《课时讲练通》人民版历史必修三教案-专题一-第3课-宋明理学

宋明理学◆教学设计

一、教材分析（一）教材地位与作用：宋明理学是人民版必修三专题一《中国传统文化主流思想的演化》中的第三节内容。宋明理学是儒学的重要进展，儒家思想在此阶段的进展，最终确立了理学在思想界的统治地位，对以后中国思想界产生重大影响，宋明理学在本专题以及整个教材中具有重要地位。本节内容哲学颜色较浓，比较难于理解。本课的学习对同学全面把握儒学的进展历程，理解明清时期的社会状况及政治学科相关哲学内容具有重要作用。（二）教学目标： 1、学问与力气目标（1）通过了解宋明理学的产生背景,提高同学分析问题的力气，使同同学疏到确定时期的文化是确定时期社会经济政治的反映；（2）通过了解宋明理学各阶段代表人物及其主要思想观点，使同学能清楚把握理学进展过程，理解理学是儒学进展的新阶段，培育同学的抽象思维力气；（3）通过评价宋明理学培育同学辨证思维力气和阐释历史事物的力气。2、过程与方法目标同学主动参与课堂争辩，留意同学间的合作探究。学会用观看法、比较法、阅读法等学习相关问题。3、情感态度与价值观理学对中华民族的价值观，思维方式有极大的影响，是中国传统文化的重要组成部分，通过对宋明理学的学习，使同学进一步加深对中华民族博大精深的思想文化的理解，形成对传统文化批判继承的意识和对国家、民族的历史使命感和社会责任感。（三）教学重点和难点：重点：朱熹的理学思想。运用概念教学法，并利用生活中的具体事例和朱熹的经典语录作为背景材料来分析，提高同学材料解析力气。难点：比较程朱理学与陆王心学的异同和评价宋明理学。通过情景教学法和移情探究法，设置课堂历史情景剧降低课题难度，活跃课堂气氛，从而突破难点。二、教法学法1、学情分析：高二政治已经学习相关哲学内容，因此同学对此课的学习有确定思想基础。但中同学对了解把握历史上各种思想有比较大的难度。2、教学方法：主要接受多媒体教学并运用问题探究法、资料分析法、概念教学法、情景教学法、移情探究法、争辩法等教学方法。3、学法：同学学会用观看法、比较法、阅读法等学习相关问题。三、教学过程课堂导入：利用白鹿洞与岳麓、睢阳、石鼓四大书院的图片，通过重点讲解白鹿洞书院引入人物朱熹、从而导入本课主题：《宋明理学》。再引导同学回顾前面所学内容，梳理儒学进展脉络，自然过渡到第一个子目：儒学的逆境与儒学复兴运动，归纳出宋明理学兴起的背景。一、理学兴起的背景（儒学的逆境与儒学复兴运动）1．儒学的逆境——儒学独尊地位的动摇（1）东汉末年，长期战乱，加之儒学自身局限（缺乏关于命运的解释），儒学的权威性被严峻减弱。（2）魏晋时期道教、佛教的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步减弱。2、唐代中后期，韩愈、李翺的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。3．北宋士大夫们掀起了声势浩大的儒学复兴运动探究一：理学的兴起是否有更深层次的缘由？经济上：两宋社会经济比唐代有所进展，为适应这一变化，统治者迫切需要建立一套把自然观、生疏论、伦理观等联系在一起的哲学体系，以便从思想上加深对农夫的麻醉。政治上：宋代的“重文”国策，形成了学术进展的良好社会氛围，学者们乐观关怀国计民生，以创建新儒学作为匡时济世的抱负追求。二、理学的兴起（北宋五子与理学的创立）1、含义理学是将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种既贯穿宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则；在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如“三纲五常”。“气”，可以理解为物质材料，也可以理解为人和万物。2、开创者——北宋五子及其思想（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）北宋五子及其成就和影响人物主要思想和影响周敦颐建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原和而为一，为“理”生万物的理论供应依据。邵雍重新排列《周易》的六十四挂卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。张载是理学中唯物主义的杰出代表，他严格区分天、道、性、心等概念，表达了理学的基本宗旨和精神。程颢、程颐确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。三、理学的成熟（朱熹的学说与理学的成熟）1、朱熹：“二程”开创了一个重新解释儒学的思想系统，而朱熹是新儒学的集大成者。2、主要思想（1）理气关系上：认为理比气更根本（2）理学的修养论：“格物致知”——把握“理”的方法。格物，接触事物；致知，获得学问；通过接触世间万事万物，在体会到各种学问的基础上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最终贯穿明理。（3）理学的社会政治理论：以道统为依据的社会实践理论。认为道德价值内涵是“三纲五常”，儒家拥有干预政治的自然权利。运用移情探究法分析“存天理，灭人欲”。“存天理，灭人欲”事实上是程朱理学与儒家三纲五常的结合。故格物致知的思想前提“理”即是儒家的三纲五常。3、著作编著《四书章句集注》，元朝将其作为科举考试的内容，明初确立在思想界的统治地位。4、影响有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。四、理学的进展（陆王心学与理学的进展）1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。2、主要主见（1）陆九渊的心学理论①心是万物本原——“心即理也”“理”就是内在的“心”，提出了“心即理也”的观点：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源，被称为“心学”。②求“理”的方法——“制造本心”所谓“制造本心”也就是要直达自己的内在良知，“理”就是进行内心的反省，强调自我的能动作用，这与朱熹格物致知的方法发生分歧。（2）王守仁的心学理论核心：“致良知”。认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。探究二：比较程朱理学与陆王心学的异同点通过课前布置好的历史情景剧让同学模拟八百年前朱熹和陆九渊在江西上饶鹅湖寺的论战，理解二者思想的差异，最终师生一起归纳出程朱理学与陆王心学的异同点。相同点：程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。都认为世界本原是“理”。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束人们，维护专制统治，遏制人的自然欲求。不同点：（程朱理学和陆王心学的争辩是理学内部的分歧）1、概念：程朱理学强调“理”是世界的本原，即“三纲五常”，儒家的道德伦理和等级秩序；心学认为“心”为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主见。2、求“理”的方法：程朱理学主见通过“格物致知”的方法贯穿明“理”。这是一种客观唯心主义思想；心学主见“本心体悟”，“心即理”，良知就是本心，就是理，这是一种主观唯心主义思想。探究三：宋明理学的影响分组争辩：宋明理学的利与弊（各小组经过争辩分别推选一名同学发言）提示：生疏历史现象要接受辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。老师总结：理学对中国思想界影响深远：消极乐观宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了乐观作用。课堂小结：中国封建社会中后期儒家思想进展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我调整、适应时代的本能，随着中国封建社会的进展和衰落，不断进展完善和走向极端化；另一方面也说明白意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会进展中起着重要的促进或阻碍作用。练习反馈：1、魏晋南北朝时，儒学的进展毁灭危机的缘由是（）A统治者反对儒学B佛教、道教快速传播C佛教占统治地位D儒学不适应社会进展的需要中国古代学术史上曾发生过一次出名的理学家辩论，甲方批判乙方做学问“支离”，乙方批判甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A、格物致知B、制造本心C、知行合一D、万物皆只是一个天理3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指（）A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志四、板书设计背景：儒学的逆境与儒学复兴运动创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹进展：陆王心学创立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹进展：陆王心学理宋明理学（即新儒学）宋明理学（即新儒学）的发宋明理学的影响◆教学反思成功之处：《宋明理学》是思想史比