初一语文文言文备考资料

文言夯实咏雪文言夯实谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（1）与儿女讲论文义儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女（2）俄而雪骤俄而：不久，一会儿（3）撒盐空中差可拟差：大体（4）未若柳絮因风起未若：不如，不及（5）即公大兄无奕女即：是（6）陈太丘与友期行期：约定（7）太丘舍去舍去：舍弃、丢下，离开。（8）门外戏戏：嬉戏（9）尊君在不不：通“否”，句末语气词，表询问相委而去 相委：相，偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃则是无信 信：诚信，讲信用友人惭 惭：感到惭愧下车引之 引：拉，牵拉元方入门不顾 顾：回头看撒盐空中差可拟。把盐撒在空中，大体可以（与之）相比。未若柳絮因风起。不如说像柳絮乘风飞舞。白雪纷纷何所似？这纷纷扬扬的白雪像什么呢？即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（谢道韫）是谢安大哥谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。陈太丘跟朋友约好同行，约好正午（出发），过了正午那个朋友还没有到，陈丘就不再等候离开了。（陈太丘就丢下他，先行走了）与人期行，相委而去。和别人约好一起出行，却把人（我）丢下自己走了。君与家君期日中，日中不至，则是无信；您跟我爸爸约好正午（出发）。你正午不到，就是不讲信用。友人惭，下车引之。元方入门不顾。友人感到惭愧，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。下列说法有误的一项是（A）《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编写的一部志人小说集，主要记载汉末至《世说新语》是刘义庆组织编写的，而非他本人编写。言语》，用来形容女子特别有才华，富有智慧。C．王凝之，字叔平，书圣王羲之次子，曾任左将军。D．谢安，字安石，东晋政治家。死后追赠为太傅。下列说法中，不正确的一项是（B）A．“期日中。过中不至”B．“与儿女讲论文义”一句中，“儿女”是指谢太傅的儿子和女儿。“儿女”在这里泛指小辈，包括侄儿侄女C．《咏雪》通过叙述家庭聚会中咏雪的始末，表现了谢道韫的文学才华和聪明才智。D．“尊君”是敬辞，尊称对方的父亲；“家君”是谦辞，谦称自己的父亲。从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是(D)A．“俄而”“未几”“少时”“顷刻”“少顷”等词语表示过了不久，一会儿。B．古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。．“已而”表示过了一些时候才发生；“适”“向”是“刚才”的意思；“食顷指一顿饭工夫；“既而”相当于“不久”“紧接着”的意思。D．二十四节气中反映气温变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪节气。小雪、大雪反映的是降水情况，表明降雪的时间和强度下面对《咏雪》文中句子的理解，其中不正确的一项是（A）本文题目为“咏雪”，点明全文的主旨是赞叹雪花的高洁和雅观。主旨是赞叹谢道韫的才华兄子胡儿的比喻更多的是形似，下雪如“撒盐”。C.兄女的比喻则是神似，下雪如“柳絮”的轻盈。D.在最后的“公大笑乐”，表示太傅欣赏道韫的才华。下列是对《咏雪》课文写法上的分析，不恰当的一项是（D）本文对人物的描写主要采用语言描写。文章用“公大笑乐”侧面反映出道韫的才华。C.本文的两个比喻句只有喻体，分别是盐和柳絮。D.本文开始写下雪的环境描写是用来渲染寒冷、孤寂的气氛。为下文咏雪作铺垫的对《陈太丘与友期》中句子的理解，不正确的一项是（A）“陈太丘与友期行”而“太丘舍去”，可见陈太丘是一个不守信用的人。是友人不守信用“与友期行，期日中。过中不至”反映出友人是一个不守时、不守信用的人。.友人怒骂陈太丘“非人”，可见友人的无礼和无知，不懂得自我反省。D.元方针锋相对，义正辞严地批评了友人，言之有理，可见他的机智聪明。《咏雪》中下列说法不正确的一项是（ ）A.“期日中，过中不至”B.“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿。.“未若柳絮因风起”这句话的意思是：还不如比做风把柳絮吹得满天飞舞。D.“尊君”、“家君”人称自己的父亲。下列是对《陈太丘与友期》写作上的分析，不恰当的一项是（C ）A、本文对人物的描写主要采用语言描写和动作描写。B、友人从“怒”到“惭”的表情变化，反映出其心理变化过程。C、文章最后定“元方出门不顾”是全文的败笔所在，让元方变成了一个不尊重长辈

对方无礼在前，不能说是败笔。D、本文在叙述故事时按照故事的开端、发展、高潮、结局，而“元方针锋相对，义正辞严批评友人的无信、无礼”是高潮部分。《论语》十二章①子曰：“君子乎？”②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”③子曰：“七十而从心所欲，不逾矩。”④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”⑥子曰：“哉，回也！”⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”【时习】时，按时【愠】生气，恼怒【日】每天【三省】多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省【为人谋】替人谋划事情。〔忠〕竭尽自己的心力。【信】（讲）诚信【传】传授，这里指老师传授的知识【十有五】十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间【立】立身，指能有所成就【惑】迷惑，疑惑【逾矩】越过法度。逾，越过。矩，法度【温故而知新】温习学过的知识（旧的知识），可以知道（懂得）新的理解和体会【罔】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从【殆】疑惑【堪】能忍受【好】喜爱，爱好【乐】以……为快乐（一）通假字不亦说乎 “说”同“悦”，愉快吾十有五而志于学 “有”同"又”，用于整数和零数之间。（二）古今异义学而时习（时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日）温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）饭疏食饮水（古义：粗劣；今义：疏通、疏散；古：冷水；今：无色无味无臭液体）有朋自远方来（古义：志同道合的人今义：朋友）7、匹夫不可夺志也（古：普通人今：无学识、无智谋的人）（三）一词多义【为】①可以为师矣：当、做替。【知】①人不知而不愠：了解。②温故而知新：懂得/知道。【而】①人不知而不愠：表转折。②温故而知新：表顺承/表递进。③博学而笃志：表并列。【其】①仁在其中矣：它的他的/那些。（四）词类活用【时】 1、学而时习之 时：名词--状语，按时【日】 2、吾日三省吾身日：名词--状语，每日【故、新】 3、温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会_【传】 4、传不习乎传：动词--名词，老师传授的知识【饭】 5、饭疏食饮水 饭：名词--动词，吃饭【乐】 6、好之者不如乐之者乐：名词--意动。以……为乐下面对文章的理解分析,正确的一项是( B )。《论语》是佛家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇。

儒家课文告诉我们两个方面的道理:一是学习必须有端正的态度和良好的学习方法;二是做人必须养成好的品德修养。曾子要求弟子们每天多次进行自我反省,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。曾子是自我反省,而不是要求弟子们孔子认为“学”和“思”应该结合起来,“学”是“思”的先决条件,先学后思符合认知规律。思”的关系时,认为“思”孔子认为“学”和“思”应该结合起来,“学”是“思”的先决条件,先学后思符合认知规律。下面对课文的理解不正确的一项是（D）“温故而知新，可以为师矣”讲的是学习方法，强调温故知新的重要性。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”讲的是学习态度，意在告诉大家要善于学习别人的长处，反思自己的短处。“有朋自远方来，不亦乐乎”的是学习乐趣。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”阐述了学习的三种方法，其中，以学习快乐这一学习态度最重要。 三种态度 下面说法错误的一项是（A）《论语》是我国第一部语录体散文集，记录的是被尊称为“圣人”的孔子的言行，《论语》记录的是孔子及其弟子的言行,而不仅仅是孔子的言行宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。《论语》中有很多章节讲学习的态度和方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆阐述了学习和思考的关系。“七十而从心所欲，不逾矩”为一的阶段，道德修养将达到最高境界。下列说法错误的一项是(D)《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”,都是儒家经典著作。B.孔子、孟子是儒家代表人物,庄子是道家代表人物,墨子是墨家代表人物。.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为能听得进不同的意见。D.有很多成语源自《论语》。如“温故知新”“任重道远”“舍生取义”等。“舍生取义”源自《孟子》下列文学常识表述有误的一项是（ B ）《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学圣人先师”。孔子被后人尊称为“圣人”“至圣先师”《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。念及教育原则等。下面对文章的理解分析,正确的一项是( B )。《论语》是佛家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇。

儒家课文告诉我们两个方面的道理:一是学习必须有端正的态度和良好的学习方法;二是做人必须养成好的品德修养。曾子要求弟子们每天多次进行自我反省,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。曾子是自我反省,而不是要求弟子们孔子认为“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“温故”,立思考了。关键在于要“知新”下列有关文学文化常识的说法正确的一项是 ( C )《论语》是儒家经典著作,共20篇,是孔子记录他与弟子言行的书。是记录孔子及其弟子言行的书,不是孔子记录的”“三人行,必有我师”等成语都出自《论语》,也都延续了文中的意义。“不亦乐乎”没有延续文中的意思,现常用来表示程度极深宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。“而立”指三十岁,“不惑”指四十岁,“花甲”指七十岁。“花甲”指六十岁下列对课文的理解和分析,不正确的一项是( A )《论语》采用语录体,记录了孔子及其弟子的言行,语言简练,含意深远。它是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。《学记》才是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著；课文认为一个人应当立志勤奋学习,提出了“温故知新”的学习方式与“三人行,必有我师”的学习态度。文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家,被后人尊为“至圣先师”,更是中国传统文化的重要代表人物。“天命”指上天的意旨。“耳顺”通常认为是指能听得进不同的意见。下列说法错误的一项是(A)《论语》《孟子》《大学》《礼记》合称“四书”，都是儒家经典著作。《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为能听得进不同的意见。D.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，如温故知新、三十而立、逝者如斯等。下列对文章的分析理解,不正确的一项是( D )《<论语>十二章》主要记叙了孔子及其弟子的言行,内容包含学习方法、学习态度、道德修养三个方面。唐太宗有一句名言,“以人为鉴,可以明得失”,由此可以联想到《<论语>“择其善者而从之,其不善者而改之”。孔子认为,学习与思考同样重要,缺一不可。孔子并不绝对排斥富贵,并且他还认为富贵是人们正常的欲求,但如果追求富贵要以损害道德(仁、义)为代价,那就不可取了。孔子所说的“不义而富且贵,于我如浮云”,是想要告诉人们,追求富贵的行为是不可孔子并不绝对排斥富贵,并且他还认为富贵是人们正常的欲求,但如果追求富贵要以损害道德(仁、义)为代价,那就不可取了。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。将复何及！【诫】：告诫、劝勉【夫】：（fú）：助词，用于句首，表示发端【静】：屏除杂念和干扰，宁静专一【淡泊】：内心恬淡，不慕名利【明志】：明确志向。明：明确、坚定（使动）【致远】：达到远大目标【淫慢】：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠【励精】：振奋精神【淫慢】：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠【励精】：振奋精神。励，振奋【险躁】：轻薄浮躁【治性】：修养性情【驰】：疾行，指迅速逝去【意与日去】：意志随同岁月而丧失【枯落】：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处【多不接世】：意思是，大多对社会没有任何贡献【穷庐】：穷困潦倒之人住的陋室（二）词类活用 （二）词类活用非淡泊无以明志 明：形容词使动用法，使……明确。非宁静无以致远 远：形容词活用为名词，远大志向。非志无以成学 志：名词活用为动词，立志。非学无以广才 广：形容词活用为动词，增长。（三）一词多义 （三）一词多义【之】学而时习之: 代词，代指学过的知识 君子之行:结构助词，的【以】静以修身:介词，表目的 非宁静无以致远:介词，用来【志】非淡泊无以明志:远大志向 非志无以成学:名词活用为动词，立志【学】夫学须静也:动词，学习 非志无以成学:名词，学业（四）重点句子翻译 （四）重点句子翻译1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。君子的行为操守，（应该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的就。4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。1、下面理解有误的一项是（ B）。除了治学经验，还有为人修养A.《诫子书》可以看作是诸葛亮对其一生的总结，他也是一位品格高洁才学渊博的的殷殷教诲与无限期望尽在言中，成为后世历代学子修身立志的名篇。B.文章只概括了治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为个“躁”字，对比鲜明 。除了治学经验，还有为人修养C.文章通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。D.《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是勉励儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。2、对这篇短文的分析，错误的一项是（D）“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调他们是和人的志向相关的。“学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静也”不只是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。D.“悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污，独善其身的良好愿望。表达了君子不应虚度年华，要做一个有益于社会的人的愿望3、下列对文章内容的分析，不正确的一项是（B）A.本文作者主要是从修养和学习两个方面进行分析论述的，并把“静”与“躁”进行对比，增强了论述效果。B.从语言特点来看，本文句式主要运用了整句，增强了节奏感。本文应主要运用整散结合的句式C宁静无以致远 。D.文中常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句话是非淡泊无以明志，非宁静无以致远 。4、下列对文章内容的分析，不正确的一项是（A）文中表达中心思想的关键句是非淡泊无以明志，非宁静无以致远。关键句应是静以修身，俭以养德诸葛亮写这封信的用意是劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。本文作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子①淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。②立志：非学无以广才，非志无以成学；③惜时：年与日驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！“俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。