马克思主义基本原理概论(第二章：认识论)

第二章认识世界和改造世界第一讲认识的本质第二讲真理与价值第一讲：认识的本质

一、我们究竟如何认识世界二、认识的本质三、认识运动的基本规律一、我们究竟如何认识世界（一）外在世界与内在世界◆对外在世界的认知形成我们的内在世界。①外在世界是指我们的精神世界之外的存在，包括宇观宇宙、宏观地球与微观粒子世界。它们可以区分为自然与社会两个大的领域。②内在世界是指我们的精神世界，包括我们的理性、情感、意志等主观的精神领域。③对外在世界的认知形成自然科学和社会科学，主要表现为以探索自然规律和社会规律为主体的客观知识体系。对客观知识的追求形成所谓的科学精神。④对内在世界的认知形成人文科学，主要表现为对我们的意识、情感以及人的本质力量的认识与看法。对人文情怀的探究形成所谓的人文精神。（二）古代人眼中的世界1、世界由一种或几种具体物质所组成泰勒斯：水赫拉克利特：火德谟克里特：“原子”与“虚空”（尘埃微粒与空间）中国古代：“五行说”、“气一元说”2、世界是变动不居的，还是一成不变的赫拉克利特：“人不能两次踏进同一条河流”芝诺：“飞矢不动”3、世界的变动是否是有规律的荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”伊壁鸠鲁：偶然造就世界

（三）科学精神与人文精神的分野1、科学精神与科学主义①启蒙运动与科学精神：启蒙运动反神学，倡导自然法则；反神秘，主张理性原则，是科学精神勃兴的理论基础。②科学精神与科学主义：科学精神是人们在认识世界过程中所形成的追求知识的客观性与坚持用科学解释世界的理念与立场。科学主义是将自然科学的知识视为惟一可以理解世界的知识体系，从而排斥其他知识的立场与观念。③科学主义的基本特征：第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范。第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，应该应用到包括人文社会科学的一切研究领域。第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题，包括人生问题。2、人文精神与人本主义①从科学主义到工具理性：科学主义导致理性主义盛行，而建立在私有制基础上的理性主义最终导致工具理性成为唯一支配人们行动的理性，导致对人文精神的拒斥。②人文精神是指人类对自身的认知与对人类的本质、命运和前途等关乎人类自身的发展与完善的人文关怀的总称。人本主义是指以某种抽象的人的本质作为历史发展的基础，从道德层面诉求人类解放的各种观点的总称。③人文精神对工具理性的抗争，导致人本主义的非理性主义。④人本主义的主要特征：第一，在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”；第二，在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的；第三，在本体论上，以意志、非理性的生命作为世界的本原，认为世界是神秘的“实在”。1、实践活动是科学精神与人文精神的统一。2、在人文关怀中获得对世界的客观知识。3、人类的精神世界既包括对世界的理性观念，也包括意志、激情、毅力、好恶等非理性成分。4、人们在改造世界的过程中获得对世界的理解和把握，即获得客观知识；也获得对自身力量、情感、意志等内在精神世界的认知，即人文知识。5、人们对世界的知识包括直接经验与间接经验。间接经验是人们在社会交往中习得的前人或他人的直接经验。（四）在实践中获得对世界的知识

书上得来终觉浅

绝知此事要躬行

（五）实践是认识的基础

“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”——毛泽东

1、实践的含义

实践是人类能动地改造世界的感性物质活动。实践的三要素：主体、客体、中介主体—中介—客体2、主体、客体、中介主体是指具有一定的主体能力、从事社会实践活动的人。客体是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。

实践主体的能力自然能力精神能力知识性能力理论知识经验知识非知识性能力情感意志3、实践在认识中的决定作用

①实践是认识的来源。

②实践是认识发展的动力。

③实践是认识的目的。

④实践是检验认识真理性的唯一标准。

实践是认识的来源

你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。实践是认识发展的动力

社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

——恩格斯“鸟巢”实践是认识的目的物理、化学、数学、生物学、天文学等哲学、文学、历史、政治、艺术等造福人类改造社会

人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。

——马克思实践是检验真理的唯一标准1.认识是什么？认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。认识主体认识客体二、认识的本质2.旧唯物主义和辩证唯物主义认识论的区别①旧唯物主义的认识论：把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的活动，所以又被称为直观的、消极被动的反映论。②辩证唯物主义的认识论：首先，把实践的观点引入认识论，认为实践是认识的基础和决定因素。其次，把辩证法应用于反映论，认为认识是主体在改造客体的过程中对客体规律的把握。③能动反映论的特点：首先，认识具有摹写性。即以客观事物为原型，是对客观事物状态、属性、关系、本质及规律的再现。其次，认识具有创造性。即认识的过程是一个对信息进行选择、整合、重构和创新的过程。

所以,人不仅能够反映事物的现象,而且还能进一步揭示事物的内在本质和规律;不仅反映事物的现在,而且能进一步揭示事物的的过去和未来;不仅能够反映现实中的事物,而且能够塑造出现实生活中并不存在的事物。三、认识运动的基本规律第二次飞跃第一次飞跃实践认识再实践再认识循环往复以至无穷（一）从实践到认识——认识运动的第一阶段从感性认识到理性认识——认识运动的第一次飞跃感性认识：感觉→知觉→表象理性认识：概念→判断→推理感觉是对事物表象的直接感受，如视觉、听觉、触觉等。

知觉是对事物的外部特征和联系的整体反映。如将色、香、味结合起来，形成对苹果的整体知觉。表象是知觉在人脑中的记忆与重现。表象是感性认识的高级形式。1.感性认识，是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物的现象、外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。苹果（知觉）=红+甜+硬+……水果2、理性认识：是在感性认识的基础上、通过概念、判断、推理来揭示事物的内在联系、本质联系的过程。这是认识的高级阶段。概念：即下定义，是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映。判断：即评判是非对错，是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物的状况和性质有所判定的思维形式。推理：即由判断推出判断，是通过对某些判断的分析和综合再引出新的判断的过程。

理性认识三种形式：概念、判断和推理概念鱼鸟推理判断

鱼是用腮呼吸的水生动物

鸟是长羽毛的陆生动物鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物3、感性认识和理性认识的辩证关系：①感性认识有待于发展和深化为理性认识；②理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础；③二者相互渗透、相互包含，在实践的基础上统一起来。感觉到了的东西，我们可能不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理解才解决本质问题。4、感性认识向理性认识飞跃的条件

第一，必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料。第二，必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精——去伪存真——由此及彼——由表及里。也就是说，必须运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的认识。思维方式科学知识价值观念理性因素(认知结构)情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等非理性因素认识过程协同作用5、认识过程是理性因素和非理性因素协同作用的结果1、为什么要进行第二次飞跃？①因为认识世界的目的是要改造世界所决定的②理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展2、理论向实践飞跃的条件：①从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则②理论必须联系实际，才能最终指导实践③理论必须为群众所掌握④要有正确的实践方法（二）从认识到实践——认识过程的第二次飞跃1、认识运动的总规律：

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。因而认识过程是一个波浪式前进和螺旋式上升的过程。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。（三）认识运动的不断反复和无限发展

2．认识过程反复性的原因人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。1）从客观方面看，人的认识首先要受到一定的历史条件和科学技术条件的限制。其次，人的认识还受到客观事物的发展过程及其暴露程度的限制。2）从主观方面看，从认识主体本身来说，人的认识要受到个人的实践范围、实践能力、知识水平以及立场、观点、方法的限制，所以要获得对事物的正确认识，必须经过多次反复才能完成。牛顿：光是“粒子”。惠更斯：光是波。爱因斯坦：光具有波粒二重性光本性的认识第二讲：真理与价值一、真理及其特征二、真理的检验标准三、关于真理的辩证法

真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映一、真理及其特征（一）真理的客观性

真理是客观的，凡真理都是客观真理。客观性是真理的本质属性。

真理的客观性，是指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意志为转移的客观内容。

真理的内容是客观的，但形式是主观的，真理是内容和形式的统一。

吾爱吾师，吾更爱真理。

——亚里士多德

真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。一个残废！有伤风化！真美！（二）真理的绝对性和相对性对真理的追求是一个过程，任何真理都是绝对性和相对性的统一。1、什么是真理的绝对性？①是指真理的内容是客观的，因而是绝对的。凡是真理都包含着不依人的意志为转移的客观内容，都是主观和客观相符合，都经得起实践的检验，这是无条件的，绝对的；②人们能够认识无限发展的物质世界，人类的认识能力是无限的。人类思维的至上性。绝对真理不是指终极真理，那种穷尽一切、包罗万象的真理是不存在的。2.真理的相对性

首先，从广度上看，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理都会受到人类实践水平、范围和认识能力的限制，都只是对无限发展着的物质世界的某一部分、某一方面、某一环节的正确反映，因而是有限的。

其次，从深度上看，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。由于条件的限制，任何真理对客观事物的认识都只能是相对正确的，即认识的深刻程度、精确程度都是有限的，或者是近似的。

任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性3、真理的绝对性和相对性的辩证关系真理互相渗透互相包含反对绝对主义反对相对主义真理的绝对性和相对性是辩证统一的，二者既相互依存，又相互包含。任何真理都只是人们在一定范围内、一定条件下、一定程度上对客观事物的正确反映。

在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的历史发展长河中，人们对于在各个发展阶段上的具体过程的认识只有相对的真理性。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。思维的至上性和非至上性的辩证统一真理的绝对性和相对性的辩证统一决定表现指人的认识思维能力的无限性和绝对性，即人类思维按其本性、可能、使命和终极目的来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。指在现实中生活和活动的每一个人，以至每一代人，由于受到主观和客观条件的限制，其认识思维能力是有限的和相对的。二、实践是检验真理的唯一标准实践之所以能够作为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定。首先,真理的本性在于主观与客观相符合。其次,实践具有直接现实性的特点

主观认识客观实际通过实践对照真理相符合谬误不相符合实践标准的补充：逻辑证明哺乳动物都是胎生的鸭嘴兽是哺乳动物鸭嘴兽是胎生的哺乳卵生水果都含有维生素梨是水果梨含有维生素实践标准的确定性与不确定性实践标准的确定性（绝对性）——实践标准的客观性和唯一性，即离开了实践,再也没有其他的标准。实践标准的不确定性（相对性）——实践标准的条件性、具体性和历史性。实践检验真理是一个永无止境的发展过程。外星人三、关于真理的辩证法（一）真理与谬误1、谬误的概念谬误是指人们对事物及其规律的错误的、歪曲的认识。2、真理与谬误相区别的标准在于主观是否与客观相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映3、真理与谬误的关系：①真理与谬误是对立的；②真理与谬误又是相互联系的；③真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的；④真理和谬误在一定条件下相互转化。认识真理谬误互为条件互相依赖真理和谬误既对立又统一互相转化泾渭分明互相对立发展发展结果结果性质性质真理和谬误在一定条件下相互转化真理在一定条件下可以转化为谬误。真理是具体的。任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围和条件，真理就会变成谬误。真理是全面的。真理的全面性表现在它自身构成一个完整的体系，其中每一个原理都同其他原理处在相互联系、相互制约之中。如果任意肢解真理体系，实用主义地对待其中的个别原理，这个原理就会由真理转化为谬误。

谬误在一定条件下可以转化为真理。谬误是发现真理的先导，失败是成功之母。从错误认识中总结经验教训，就会得到正确认识，谬误就会转化为真理。真理总是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。1、价值的含义——价值是指客观世界满足人的需要的哲学范畴。2．价值的特性价值具有客观性价值具有主体性价值具有社会历史性价值具有多维性（二）真理与价值

当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。3.价值评价含义：主体对客体（相对于主体）有用性的评价。

不同主体的需要往往不同，因而对同一事物的价值评价往往产生差异或矛盾。这就是现实生活中的“公说公有理，婆说婆有理”的现象。4.价值评价的标准①人民的标准：人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势一致，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的标准只有与人民、人类整体利益相一致，才是正确的。

②真理的标准：价值评价要与社会历史发展的客观规律相一致，要以真理认识为依据。真理评价高于价值评价。

③实践的标准：实践是检验评价结果的标准。罗阳黄大年袁隆平南仁东56人们认识和改造世界的实践活动要遵循真理和价值相统一的原则。

真理原则：是指人们必须按照事物的本质和客观规律去认识和改造世界（包括人自身），这是一个“求真”、“求实”的过程。

价值原则：就是人们按照自己的需要和尺度去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展，这是一个“求美”、“求善”的过程。5.真理和价值在实践中的辨证统一价值观：是人们关于价值本质的认识以及对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。

价值取向：价值取向是人们对事物的“是非对错”的评判和“善恶美丑”的主体倾向。价值观不同的人，价值取向也会不同。

马克思主义的价值观：以绝大多数人的利益为评价是非