2024届高考文言文专题复习：统编版教材书信类文本复习

书信类文本——《答司马谏议书》

本文主旨、特征:全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒

谏、致怨”的指责，指出儒者所争,尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变

法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论揭露出他

们保守、腐朽的本质,表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。

答司马谏议书

某（）后（）:

1昨日募教（）司（）以为与君实游处（）相好之日久，而议事写

（）不合，所堞（）之水）多异故也。虽欲强聒（），终必不蒙见

（）察（），故略上报（），不复一一自辨（）0重氨）蒙君实视

遇（）厚，于反复（）不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见（）恕也。

2盖儒者所争，尤在于有买（），名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（）

见（）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下鹘（）（皇帝）双（）法度而

修（）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（）；半（）先王之政，以兴利除弊，不为生

事（力为天下理财，不为征利（遥¥（）邪说，难（）壬人（），不为拒谏

（）0至于怨诽之多，则囿（）前却（）其如此也，

3人习（）于旬目（）非一日，士大夫多以不㈣：）国事、同俗

（附后蟠于众（）为善（），上万（）欲变此而某不量故（）之众

寡，欲出力助上以抗（）之厕众何为（）而不汹汹然（）?盘庚之迁律

（）怨者氏也，非特（潮廷士大夫而已。盅庚不为（）怨者故改其度（），度

（）义而后动，是（）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以

膏泽斯民则某知罪矣;如曰今日当一切不事（）事，守前所为（）而已则非某之所

敢和）0

4无由会晤（），不但：）冬冬（）回往（）之至。

阅读示范：

［字词疏通］给加点字词注程

【大意概括］

第1段主要阐明写这封信的原因和目的。

因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。王安石在第1段第1句写了三层意思:第

一层“昨日蒙教”是礼貌性套语;第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，使司马光

很是舒服;第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势,直接点明二人

政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。

不伤感情，态度坦率。第二句又有两层意思。第一层是:司马光见解坚定并不肯轻易改变，所以“虽欲

强聒”多讲几句，一定得不到见察;对于洋洋洒洒三千余字的来信,只作简单答复，不再——白辨。第二

层是:经过仔细考虑，司马光很是看重自己书信往来，不宜鲁莽，所以要做详细解释，希望司马光能够宽

恕。这里说明了作者的态度和方法，又显示出泠静沉着。

第2段是答书的重点部分，作者先破后立。先立的是“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明,而天下

之理得矣”.“破”的部分:⑴先驳“侵官”，指出变法是“受命于人主”启己与大家在朝廷公开地

议论修订，负有专责的官吏去推行「侵官”之说便不攻自破;（2）次驳“生事”，“举先王之政”是变法

的理论根据，也是“兴利除弊”的保证，这样的“事”，上合先王之道,下利国家百姓，自然不是“生事扰

民””）冉驳“征利”，“为天下理财”，保证了“征利”出发点根本上的正确性;⑷然后驳“拒谏”，只

有拒绝正确的批评，文过饰非才叫柜谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒流风马牛不相及;（5）最后讲到

“怨诽之多”，却不再从正面反驳仅用“固前知其如此“一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味.

第3段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处“怨诽之多”早在意料之中的无畏声言，作

者对“怨诽”的来历做了一针见血的分析，侧重从分析保守派的思想根源的角度,为自己的改革遭遇抵

制揭示深层原因。同时,也更加决绝地表明自己坚持改革的态度.

第4段是书信体特征的自然展现，也与书信开头体现的君子以“义”争形成有力的呼应。

［文体特征］

“书”为古代的一种文体，古代臣下向皇帝陈言进词所写的公文与亲朋往来的私人信

件,均称为“书”。因此,古代以“书”名篇的文字,包括两种文体，分为“奏疏”类和

“书牍”类。

本文题目中的“书”为书信之意。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。题目多为

“报……书”“与……书””答......书”等，如：《报任安书》（司马迁）、《与朱元思书》

俣均）。“答司马谏议书”中的“答”为"回复、回答”之意，“谏议”指官职“谏议

大夫”，当时司马光任谏议大夫，所以“答司马谏议书”为“回复谏议大夫司马光的

信”。

书信是人与人之间的交际工具，最具有使用价值;而书信所涉及的内容，又几乎无所限定，

无论是军国大事，讨论学术，评述人物，推举自荐,倾诉个人境遇，以至曰常所感所思，皆可

入书,其内容可以包罗社会生活、个人生活的各个方面。因此在所有文体中，书信所可

容纳的内容是最为广泛多样的，而在写法上，也是最为灵活的，它可以叙事，可以说理，可以

言情;可以长，可以短，完全看作者的需要而定。随社会的发展，由最初的实用性逐渐转变

为实用性、审美性的结合。

在书信中，除了那些纯属应酬性的往来信件以外，它总是具有一定目的和为了某一需要

而写，而且是希望在思想感情上与对方有所交流,以引起对方的响应或同情。正因为这

样，我们可以从书信中，比较多的看到生活的真实和思想感情的真实。按鲁迅先生的说

法，就是“从作家的日记或尺牍上,往往能得至此看他的作品更具明晰的意见，也就是他

自己的简洁的注释”。书信与其他作品比较起来，更能够直接披露作者的真性情，使人

们能够了解到作者更为深入的情况和细微的心曲。这也正是古代书信在了解作者生

平、思想的史料价值方面，往往比起别人为其撰写的碑传之类要高，而且读起来也更具

有亲切之感。

另外，书信与一般文章不同,他除了尽言达情以外，更要根据对象的不同而讲求立言的得

体。也就是说，在措辞以至格式上，要分清上下、尊卑、亲疏等各种关系,这在等级森严

的古代社会里，要求是十分严格的。总之，书信对象的具体性，决定着书信写法、语气和

款式的不同，这也是书信体作品的一个特征。比如《答司马谏议书》中谦词的使

用:①“某”“区区”常用在书信或对话中，表示谦称相当于“我：②“窃以为”是

谦虚表达观点的方式。③“见察”“见恕”“见教”，见+动词,表示对自己怎么样。

也有敬词的使用:①司马光，字君实。王安石在文中5次以“君实”称呼司马光。

②“蒙”意为承蒙。文中出现3处“蒙”。③“上报”即回复您。这些谦敬词体现出

王安石对司马光的朋友之义与敬重之心。

［文学文化链接］

政见相左的净友

王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧,但都是以维护宋王朝

统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后,司马光

为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石

会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉

之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时,也能对王安石做客观评价。用司马光的话

说,“光与介甫趣向虽殊大归则同"。王安石也承认，他们“议事每不合，所操之术多异

故也”。

司马光与王安石的交锋:熙宁元年，司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时

因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见

交学士院讨论。司马光从节流方面着眼,认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏

赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意

见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。

熙宁二年，宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，

青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默,多次上疏加以反对。后来司马光因反对新

法,与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个评价，他说:司马光在洛阳十

五年，做了件好事，写了一部《资治通鉴》；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法

大多废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。

参知政事:中国古官职名。原是临时差遣名目，唐太宗贞观十三年（639）十一月，以刘泪为

黄门侍郎、参知政事，参知政事始正式作为宰相官名。到宋代，设中书门下（习称政事

堂），此后参知政事则演变成一个常设官职，作为副宰相，其根本目的是削弱相权,增大皇

权。

爵:古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制

度往往因时而异，不尽相同。

翰林学士:古代官名。始设于南北朝，至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文学的

朝官充任翰林学士、入直内廷才比答表疏，应和文章,随时宣召撰拟文字。德宗以后，时事

多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官,经常值宿禁中，承命撰草任免将外、册

立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有“内相”之称。其加知制诰衔者即等于暂代中

书舍人，因之，充学士者经中书舍人,往往即能升任宰相。

中书舍人:官名。魏晋时于中书省内置中书通事舍人，掌传宣诏命。南朝沿置，至梁，除

“通事”二字，称中书舍人，任起草诏令之职，参与机密，权力日重。

［文化意蕴］

在我国先秦时代，已有某些书牍文献保存下来,但从内容和公用上说，实际上外交辞令的

书面化，略等同于列国之间交往的“国书”，战国时代著名的《乐毅报燕惠王书》、苛

卿的《与春申君书》、李斯的《谏逐客书》，实际上是奏疏的性质。

书牍文完全脱离公牍的性质，成为个人交流思想感情、互相交往的工具,当始于汉代。

如司马迁的《报任安书》、杨悻的《报孙会宗书》等。

魏晋南1嘲的书牍文,极大地扩大了书牍文的内容，有政论,有论学，有叙交谊，有述情趣，

有记旅游，有酬问答,成为一种广泛的应用文体。同时，极大地加强了艺术色彩，于是书信

也就不单纯是一种社会必需的应用文体,而成为一种文学创作，成为文学之林的一种具

有独立地位的文学样式。如曹丕的《与吴质书》、曹植的《与杨德祖书》、嵇康的

《与山巨源绝交书》。

六朝时期有许多文人骈体小简，辞藻华丽，音韵和谐对仗公切，用典精当,甚至追求书法

的精妙，显得非常雅致才巴书信完全当作了一种文学创作。如陶弘景的《答谢中书

书》、吴均的《与朱元思书》。

唐代的古文运动使书牍走上了广阔的道路。他们或议论时政，或讨论学术，或批评诗文，

或传授学业，或书写遭际，或劝谕亲朋，一般都能做到发自肺腑，言之有物，吐露衷情。宋代

古文家，也继承了这T专统，因此，唐宋两代出现了不少有政治、学术价值,又十分亲切感

人的书牍作品。像韩愈的《答李翊书》、白居易的《与元九书》、柳宗元的《与友人

论文书》《答韦中立论师道书》、曾巩的《寄欧阳舍人书》、苏轼的《答谢民师

书》、王安石的《答司马谏议书》等。

明清两代,由于社会交往频繁书信更加流行。但由于当时统治阶级推行极权政治，文网

极严，一般文人不得不谨小慎微，少谈政治，逃避社会现实。因此，一般酬酢应答的比较多,

自由发挥政治简洁、干预现实的作品较少。而家书盛行，家书较其他书信，少有拘束，也

往往更能透露出作者的细微思想和个性。

答案：

答司马谏议书

某（自称）后（写信说明事情）：

1昨日蒙教（承蒙指教。这里指接到来信）罚（私私自。这里用作谦词）以为与君实游

处（同游共处,即同事交往）相好之日久，而议事写（常常）不合，所堞（持,使用）之术（方法，主

张）多异故也。虽欲强暗（硬在耳边啰嗦，强作解说。聒，语声嘈杂），终必不蒙见（我,此处指

我的意见）察（谅解），故略上坂（回信。指王安石接到司马光第一封来信后的简答）,不复一

一自辨（同“辩”，辩解）。事金（再三想想）蒙君实视遇（看待）厚,于反复（书信往来）不宜卤

莽,故今具道所以，冀君实或见（我