2023普陀区高三一模语文作文范文(含点评) (一)

2023普陀区高三一模语文作文范文（含点评）

当一切都朝一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太盲从，执意逆向而行又可能太愚顽。

做才智英勇的逆行者（65分）

人们都朝着一个方向前进时，作为思索个体的你是乔也曾面临两难逆境：紧跟潮流似乎

太盲从，执意逆向而行可能太愚顽。但我希望：你能做才智英勇的逆行者。

布鲁诺不慕“地心说”的潮流，坚决地抬眼远眺星空，贯彻了理性唯物的信念。梁启超

不顾“祖宗之法不行变”的主流，坚决地公车上书求变法，践行自强救国的主见。潮流，往

往以其大张旗鼓的主见和无与伦比的权力和舆论，不断吸纳盲从的追随者。而逆行者突破重

重阻力，以热忱的心无畏前行一一布鲁诺被迫害至死，梁启超流亡海外。你或许畏惧、唏喔，

他们放弃紧跟社会主流，却在时代发展的路上逆向迈出一步。你能说，他们愚顽吗？

然而，徒有志气而缺少谛视时代的理性才智，便可能在冲破重重束缚后，误入歧途，陷

入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要与大众脱离，我们就能维持自己的纯粹性。”

你望见了他不盲从潮流的志气，逆向而行的举动。可他晚年固执己见，进而醉于一家之言，

蔑视女权。这种执意便是愚顽，和那些附庸风雅之人别无二致。光有志气是不够的，逆行者

要警惕刚愎自用，逆行是走向另一片天地，绝非与现实'时代、真理彻底脱节。

你要做才智英勇的逆行者，就得先扎根于现实，再谋求打破单行的轨道。现代，逆行往

往被赐予全新的含义：并非单纯的颠覆和推翻，而是冲破潮流的成见与干扰，在名为不行能

的土壤上孕育可能的鲜花，你既要深刻洞察盲从的本质诱饵，即主动放弃思索辨别之实力，

亦应借助已有技术不断创新，绝不闭门造车。你能成为逆行者，便是自盲从和愚顽中艰难蜕

变，信任自己，而非放弃自己或迷失自己。

当你意识到逆行的成果，会否亳不迟疑地追随那崭新的旗帜？时代在变，方向在变，谁

能保证上一秒的逆行不变为下一秒的潮流？恰如现今再起的“国学热”，你会紧跟四书五经

还是对一切经典充耳不闻？你要对一个方向的集体盲从保有怀疑，也要对那些不问时代，一

味求少数逆行的荒诞行径说“不”。一个才智英勇的逆行者，不会为成为受人瞩目的少数派

沾沾自喜，他会意识到多数人的才智也有结合可取之处，不能用“盲从”盖棺定论。他不愚

顽地盯着书桌，也会常常远眺窗外。

你要做才智英勇的逆行者，可能仅是事物多样性中的小小一隅。说原委，逆行即冷静、

才智、英勇地做出你的选择，不必过分趋向潮流的真炎，无需过分珍爱逆向的冰寒。在而今

这个飞速变更、创新的时弋，一个领域的突破往往须要这样的“逆行者”一一这个名号不能

概括全部，全是你才智英勇、信任自己的最佳表现。

【点评】在讲学生的作文之前，先想讲讲题目。不是讲题目的好坏，而是讲当一个题目出现

以后，学生的思索起点和终点在哪里。我们可以尝试比较两个题目。其一就是原题，其二是:

当一切都朝一个方向前进时，你会选择紧跟潮流呢，还是执意逆向而行呢？这两个题目有什

么区分呢？其实我也说不清楚。但我隐隐隐隐地感觉到，原题呈现了问题的困难的同时，也

基本上把学生逼进了一种逆境，起点就是终点，能说的话不多了。虽然我们知道思无止境，

但是我还是想说，学生写作文最多一小时时间，学生写作文是在做了前面那么多题目以后，

学牛写作文时基本上无所依傍，学牛不是一辈子都在学语文,只学语文。那么，能在考场卜.

写出的那些真实的完整的优秀作文，每个语文老师应当心存敬意，应当啧啧赞扬，应当自愧

不如。本文作者已经很了不得。但接下来我的点评却还是以挑毛病为主，只能希望小作者宽

恕我对于君子求全指责之心了。

关于这篇，首先就是关于第三段尼采的例子。想借助尼采来说明逆向而行要有谛视时代的理

性才智，这样才不至于误入歧途，这种想法是好的。但是是不是在具体分析时，应当主要呈

现的是尼采面对的潮流原委是什么，他如何逆向而行，然后如何误入歧途，而不是以尼采对

待女性的看法来说明这一问题。然后是第四段，小作者给了“逆行”一个现代的全新的含义,

一方面我觉得能有所界定，这自然是一件好事，但是一方面又有所隐忧，终归逆行和创新还

是有所区分的。接着是第五段，考量到潮流方向的转变，担忧逆行成为潮流，这是小作者洞

悉世事的表现。但是接着的国学热的例子，似乎有点让人摸不着头脑，搞不清楚国学热原委

是逆行还是潮流。最终就是收尾的时候似乎无力了，但是其实文章后两段许多地方都可以收

尾，关键是耍刹得住，才会有东味。

走自己的路（64分）

勒庞在《乌合之众》中曾这样描述群体：群体中的每一个个体都不能再算作智人，他们

屈从「某个简洁的手势，而放弃思索实力。

或许这正是这本书即便缺乏逻辑论证也在几百年来始终畅销的缘由，它折射出我们对

“一切都朝一个方向前进”的社会现象的反思和某种程度上的恐惊。我们都有过这样的阅历：

想看完电影的片尾而其他人都在理包，于是只好也站起身；站在路口望见人潮向同一个方向

涌去，于是跟上。许多时候我们在心里质问这是不是盲从，进而联想到许多“群体失智”的

案例，不由得进退失据。

集权主义是“一切都朝一个方向前讲”的典例，无论是虚构的动物农场和人•洋国，还显

真实存在过的十年文革，都让我们不得不警醒，面对盛意邀请的潮流产生迟疑；而相对的是:

人类社会发展至今，也是在潮流的推动下进行的。从游猎的部落到城镇与国家，从封建王朝

到民主革命，任何我们认为“推动了历史进程”的主体其实从来是一个由大多数人构成的行

进方向，执意逆向前进，或许就会成为“原始人”，或者“满清遗老”。

但，无论在自己眼里我们有多么别出心裁，我们都无可避开地构成人类群体的一员。

勒庞否认群体中的个体，但仍不能否认群体有与任何一个个体的相像特征：即，它可能对，

也可能不对；我可能对，也可能不对。

人非全知全能，任何时候我们做出的选择都必定有局限。所以，何必纠缠于“盲从”和

“执意逆行”？自己的路由自己的价值推断和意识形态确定，而群体本身不具备价值选择的

实力，是否与一切都同向前进，最终只取决于我们本身对这个方向的判定。

认为它是对的，是光明的，就顺着人潮，为一个新的方向欢欣：而认为它不对，也不必

担忧成为鹤立鸡群的顽固分了，英勇地抗争，等待星星之火燎断个错误的进程。

即便最终证明我们的选择并不那么正确，至少我们在走自己的路时从来心安理得。

所以，保持自身的逻辑完密和良心的醒悟，就不必在“似乎太盲从”和“可能太愚顽”

中逡巡，只需走自己的路，发自己的光，尽自己的热.

【点评】关于此篇，《乌合之众》我没有读过，所以无法推断是否真如小作者所说是一本缺

乏逻辑论证的书。但是这篇作文却应当感谢这本书，因为正是这本书和小作者的书缘，让小

作者有了一个很好的切入这个题目的点：群体与个体。因为引入了群体与个体的概念，小作

者绽开的分析就有了许多亮点，潮流和自己之间有了联系：既有每个个体必定是人类群体中

的一员的推断，又有群体和个体，也就是潮流和自己之间都是相对对错的分析。由此得出的

结论，走自己的路，虽然这一句话本身似乎在整个阅卷中多数次出现，但是因为借助于群体

和个体，小作者的这句话有了全新的含义。走自己的路，无论怎么走，都要关照到自己和整

个世界的联系；走自己的路，也无论怎么走，都和世界怎么走一样会有对错。所以小作者在

这个其实已经没有什么空间可以分析的作文题目下，在走自己的路这个似乎谁都知道的题目

下，写出了别出心裁的一篇文章。小作者真应当感谢一下勒庞，也感谢一下自己，读书的含

义或许就是如此，因为一本书让我们相识了某种思想，理解了某种思维方式，而可以去面对

自己遇到的问题。这或许是阅读和写作的真义。

于潮流中求理性（60分）

人类总是随着时代不断朝某个方向前进,有些人选择紧跟潮流，有些人却选择执意逆行,

我认为并不能轻易地用盲从或愚顽给他们下定义。

这的确是一个轻信盲从、不求甚解的时代，在互联网的飞速发展下数据变得碎片化，事

务变得快餐化，我们总在一个又一个流行话题中穿梭，从围观明星晒书单，到为宠爱的事物

打call,再到称呼自己为“佛系”，这种现象的本质其实在于让你在平面化的设定中给自己

贴标签，这样的跟随潮流是盲目的。但同时也有一些人执意逆行，以特立独行来标榜自己，

用特殊来营造一种“众人当醉我独醒”的优越感。这样的逆行和盲从没什么区分，这样的逆

行便只是愚顽。

所以当一切都朝一个方向前进时，我们更应当保持独立思索，在一个群体中找到自己的

方向。小到学生团体，大到国家甚至人类社会，没人能保证他们的方向时时刻刻都是正确的,

若全部人那盲从这样的潮流，这样的团体就会加速走向灭亡，堕入深渊。这些盲从者就如同

雪崩时的每一片雪花，一个人的错只是一个小错，一群人的错便会形成一个时代的错。这时

候我们便须要那些执意逆行的人，我们感谢伽利略冒着被教会迫害的风险提出先进的科学理

论，感谢那个反对赵高指鹿为马的官员，感谢曼德拉身处监狱也不放弃为黑人权益奋斗的信

念。正是因为这些人的存在，整个人类的行进方向才得以被不断修正，我们才能朝着一个正

确的方向前行。

历史上当然也有太多执意逆行的愚顽之人，太平天国起义虽打着抗击外敌的旗号，但一

路烧杀抢掠为的终究是自己的利益，于是他的覆灭也就成了必定。我们应当学会不被时代所

迷惑、煽动，保持独立思索，对自己的行为负责，在潮流中找寻理性。然而也有一些人会把

理性当成冷漠，他们否定人犯错的可能性，好来指责跟随者和逆行者的愚蠢，立自己于不败

之地。我希望我们在找寻自我，保持理性的道路上不要成为这样的人。

因为人是确定会犯错为，时代的方向也是同样的道理，中世纪的教会，清朝的文字狱，

文革十年，这样的时代是错误的，但人类总能在曲折中前行，正是依靠不盲从不愚顽，我们

必将在错误中学习，在盲从和愚顽中找独立思索，在潮流中寻求理性。

当一切都朝一个方向前进时，若每个人都能找准自己的方向，便不存在盲从和愚顽。

盲从之恶（60分）

世人的观点有如水流，在人云亦云之中带有无法避开的趋同性，而我们作为浮于舆论之

中的芸芸众生，属于自我却又属于群体，在选择紧跟潮流之同与执意逆向而行之异间无所适

从。

紧跟潮流并无什么根本性的过错，当一切都朝一个方向前进时，人类生而有之的担忧全

感会逼迫他们须要于自己最平安有利的行为，即从众。障藏于群体之中，成为一个集体中隐

形的一分子，法不责众，既是这一行为的最佳基石。

法小责众，人云亦云，这似乎是在大时代中极为聪慧的做法，即使整个群体都在向错误

与荒诞驶去，群体中的每一个人都有底气喊出：“这并非我的错。”相较之下，执意逆向而行

就显得愚顽得多。逆向而行最终成功的人，如乔布斯、马云等商业领袖，会被“事后诸葛亮”

们奉为一代英豪，但假如失败，确定会被历史刻作笑谈，供后人嘲讽。

二战后曾出现一个概念，叫作“缄默之恶”，在集中营残害他族的德国士兵，无一人觉

得自己有错，因为在这场屠杀中他们都只是叮嘱的听从者，如同智者口中所说：雪崩过后，

每一片'雪花都觉得自己是无辜。但他们直的没有罪吗？当毕加索画出扭曲的肢体,当多数抗

拒者惨遭杀害，当《穿条纹睡衣的男孩》中的父母抱着亲子的衣服哭泣，他们就该醒悟地相

识到，当群体的方向是错的时，每一个跟从潮流的人都有罪。

在文革之中，“学问无用论”潮流盛行，“越有文化越反动”观点当道，曾有这样一批逆

流而行的学问分子：忍辱负重的杨绛，边扫厕所边抽空翻译著作，性格刚烈的傅雷自尽明志，

“被批斗后就叫辆黄包车去吃饭”的钱谷融……他们逆流的方式各不相同，有的温顺有的激

进，在那个疯狂的年头显得特殊“愚顽”。但即使世间少有确定的对错，也总有人性的真理

闪耀。当时代潮流的大浪安静，总有人记得发生过什么，即便逆行之舟倾覆于江海之中难觅

尸骨，也会有后来人为他们加冕。

今日，科技的发展造就了时代，信息的增多也使时代之浪更加险恶。网络暴力、虚假新

闻……科技降低了信息发布的门槛，也易促成更多的“盲从之恶”。在此大势下，如何雾里

看花、保持清明，于惊涛骇浪之中觅一安家之地，也更须要我们的反思。有些真理是永恒的，

有些道理则因人而异，我们应求真求本，在不违反人性道义与法律规范的基础上坚守自我。

只有这样，才对得起自己，对得起时代，对得起良心。

我们批判盲从之恶，也应记住从众本无过。智从智逆，绝非非盲从求保或独树一帜以求

关注。切莫遗忘，我们，即时代本身。

坚持本心，擅长逆行（60分）

几乎是在全部的时代之中，社会都会受到种种普遍因素的驱动，形成一种潮流。而当一

切都向着一个方向前进时，选择紧跟潮流似乎太过盲从，执意逆向而行又可能太过愚顽。

事实上，在身处于一个具有普遍导向性的社会环境之中，同流合污会成为一个最简洁在

无形之中产生的选择。尤其是在日益困难的现代社会之中，人们所能在其内部运行机制带动

的潮流之下找寻到的不过是一些“裂开的图景"，而难以通过它们来产生足够完善的自我认

知。于是顺应潮流在确定程度上成为了人们适应现代社会体系、获得稳定感与平安感的一种

方式。

然而，我们也少不了要去反思一下，一味紧跟潮流的后果。一切大趋势的形成必定拥有

其来自根源的推动力气，而盲从的结果就是人类社会缺乏簇新动力。我们自以为足够平安的

大趋势会慢慢成为一个循环往复的漩涡，最终将停滞下来，变成一潭“清风吹不起半点波澜”

的“死水”。可以说，任何时代的进步也都是由于被注入了那些敢于逆流而行者的簇新力气，

能够使在长时间运行之中出现各类问题的潮流体系革除自身病灶，焕发新的活力。小说《杀

死一只知更鸟》中，白人律师阿提克斯不惧社会大众的讽刺与指责，勇于逆种族卑视的潮流

而行，自告奋勇为遭到诬陷的黑人青年辩护。虽然潮流的巨大力气难以被小小的个体克服，

阿提克斯最终没有使无辜的“知更鸟”获救，但他的所作所为却如同在暗涌之下点亮了一粒

灯火，唤醒了人们对于种族同等的相识。

但从另一方面看，如今有越来越多的人意识到了盲从的问题所在。于是涌现出了这样一

批人，他们对一切被普遍承认的公理提出质疑，用高度谛视目光端详身边的全部事物。他们

自称是无畏的逆行者，却不过是漫无目的地做出愚顽而卷白的抗拒。这样一群现代的“犬儒

主义者”的最大问题所在，即是他们的逆行并非出于本心，而是为了自我标榜一番并乐于被

称作“异端”。这样的一味逆行和抗拒，又何尝不是一种盲目？

玛雅•安吉洛说：“我只身前往，却仿佛带领一万雄兵。”面对这样的用于逆行者，我们报

以由衷的敬意。但生活在确定的社会大背景之下，一味的孤勇也会使我们自身受到损害。于

是更有擅长逆行者发挥自身才智，奇异地为逆行开拓一条较为平顺的道路。汉儒大家芾仲舒

深知先秦儒学与君王权利的冲突，于是按部就班对儒学进行了确定完善与改造，建立了新的

儒学体系，使其从法家思想当道的社会潮流之中脱颖而出，成为传统社会的主流意识形态。

他的逆行力挽慢慢没落的儒学于狂澜，同是也避开了许多碰撞与冲突，这既是擅长逆行之智

所在。

当我们的信念与社会的潮流趋势恰好相为反向时，我们是否能够坚持本心确定了我们人

生的方向与价值；而是否擅长逆行，则确定了我们所坚持的目标是否能够顺当地实现。

然而，逆行的之路注定难免汹涌波涛，当无法躲避这种种问题时，我们更须要抱有一颗

赤诚的心，从本心之中吸取志气，迎难直上，冲破桎梏，使自己成为一股清流。

只跟随恰当的潮流（58分）

当一切都似乎向着同一方向前进时，紧跟潮流显得盲目没有主见，一味逆流却又似乎顽

周而愚钝。事实上，看起来明智与否又有什么重要的呢？重要的是这个潮流是否带领船只走

向光明的将来，这股风浪是否适合你。

并不是全部潮流都可以盲从，一如曾经大行其道的地心说，这是一个当时没有得到证明，

后来明显错误的学说，身为当时的百姓，难辨真伪，但对于不确定是否“正确”的潮流，观

望似乎是个可取的选择，就像矿井里挖出来的石料，没人要你马上推断出里面是不是绝世好

玉。推断是否跟随一个潮流，须要更多的是思索而非冲动，当一件非对即错的事情出现时，

要“守脑如玉”，自己想想再做推断，别被人流推操着就漂到了胡同沟里。