2024-2025学年高中语文第二单元第6课逍遥游学案新人教版必修5

PAGE26-第6课逍遥游晨读自主任务一只蝴蝶，翩翩飘舞。在万紫千红的繁花丛中留恋，在清流急湍的小溪边起舞，在明月清风的原野里徘徊，在竹篱茅舍的小院中游戏……它欣赏着长河落日，大漠孤烟；品尝着铁马秋风，杏花春雨。它与落霞孤鹜相伴，和长天秋水为友。它扶摇而上，渐忘了人间的是非荣辱；它遗世独立，摆脱了世俗的名缰利锁。不知道它要飞到何处，飞向何方，只见它从从容容地翱翔，安宁静静地生活，它是那么自由、那么欢乐……“庄周梦蝶”不知是庄周化蝶，还是蝶化庄周。有人说这只逍遥的蝴蝶就是庄周。今日，就让我们一起追随着这只逍遥而飞的蝴蝶，走进汪洋恣肆的文学殿堂，领会他天马行空般的笔法吧！庄子(约前369～前286)，名周，战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。闻名思想家、哲学家和文学家。庄子生活在一个社会冲突极其困难的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝，从今终身不仕，隐退于山中。庄子和他的门人以及后学著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，一般认为，内篇为庄子自著，其他出自其门人之手。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》《秋水》等。春秋战国时期，是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主见、哲学观点、学术思想异样活跃的时期，形成了儒、道、法等诸子百家争鸣的局面。庄子天资卓绝，聪慧勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。一方面，因为“而今也以天下惑，予虽有祈向，不行得也”(《庄子·天地》)，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实境况使他无法一展志向。另一方面，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《庄子·胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里寻求解脱。正是在这种状况下，他写出了苦闷心灵追求自由之歌《逍遥游》。1．文体学问寓言寓言，即寄寓之言，“意在此而言寄于彼”(王先谦《庄子集解》)。庄子散文的寓言有着显明的特点：一是暗喻性。庄子的寓言通常是和比方结合在一起的，有助于主题的表达。二是想象性、虚构性。庄子的寓言只是“作人姓名使相与语，寄辞于其人”(刘向语)，“皆空语无事实”(司马迁语)，大多是由自己想象虚构而成。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异样，改变万千。三是多义性。对庄子寓言的说明，一直是丰富多义的，因为庄子寓言的寓意大多隐而不发，比较模糊。有的难以理解，有的可以有多种解读的方法，其意蕴无穷，内涵丰富，须要努力把握和领悟。2．文化常识(1)道家的创始与渊源道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说为理论基础，以“道”来说明宇宙万物的本质、本原、构成和改变。认为天道无为，万物自然相生，否认上帝鬼神主宰一切，主见道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守慈守柔，以柔克刚。政治志向是“小国寡民”“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，闻名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。后世“老庄”“黄老”并提，皆指道家思想。(2)而彭祖乃今以久特闻相传为尧的臣子，名铿，活了八百岁。因封于彭城，故称为“彭祖”。后世用以比方长寿。(3)朝菌不知晦朔晦，阴历每月的最终一日。朔，阴历每月的第一天。“晦朔”在文中指一个月。eq\f(北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其,北海有一种鱼，它的名字叫作鲲。鲲身躯浩大，不知道它)eq\f(几千里也；,有几千里；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(北冥：北海。鲲kūn：传闻中的大鱼。之：,结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。))eq\f(化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,改变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里；)eq\f(怒而飞，其翼若垂天之云。,振翅翱翔起来，它的翅膀像悬挂在天空的云。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(鹏：传闻中的大鸟。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(怒：奋勉，这里指鼓起翅膀。垂天之云：悬挂在天空的云。))eq\f(是鸟也，海运,这种鸟，大海猛烈动荡时)eq\f(则将徙于南冥，——南冥者，天,就将迁移，借风力飞往南海，——那南海，是自然)eq\f(《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击,《齐谐》记载说：“大鹏向南海迁移的时候，翅膀拍击水面，)eq\f(三千里，抟扶摇而上者九万里，,激起的水浪达三千里，然后乘着旋风环旋飞上几万里的高空，)eq\f(马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(生物：空中))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(飘浮的生物。一说指云气、尘埃等悬浮在空中的物体。))eq\f(天之苍苍，其正色邪？,天色深蓝，是它的真正颜色呢？)eq\f(亦若是则已矣。,也不过像人在地面上看天一样罢了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(其：指代大鹏。视下：视于下，往下看。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(若是：像这样。则已：相当于“而已”，罢了。)))eq\f(且夫水之积也不厚，则其负大,再说，水聚积得不深，那么它负载大)eq\f(舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥,船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那么只有小草可)eq\f(为之舟，置杯焉则胶，水浅,以作为它的船，放只杯子在里面就会粘住，这是水浅)eq\f(翼也无力。故九万里，则风斯,翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到几万里的高空，风就在)eq\f(在下矣，而后乃今培风；背负青天，,下面负载鹏翼了，然后才能乘风翱翔；背驮着青天，)eq\f(蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而,蝉和斑鸠笑话它说：“我一下子起飞，遇到榆树、檀树就)eq\f(止，时则不至，而控于地而已矣，奚,停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地上了，哪)eq\f(腹犹果真；适百里者，宿舂粮；,肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，动身前一宿捣米储食；)eq\f(适千里者，三月聚粮。之二虫,到千里外去旅行的人，动身前三个月即积聚干粮。这两只飞虫)本段重在阐明世间万物(大至鲲鹏，小至尘埃、小鸟，再由物及人)的活动都“有所待”，都是不自由的。eq\f(小知不及大知，小年不及大年。,才智小的比不上才智大的，年寿短的比不上年寿长的。)eq\f(奚以知其然也？朝菌不知,依据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道)eq\f(晦朔，蟪蛄不知春秋，此小,一个月的时间改变，蟪蛄不知道一年的时间改变，这是寿命)eq\f(楚之南有冥灵者，以五百岁为春，,楚国南部有一种叫冥灵的树，用五百年作为一个春季，)eq\f(五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁,五百年作为一个秋季；古代有一种叫大椿的树，用八千年)eq\f(为春，八千岁为秋，此大年也。,作为一个春季，八千年作为一个秋季，这是寿命长的。)eq\f(以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,以长寿闻名，一般人和他比艳羡他，这不是很可悲吗！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乃今：如今。久：长寿。特：独。闻：为人所知。匹：比。))eq\f(汤之问棘,商汤和大夫棘的问答中就说过)eq\f(其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。,它的脊背宽几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。)eq\f(有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼,还有鸟生长在那里，它的名字叫鹏，它的背就像泰山，翅膀)eq\f(若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，,像天涯垂下来的云彩，乘着像羊角般弯曲巨大的旋风飞上)eq\f(绝云气，负青天，然后图南，,几万里的高空，直上穿过云层，背负青天，然后安排向南飞，)eq\f(斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，,雀笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃着向上飞，)eq\f(不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞,不到几丈就落下来，翱翔在飞蓬和蒿子之间，这也是翱翔的)eq\f(之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区分。)本段说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。此段是对上文的归纳、补充与印证。eq\f(故夫知效一官，行比,所以那些凭才智可以胜任一个官职，善行能联合)eq\f(一乡，德合一君，而征一国,一乡的民众，品德符合一个君主的要求，实力使全国的人)eq\f(然笑之。,这四种人。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(宋荣子：即宋钘xínɡ，宋国的贤人。犹然：笑的样子。)))eq\f(且举世,而且世人都)eq\f(誉之而不加劝，举世,赞扬他宋荣子，他却并不因此而奋勉，整个社会上的人都)eq\f(非之而不加沮，定乎内外之分，,责难他，也不会使他更加懊丧，他能认清自我与外物的分际，)eq\f(辩乎荣辱之境，斯已矣。,辨明荣辱的界限，至此而止。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(举：全。誉：称誉，赞誉。加劝：更加奋勉。劝，勉励。))非：非难，责难。沮(jǔ)：懊丧。定：认定，分清。乎：于。eq\f(彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。,他在世间，没有追求什么。虽然如此，道德上还有没树立的。)本层意在说明“知效一官，行比一乡，而征一国”者，“亦若此矣”，如斥之自以为“飞之至也”一样可笑。宋荣子较之有更高的境界，如同大鹏之比斥，均属小大之辩。eq\f(夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而,列子驾着风飞行，步伐轻快姿态美丽，十五天后才回)eq\f(六气之辩，以游无穷者，彼且,风、雨、晦、明的改变，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还)本段由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点明全文主题。“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列子御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨：“至人无己，神人无功，圣人无名”。(一)识记字音北冥míng抟扶摇tuán坳堂ào草芥jiè夭阏yāoè蜩鸠tiáo决起而飞xuè舂粮chōng蟪蛄huìgū抢榆枋qiāngfāng斥yàn蓬蒿hāo泠然línɡ数数然shuò恶乎待哉wū小知zhì(二)通假字(1)北冥有鱼：通“溟”，海(2)小知不及大知：通“智”，才智(3)此小大之辩也：通“辨”，区分(4)适莽苍者，三餐而反：通“返”，返回(5)旬有五日而后反：通“又”，用于整数和零数之间(6)而御六气之辩：通“变”，改变(7)而征一国者：通“能”，才能，实力(三)古今异义(1)虽然，犹有未树也古义：_________________________________________________________今义：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。(2)众人匹之，不亦悲乎古义：_________________________________________________________今义：大家；很多人。(3)腹犹果真古义：_________________________________________________________今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实与所说或所料相符。(4)小年不及大年古义：_________________________________________________________今义：农历十二月为29天的年份；节日，农历十二月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶；指果树歇枝、竹子等生长得慢、鱼鲜等产量少的年份。(5)海运则将徙于南冥古义：_________________________________________________________今义：用船舶在海洋上运输。(6)野马也，尘埃也古义：_________________________________________________________今义：哺乳动物，外形像家马，毛浅棕色，腹部毛色较浅，尾毛长而多。(7)神人无功古义：_________________________________________________________今义：没有功劳。答案(1)虽然这样。(2)一般人。(3)很饱的样子。(4)寿命短。(5)海动。(6)游动的雾气。春天山林沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马”。(7)不求功利。(四)一词多义(1)名eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(北冥有鱼，其名为鲲名词，名称、名字,至人无己，神人无功，圣人无名名词，声名,名之者谁动词，命名、起名,人有百口，口有百舌，不能名其一处也,动词，说出、指出))(2)志eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(《齐谐》者，志怪者也动词，记载,燕雀安知鸿鹄之志哉名词，志向,得其船，便扶向路，到处志之动词，标记、作标记,恢弘志士之气形容词，志向远大，节操高尚))(3)置eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(置杯焉则胶动词，放上、安放,郑人有且置履者动词，购置、添置,沛公则置车骑，脱身独骑动词，放弃、丢下))(4)图eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而后乃今将图南动词，安排,阙秦以利晋，唯君图之动词，考虑,图穷而匕首见名词，地图))(5)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(鹏之徙于南冥也结构助词，主谓之间，,取消句子独立性,之二虫又何知指示代词，此、这,穷发之北助词，的,众人匹之，不亦悲乎人称代词，他,项伯乃夜驰之沛公军动词，往、到))(6)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(去以六月息者也介词，用、凭借,生物之以息相吹也介词，用,以八千岁为春介词，把,奚以知其然也介词，凭,而彭祖乃今以久特闻介词，因为))(7)其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则其负大翼也无力代词，代风,其正色邪？其远而无所至极邪用在选择句中，表选择，是……还是……,其自视也，亦若此矣代词，他们))(8)于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(时则不至，而控于地而已矣介词，引进动作处所，到,冰，水为之，而寒于水介词，比,客之美我者，欲有求于我也介词，对,徘徊于斗牛之间介词，在))(五)词类活用1．名词作动词(1)奚以之九万里而南为南行(2)不过数仞而下着陆(3)而后乃今将图南向南飞2．动词使动用法(1)彼于致福者使……到来(2)德合一君，而征一国者使……满足；使……信任，取信3．形容词活用(1)形容词作名词①《齐谐》者，志怪者也怪异的事物②适莽苍者郊野景象，指近郊(2)形容词作动词绝云气直上穿过(六)特殊句式1．翱翔蓬蒿之间：省略句，“翱翔”后省略介词“于”。2．此小大之辩也：推断句，“也”表示推断语气。3．而莫之夭阏者：宾语前置句，“莫之夭阏”即“莫夭阏之”。4．之二虫又何知：宾语前置句，“何知”即“知何”。5．奚以知其然也：宾语前置句，“奚以”即“以奚”。6．彼且奚适也：宾语前置句，“奚适”即“适奚”。7．彼且恶乎待哉：宾语前置句，“恶乎待”即“待乎恶”。8．覆杯水于坳堂之上：介宾短语后置句，“于坳堂之上覆杯水”。庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，惊奇迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发觉：呈现在我们面前的，是朝暾(tūn)夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他恒久有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；恒久有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚，“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’”先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕，行其义也。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的志向？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个好玩的情景：一边是濮水边心如清澈秋水、身如不系之舟的庄周先生；一边是身负楚王使命，敬重不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个恒久聚讼不已、不能有统一志趣的话题。对华蜜的理解太多样了。我的看法是，庄周们肯定能掂出各级官僚们“威福”的重量，而大小官僚们恒久不行能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这是一个似曾相识的情景——它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王，他胜利了。而比姜太公年轻得多的庄子，此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的须要一条鱼来充溢他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中镇定自若的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。也许楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体会到权力给人的充溢感及成就感？这是生命中不能承受之“重”。“庄子持竿不顾。”好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打搅。假如他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡摸索的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太尴尬。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是情愿到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是情愿拖着尾巴在泥水里逍遥自由地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大才智中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很兴奋能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵树，是一棵孤独地在深夜看管心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看管月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不行企及的妩媚。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚毅，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温顺的心灵，最敏感因而也最易受到损害的心灵……胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，究竟是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，究竟是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学逆境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的冲突中作困兽之斗，他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从、无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温顺宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但最终耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的看法也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞来与之周旋，他似乎在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝——只是，又有谁能看出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充溢血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？[鉴赏点评]庄子无情却有情，外表超脱冷酷，心底却深埋着对人生、生命的眷恋和爱惜，他的看似绝情正是他无法顺畅表达感情的反应；他才智而忧虑的目光时常扫视着那被他弃掷了的人间。最终庄子之所以不能宽恕这个社会是因为他太渴望完备了。有人曾说庄子的人生看法和志向人格是“审美的”，说庄子的哲学是“美学”。唯恐正是社会的丑陋逼走了庄子，而不是清高的庄子疏远了社会。但他的超凡脱俗、他的清洁精神是值得我们敬重的。课堂深度学习1.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格；领会庄子散文想象丰富、思路纵横、气概非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。2．把握文章论述层次，分析庄子借以阐明观点的论证方法。3．理解本文的主旨，深刻体会鲲、鹏形象的蕴含和庄子“逍遥游”的境界，培育主动进取的人生看法。一、思维建构逍遥游答案eq\o(□,\s\up1(01))大舟小芥蜩与学鸠eq\o(□,\s\up1(02))万物“所待”有小大之辩eq\o(□,\s\up1(03))宋荣子，列子eq\o(□,\s\up1(04))乘天地之正，御六气之辩(“至人无己，神人无功，圣人无名”)二、内容把握《逍遥游》一文主要是通过鲲鹏待风而起，蜩与学鸠愚者夸愚，斥识短志小的阐述，阐明白世间诸物虽强弱、大小悬殊，智愚、寿夭迥异，却都受制于外力，牵累于内欲的道理，论证了庄子所幻想的肯定自由的人生观：只有完全摆脱了外力、内欲这两方面限制的eq\o(□,\s\up1(01))和eq\o(□,\s\up1(02))，才能遨游于天地之间，达到肯定的eq\o(□,\s\up1(03))。答案eq\o(□,\s\up1(01))至人、神人eq\o(□,\s\up1(02))圣人eq\o(□,\s\up1(03))精神自由1．本文综合运用了哪几种论证方法？我的答案：____________________________________________答案(1)本文巧设寓言来说理。如本文中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是依据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入了庄周的寓言中，寄予了他的思想，使人不知不觉进入他所创建的意境中，深受感染。(2)对比论证贯穿全篇。如“大鹏”与“野马”“尘埃”“蜩”“学鸠”的对比，有力地说明白大小事物(万物)皆“有所待”。“朝菌”“蟪蛄”与“冥灵”“大椿”的对比，“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比，“鹏”与“斥”的对比，都透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理，说明白“小大之辩”。另外，“效”“比”“合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”也作了对比，他们与“至人”“神人”“圣人”也作了对比。(3)运用比方、举例论证。如用水浮舟的情形比方说明大鹏“图南”必需依靠大风。举出行者路途远近不同则打算粮食的数量不同，以此来反对“蜩”与“学鸠”的谬论等。这些论证方法的综合运用收到了极好的论证效果。2．宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的看法是怎么样的？我的答案：____________________________________________答案(1)那些靠着自己聪慧的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的实力就能够胜任一官、联合一乡、投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是“有所待”，所以与逍遥的境界实在相差太远了，天经地义要被比他们略高一筹的宋荣子取笑。(2)由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对宋荣子也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但他仍未达到逍遥的境界。比宋荣子更高一筹的列子能“御风而行”，虽然免去步履之劳，可是没有风，不也是无能为力吗？所以庄子说他“犹有所待者也”。3．庄子在《逍遥游》中，把志向的人生境界概括为“无己”“无功”“无名”，那么“无己”“无功”“无名”有何深刻含义？我的答案：____________________________________________答案(1)“无己”就是忘掉自我。在庄子看来，人假如拘于形体，必定会受外物的束缚，只有忘掉自我，才不会受外物拘束，不会去评判是非曲直，最终达到逍遥的境界。(2)“无功”就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清静无为”。(3)“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我。“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的肯定自由的途径和最高境界，人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的荣辱得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的“逍遥”境界。4．庄子在《逍遥游》中讲解并描述一系列寓言故事的目的是什么？结合文中内容分析。我的答案：____________________________________________答案庄子在《逍遥游》中以一系列的寓言和比方，说明从抟扶摇而上九万里的大鹏到抢榆枋而止的蜩与学鸠，从不知晦朔的朝菌到以八千岁为春、秋的大椿，它们都未能摆脱束缚，都“有所待”。这些寓言故事是用自然界中的事物来比方社会人生的，说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。有人认为庄子思想具有虚无主义的色调，是消极的；有人认为庄子思想追求本真，顺应自然，具有主动的意义。请谈谈你的观点。我的观点：____________________________________________答案(观点一)庄子的思想是消极避世的思想。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的相识论，无条件的精神自由等，他的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在相识论上走向相对主义。他对待生活的看法是一切顺应自然，安时而处顺，知其无可奈何而安之若命。在政治上，他主见“无为”而治，反对一切社会制度。庄子的主见类似于独善其身，消磨人的锐气，麻醉人的灵魂。人处于社会中，具有社会属性，应当主动为社会做出贡献，而庄子不理世事，独处自己的天地，妄图脱离现实而存在。假如人人如庄周，只想梦蝶，只想独守个人的天地，那么，这个社会就会倒退，很难焕发出新的活力来。我们须要“出世”之人，勇于质疑，勇于抗争，勇于创新，推动国家与社会的发展。故庄子的思想是消极避世的思想。(观点二)庄子的思想具有主动影响。庄子厌恶那个“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会，拒绝与统治者合作，视名利如腐鼠，追求独立自由的人格，以及“天地与我并生，而万物与我为一”的生活看法，为国人开拓了“修身、齐家、治国、平天下”之外的一条道路。庄子从现实社会的束缚和羁绊中解脱出来，在人格独立和精神自由的状态中体会到了宇宙、人生至深的哲理，拓展并延长了超然物外的天道自然的思想，实现了“至人”“神人”“圣人”的志向人格，进入了自由而真实的人生境界，以独立的人格和自由的精神状态诗意一般地栖居于“道”的境界之中。人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性，迷失自我，这是必定的苦痛。庄子告知我们要鄙弃富贵，淡泊名利，安时处顺，穷通自乐，方能优游自得。假如说孔子的思想是百货超市，是我们形体存在、立身处世的根本，那么庄子就是高超的心理医生，当我们处于精神逆境中时，他会赐予我们潇洒的生存之道。读写实力提升『读写实力』想象丰富意境开阔《逍遥游》想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的奇妙改变，鹏的遨游太空，想象特别奇妙。写鹏的南徙，一“击”一“抟”，“三千里”“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充溢浪漫主义色调。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。运用时要留意想象要合理。想象必需合理，必需以现实生活为基础，不能胡思乱想。孙悟空是想象的产物，可他一半像人，一半像猴，这就是现实生活的基础。在想象的世界中，蒲公英像小着陆伞，柳树像苗条的姑娘等，也都与事物特点亲密相关。『针对练笔』围绕“假如记忆可以移植”，发挥想象，写一个片段，150字左右。答：____________________________________________答案(示例)三国时的羽扇纶巾，先秦两汉时的明月雄关，长安城上的紫色祥云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书页中活灵活现。假如记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷坎坷。当唐宋的民间一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段绚丽的记忆中激烈欢呼、喜极而泣；当清朝的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋勉图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们坚韧的斗志和坚决的信念，让我们迈向新时代的步伐更加坚决。『直击高考』(2024·天津高考)阅读下面的文章片段，完成问题。虹关何处落徽墨①石红许……不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈。我，一个找寻徽墨的生疏人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，闲逛走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗忘的留着明代指纹的徽墨。先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞，“入纸不晕，书写流利，浓黑光滑”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日温顺磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。家里书桌内一角散落着几块早年留下的一般用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再接着练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年头中期的那几年，以后间或再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨肯定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝安慰，回头再看黄灿灿油菜花蜂拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特殊的亲切，烟雨蒙蒙中充溢着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。……[注]①虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。请赏析文中画线句子。答：____________________________________________答案主要运用了想象(或拟人)手法，形象地写出了运用徽墨书写时鲜活灵动的状态，表达了作者的欣喜之情和对幽静生活的憧憬。解析本题考查体会重要语句的丰富含意，品尝精彩的语言表达艺术的实力。赏析语句，应当结合对语句内容的理解，从艺术手法、思想内容等方面进行分析。画线句写的是“我”在看到运用徽墨书写时的主观感受。从艺术手法的层面看，“听到了墨与砚台的喁喁细语”“看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞”既是拟人，又是“我”的主观想象，“翩翩起舞”生动形象地写出了运用徽墨书写时鲜活灵动的状态。从思想内容的层面看，这些美妙的想象和感受表现出“我”对徽墨的宠爱，由此生发的“过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活”的感慨则表达了“我”对幽静生活的憧憬之情。『素材迁移』至人至境任逍遥道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界，精神完全超脱物外的“神人”心目中没有功名利禄，思想修养臻于完备的“圣人”从不去追求名誉和地位，他们都达到了物我两忘、天人合一的境界。真正的逍遥就是提升境界，超越庸常，鄙视世俗，使精神得到永恒。志向的人生应当摆脱“己”“功”“名”的现实功利的束缚，追求超凡脱俗的精神境界。人应当追求精神的自由、特性的解放。[运用方向]“淡泊名利”“给心灵一方净土”“淡然面对人生”“让生命多一份坦然”等。[运用示例]有经邦济世之才、虚怀若谷之量的庄子抛弃了那个时代。他义无反顾地选择了属于他的人生——不与世俗争名利，只在深山求逍遥。楚王的盛情相邀只换来他的淡然谢绝。他是一向视权贵如腐鼠的，在他眼里，诸侯不过是一群窃国者，与盗贼共事岂不是对他的羞辱？自嘲曳尾涂中的他却有凌云之志。抟扶摇而上者九万里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最完备的结合。别人最大的志向不过修身齐家治国平天下，在人间过上极尽奢华的生活，得到万古流芳的美名，但谁又看到了头上高远的天空？别人俯下身子，只有他昂着头。一贫如洗的他恒久不会放弃他的尊严，魏王讪笑他的潦倒，他马上讥讽诸侯的昏庸。他就是如此桀骜不驯，恒久以凛然不行侵扰之貌示人。孔子哀叹累累若丧家之狗，比起庄子，实在是黯然失色。孔子恒久弯着腰，庄子却从不低下他傲岸的头颅。课后课时作业时间：50分钟满分：49分一、基础学问(20分)1．下列各组词语中加点词的说明，不正确的一项是(3分)()A．背负青天，而莫之夭阏者夭阏：堵塞B．而彭祖乃今以久特闻闻：为人所知C．故夫知效一官效：功效，这里是“胜任”的意思D．彼且恶乎待哉恶：厌恶答案D解析恶：疑问代词，何。2．与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一项是(3分)()A．而莫之夭阏者B．覆杯水于坳堂之上C．翱翔蓬蒿之间D．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也答案D解析D项与题干均为推断句。A.宾语前置句，“莫夭阏之”。B.状语后置句，“于坳堂之上覆杯水”。C.省略句，“翱翔(于)蓬蒿之间”。3．下列词语在句中的意义和用法完全相同的一项是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①《齐谐》者，志怪者也,②其事动人，为文以志之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而后乃今将图南,②不图子自归))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①化而为鸟，其名为鹏,②曹操比于袁绍，则名微而众寡))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而御六气之辩，以游无穷者,②穷且益坚，不坠青云之志))答案A解析本题考查理解实词的实力。A项两句中的“志”均为动词，“记载”义。B.①动词，安排；②动词，料想。C.①名词，名字；②名词，名声。D.①形容词，尽、完；②形容词，困厄、境况艰难。4．下列各句中加点词的活用类型，不同于其他三项的一项是(3分)()A．而后乃今将图南B．假舟楫者，非能水也，而绝江河C．水击三千里D．左右欲刃相如答案C解析名词作状语，在水面上。其他三项是名词用作动词。南，向南飞；水，游泳；刃，用刀杀。5．补写出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)(2024·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出相比八百岁的长寿老人众人实在可悲：“，，！”(2)(2015·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》指出，“，”，就像倒在堂前凹地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。(3)庄子在《逍遥游》中告知我们如何才算真正的逍遥游：“，，”。答案(1)而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎(2)(且夫)水之积也不厚则其负大舟也无力(3)(若夫)乘天地之正而御六气之辩以游无穷者二、阅读鉴赏(19分)阅读下面的文言文，完成6～9题。超然台记苏轼凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知输赢之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父①、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息思淮阴之功而吊其不终台高而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕余未尝不在客未尝不从撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：乐哉游乎！方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。(选自《古文鉴赏辞典》，有删改)[注]①师尚父：齐太公吕望的尊称。6．对下列句子中加点的词的说明，不正确的一项是(3分)()A．释舟楫之安而服车马之劳服：遭遇，忍受B．人固疑余之不乐也固：坚持C．师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者烈：功绩D．思淮阴之功功：战功答案B解析本题考查理解常见文言实词在文中的含义的实力。B.固：当然，原来。7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．慨然太息/思淮阴之功/而吊其不终台/高而安深/而明夏凉/而冬温雨雪/之朝风月之夕/余未尝不在/客未尝不从/B．慨然太息/思淮阴之功/而吊其不终/台高而安/深而明/夏凉而冬温/雨雪之朝/风月之夕/余未尝不在/客未尝不从/C．慨然太息/思淮阴之功/而吊其不终台/高而安/深而明/夏凉而冬温/雨雪之朝/风月之夕/余未尝不在/客未尝不从/D．慨然太息/思淮阴之功/而吊其不终/台高而安/深而明/夏凉/而冬温雨雪/之朝风月之夕/余未尝不在/客未尝不从/答案B解析本题考查文言文断句的实力。此题依据句式，“高而安”与“深而明”“雨雪之朝”与“风月之夕”是并列结构，据此可解除A、D两项。依据找名词和代词，“台”应作“高而安”的主语，故“台”前应断开，可解除C项。故选B项。8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。B．作者认为求福辞祸是人之常情，超然物外，才能不被外物影响，才能达到求祸辞福的最高境界。C．文章详写超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者能在既有的状况下获得较大的欢乐，突出和渲染了他的超然物外的思想。D．文章篇末点题，借弟弟子由的文章来给台子取名，并表示自己“无所往而不乐”的生活看法，以及面对逆境的豁达胸怀。答案B解析本题考查归纳内容要点、概括中心愿思的实力。B.“求祸辞福的最高境界”错，应是游于物之外，无往而不乐的最高境界。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。(5分)译文：____________________________________________(2)而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之。(5分)译文：____________________________________________答案(1)假如美妙和丑恶的区分在胸中纠缠，舍弃和选取的选择在眼前交织，那么能使人欢乐的东西就很少了，而令人哀痛的事就很多，这叫作求祸避福。(2)而在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了；稍加修整，让它面貌一新。解析本题考查理解并翻译