合“校长说：‘饷是一两个月发不出来的哩。’老鲁说不要紧的，只想清清静静地住下，在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭就行”，面对校长说有可能欠薪的话，他认为能吃一口这样的饭就行，可见他朴实诚恳；结合“老鲁名为校警，其实做了本来是工友所做的事。他每天必做的事是挑水”“老鲁的专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑，真也够瞧的……老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次”，每天前往龙潭挑水，还往教员房间送水，可见他勤劳敬业；结合“‘老鲁，你累不累？’‘累什么，我的精神是顶年幼儿的采！’”，搬家之后，“老鲁好像很喜欢，很兴奋。原因是‘那边有一口大井，就在开水炉子旁边，方便！’”，对新的生活环境满怀希望，可见他乐观开朗。【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段作用的能力。介绍我们用水的情况，“每年春末夏初，几乎全校都要泻一次肚，泻肚的同时，大家的眼睛又必一起通红发痒。是水的关系”，尤其是突出水不干净，“塘水是雨水所潴积，大小虽不止半亩，但并无源头，乃是死水，照一学生物的同学的说法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在显微镜下，只见草履虫、阿米巴来来往往，十分活跃”，从内容上是介绍学校信息和老师生活情况，彰显出时代背景；事务主任不愿意管水的事，“我是管事务的，我也是×××呀！”；别人也不愿意上山挑水，“说一次，上山挑两天；第三天，仍旧是塘水。你不能看着他，不能每次都跟着去。实在的，上山路远，路又不好走”；只有老鲁“专职是挑水。全校三百人连吃带用的水由他一个人挑”“老鲁天一模糊亮就起来，来回不停地挑”“自此，我们之间竟有人要了茶叶，泡起茶来了！因为水实在太方便。老鲁提了一个很大的铅铁水壶，挨着个儿往各个房间里送，一天送三次”。可见人物上，介绍过去的用水情况，并通过与他人的对比，突出老鲁的吃苦耐劳和敬业精神；写老鲁能干，呼应了前文他的能干“看他摘菜，极其内行，既迅速且准确”，和能吃苦“在队伍上时间久了，不想干了，能吃一口这样的饭就行”；同时为后文我们的疑问“老鲁，你累不累？”，和学校搬迁做了铺垫，“寒假以后，学校搬了家，从观音寺搬到白马庙”“那边有一口大井，就在开水炉子旁边”。可见结构上，既承上文继续表现老鲁的热情能干，又引出下文我们的疑问，并与后来学校的搬迁相呼应；从效果上看，用了很多文字介绍我们过去用水的情况，既丰富了文章的内容，也能引起读者的兴趣。三、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的课内文言文，完成下面小题。（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理俯身倾耳以请或遇其叱咄色愈恭礼愈至不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）（乙）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》）（丙）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）8.下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）A余立侍/左右援疑/质理俯身倾耳/以请或遇其叱咄/色愈恭/礼愈至/不敢出一言以复B.余立侍左右/援疑质理/俯身倾耳以请/或遇其叱咄/色愈恭/礼愈至/不敢出一言以复C.余立侍左右/援疑质理/俯身倾耳以请/或遇其叱咄色/愈恭礼愈至/不敢出/一言以复D.余立侍/左右援疑/质理俯身倾耳/以请或遇其叱咄色/愈恭礼愈至/不敢出一言以复9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.加冠，古代汉族男子十八岁行加冠礼，表示已经成年。B.序，赠序，始于唐代，是文人临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推崇、赞许之辞。C.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫以祝祷、占卜为业，也为人治病。D.君子，为西周、春秋时对贵族的通称，强调政治地位的崇高。后指有学问、有修养的人。10.下列分析中理解不正确的一项是（）A.选文甲中，作者以自己勤苦求学而功成名就的事实，现身说法，告诫年轻人要认真刻苦学习。B.选文乙中，连用四个生活中的常见经历设喻，阐明借助外部条件的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。C.选文丙在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到“君子不齿”，无意中流露出对底层劳动者的轻视。D.荀子认为学习要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【答案】8.B9.A10.C11.（1）因此人家大多把书借给我，我于是能够广泛地阅读很多书。（2）所以不论富贵贫贱，不论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。【解析】【8题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“余立侍左右”，是“余立侍（于）左右”的省略句，中间不能断开，可以排除A和D项；“或遇其叱咄”，省略了主语“我”，谓宾完整，其后要断开；“色愈恭”“礼愈至”是作者的恭谨态度，结构一致，中间要断开。可以排除C项。此句的完整翻译：我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳。故选B。【9题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。A.“古代汉族男子十八岁行加冠礼”错误，古代汉族男子二十岁行加冠礼，表示成年故选A。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“无意中流露出对底层劳动者的轻视”错误，“君子不齿”是说士大夫不屑与巫医乐师百工之人并列，并不代表作者轻视底层劳动者。故选C。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“以是”，因此；“以”，把；“假”，借；“因”，于是；“得”，能够；“遍”，广泛地。第二句中，“是故”，所以；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”是判断句；“所存”，所存在的地方。参考译文：（甲）我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。（节选自宋濂《送东阳马生序》）（乙）我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（荀子《劝学》）（丙）古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”唉！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩愈《师说》）（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。与夏十二登岳阳楼[注]李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天。上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。[注]公元759年，李白流放夜郎，第二年春天至巫山时遇赦，回到江陵。在南游岳阳时，写下这首诗。12.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人登上岳阳楼，看到了江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。B.颔联运用拟人手法写大雁带走诗人的愁心，远处的山峰衔来一轮美好的明月。C.首联是写诗人站在岳阳楼上俯视所见，颔联是写诗人仰观天宇时的主观感受。D.李白在此诗中将景物写得有情有意，表现了诗人在流放获释之后的放浪不羁。13.诗人是如何写岳阳楼之“高”的？请简要分析。【答案】12.D13.①诗人没有正面写岳阳楼之“高”，而是运用衬托手法和夸张手法从侧面写岳阳楼之“高”。②首联写诗人登上岳阳楼，站得高，看得远，无边景色尽收眼底。衬托出了岳阳楼之“高”。③颈联和尾联写诗人感觉是在云间下榻设席，感觉是在天上推杯畅饮；而凉风渐起，衣袖飘舞。通过夸张手法表现了岳阳楼之“高”。（意思答对即可）【解析】【分析】【12题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“放浪不羁”分析不当，结合“好月”“凉风”“雁引愁心去”等意象及诗句可知，不是“放浪不羁”，应是“轻快与喜悦”。故选D。【13题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。首联写诗人登上岳阳楼览尽四周风光，洞庭湖水，广阔无垠，依稀看见与长江相接。站得高，望得远，“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”，这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色，形象地表明诗人立足点之高。这是一种夸张和旁敲侧击的衬托手法，不正面写楼高而楼高已自见。颈联写诗人在高入云间的楼上下榻设席，在天上推杯换盏，畅饮美酒。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。尾联写醉后朦胧里一阵阵凉风起，吹得翩翩起舞，袖带旋回。诗人仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。这两联都用张手法表现了岳阳楼之“高”。整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，自然浑成，巧夺天工。四、名篇名句默写14.（1）《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是：“_________________，________________”。（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：“________________，________________。”（3）《归园田居（其一）》中“______________，_____________”两句，表露了诗人清高孤傲、与世俗不合的性格，也是诗人进入官场却终究辞官归田的根本原因。（4）毛泽东《沁园春·长沙》中表现革命者意气奔放正强劲有力的句子是:“___________，__________。”（4）曹操《短歌行》中，作者引用《诗经》中的“__________，_________”两句借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。【答案】①.谈笑间②.樯橹灰飞烟灭③.金戈铁马④.气吞万里如虎⑤.少无适俗韵⑥.性本爱丘山⑦.书生意气⑧.挥斥方遒⑨.青青子衿⑩.悠悠我心【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题中需要注意的字形有：“樯橹”“意”“遒”“衿”。五、语言文字运用(一)语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题。在如今的电子媒介时代，人对纸质书籍的阅读渐渐减少了。然而，抚摸一本书，不仅是用眼睛，还要用手指和心灵。春日的午后，在温暖的阳光下翻开一本好书，那些文字不端架子，______，如云端紫燕。好书如香茗，芬芳醇厚，意味悠长。此刻，你就______在雅洁从容的文字里，如和一位智慧、美好的朋友相对而坐，听他______，那一刻，你的心就长出了翅膀。读大家的文字，觉得他的心就是一把紫砂壶，他们把文字养在心里，不论怎样平凡的琐事，养在这把紫砂壶里，倒出来的“茶”都是有茶香的。是啊，好文字当然是有香味的。所以，真正的好文字是______，雨中红莲，也是雪落梅花，暗香盈盈。他们充盈着诗意的诉说，纯粹的灵魂，清洁的思想。她洗去世间弥漫的尘埃，给灵魂以洁净和安然。好书，从来首先是要静静阅读，然后是在网络上匆匆浏览，原因就是因为网络阅读没有内心的安宁，更没有纸质阅读的质感和温度。网络阅读仿佛一个急着赶路的人，步履匆匆，行色慌张，这样的阅读是浏览和观光，是走马观花。可是，我们匆忙的脚步，焦灼的心到底在追逐什么？读得慢一点，等待灵魂慢慢跟上来。更不能忘记，在书中采集生活的美好，这是你我热爱生活的理由和依据。15.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.笔走龙蛇沉溺娓娓道来春风拂面B.笔走龙蛇沉浸津津乐道如沐春风C.行云流水沉浸娓娓道来春风拂面D.行云流水沉溺津津乐道如沐春风16.文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.好书，从来首先是要静静阅读，然后是在网络上匆匆浏览，因为网络阅读没有纸质阅读的质感和温度，更没有内心的安宁。B.好书，从来都是要静静阅读，而不是在网络上匆匆浏览，因为网络阅读没有纸质阅读的质感和温度，更没有内心的安宁。C.好书，从来都不是在网络上匆匆浏览，而是要静静阅读，原因就是网络阅读没有内心的安宁，更没有纸质阅读的质感和温度。D.好书，从来都是要静静阅读，而不是在网络上匆匆浏览，原因就是因为网络阅读没有纸质阅读的质感和温度，更没有内心的安宁。17.下列各句中的引号，和文中“茶”的引号作用相同的一项是（）A.“我言秋日胜春朝”，秋天有生机，也有无限的诗情。B.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐浸一浸，这就是她们难得的佳肴。C.“双11”的火爆反映出消费者和商家思想观念的转变。D.20世纪后半叶，出现一个有趣的“倒流”现象，即成功的影视片，常常被改编成纸质小说版。【答案】15.C16.B17.D【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，行云流水：形容文章自然不受约束，就像飘浮着的云和流动着的水一样。形容非常洒脱自然，毫无拘束。笔走龙蛇：形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。由上文“在温暖的阳光下翻开一本好书，那些文字不端架子”可知，此处语境是在形容“文章”，指文章自然不受约束，就像飘浮着的云和流动着的水一样，所以应该选“行云流水”。第二空，沉浸：浸入水中。多比喻完全处于某种境界或思想活动中，全神贯注于某种事物。沉溺：陷入不良境地（多指生活习惯方面），难以自拔。此处语境是指全神贯注在雅洁从容的文字里，所以应该选“沉浸”。第三空，娓娓道来：连续不断不停地说、生动地谈论。形容谈论不偿或说话动听。津津乐道：形容对有兴趣的事说个没完。此处语境是指听他连续不断不停地说，所以应该选“娓娓道来”；第四空，春风拂面：像春风一样从脸上轻轻擦过，形容使人感到愉快、舒服。如沐春风：比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。此处语境是指真正的好文字是像春风一样从脸上轻轻擦过，使人感到愉快、舒服，所以应该选“春风拂面”。故选C。【16题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在的错误有：①“是……是”使用错误，原句“要静静阅读”和“在网络上匆匆浏览”内容对立，应用“是……不是”，是并列关系，“首先……然后”也使用错误，可以排除A；②“原因是因为”句式杂糅，可以排除CD；③语序不当，“网络阅读没有内心的安宁，更没有纸质阅读的质感和温度”语序错误，应该是“网络阅读没有纸质阅读的质感和温度”在前，“没有内心的安宁”在后。故选B。【17题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“茶”比喻“好文字”，“茶”的引号作用表示特殊含义。A.“我言秋日胜春朝”是引用诗句，引号作用表直接引用；B.“慈祥”，褒词贬用，引号作用表反语，讽刺；C.“双11”，引号作用表特定称谓；D.“倒流”，“即成功的影视片，常常被改编成纸质小说版”，引号作用表示特殊含义。故选D。（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成下列小题。保健医生从人体的健康，讲到了地上的水坝。他说，大地上的雨水，①，也不会因有了水坝而减少，那么，②？那是因为，涝时，它把水储存起来，以减少水灾，旱时，它把储存的水放出去，以减少旱情。水坝不能增加水量，也不能减少水量，③，来维持大地上水量的平衡。保健医生讲完水坝，又回到了人体健康这个话题。他说，一个人生命的能量，也跟大地上的水量一样，是有限度的，但我们有必要为我们的生命建造一个“水坝”，来调节生命的能量，维持生命的平衡。这样，我们就能减少疾病的伤害，保持身体的健康。这个生命的“水坝”是什么呢?就是平衡饮食、劳逸结合、张弛有度。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。19.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含假设关系的句子，表达简洁流畅，不超过60个字。【答案】18.①不会因有了水坝而增加②建造水坝为什么能减少灾情呢③而是通过调节水量19.如果能做到平衡饮食、劳逸结合、张弛有度，构筑起生命的“水坝”，来调节生命的能量，维持生命的平衡，就能使肌体健康。【解析】【分析】【18题详解】本题考查学生情境补写的能力。第一处，根据后文“也不会因有了水坝而减少”填写出与“减少”相对的句子，因此填写“不会因有了水坝而增加”；第二处，后文“那是因为，涝时，它把水储存起来，以减少水灾，旱时，它把储存的水放出去，以减少旱情”解释了水坝的作用——减少灾情，再结合前文的“？”可知，是对下文的提问，因此填写“建造水坝为什么能减少灾情呢”；第三处，根据前文“涝时，它把水储存起来，以减少水灾，旱时，它把储存的水放出去，以减少旱情。水坝不能增加水量，也不能减少水量”可知，水坝的作用是调节水量，再根据“来维持大地上水量的平衡”的作用，填写出维持水量平衡的原因“而是通过调节水量”。【19题详解】本题考查学生概括信息和选用句式的能力。题干要求概括第二段的内容，第一句说明医生要通过水坝说明人体健康的问题，由“我们有必要为我们的生命建造一个‘水坝’，来调节生命的能量，维持生命的平衡。这样，我们就能减少疾病的伤害，保持身体的健康”可知，医生以水坝作比喻，让人建造“生命堤坝”，从而实现“减少疾病的伤害，保持身体的健康”的目的。题干要求“使用包含假设关系的句子”，所以需要用“如果”“假设”一类的关联词。还要注意字数的限制。六、写作20.阅读下面的材料，根据要求写作。19世纪70年代，首批官派留学生被召回国，他们发愤图强，为国家带来新气象。20世纪20年代，大批留学生回到祖国，他们赴汤蹈火，探索救国救民的道路。20世纪50年代，一批批留学生冲破重重阻碍，投身新中国建设，创造无数奇迹。20世纪80年代，大量中国青年远赴海外，谋求发展，书写别样人生。21世纪，出现留学生“归国潮”；同时，中国成为亚洲最大的留学目的国。青年是时代发展的晴雨表，也是引风气之先的社会力量。作为一名正在求学路上努力奋斗的当代青年，读了上述材料，你会有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章，与你的同龄人分享。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】范文携初心远行，归时纷华不染清代著名文学品评家王永彬的《围炉夜话》里有这样的一句话：“粗粝能甘，纷华不染。”能甘于生活的粗粝，不染生活的纷华，这让我想起了中国历代出国留学而后归国的奋斗者，他们携初心远行，归来时，初心不染。似乎仍能看见，在归国的轮船上，青年詹天佑向着祖国的方向远眺，他似乎有着强烈的预感，祖国需要他，而他也必定为祖国创造新的气象；似乎仍能听见，林徽因与梁思成夫妇重新踏上祖国故土时，那急切而坚定的脚步，他们知道，他们要赴往祖国需要他们的地方……而现如今，站立在时代的潮头之上，我想，我们需要重新思考我们因何远行，又缘何归来？出国留学在当下似乎是一种潮，可在熙熙攘攘的热闹与急切中，却鲜少有人思考因何而远行。在我看来，出国留学第一层次的意义在于让自我面向世界，认识世界。当下全球化的趋势使国与国之间的关联更为紧密，青年人，当面向世界。第二层次的意义则归于自身的深造提高。不同的国家有其不同的专长领域，青年人，当立志全面发展自我。而至于最高的意义当在于为国家的发展而进行的自我提升。当下国家正处于转型发展之际，高层次人才正当国需，青年人，当具为中华崛起而读书的初心与壮志。缘于此，当代的青年人，请携初心远行。远行，是为了更好的回归。出国留学者的回归，在当代，实质上意味着为国家的发展注入新的活力。出国留学意味着与世界