九年级语文上册第七单元第27课订鬼资料省公开课一等奖新课获奖课件

订鬼作者王充1/32作家介绍王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉著名思想家。所著《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义自然观，着力批判了当初盛行谶纬迷信思想和天地万物由神主宰谬论，成为一部战斗宣传无神论光芒巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义新阶段。2/32

王充读书时记忆力特强，过目成诵，所以，博通了“众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教书、思索、写作中度过，生活一直清贫。到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。

王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今只有《论衡》一书，其它都已失传。3/32王充反对生知之说，反对知识先验论,他说：“天地之间，含血之类，无生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世说法。他认为“不学自知，不问自晓”事是古今所没有。他说：人才有高低，知物由学，学之乃知，不问不识。王充重视知识力量，认为有知识就有力量，"人有知学，则有力矣。"他举例说明萧何搜集秦代保留文书资料，掌握了很多知识，然后"以知为力"，帮助刘邦打败了项羽。4/32

<<论衡>>是作者用一生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路一部主要著作。包括到哲学、政治、宗教、文化等各方面主要问题，用朴素唯物主义思想，批判了占统治地位世俗、迷信唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国发展奠定了基础。5/32背景资料：

自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义结果建立刘汉王朝以后，各种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者呐喊。6/32给以下斜体字注音：

传（）疱（）丁寝衽（）椎（）绳纆（）箠（）

7/32感受课文

“鬼”是一个让人心生恐惧字眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗?我们先别忙着下定论,先听一下东汉唯物主义哲学家王充是怎样对待这个问题。8/32朗读课文疏通课文，理解文意9/32本文中心论点是什么？互动课堂

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。本文体裁是议论文10/32校正场提出论点论证论点凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。举例论证道理论证11/32大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后精神变成，都是人们思念想象所造成。是什么原因造成这种现象呢？是因为疾病（折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。12/32第一段：开门见山提出论点设问句：用讲道理论证方法曾层层展开叙述重点句人病则忧惧，忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚见。13/322、精读课文，思索：

作者是用什么论证方法，按怎样思绪来证实他观点？请同学们结合相关文段谈谈自己阅读看法。14/32用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习判别马时候，(因为专心过分)，看到东西，没有不是马。宋国庖丁练习解剖牛本事，三年以后，在他眼里，没有见过活牛，所看到全是(分解了）死牛。”这两个人都是专心到了极点。因为老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到其实不是真正马和牛，由此可见病人所看见也不是什么鬼了。15/32第二段：举例论证伯乐庖丁思念存想，自见异物。则亦知夫病者所见非鬼也。重点句子思念存想，自见异物。16/32病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是因为想得过多，产生虚幻感觉造成，并不是真有那样事实。17/32第三段：道理论证分析病人心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病不一样程度不一样感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。”重点句子病痛恐惧，妄见之也。皆存想虚见，未必有其实也。18/32专心想念事物（结果），有表现在视觉上，有表现在说话上，有表现在听见声音上,表现在视觉上（好象）看见鬼形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼事情。（所以）白天会看到鬼出现，夜里就会在梦中听到鬼声音。独自睡在空房之中，假如感到有些害怕，就会梦见好象有些人按住他身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是因为精神作用引发；害怕和想象，都出于一样情况。19/32第四段：道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口现象来证实“鬼”是人主观思念，并非实有。（“念”“想”）再一次证实了所谓鬼是病人痛苦时精神所致。20/32文章思绪提出论点类比推论深入分析病理作用存想虚致心理原因精神畏惧妄见原因伯乐相马庖丁解牛有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致21/32在论证部分，作者是怎样论证呢？

1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”（从唯物主义观点出发，否定了鬼存在。）

2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见活牛事例来论证：“思念存想，自见异物”用“二者用精至矣”和“人病见鬼是思念存想”相类似，类比论证方法证实世上并没有鬼。22/32文章紧紧围绕中心论点用各种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强说服力。小结23/32课堂探究你认为世上有鬼吗,为何?请说明理由24/321.致之何由?2.何以效之?3.二者用精至矣.4.畏惧则存想,存想则目虚见.5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也翻译以下句子25/32来吧，走进小小考场。（1）段，提出论点（），并进行了阐释。（2、3）论证论点。第2段用了（）论证方法，举（）和（）例子，证实论点。第3点分析病人心理，证实论点，可分两层，第一层照应（）第二层照应（）举例伯乐庖丁人病则忧惧忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚见26/32第4段：从“精念存想”表现于目、耳、口现象来证实（）再次证实了所谓鬼是（）鬼是人主观意念人病痛苦时精神所致27/32阅读文段，做文后问题：（一）

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。28/321、选文列举了

和

著名例子作为论据，利用了

论证方法，论证“

，

”道理。2、相关庖丁一个成语是

，其意思是：

。

3、翻译句子。⑴思念存想，自见异物也

⑵二者用精至矣29/32（二）①夫精念存想，或泄于

，或泄于

，或泄于

。②泄于目，目

其形；泄于耳，耳

其声；泄于口，口

其事。③昼日则鬼见，暮卧则梦闻。④独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身