2024-2025学年湖北省武汉市部分重点中学高二上学期11月期中考试语文试卷

2024—2025学年湖北省武汉市部分重点中学高二上学期11月期中考试语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化自信属于在认识和实践、言论和行为相结合的基础上，展示出来的一种精神面貌，它的主体是民族、国家、政党及其成员。有三层内涵：一是文化自知。领悟自身历史发展精髓，尊重自身优良传统禀赋，肯定自身有价值的精神追求和行为准则。自信的前提，是要知道昨天创造了什么样的文化，今天承享着什么样的文化，明天应该拥有什么样的文化。文化自知，实际上就是一种文化自觉。二是文化自行。努力在日常行为和社会实践中从容躬行和实践被自己认可的文化规范，具体展示其风貌特征。文化自信不只是个理论认识问题，自信的表现也不光在如何讲、怎样看，关键还在怎样行。文化犹如空气，人们时时呼吸而不觉，对某种文化的自信，必然潜移默化于做人做事的态度和风格当中。知行合一，才是真正的文化自信。三是文化自新。文化自信与重复式的墨守成规不是一回事情。要根据时代条件、与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。文化自信之所以可贵，在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。由此，文化自信不是固定人群对既有文化规范的被动承担，而是一种科学态度。不经消化，不顾条件，简单拿来别人的、西方的东西照搬使用，不是文化自信；不经辨别，不顾时代，简单照搬运用古人的、古代的东西，被动地接受、继承传统，也未必是文化自信。文化自信的基本路向应该是不忘本来，吸收外来，面向未来。文化自信的基本要义在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。文化自知、文化自行和文化自新，目的是高扬文化自觉，推动文化自强。（摘自陈晋《文化自信：历史由来和重塑之路》）材料二：自鸦片战争以来，“西方中心主义”盛行，中医被贴上“迷信、愚昧、不科学”的标签，西方压倒性的共识认为，西医才是世界医学道路的单程票。国人对于如何传承与发展中医进行了不懈的努力与探索。近百年来，中医存废问题成为学界及全社会关注的焦点与热点问题，主要形成了两种错误的评价论，即“中医非科学论”和“中医超科学论”。中西医论争最终形成“中医次位，西医主位”的医学二元格局。“中医超科学论”的实质是由于国人感情偏重及认识局限所导致的妄自尊大及盲目自信。“中医非科学论”的实质是对中华优秀传统文化的全盘否定，凸显了中医药赖以生存的土壤——中华优秀传统文化的式微。而中医危机是中华文化危机的历史性显现，但导致中医文化危机的关键，是始于西方入侵历史场域下民族文化危机意识的产生。起初，受“科学”思潮的影响，中医共同体面对西医挑战所带来的窘境，只着重于从技术层面找寻其原因，而并没有从文化品性上诠释中医。从文化层面对中医进行解读，是国人正视民族文化危机，在文化自觉的推动下所进行的文化救赎和自我觉醒。从文化品性上诠释中医，中医具有中国原创思维的特点，是中华优秀传统文化的守望者，保存着最纯正、最完整、最丰富、最具活力的传统文化内容，凸显中华文明的基因，是中华优秀传统文化的精华。当下，置于中华民族伟大复兴的历史场域，中医文化界提出“以中医文化助力中华文化复兴”的建议，彰显出中医文化的高度自信。以此为契机，我们亟待确立中医文化在地域文化圈及全球医学体系中的主体地位，而中医文化自信是根基。中医文化自信的含义，是指对中医文化（如理念、思维、价值、医学知识等）和医学能力的肯定与认可，在此基础上，一是以现代科学的眼光自我审视、自我反省，对自我有一个全面、深入的了解，客观地分析优劣；二是以开放、包容的姿态批判吸收西医的精华，进而融汇、创新、超越，实现中医历史性的跨越发展。那么“科学”应如何界定呢？学界主要形成以下几个判断：思维形式论认为，科学是应用定理、范畴、定律等思维形式来反映客观世界各种物质现象的本质和规律；知识体系论认为，科学是经过实践检验的，关于客观世界中万事万物的本质及其规律的一整套知识体系；实践范畴论认为，科学是人类实践活动的重要范畴，是系统化的关于客观世界的知识。到目前为止，学术界虽还没有一个公认的“科学”定义，但公认衡量“科学”与否的标准离不开“数字描述、逻辑推理、实践检验”这三个最基本的判定指标。应该说，前三种观点是广义的“科学”，而公认衡量标准是狭义的“科学”。就广义的“科学”而言，中医是科学。它是研究中医的基本观点、概念、原理、规律、原则等系统化、理论化的一门学科。中医学以中国古代哲学思想及思维方式为指导，主要吸纳了中国古代哲学中“气一元论”“阴阳五行”“形神观”“天人合一”“和合致中”“道法自然”等重要的哲学思想，运用“扶正祛邪”“辨证论治”“三因制宜”“因时而变”“立象尽意”等来解释中医中遇到的问题。这些理论和思想也成为中医学理论体系的重要内容。中医理论体系中法、药、理、方比较成熟和完备，这些由古人发现和总结的人体及自然规律经过上千年的临床实践及检验，其疗效和作用是确凿无疑的。（选自毛志强、熊官旭《中医文化自信的根源》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．只要懂得自身历史发展精髓，懂得尊重自身优良传统禀赋，肯定自身有价值的精神追求和行为准则，就能做到文化自信。B．文化自信不只是个理论认识问题，还要在行动上践行被自己认可的文化规范，具体展示其风貌特征，这样才可能做到文化自信。C．文化自新关键在于要根据时代条件，与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。D．中医是科学，因为它符合“思维形式论”“知识体系论”“实践范畴论”这几个判断为代表的广义的“科学”。2．据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一和材料二都谈到了文化自信的问题。材料一是宏观描述，材料二是谈及具体的中医文化自信。B．文化自信有三层内涵，文化自知、文化自行和文化自新紧密联系，缺失任一层都不是完整的文化自信。C．中医是符合科学的。作为中华民族优秀传统文化的传承者，我们要传承好中医文化，要发扬好中医文化。D．两种错误的评价论——“中医超科学论”和“中医非科学论”的实质都是由于人们的妄自尊大及盲目自信以及对中华优秀传统文化的全盘否定而形成的。3．下列材料，能综合体现“文化自信”三层内涵的一项是（）

A．鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中讲到，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人⋯⋯这就是中国的脊梁。”B．2024年8月20日，《黑神话：悟空》作为国内首款3A游戏正式发布迅速登顶世界最大国际游平台Steam热玩榜，位居多个全球各平台游戏热销榜冠军，创下首日总销量超过450万份，总销售额超过15亿元的国产游戏新记录。C．德国科学家、哲学家布尼在《中国近事》一书中说：“在实践学方面，欧洲人不如中国人。”D．法国百科全书派的伏尔泰赞叹，“中国为世界最公正最仁爱之民族”，他甚至把自己的书房名为“孔庙”，发表文章的笔名有时则用“孔庙大主持”。4．简要分析材料二中画线句子的修辞手法及其论证作用。5．中医共同体怎样才能做到中医文化自信？请结合材料一和材料二加以分析。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：诗人（英）毛姆①我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。所以当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托·德·圣阿纳时，我婉拒了。但难得一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，还是个被人们寄托了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了，能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思；但他年岁已经太大，这时候接见一个陌生人、外国人，对他来说只能是种烦扰。②记得我第一次读他的诗是二十三岁，当时迷恋得手不释卷；他诗句中有种激情，有种英雄的孤傲和斑斓的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不止的韵律已经和我美好的青春记忆交缠在一起，所以一直到今天，我读起它们来依然会心跳加速。我一向认为卡利斯托先生在读者中的声望是他应得的。当年每个年轻人都能脱口而出他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举动、狂热的演说（诗人之外他也是个政治家）。但这些都是很多年以前的事了，四分之一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的世界为伍。③“他现在看上去怎么样？”我问。“神采不凡，”“你有他的照片吗？”“有就好了。他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子。”④我知道他年轻时极为俊美，当他意识到青春一去不返时创作了一首感人的十四行诗，从中你可以清楚读到曾经被如此爱慕的容颜终于逝去，所领受的那阵刺痛是多么苦涩，多么冷酷。⑤但我还是拒绝了朋友的好意。再读一遍那些耳熟能详的诗句，我就已经很满足了，而我也更喜欢在埃西哈那些阳光扫过的安静街巷自顾自漫行。所以，当我到达埃西哈的当晚就拿到那位大人物留给我的字条时，我是大为惊异的。他说，如果我能第二天上午十一点登门一见，会让他非常高兴。事已至此，除了第二天在指定时间登门造访，我好像也没有其他选择了。⑥埃西哈是教堂之镇，随便走几步便能看到断壁残垣，或者是有鹳鸟筑巢的石塔。埃西哈也曾有过辉煌，很多这些白色的房子，石头大门上都有气势雄伟的纹章，卡利斯托先生就住在这样一栋房子里，拉了门铃之后我站在栏杆外，虽然我听见铃声穿透了屋子，但无人应答，我摇了第二次，第三次，终于一个老妇来到了门口。⑦“你要干吗？”她问。她的黑眼睛倒好看，但情绪不佳，我猜她是在这里照顾老诗人的。我把名片递给她。“我跟你们主人有约。”⑧她把大门打开，让我进去。告诉我在那里等着之后，她便丢下我上楼去了。这个建筑的各种比例都很大气，但油漆已经黯淡，地上的瓷砖多有碎裂，还可见到多处灰泥大块大块地剥落。这里每样东西都散发着贫寒的气息，却见不出邋遢。我知道卡利斯托先生穷。对他来说，有不少时候钱其实来得很容易，只是他从来不觉得这是件要紧的东西，总花钱如流水。现在你也很容易看出来他对自己生活的拮据根本不屑一顾。院子中间有张桌子，两侧各放一张摇椅，桌上的报纸已经是半个月之前的了。我开始猜想在温暖的夏夜，坐在这里抽烟时，是怎样的梦幻充斥着他的思绪。柱廊之下，墙上挂着一些西班牙的绘画，颜色暗沉，画艺也拙劣。这个场景，再加上我朦胧勾勒的种种联想，和这位浪漫诗人的形象太过相称，我几乎要被这个地方的气魄所压倒。我之前对于这次会面一直很冷淡，甚至不知为何略觉得无聊，但现在开始有些局促起来，点了一支烟。我是照着时间来的，不知老先生是给什么耽搁了。这种寂静让人有些不安。⑨我听见有声响，心跳快了起来。我现在有些激动了，等到看见他走下楼梯时，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。这是位个子很高的老人，花白的头发依然很茂密，而浓密的眉毛依然是乌黑的，这让他的黑眼珠里闪过的火焰更添了一分严峻的气势。在他的年纪，眼神依然保有那样的光芒让人赞叹。他不带笑意的眼神落在我的身上，冷静地审视着我。他的衣服从上到下是黑色的，一只手中拿着一只宽边帽。在他的仪态中有种自在和高贵。他完全是我希望的样子，他身上没有一寸不像个诗人。⑩他缓缓向我走来。他的眼睛也绝对像是鹰的眼睛。这对我来说，似乎是个重大的时刻，因为他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情诗，轻柔而动人。我很不好意思。还好我之前准备了该如何跟他打招呼。“大师，我这样一个外国人能和您结识真是万分荣幸。”⑪他犀利的眼神中突然有笑意摇曳了一下，严厉的嘴唇也有那么一瞬被微笑弯成弧线。“我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁。”⑫我找错了一幢房子。文本二：威廉·萨默塞特·毛姆是英国著名现代小说家和剧作家，因其短篇小说成就最高，被称为“英国莫泊桑”和“短篇小说大师”。毛姆的短篇小说，故事性强，极具可读性。在创作小说时，他要精心地编织故事情节，继而对故事情节进行巧妙设计。在长期的写作中毛姆逐渐形成了自己独特的创作风格，他又被人称为“20世纪最会讲故事的人”。《毛姆短篇小说的艺术特色》（有改动）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A．不愿给年岁已高的诗人带来生活烦扰，这是“我”拒绝朋友将我引见给伟大诗人卡利斯托先生的根本原因。B．小说补叙了“我”第一次阅读诗人作品时的情境，“手不释卷”“心跳加速”，表现了“我”对诗作的高度认可与热爱。C．老妇人在“我”第三次摇门铃后才终于出现，故意拖延开门的时间；让我进去之后，她便丢下我上楼去了，可见他们经常被来访者打扰而“情绪不佳”。D．在“我”的想象中，诗人的样子最好是穿着黑色的衣服，手中拿着宽边帽，具有自在和高贵的仪态。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说运用渲染的手法塑造人物，通过朋友与“我”无休无止的讨论，表现了诗人才华横溢、神采不凡的特点。B．第⑧段写诗人的住所环境和屋内陈设，营造黯淡、破旧环境，衬托出我心中诗人清贫、浪漫的形象。C．“不带笑意的眼神”“冷峻的审视”“犀利的眼神”等细节描写带有一定的主观色彩，写出了我想象中的诗人那种桀骜冷峻的气质。D．小说采用第一人称有限视角来叙事，增强了故事的真实感：故事情节曲折，语言幽默风趣，引人入胜。8．小说以“诗人”为题，“诗人”没有出现，而“我”却贯串全文。请分析“我”在小说中的作用。9．毛姆被誉为“20世纪最会讲故事的人”，请结合文本谈谈毛姆小说是如何体现“最会讲故事”的。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被、舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有今吾使人于周求鼎以为分王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为缄秘，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须。王出，吾刃将斩矣！”王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”节选自《左传》材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语·颜渊》10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。我独无A有B今吾使人C于周D求鼎E以为分F王G其与我乎11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“而彼皆有”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“而”字用法相同。B．“而不我与”的句式与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“不吾知也”的句式相同。C．远，疏远，与《论语十二章》中“就有道而正焉”的“正”字用法不同。D．目，条目，细则，与成语“纲举目张”中的“目”字意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．楚灵王以狩猎之名，派兵围困徐国，并亲率大军驻扎乾溪，威慑吴国；他戴着皮帽、穿秦国羽衣、翠鸟羽毛的披肩，着豹皮鞋，威仪不凡，这些都彰显了他欲成为霸主的野心。B．子革说以前周天子没有分赐宝器给楚国，是因为楚国和周王的关系疏远，而得到宝器的齐国是周王的舅父，晋和鲁、卫，是周王的同母兄弟。C．作者认为楚灵王没有做到“克己复礼”，导致了最终的失败。但是楚灵王在接见子革时“去冠被，舍鞭”的行为表现了他对大臣的尊敬，这其实是“礼”的一种表现。D．子革对灵王的一连串问题都采取了随声附和的回应方式，表现了对楚王依靠武力所建立功业的认可，但他的最终目的是要找到一个合适的机会来向楚王“出刀”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？（2）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？14．楚灵王是春秋时期楚国国君，留下了“楚王好细腰”“晏子使楚”等故事，历史上对他的评价不一而足。请根据材料中的内容，概括楚灵王的人物形象。三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。二月二日出郊（宋）王庭珪日头欲出未出时，雾失江城雨脚微。天忽作晴山卷幔，云犹含态石披衣。烟村南北黄鹂语，麦陇高低紫燕飞。谁似田家知此乐，呼儿吹笛跨牛归。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这首诗写的是诗人二月二日出城郊游所见的景物。二月二日在惊蛰前后，也称“社日节”，“一片神鸦社鼓”一句中就提到了这个节日。B．首联交待了出行的时间是清晨，太阳要出而没有出；“雨脚微”写大雾像细雨一样。全句写出了山城特有的景色，为下文写“天晴”蓄势。C．颔联采用拟人化的手法，把天、山、云、石这些静物都写活了，第四句还用了比喻的手法，写出了石头像衣服一样披覆在山体之上。D．五六两句“烟村南北”写行中所见，“麦陇高低”表现地势不平，呼应了题目中的“出郊”，“黄鹂语”“紫燕飞”视听结合，色彩鲜明，对仗工整。16．诗歌的尾联以“呼儿吹笛跨牛归”写出了农人们早耕归来的愉快心情。除了“此乐”，诗中还表现了哪些“乐”？请结合全诗分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“____________”到“____________”，最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。（2）小明离开家乡，到异国他乡求学，每逢佳节思乡之情频生，想到与家乡相距遥远，更觉孤寂。《春江花月夜》中“____________，____________”两句中用广阔的大海和一轮斜月营造了这种惝恍迷离的意境。（3）方文山作词的《发如雪》是广为传唱的流行歌曲，在古代，也有类似的将白发比作霜雪的写法，比如“____________，____________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。近3500年来中国历史上曾经历过三个气候温暖湿润时期和三次大规模的变冷。①据大量自然科学、考古学、历史文献证据表明，②公元前3000年到公元前1000年，中国处在“仰韶暖期”，③与当时全球性的“大西洋气候期”相对应。④黄河流域当时的年平均气温比现在高大约3℃左右。⑤那时的夏天冬天温差小，雨水丰沛，草木茂盛，⑥和现在长江流域的亚热带气候相当。而当时长江流域气候则与现在珠江流域气候相当，为热带雨林所覆盖。在气候温暖的时候，中国北方的游牧政权与中原农耕世界和平共处。（甲），游牧民族的放牧业出现障碍，为了不被饿死就必须南迁，与中原政权争夺南方的草场，战乱也由此而来。中国历史上第一次大规模变冷发生在西周。《竹书纪年》中有公元前903年长江、汉江结冰的记载，这是今天的人们难以想象的。第二个寒冷期对应的是魏晋南北朝，当