2025年高二语文上学期复习：课内现代文练习

《社会历史的决定性基础》（一）材料一：【选文见课本（a）】政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。……它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。（节选自《社会历史的决定性基础》）材料二：马克思早在1842-1843年围绕《德法年鉴》的创办而与他人进行的大量通信中，就提出了“庸人及其国家”，分析了在专制政治的淫威下庸人们苟且生存、缺乏独立思维的机制和状况。1843年3月，马克思到荷兰游历，对比国外的情形和舆论的状况，更加意识到德国“可恶至极的专制体制”的不堪。德国提供给世人的，只是空洞的爱国主义和畸形的国家体制。一个最平凡的荷兰人仍然是一个现代社会自由的公民，而在德国，即使是最有见解的人也都把希望寄托在国家身上。在国王弗里德里希·威廉四世的统治下，当时的德国正在上演专制主义的滑稽喜剧，到处是自谓“爱国者”的“可怜虫”；或者更本质地说，是可笑的体制需要而且也培育了这种“可怜虫的爱国主义”。整个国家还肤浅地沉浸在1813年战胜法国的荣耀中炫耀爱国主义的胜利，而面对法国革命的蓬勃生机，则丝毫也不感到“羞耻”。在5月的信中，马克思展开了更为详尽的分析。在马克思看来，德国社会最重要的症结在于它是“属于庸人的”，是一个庸人的世界、庸人的社会，或者说庸人是这个世界和社会之主；正如尸体充满了蛆虫一样，世界上充满了庸人。庸人当道，需要的是奴隶，或者可以说，他们是“这些奴隶的占有者”。奴隶没有自由，占有者也并不需要自由，从这个意义上说，“他们和他们的奴隶一样，都是庸人。”但究其实，人却是有思想的存在物，心灵和行为上自由的人必然是国家、社会体制上的共和主义者；因为人自身的状况决定着他们所属的共同体的特征和要求。但当时德国的问题是庸人既不愿做自由的人，也不愿做共和主义者。他们希求与动物一样，只是卑微地生存和繁殖；或者更准确地说，作为一个人他们也许知道自己该希求哪些属于自己的东西，但在政治的淫威下，为人“非常审慎”的德国人就不再做非分之想，“不再希求别的”了。假如一个人感到自己并不是独立的人，而是像被饲养的奴隶或马匹一样是其主人的所有物，那么，很自然地主人就成了整个社会的目的，世界就属于主人的了。他会认为，世界就应该是现在他所统治的这个样子，或者应该是他自己以为的这个样子。他要按照自己的愿望和理解来确定世界的秩序和未来，并且“骑在那些不知有其他使命而只知对主人‘俯首听命，投其所好并准备效劳’的政治动物的脖子上”。马克思把以上的分析归结为一点：“庸人的世界是政治动物的世界。”在我看来，这里的“政治动物”有两方面的含义：一是指在这样的社会中不管是什么职业、什么阶层的人都关注政治，政治是国家、社会生活的焦点和中心；二是指在政治的统帅和辖制下每个人都分为不同的等级，形成严格的差序格局、规则和体制，而“非人化”就成为这种体制的原则和特征。以此来关照一下德国与法国的情况，二者不同之处就很明显了：德国致力于这种“庸人世界”体制的完善，而法国革命则是“要重新使人恢复为人”，所以德国“当然必定远远落后于”法国了。（摘编自聂锦芳《马克思关于“庸人及其国家”的思想及其意义》）（）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）2.下列选项，最能全面而准确概括材料一主要观点的一项是（3分）A.政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展以经济发展为基础，它们又都对经济基础发生作用。B.政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等是在经济必然性的基础上相互作用并对经济基础发生作用的。C.人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中和现有的现实关系的基础上创造的。D.经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的。3.请简要分析材料二中使用的论证方法。（4分）4.周末课外小组对上面两则文本展开了研讨，一致认为马克思、恩格斯所说的庸人对德国产生了深刻的的影响？请结合材料一、二简要概括。（4分）

《百年孤独》（二）文本一：流光似水·[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯圣诞节一到，孩子们又提出了买一条手划艇的要求。“行，”爸爸说，“等咱们回到卡塔吉娜就买。”但九岁的托托和七岁的乔尔比父母想象的执拗得多。“不，”他们异口同声地说，“我们现在就要，在这儿就要。”“可是，”妈妈开口了，“要想在这儿航海，你们只能打开浴室喷头放水了。”她和丈夫的话都没有错。他们在西印度卡塔吉娜的家有个带海湾船坞的院子，还有一个可容两艘大游艇的棚舍。而在马德里，他们全家挤在卡斯特拉纳街47号的五楼公寓里。可是他俩曾经答应孩子们，如果他们得了全班第一，就送他们一艘有六分仪和罗盘针的划艇，孩子们做到了。于是爸爸把这些都买来，那是一艘漂亮的铝艇，吃水线有一道金色条纹。可是第二个礼拜六下午，孩子们请同学帮忙把小艇搬上楼梯，好不容易才搬到女佣房。爸爸说：“恭喜！现在呢？”男孩子们说:“没怎么样啊，我们只是要把小艇搁在房间里，现在已经放进来啦。”又一个礼拜三。爸爸妈妈照例看电影去了。孩子们成了家里的大王兼主子，他们关上门窗，打破客厅里一个亮着的灯泡。一股清凉如水的金光流泻出来，他们任由它流到近三尺深；于是关掉电门，拿出划艇，就在屋内的小岛之间随意航行。这次神奇的冒险是我参加一期家用品诗歌研讨会，说了几句玩笑话的结果。托托问我为什么一碰开关灯就会亮，我没有勇气多思考。“光就像水，你一扭开龙头，它就出来了。”我说。于是他们每礼拜三晚上继续行船，学习使用六分仪和罗盘针，等他们的父母看完电影回家，总发现他们在干干的地上睡得像天使。几个月后，他们渴望走更远，就要求全套的潜水裝，包括面具鳍状肢、氧气和压缩空气枪。父亲说：“你们把一艘不能用的划艇放在女佣房间已经够糟了。现在你们还要潜水装备，岂不更糟糕。”“如果我们第一学期赢得金栀子花奖呢？”乔尔说。他们的母亲惶然说，“不，已经够了。”他们的父亲责备她太强硬。她说，“这两个孩子该尽本分的时候，连根钉子都赢不到。可是为了得到他们要的东西，他们什么奖都拿得到，连老师的职位都能抢到手。”最后父母既没有答应也没有拒绝。可是到七月，托托和乔尔各获得一个“金栀子花奖”，且获得校长公开表扬。那天下午，他们没有再开口，就在卧室里发现两套未拆封的潜水用具。于是下一个礼拜三，他们的父母在电影院观赏《巴黎最后的探戈》的时候，他们把公寓注满了深约两寻（约十二尺）的金光，像温驯的鲨鱼在床铺等家具底下潜游，从光流底部打捞出不少几年来迷失在黑暗里的东西。在年终颁奖大会上，两兄弟被赞誉为全校典范，获颁杰出奖状。这次他们用不着开口，父母主动问他们要什么。他们非常讲理，只要求在家开个宴会招待同班同学。下一个礼拜三，他们的父母正在观赏《阿尔及尔战役》时，卡斯特拉纳街的行人都看见一道光瀑从一幢树影掩映的旧楼流泻下来，溢出阳台，一股一股沿着房屋正面倾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市区，直亮到瓜达拉巴。救火队为应付这个紧急状况，撞开五楼的门，发现公寓满是金光，一直淹到天花板。豹皮沙发和安乐椅在吧台流出的酒瓶和大钢琴间高高低低漂浮着，钢琴上的马尼拉罩巾载浮载沉，像一条金黄色的软骨鱼不停地扇动。家用品诗意盎然，自己长了翅膀在厨房的天空飞翔。孩子们跳舞用的军乐队乐器，在母亲水族箱里游出来的彩色鱼儿间漂来漂去，那些鱼是浩瀚的金光沼泽里惟一活生生而且快快乐乐的动物。大厅那一头，托托戴着潜水面具和仅够抵达港口的氧气，坐在船尾，随浪潮摆动，手握紧双桨，正在找灯塔；乔尔浮在船头，还在用六分仪寻找北极星；满屋子漂浮的是他们的三十七个同学，有的正在窥视天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌词来嘲弄校长的校歌，有的正从爸爸的酒瓶偷喝一杯白兰地酒，就这样化为永恒。他们同时扭开太多灯，公寓泛滥成灾，医院传教士圣茱丽安纪念小学的整整两个班学生遂淹死在卡斯特拉街47号五楼——在西班牙的马德里，一个夏天像火烧、冬风冷如冰、没有海洋也没有河流、内陆根性的居民永远学不会光海航行术的遥远城市。文本二：也是在像今天这样一个场合里，我的导师福克纳在这个大厅里说过：“我拒绝接受人类末日的说法。”他在三十二年前拒绝接受这一世界灾难的说法，如今它仅仅是纯属科学判断上的一种可能。假若我未能充分认识到这一点，我便感到不配占据他曾占据的这一讲坛。面对这个出人意外，从人类史看似乎是乌托邦式的现实，我们作为寓言的创造者，想念这一切是可能的；我们感到有权利相信：着手创造一种与这种乌托邦相反的现实还为时不晚，到那时，任何人无权决定他人的生活或者死亡的方式；到那时，爱情将成为千真万确的现实，幸福将成为可能；到那时，那些命中注定成为百年孤独的家族，将最终得到在地球上永远生存的第二次机会。（节选自马尔克斯诺贝尔文学家获奖演说《拉美式的孤独》）

（）5.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

（）6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说采用如同《百年孤独》般的魔幻现实主义写法，以丰富而瑰丽的想象营造了在光海里航海潜水的美丽而诗意的童话意境。B.小说情节叙述有“滚雪球”的特点，起于买划艇，进而实现在流光中“航海”，最终邀请同学航海而产生悲剧，逐渐放大，产生审美张力。C.小说中多次提及“礼拜三”这个时间点，不仅形成一个循环叙事结构，增加故事的戏剧性与神秘感，而且隐喻了一种程式化的生活方式。D.小说结尾交待淹死学生的种种信息，如学校完整的名称，学生的数量，以及具体的地点，采用了长句叙述，给读者一种肃穆而压抑的沉痛感。7.小说情节变化常用“抖包袱”的模式，先铺陈诱导，后意外突转，产生审美张力。请结合文本分析这种手法的具体表现及其效果。（6分）8.小说结尾写到“整整两个班学生遂淹死在卡斯特拉街47号五楼”，托托和乔尔在淹死的学生当中吗？请结合文本一并参照文本二，谈谈你的判断及理由。（6分）《复活》（三）孩子的力量【列夫·托尔斯泰】

“打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。他被抓获，现在押去处决。“他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。“不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。“爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。

“瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。“你几岁啊，孩子？”“你们想把爸爸怎样？”男孩问。“回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。“他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着；“打死他！吊死他！枪毙坏蛋！”“你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样？”孩子问。“你这么办。”父亲说。“什么？”“你认识卡秋莎吗？”“那个邻居阿姨吗？怎么不认识。”“好吧，你先到她那儿去,待在那里。我……我就来。”“你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。“你为什么不去？”“他们会打你的。”

领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说：乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。”“你呢？”“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。”男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧“去吧，好孩子，我就来。”“你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。”“上帝保佑，”又一个人说，“放了他。”“放了他，放了他！”人群叫喊起来。

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）6.下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（3分）A.“被捆绑的人”的儿子的出现，使事态发生变化，不仅让警察开始意识到自己的过错，而也使得愤怒的群众生发悲悯情怀。B.“脸色越发阴沉了”表现了警察对儿子的担心，竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨以及惊喜之情。C.“同一个神灵”是指亲情与爱，同情和怜悯，也正是孩子对父亲的爱使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。D.从警察起初的执拗到最后的落泪，从百姓起初的怒不可遏到最后的宽容谅解，小说在巨大的落差中凸显了人性的力量。（

）7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头写人群大声叫嚷是社会环境描写，既能设置悬念，将读者置身于紧张的氛围中，引起读者的阅读兴趣，也为下文警察出场做铺垫。B.“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”运用反语，也是动作和神态描写，生动形象地塑造了一个反动政府警察的形象。C.小说运用了大量对话描写。像“好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来”，通过父亲的善意谎言和吞吞吐吐的话语，塑造人物形象。D.开头人们的亢奋情绪和愤怒仇恨之情与结尾处人们表现出的宽容善良形成鲜明的对比和强烈的反差，从而突出小说弘扬人道主义的主旨。8.有人认为，小说中的警察是个矛盾集合体，你认同吗？请简要分析。（6分）9.“孩子”是本文的关键人物，他的出现有什么作用？请结合文章加以分析。（6分）《实践是检验真理的唯一标准》（四）【选文见课本导语＋第一部分，此处作摘要】检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。但是这些年来，由于“四人帮”的破坏和他们控制下的典论工具大量的歪曲宣传，把这个问题搞得混乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。……（摘编自《实践是检验真理的唯一标准》）（）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.由于“四人帮”的破坏及其舆论误导，检验真理的标准的问题变得混乱不堪，急需拨乱反正。B.一个理论是真理还是谬误，只能靠社会实践来检验，这是符合马克思主义认识论基本原理的。C.如果没有俄国的十月革命和各国无产阶级革命的实践，在当时就很难证明列宁主义是真理。D.只要具备了把人的主观思想和客观世界联系起来的这一特性，就能够作为检验真理的标准。

（）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章引用《马克思恩格斯选集》的论述，是以权威理论作为本文观点的理论依据。B.文章第三段采用了总分的结构，多层面地论证实践作为检验真理的标准的唯一性。C.文章运用“不仅……而且……”等关联词语，体现了论证语言的准确性和严谨性。D.文章用元素周期表被证实和哥白尼学说成为公理等事例，论证实践才能检验真理。（）3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.理论不能作为检验真理的标准，是因为它缺乏把思想和客观实际联系起来的特性。B.马列主义被确定为真理，是因为马克思、恩格斯、列宁等人承前启后的理论建设。C.列宁主义者与第二国际修正主义路线的斗争证明，真理是不怕社会实践的检验的。D.在与机会主义路线的斗争中，是长期的革命斗争证明了毛主席革命路线的正确性。4.文章的开头段在文中起到什么作用？请简要分析。（4分）5.请根据材料对真理的本质特征进行概括。（4分）《别了，不列颠尼亚》（五）材料一：美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了。可是，一则，美国的和全世界的人民都不要战争；二则，欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了；三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织的力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地、直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗、杀中国人，变中国为美国的殖民地，实现“对华友好的传统政策”。我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服；朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁开眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。（摘自毛泽东《别了，司徒雷登》）材料二：《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。“别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。

“别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。（摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》）（）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.司徒雷登能被马歇尔看中并做了驻华大使，是因为他是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，爱美国也爱中国。B.《别了,司徒雷登》在分析美国对中国的政策时，主要着眼于中美两国，并未展现出对世界整体局势的宏观把握。C.《别了,司徒雷登》用闻一多、朱自清等人的行为，呼吁有自由主义或民主个人主义的中国人放弃幻想，准备战斗。D.“别了”一词在两则材料中都有告别之意，都有深刻内涵，都展示出中国人强烈的民族豪情，也激励中国人接续奋斗。（）2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.美国不能采取大规模、直接武装进攻中国的政策，这是由当时战争的客观形势决定的。B.美国的白皮书本以脱卸责任为目的，结果却成了证明其没有仁义道德的依据。C.材料二论述告别帝国主义对中国的欺压史、殖民史后，得出中国的崛起势不可挡的结论。D.材料二主要通过对两篇文章内容的分析，来表达对中华民族强大兴盛的自豪感。（）3.根据材料一的内容，下列不能支撑材料二中“《别了，司徒雷登》表达了无限的豪迈和乐观”的观点的一项是（3分）A.中国是亚洲的重心，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了。B.中国共产党领导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。C.人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。D.司徒雷登大使老爷没有什么事做了，只好挟起皮包走路。4.请简要分析材料一中画横线句子的论证效果。（4分）5.俗话说“不谋全局者不足以谋一域”，请根据材料谈谈《别了，司徒雷登》对我们从全局“看问题、想问题”有什么启示。（6分）《怜悯是人的天性》（六）【选文见课文第2段至选文标记处】我们尤其不可像霍布斯那样……既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。……尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。（节选自卢梭《怜悯是人的天性》）

（）1.依据文意，以下属于霍布斯观点的一项是（3分）A.人没有善的概念，所以天生是恶人；人是邪恶的，所以不知道什么是美德。B.怜悯心是我们最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。C.人以为自己是宇宙唯一的主人，是因为自认为有取得自己所需之物的权利。D.只有大自然赋予人类以怜悯心来支持他的理性，人类最终才不会成为怪物。（）2.下列对原文的相关分析，不正确的一项是（3分）A.作者叙述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲伤难过来论证人是有感情和同情心的。B.作者引用诗句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物”，是为了论证怜悯心是大自然赋予人的天性。C.在作者看来，人类的慷慨、仁慈和人道等种种社会美德，全部都是从“怜悯心”这一品质派生出来的。D.作者认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”比“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”更加完善、有用。4.选文划横线部分具有浓厚的思辨色彩，请简要分析这种论证效果是如何形成的。（4分）5.卢梭“怜悯是人的天性”与孟子“人皆有不忍人之心”的内涵相通而目的有异，请加以简要分析。（6分）《老人与海》（七）【选文见课文】直到太阳快落下之前，鲨鱼才再次来袭击。……这时候，他浑身僵硬、酸痛，在夜晚的寒气里，身上的伤口和所有用力过度的地方都让他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。（）6.下列对小说相关内容理解不正确的一项是（3分）A.小说用了大量的篇幅来描写老人的内心世界，那就是对真诚的友谊和世界美好事物的向往，而这部分正是小说中最为精彩的部分。B.小说通过展现人与自然之间一场惊心动魄的搏斗，塑造了作者这一失败英雄的形象，展现永不言败的精神，体现“人的灵魂的尊严”。

C.鲨鱼代表着一切破坏性的力量，是阻止人们实现理想和目标的各种破坏力的集合，是那些殖民主义者和贫困现实生活的象征。D.在《老人与海》中，海是被当作女性来描写的，象征着大海看似柔弱谦卑，而内心却拥有非凡的毅力和奋斗的精神。（）7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.海明威“非同寻常的艺术自觉”体现在小说语言凝练又精当，用朴素的语言直接呈现场景和形象，充满内在张力，令人印象深刻。C.小说通过描写老人与鲨鱼五个回合的搏斗场景，以一个个富有活力的细节推动情节发展，产生震撼人心的力量，体现冷静密实的叙事风格。D.小说运用大量人物对话和心理描写来展现圣地亚哥的精神世界，表现永不言败的精神，激励世人与困难、危险，甚至死亡进行不屈的斗争。8.“命运总是与人作对，人不管如何努力拼搏，终不免失败。尽管如此，人还是要苦苦斗，并尽量保持自己的尊严，他在肉体上可以被打垮，但在精神上永远是个强者。”请依据以上评价并结合选文分析圣地亚哥的形象。（4分）9.海明威被誉为“新闻体”小说的创始人。在选文中，该特点体现在哪些方面？（6分）《人应当坚持正义》（八）材料一：哲学的任务是什么我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由“觉”产生的意义，构成了他的最高的人生境界。所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。(摘自冯友兰《中国哲学简史》)材料二：苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理。凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。(摘自《柏拉图对话集》)（）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)B.不同的人即便做相同的事，对于每个人的意义也可能不同，因而他们所达到的人生境界也是完全不同的。C.一个人“主观为自己，客观为别人”,说明他意识到了自己的存在，至少达到了功利境界，但不一定就是个不道德的人。D.达到天地境界就是进入理智世界，但只有做到与宇宙同一，才能进一步超越理智世界，取得人生境界的最高成就。（）2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.衡量一个人的人生境界，不是看他做了什么事情，而是看他对他所做事情的觉解程度，他所做事情对于他所具备的意义。B.由原始人发展到现代人，由孩童成长为成人，随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了。C.一个人能够遵循道德规律，并养成了一定的道德习惯，即便如此，也并不意味着他就一定成为了一个有道德的人。D.中国的圣人只是做平常的事，所以他是入世的。但是他对他所做的事情有高度的觉解，达到了天地境界，所以他又是出世的。

（）3.下列选项中，不符合冯友兰所说的贤人和圣人标准的一项是(3分)A.列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。(《庄子·逍遥游》)B.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)C.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(《离骚》)D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(《岳阳楼记》)4.从人的发展需要的角度看，中国传统哲学会在哪些方面起作用请结合材料加以概括。(4分)

《社会历史的决定性基础》（一）

1.C(A项，原文中“积极”“消极”相对于原因和结果而言，并非“产生积极作用”或“消极影响”。B项,“深受”与原文“不管受到……多大影响”不符:“这条红线无论哪个历史阶段都不可逾越”理解错误。D项,“按照自己的愿望和理解……”的是主人而不是“庸人”。)2.B(“例如”开始例证，例证紧承的观点应为主要观点，重点在指出上层建筑起作用的前提条件。）3.①引用论证:直接和间接引用马克思书信中的论述，对德国庸人的特点和影响进行阐述:②对比论证:将德国与荷兰、德国与法国进行对比，揭示德国庸人社会的现状和危害:③比喻论证:将庸人比作蛆虫、马匹，揭示了德国庸人当道的现实以及庸人地位的卑微。(每点2分，任2点4分)4.①阻碍了德国经济的重新振兴:②强化了专制体制:③使德国人陷入“非人化”处境:④使德国远远落后于法国。(每点1分，共4分)《百年孤独》（二）

5.D(A项错在“纵容”，应是尊重孩子的权利:B项错在“就会与父母约定”,“获颁杰出奖状”那次是父母主动问及的。C项，快乐不是虚幻的，是真实的体验，且实质也不一样，孩子是追求梦想，大人是出于娱乐。)6.C(隐喻的是一种可以超越世俗的自由时光。)7.①小说情节基本是在不断“抖包袱”中推进的:开篇孩子提出买划艇，但此地不能航海:然而打破灯泡创造了光海，实现了“航海”:最后邀请同学来“航海”，然而却在“光海”里淹死三十七个孩子。(3分)②效果:制造阅读期待，激发读者阅读兴趣:(1分)层层突转中，情节走向深入，揭示了在“拉美式的孤独”中不知向外找寻，将终究铸就悲剧的主题。(2分)8.(1)托托和乔尔没有淹死。理由:①托托、乔尔之前就积累了在流光里“航海”的丰富经验:②托托、乔尔始终在“光海”里找寻灯塔和北极星，始终在积极进取，走向外面的世界，体现了作者“拒绝接受人类末日的说法”，在托托、乔尔身上寄寓了作者的期望:③那三十七个同学在赏花、唱歌、喝酒，体现的是满足于眼前舒适而不知找寻的“内陆根性”，反映的是“百年孤独”的内心世界:④“化为永恒”的是那三十七个同学，是他们“扭开太多灯，公寓泛滥成灾”，作者以此告诫活在“乌托邦式的现实”里而不知进取，则没有“永远生存的第二次机会”。(每点2分，任3点得6分)(2)托托和乔尔也淹死了。理由:①救火队撞开公寓门，彩色鱼儿是惟一活生生而且快快乐乐的动物:②托托戴着“仅够抵达港口的氧气”，而乔尔没戴，在光海泛滥成灾的局面里难以存活:③作者设计如此悲剧，是要告诚人们不要满足于活在“乌托邦式的现实”里，只有去创造“与乌托邦相反的现实”，才会有“永远生存的第二次机会”。《复活》（三）6.A

7.B

8.（1）作为父亲，维护孩子尊严，充满父爱温情；（2）在群众面前冷漠固执高傲，仇恨群众，忠于反动政府；（3）尚未泯灭人性，最终被群众感化。

9.（1）推动了故事情节的发展。孩子的出现使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏。（2）使得人物形象更加真实丰满。原本冷漠高傲的警察，也有父爱温情；原本充满仇恨的人们，心底深处却是善良仁爱的。（3）有利于展现文章主题。孩子的出现促成仇恨双方，改变了先前的态度，突出了文章主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。《实践是检验真理的唯一标准》（四）1.（3分）D【简析】原文说“作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验”，可见，“具有把人的思想和客观世界联系起来的特性”是必要条件，而非充分条件。所以，用“只要……就”表述不正确。2.（3分）B【简析】“采用了总分的结构”说法有误，应是总分总的结构。3.（3分）B【简析】“是因为马克思、恩格斯、列宁等人承前启后的理论建设”说法有误，原文是说“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候”。4.（4分）①提出论题，阐明本文的论证中心：②交代写作背景，体现文章的现实意义：③说明写作动机，强化文章的针对性；④开门见山，引出下文。（每答出一点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】一般而言，议论文的开头要提出问题、亮出观点，为全文议论的展开做准备。就本题来说，可以从文章观点的明确性、文章的现实意义和文章论述的针对性等方面来作答。5.（4分）①正确反映客观实际，②具有理论的特征，③必须通过实践证明，④是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。（每答出一点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）【简析】解答此题，应以“真理”为关键词在原文第2、3段中筛选能体现其概念内涵及特征的信息，然后进行整合概括。《别了，不列颠尼亚》（五）1.D【解析】

A.“爱美国也爱中国”错，材料一可见司徒雷登“平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人”，说明他并非真的爱中国，是装的，其实质是借“爱”中国之名，行侵略中国之实。B.《别了，司徒雷登》在分析美国对中国的政策时，不仅着眼于中美两国，也展现出对世界整体局势的宏观把握。C.“放弃幻想”错，用闻一多、朱自清等人的行为意在激励有自由主义或民主个人主义的中国人进行战斗。2.D【解析】D.“主要通过对两篇文章内容的分析”错，应是主要通过中国挫败英、美等国对中国的一次次图谋来表达对中华民族强大兴盛的自豪感。3.A【解析】A.在材料一中，此句是客观说明中国的战略地位，不能体现“无限的豪迈和乐观”。

4.①运用反语，戳穿“对华友好的传统政策”都是假象，揭露美国“变中国为美国的殖民地”的险恶用心。②使论证具有幽默感和讽刺性，加强文章论证力度。（每点2分）5.①从国际全局分析战争形势和中国的处境，能在大变局中稳住心神和阵脚。②从知己知彼的战略全局出发深入分析中美战争形势，能增强定力和自信。③从中国国情全局出发，既了解我国的困境，也看到我们的优势，团结一切可以团结的人，能增强策略的针对性和务实性。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）【解析】①结合“中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是美国的了……”可知，从国际全局分析战争形势和中国的处境，能在大变局中稳住心神和阵脚。②结合“一则，美国的和全世界的人民都不要战争；二则，欧洲人民的觉悟⋯⋯三则，这是主要的，中国人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织的力量已经空前地强大起来了”可知，从知己知彼的战略全局出发深入分析中美战争形势，既知美国又知中国，能增强定力和自信。③结合“美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗、杀中国人，变中国为美国的殖民地……”“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了”可知，从中国国情全局出发，既了解我国的困境，也看到我们的优势，团结一切可以团结的人，能增强策略的针对性和务实性。《怜悯是人的天性》（六）1.C。A因果颠倒；B为卢梭观点；D为曼德维尔认识。2.D.颠倒是非。格言“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”没有另一句格言完善。4.（1）运用假设论证/归谬法。先