2025届江苏省海安如皋市高三上期末学业质量监测语文试题及答案

2025届江苏省海安如皋市高三上期末学业质量监测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下列小题。材料一：《诗经·卫风·竹竿》诗云：“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧楫松舟”，即桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑……君思我兮不得闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不凋的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的希望，希望自己能像松树一样不屈不挠。松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树，往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、骚中的松息息相连。（摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》）材料二：海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识。生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。（摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系。B.《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不凋的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的诗歌得到继承和发扬。C.古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗人对自然生命的体验。D.我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态美意识的自然流露。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养的希望，其受到了诗、骚文学传统的影响。B.由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处于隐居状态。C.综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏说”中国化。D.材料二作者依次用历代诗句作为论据，是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长。3.下列与“松”有关的诗句，不适合用来作为材料一论据的一项是（）A.未追赤松子，且泛黄菊英B.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁D.料得年年肠断处，明月夜，短松冈4.同样是论述古代诗词中的生态美，两则材料的侧重点有何不同？5.以《春日》为例，诗中春水如镜，人影渡水鸥不惊，桃花嫣然出篱笑，茅茨烟暝，午鸡啼鸣，描绘了田野间人与植物、动物在春雨中相融相生的优美境界，体现了人与自然和谐之美。（二）现代文阅读ⅠⅠ（本题共4小题，16分）在泥土中诞生张焕军我与周起翔老师相识于20世纪80年代中期。周老师话少，课余时间,通常-一个人在美术室里摆弄泥土。有一年暑假,我见了他,模样又黑又瘦,高高的个头越发单薄,像是变了个人。问他是不是病了。他笑笑,轻松地说，去了-趟西藏。西藏!我感到惊诧。那时,旅行还是个新鲜事儿,去西藏更是不可想象。在我追问下，周老师讲述道——去西藏,一方面,是为了写生，搞美术的,不外出写生是不行的;另-方面,也是为了磨炼自己的意志，看看在苦难面前自己的承受力。于是我怀揣五十块钱,只身一人进藏。路上遇到的艰辛不胜枚举。到了藏区已身无分文。长时间的颠簸,使得浑身酸疼。头发疯长，如野人一般。鞋底子几乎磨破,加之紫外线的照射，皮肤被晒得黝黑，眼窝凹陷。有一天，身体实在快坚持不住了。看见远处有几间房子，我拖着无力的腿慢慢挪了过去,倒在了一户人家的门前。随着倒地的声响，由门里出来一个男人。男人看上去50多岁，看见这种情形,似乎吓了一跳。他警觉地问:你是什么人，干什么的?我虚弱地说:我是个画画的。说着本能地打开了随身的挎包，里面只有笔和纸。看到这里，男人急忙扶我进屋。我请求他给我一碗饭吃。我已经两天没有吃东西了。我说:我没有钱。男人没有说话，转身进了厨房,不多时，端出一碗带肉的饭。我就着泪水狼吞虎咽地吃完了这碗饭。男人说:你给我孩子画张像吧，算是你的饭钱，可以不要钱住下。讲到这儿，周老师眼睛噙满了泪水。改革开放,唤醒了沉睡的经济,同时，也激发了人们心中的梦想。为了追梦，大家各奔前程。当时通信不便,彼此间的联系就中断了。几年前，去韩城司马迁祠，远远望见祭祀广场上矗立着一座巨大的司马迁塑像。司马迁手握书卷眺望远方,峨冠博带,须发飘逸，一副刚直不阿、威武不屈的神态。在《报任安书》一文中，司马迁讲述了他遭受腐刑的经过，回答了他为什么要忍受常人不能忍的奇耻大辱,诉说了他的悲愤，阐释了他的生死观。人固有一死,或轻于鸿毛，或重于泰山。作为人，‘活”的司马迁已经死了，而“死”了的司马迁还活着他要用“死”的生命,撰写完成千古绝唱《史记》。刚正的面颊、坚毅的眼神、威武的胡须、飘舞的发带，这不正是人们心中那个风骨凛然的司马迁吗!一个铁骨铮铮、敢于直言的史官，一个千人吾往正直无畏的人。这是一座赋予司马迁生命和灵魂的雕像。看了雕像说明，才知是周起翔先生的作品。多年未见了;他竟然已是蜚声海内外的雕塑大家。看来，这个世界,在成功与平凡之间,不是谁输在了起跑线，而是谁对梦想的追求更执着。我的一本散文集需要题写书名。我想到了周起翔。电话那头传来了愉快的话语,他满口答应。“欢迎、欢迎。”晓玲嫂子依然是快言快语。我向她问好，并打趣儿地与她拉话。“嫂子是愈发的年轻了。”“住这儿是被动养生。”“养生还分主动与被动?”“耕读,作画，书写。粗茶淡饭。思无虑,行无阻,鸿儒往来,谈笑风生。自然生息,生养自来，这就是被动。”听罢，我豁然开朗。老子云，道法自然。“被动”是顺应。顺天应人,抱朴守拙。这实际是一种生活上的“主动”回归。周老师一如往常。足蹬布鞋,一袭休闲装束。头发过耳，胡须三寸，略有花白。气色红润,舒展,轻松。架子上摆着几件新近创作的雕塑,造型却是独特。其中一件是，-一个弓背坐在凳子上的男人。手臂搁在腿上。人腿和凳子腿化为一体。奇怪的是脖子上没有了脑袋,脑袋在凳子腿旁放着。另外三件也是有趣,慵懒地斜躺在椅子.上的人;耷拉着脑袋站立在框架中的人;两个向.上攀爬又相互蹬踏的人。“这是--组生活中的写实雕塑。”周老师边说边拿起其中的--件。他接着说，“有些事情,就是把脑袋想掉了也不会想明白的,因为人与物已经化为一体，逃脱不了的。”经他这么一说，我似乎明白了点。我们又聊起了司马迁。我说，那座雕塑已经成为司马迁塑像的经典。我个人觉得，从某种意义.上说，是不是你的自画像。我说，我指的是精神层面。周老师沉思了一下。他说，这件作品整整耗费了他三年时间。为了把司马迁还原为那个时代的人物,赋予雕塑以生命,他在精神上一直处于亢奋中,仿佛活在汉代，不断地在与司马迁对话为此,体重下降了12斤。嫂子插话说，她见过周老师在塑造司马迁像时的状态，有一次在雕塑架上正雕着呢，突然，他抱着塑像的头部失声大哭起来，我和他的学生在下面看着心疼不已。知道是周老师与作品又对上话了。雕像揭幕前,周老师请了徐村的村民来看。这些都是司马迁的后裔，看见塑像，他们扑通、扑通地纷纷下跪，对着塑像一他们近乎两千年前的先祖三叩九拜。他们含泪对周老师说，这就是他们心中的先祖啊。返回的路上，我想,周老师手中的那团泥土，不仅是他快乐的源泉,而且更是他“创造”的过程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有灵魂。周老师的使命就是给这些泥土赋予生命。每个人或高贵或平庸或低贱，都是带着各自使命而来。圣贤们说,橄榄只有通过不断地萃取才能榨取出它的馨香之气。一个赋泥土以馨香的人，内心一定是干净纯粹的人。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.韩城的司马迁塑像作品，是周老师在改革开放后创作的，该作品使他一下子成为“蜚声海内外的雕塑大家”B.作者提到“梦想”,从时代激发梦想到大家各奔前程追逐梦想,再到周老师对梦想的执着追求具有启迪之意C.对于居家生活中的周老师,作者用了-连串简洁明快的短句描写其衣着、须发和气色，从中透露着朴拙与自然D.周老师家里架子上的一组雕塑，不仅具有独特的造型，还蕴含着深刻的象征意义，意在表达对生活的思考7.关于文中周老师叙述去西藏的经历，下列说法正确的一项是()(3分)A.去西藏旅行在当时是个新鲜事所以叙述这段经历才能突出人物形象的独特性B.周老师的经历说明，美术家既要坚持写生，又要磨炼自己吃苦耐劳的意志品质C.周老师的这段叙述，是为了表现藏区人的善良，与本文主题关系不大，可删去D.这段文字主要用肖像描写和简洁的对话再现了周老师在藏区对苦难的深刻体验8.文章有两处提及晓玲嫂子，各有何用意?9.作者为什么认为司马迁雕像从某种意义上来说是周老师的自画像?请结合文本简要说明。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：窦固使假司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”又曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，生死从司马！”超曰：“当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日，从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。”众曰：“善！”夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊，既而色动，超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头，“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白窦固，固大喜。具上超功效，并求更选使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。”（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：班超之于西域，戏焉耳矣。以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。其叛也，不足以益匈奴之势，其服也，不足以立中夏之威；而欺弱凌寡挠乱其喙息以诧奇功超不复有人之心，而今古艳称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅鲦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。（节选自王夫之《读通鉴论》卷七）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而欺弱A凌寡B挠乱C其喙D息E以诧F奇功G超不复有H人之心11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.假，代理，非正式，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思不相同。B.吾属，我们这些人，与《鸿门宴》“吾属今为之虏矣”中的“吾属”意思相同。C.然，同“燃”，燃烧，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”字意思不同。D.白，告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”中“白”字意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.班超出使西域时，鄯善王对汉朝使者的态度由恭敬到怠慢，对比鲜明。班超意识到这一定是因为有北方匈奴的使者到来。B.班超召集他的官吏士兵，先喝酒，待喝到酒酣处，班超施展激将法，与被酒壮胆气的官属们约定当夜突袭匈奴营地。C.郭恂第二天才得知班超等人头天晚上行动的消息，大吃一惊，随即变了脸色，班超解释了没有提前告知的原因，郭恂这才高兴了。D.窦固上书详细报告班超功劳，皇帝赞赏班超，拒绝窦固另选使者出使西域的要求，任命班超为军司马，让他完成前面的功业。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”（2）超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”14.关于班超“智勇”的评价，王夫之却认为会让“有识者笑之久矣”，请结合相关内容简要概括王夫之如此评价的理由。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春思罗隐荡漾春风渌似波，惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好，柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘①清转遏云歌。可怜户外桃兼李，仲蔚②蓬蒿奈尔何。【注】①卫娘：初指汉武帝的第二个皇后卫子夫，以发美得宠；后借指冶容女子。②仲蔚：汉代张仲蔚，隐居不仕，蓬蒿满径，后用以形容隐士的贫居生活或指隐士。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“惹情摇恨去傞傞”通过拟人手法，写出春风撩拨人情思、引发愁绪的情景。B.颔联将“燕翻永日”与“柳舞空城”进行对比，突出诗人内心的喜悦与激动。C.颈联写蜀地回暖，溪峡间浪花更加欢腾，卫娘清脆悠扬的歌声仿佛能穿透云霄。D.整首诗通过对春天自然景物的描写，表现了诗人深沉的情感和复杂的心理状态。16.尾联中“奈尔何”可以理解为“无可奈何”，这种情绪是积极的还是消极的？请谈谈你的看法。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）国旗下讲话，张校长用《谏太宗十思疏》中的“__________”和“__________”两句告诫同学们生活要节俭，游玩要有节制。（2）《种树郭橐驼传》中一些所谓的爱树忧树者，他们的种树方法与郭橐驼不同，甚至做出了“_______________，_________________”这些看似爱树实则伤树的举动。（3）中国古代诗人常常使用设问这一修辞手法增强情感表达的力量，如唐诗中“__________？__________”三、语言文字运用（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。王维《使至塞上》堪称唐诗极品，其颈联尤为

A

。它广为传颂的原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如下几何图形：平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间构成四维宇宙。在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，（甲），落日变成一点，最终落在线上。唐代诗人的不少佳作均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是

B

的，其“几何现象”便是其中特异的一态。它赋予读者简约美。诗人据“大漠孤烟直”所绘之线条和结构都很简单的几何图形的内涵却无比丰富恢宏。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，更是具有（乙），这就使这些诗中的“画”更富底蕴更富气韵。它赋予读者时空之美。唐诗隐含的几何图形，展现或丰富多样或变化莫测的三维空间，与时间融合成

C

又复杂多变的时空连续体。①在无穷的时空中，②有限的诗歌语言巧妙镶嵌，③为诗人构建创作“坐标系”，④为抒情者提供情感依托，⑤为读者开创沉思空间。诗人用简明的几何图形在时空连续区中挥洒诗情，诗歌因此对读者心灵产生强烈的穿透力与张力。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请将文中画横线的部分改成三个较短的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.《红楼梦》“香菱学诗”中，香菱说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。”请结合文中几何图形从几何美学的角度谈谈你对这段话的理解。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。长久以来，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱；随着“天问一号”飞离地球，航天人的目光又投向遥远的深空……正如人类的太空之旅，我们每个人也都在不断抵达未知之境。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分细则一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1~3AAA4.材料一：以古诗词中的“松”为例，侧重论述生态美表现为诗人将情感寄托在自然事物上；材料二：强调生态平等，侧重论述生态美表现为人可以在和自然生命和谐交流中获得满足和幸福。5.以《春日》为例，诗中春水如镜，人影渡水鸥不惊，桃花嫣然出篱笑，茅茨烟暝，午鸡啼鸣，描绘了田野间人与植物、动物在春雨中相融相生的优美境界，体现了人与自然和谐之美。（二）现代文阅读ⅠⅠ（本题共5小题，19分）6~7AD8.①第一处:多年未见之后,借晓玲嫂子在闲聊中的番爽直言语,透露了周老师“主动”回归的生活状态，为后面理解其作品和艺术追求作铺垫。②第二处:谈及司马迁雕像创作时,晓玲嫂子的插话,补充了创作中的重要细节,增强了作品的感染力,也丰富了周老师的形象。9.①司马迁雕像是周老师坚强信念的象征。司马迁雕像有刚正的面颊、坚毅的眼神，周老师凭坚强的信念走完艰苦的西藏之旅,因坚守自己热爱的事业、执着追梦而成为蜚声海内外的雕塑大家，坚强的信念是其精神共有的底色。②司马迁雕像是周老师强烈使命感的代言。司马迁忍奇耻大辱苦心著书,使命是驱动力;周老师付出全部的心力赋予雕塑作品以生命和灵魂,传承精神,有着作为艺术家的强烈使命感。③司马迁雕像体现周老师因精神层面的价值而升华对生命价值的思考。司马迁雕像由泥土诞生而精神永恒,周老师内心干净纯粹，“主动”回归生活，以作品展现对生活的思考，启迪众人。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10~12BEGCC13.（1）班超于是招来侍奉的胡人，欺骗他说：“匈奴使者来了几天了，如今在哪里呢？”（2）班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有功劳呢！”14.①西域诸国地狭兵弱主愚民散，不必用智谋和勇武就能制服。②班超欺凌弱小的行为难以真正提升国家威望。③班超只是为了追求个人的奇功，这种行为不值得称赞。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.B16.积极：诗人写美好的春景，与自己困窘的处境形成对比；尽管有人煊赫一时，诗人却并不羡慕；诗人以隐士仲蔚自比，表达穷且益坚的志节。消极：诗人写美好的春景，与自己困窘的处境形成对比；他人春风得意，诗人愈加感到怀才不遇；诗人无奈之下，只能用隐士仲蔚来自我安慰。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.①.戒奢以俭②.乐盘游则思三驱以为度

③.爪其肤以验其生枯

④.摇其本以观其疏密

⑤.座中泣下谁最多

⑥.江州司马青衫湿（岱宗夫如何

齐鲁青未了/丞相祠堂何处寻

锦官城外柏森森）三、语言文字运用（19分）18.A脍炙人口B千姿万（百）态C包罗万象19.诗人据“大漠孤烟直”绘成了几何图形，它的线条和结构都很简单，但内涵却无比丰富恢宏。20.甲：长河成了一线；乙：画面之美的几何图形。21.②有限的诗歌语言被巧妙镶嵌于其中⑤为读者开辟沉思空间22.①把大漠视为平面，烽烟便是一条垂直平面的直线，落日则是一个圆；②诗人用简约的图形和线条勾勒出边塞的典型特征，这不同于读者一般认同的中国山水画之类，似“无理且俗”；③但几何图形构成的三维空间（时空连续区）又极具美感，对她的心灵有极强的穿透力和张力。四、写作（60分）破未知之茧，绽人生之花从“嫦娥四号”揭开月背的神秘面纱，到“天问一号”投向遥远的深空，人类的太空之旅从未停止探索未知的脚步。其实，我们每个人的人生又何尝不是一场向着未知不断进发的征程？