2025年高二语文选择性必修下教学案第二单元

高二语文选择性必修下教学案第二单元《阿Q正传》【教学目标】

1、了解鲁迅作品的时代特色，感受白话文小说的语言特色。2、通过细读文本，结合细节描写，归纳分析阿Q的个性特征，鉴赏和感知“阿Q”的艺术形象。3、通过把握阿Q形象，探讨他的精神世界，深入理解他的精神胜利法。3、理解小说以喜剧形式表现悲剧主题的独特风格，鉴赏小说刻画人物的方法，品味小说讽刺幽默的语言。

4、认识《阿Q正传》所揭示的国民性弱点及其社会思想根源。5、认识资产阶级领导的辛亥革命的不彻底性和启发国民觉醒的极其重要性。

【教学重点】］

把握“阿Q”这个人物形象的特点。【教学难点】

通过把握阿Q形象，探讨他的精神世界，深入理解他的精神胜利法并能够辩证看待他的精神胜利法在现实中的作用。

【课时安排】三课时第一课时【本课时要点】整体把握课文叙述的事件一、导入新课法国大作家罗曼罗兰说如果要他编选世界上十部最伟大的作品，其中就有一篇是鲁迅先生的《阿Q正传》。由此可见，《阿Q正传》的影响力是多么的巨大。那么，《阿Q正传》写的是什么内容呢？阿Q又是谁呢？这节课我们就来学习鲁迅的《阿Q正传》。二、《阿Q正传》简介《阿Ｑ正传》于１９２１年１２月４日至１９２２年２月１２日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成几种文字，是世界文学宝库中的一颗明珠。小说共包括九章的内容，紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出了阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。三、解题①“阿Q”是小说中的主人公。为什么叫阿Q？鲁迅说：“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。四、阅读全文，疏通字词，完成“阿Q个人档案”并概括两个章节叙述的事件。1.明确字音。土谷祠（cí）舂米（chōnɡ）根柢（dǐ）癞疮疤（chuānɡ）敌忾（kài）下箸（zhù）醉醺醺（xūn）口讷（nè）2.解释词语。①小觑：小看。②口讷：嘴笨，言语迟钝。③行状：履历，事迹。④出言无状：说话超越了本人身份、地位，显得无礼。⑤深恶痛绝：厌恶、痛恨到极点。⑥同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人。3、请根据小说提供的信息，整理“阿Q个人档案”表。姓名阿Q籍贯不详年龄30左右婚姻状况未婚身份雇农工作打短工家庭成员无住址未庄土谷祠爱好喝酒、押牌宝外貌特征头有癞疮疤、黄辫子、破夹袄4、通过以上信息，我们可以了解到关于阿Q的哪些信息？点拨：无名无姓，无家无根——地位低下没有家人，大龄未婚——无依无靠没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤——贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农形象。5、概括两个章节中叙述的事件章节事件章节事件优胜纪略①比阔续优胜纪略①比虱子，败在王胡手下（生平第一件屈辱）②藐视村人，看不起城里人②挨了假洋鬼子的“哭丧棒”（生平第二件屈辱）③癞疮疤的故事③调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）④赌博被抢第二课时【本课时要点】分析阿Q的性格。一、听其言，观其行，是了解一个人个性特征的基本途径！而一个人的言行又集中体现在他的人际交往上！请根据阿Ｑ的主要人际关系，补充下列“人物关系图”，并简要概括他们之间发生的事情。

明确：闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒小尼姑——欺负小尼姑二、阿Ｑ是一个怎样的人？以学习小组为单位进行探讨，以上面的人际关系为切入点，通过阿Ｑ的语言、动作、心理等归纳分析阿Q的个性特征。示例：敏感禁忌——“因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来”明确：由于内心的卑微，导致他对周围的一切十分敏感，用“怒”来武装自己，维护自己所谓的“尊严”欺软怕硬——“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”“然而不知怎么一回事，总还是

阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。”明确：面对对手，力量薄弱他就欺负，比他强大的，他欺负不了，就“识时务”地转变策略，改为“怒目而视”，这就是典型的欺软怕硬自欺欺人——阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。明确：面对现实中的失败，阿Q把自己被打“假想”为被“儿子”打，逃避现实，通过这样欺骗自己来寻求安慰，寻求解脱。这体现了他的“自欺欺人”懦弱卑怯——“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”明确：面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！……总结：

闲人事件——敏感禁忌、欺软怕硬、、自欺欺人王胡事件——自尊自大、争强好胜、蛮横霸道、懦弱卑怯假洋鬼子事件——愚昧狭隘、排斥异端、奴性十足、圆滑世故

小尼姑事件——欺负弱小、猥琐无赖《阿Q正传》是国民劣根性的总展览。在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。

板书设计：

第三课时【本课时要点】进一步认识阿Q这一形象的典型意义和精神胜利法的本质一、深入探究阿Q形象1、阿Q的社会地位如何？穷苦的流浪汉，一贫如洗，光棍一条，被人忽视，遭人凌辱和践踏。没人留心他的‘行状’（先进事迹）。叙述人在序中讲他对阿Ｑ是四不知(不知他的传记如何命名，不知他姓什么，叫什么，籍贯何处)。但有一点我们是清楚的，那就是他是一介草民，像闰土、祥林嫂一样埋在尘芥堆里。在未庄他仅仅是小角色，打打工，孤零零的生活着，没有一个朋友，没有一个亲人，没有一个人来将心比心的替他想想。人家只是看他真会做，这就是用得着他时要你，用不着他时就把他一脚踢开。高兴时就对他恶作剧，不高兴时就凌辱他。不知什么是友爱与关心。在现实世界中他是一个奴隶，是一个被践踏者。可以说是六无人员：无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业。2、鲁迅对阿Ｑ的遭遇充满着深切的同情，他对阿Ｑ是“哀其不幸”、“怒其不争”，阿Q的不争体现在哪些方面？明确：被打了不反抗。3、追问：阿Q真的没有反抗吗？明确：有反抗，但是反抗不彻底！他在语言上反抗。甚至在行动上反抗，但当他失败之后，他并没有继续抗争，而是选择逃避，在虚拟的精神世界中通过欺骗自己，把现实中的“失败”巧妙地转变为“胜利”，从而得到满足，继续安于现状。用自欺自贱自残的方式，屡屡承受失败的他却自认为从未失败过。鲁迅称这样化解尖锐冲突的方式为“精神胜利法”。所谓精神胜利法，就是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的胜利和满足。主要表现为妄自尊大、自轻自贱、自我摧残、畏强凌弱、自欺欺人等。解读：面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，““谁认便骂谁!”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。《阿Q正传》第二和第三章“优胜记略”和“续优胜记略”，完全是阿Q失败的记录。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种创造性思维只能属于阿Ｑ，一个可怜而又可笑的人。

4、阿Q“精神胜利法”的形成发展的历程

受践踏

自尊反抗/怒目主义/腹诽战术/在假想中克敌制胜以转移痛苦/欺凌弱小以转移痛苦自轻自贱其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。

无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（《坟。灯下漫笔》)精神胜利法是怎样的心理状态（板书）双重人格：质朴老实

狡黠圆滑率真任性

狭隘保守自尊要强

自轻自贱狭隘保守

又

盲目趋时憎恶权势

趋炎附势无赖霸道

懦弱愚昧敏感禁忌

麻木健忘这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱——这是一个变态的灵魂。。

总之，阿Q有着一个十分复杂的性格。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫,因而具有反抗和革命的要求;但他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，浸蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格------精神胜利法。鲁迅在塑造阿Q这个典型的时候，始终是把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱又可笑，可悲又可怜。他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反。阿Q的思想是落后。他自私、封建、狭隘、保守，而集中地表现其落后性的便是“精神胜利法”。鲁迅在《华盖集

·忽然想到（七）》中道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”二、探讨作者的创作意图1、写作背景简介鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民的问题。封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信来采取愚民政策。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。这篇小说向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。2、写作动机

“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’。而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”

——

《我怎样做起小说来》

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”

——《〈呐喊〉自序》

他在谈到《阿Q正传》成因时，说他要“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，又说：“我虽然竭力想摸索人们的灵魂，但时时有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。”明确：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，写出中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民意，“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。三、艺术特色1、喜剧的外套，悲剧的内核“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。2、白描手法抓住事物特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。中多处运用了白描手法来刻画人物形象，比如当阿Q知道要挨打时“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，显示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q对尼姑的举动生动地刻画了他卑鄙而肮脏的灵魂。这些都表现了作者运用白描手法的高超能力。“我力避行文的唠叨，只要觉得能够将意思传给别人，就宁可什么陪衬拖带也没有。”“写完之后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫无可吝啬，宁可将小说的材料缩成sketch，不可将sketch的材料拉成小说。”“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调；有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”白描手法，不仅可以运用于小说的描写中，还可以运用于散文、诗词的创作中。这一技法的主要特点是：①它不写背景，只突出主体。②它不求细致，只求传神。③它不尚华丽，务求朴实。白描技法要用好，需注意三点：①要处理好与叙述的关系。叙述，是同描写并列的另一种表达方式。叙述，除概括叙述外，尚有具体叙述。具体叙述是一种具体的交代，虽笔法粗疏，却与白描的质朴简洁相近。如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌，简练而传神，获得形象鲜明的描写效果，就成为白描。因此可以说，白描是用叙述进行描写的。②要重点突出。白描不用精雕细刻和层层渲染，也不用曲笔或陪衬，但要突出描写对象的特征和情态。③所用语言要省俭、概括、传神。白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既省俭，又传神。3、杂文式的笔法用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。或反话、或大词小用，或庄词偕用。其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。四、课文总结：《阿Q正传》是鲁迅先生对辛亥革命作批判性历史总结的最杰出的作品，也是鲁迅先生剖析“国民性”，塑造“精神胜利”的人物最典型的作品。一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。鲁迅先生希望他的作品“速朽”，但愿这一天能早日来临。《边城》（节选）【教学目标】1、通过人物的语言描写、心理描写，培养语言鉴赏能力并认识翠翠、爷爷等作品中的人物形象。2、领略作品散文化小说的叙事笔调、生活化的人物语言所营造的古朴而典雅、流畅而清新的氛围。3、通过解析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，师生共同探究出作品的主题。【教学重点】感受风景美、风俗美、人情美。【教学难点】1.剖析古老的风俗习惯、质朴的人物性格，探究出作品的主题课前提供预习资料一、作者及流派（一）沈从文（1902年12月28日-1988年5月10日），原名沈岳焕，出生于湖南凤凰县，中国现代小说家、散文家、文物研究家，“京派作家群”发起人。其小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体。他青年时投身行伍，后进行文学创作，到逝世时已有五百万字的著作文章。作品主要分为以下两种题材：第一，以湘西生活为题材，通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；第二，以都市生活为题材，通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。短篇小说：《丈夫》《贵生》《三三》中篇小说：《边城》(“田园诗的杰作”“一颗千古不磨的珠玉”)长篇小说：《长河》是其中的代表作。（二）京派作家群。京派是30年代前后新文学中心南移上海后继续留在北京活动的一个自由主义作家群的一个独特的文学流派，主要成员有周作人、废名、沈从文、汪曾祺、李健吾、朱光潜等。称之为“京派”，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。主要刊物有《文学杂志》《文学季刊》《大公报•文艺》。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”“节制”“恰当”为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。使小说诗化、散文化，现实主义而又带有浪漫主义气息。二、写作背景（一）创作缘由1933年夏，沈从文偕夫人游崂山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。《边城》完成于1934年4月19日，是作者最负盛名的代表作。（二）创作动机我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的“爱”字作一度恰如其分的说明。（三）凤凰古城凤凰古城——国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。凤凰风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内，古代城楼、明清古院风采依然，古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城……这里不仅风景优美，且人杰地灵，名贤辈出。有：为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕；定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿；民国第一任民选内阁总理“湖南神童”熊希龄；文学巨匠沈从文；国画大师黄永玉，等。三、故事梗概在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总顺顺的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”四、明确文体：散文化小说（一）散文化小说的概念解读散文化小说，是指将小说和散文两种体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说，是介于散文和小说之间的一种文体。这类小说改变了传统小说重叙事的惯例，以抒情为主导，兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，意味浓郁，形式灵活的新风格。它在情节上的叙事因素明显淡化，且更接近真实的朴素人生;在结构上，它不再依靠故事情节的曲折性，不再注重矛盾冲突的展开。（二）散文化小说的文体特征1.情节层面的非戏剧性这类小说，情节不再是构成小说最核心的因素。它在浓重的抒情语言特点下展开叙述，显示出散文化的结构特征，缺少传统小说矛盾冲突的戏剧性，所以又称之为非戏剧性。它没有传统小说“开端—发展—高潮—结局”的结构，大多是平常生活的自然呈现，也都润泽在平凡的叙述中。2.人物性格层面的淡化在传统小说中，作者非常重视人物性格的刻画，强调塑造

“典型人物”。而散文化小说却有悖于此，作者刻意淡化对小说中人物性格的刻画，只去呈现人物的原生状态。3.意境层面的营造散文化小说中，意境是作者个人情感的流露，也是社会环境与自然环境的反映及民情民俗、人的生存状态的再现。《边城》“田园诗的杰作”。沈从文被誉为“乡土文学之父”。一、导入新课新西兰著名作家路易•艾黎赞叹中国最美丽的两座小城是凤凰和长汀。中国作家评论，文学史上有两座城不得不入，一座是钱钟书的《围城》，一座是沈从文的《边城》。今天，我们一起追随沈从文先生走进美丽的边城，一起体会边城之美，美在何处？二、检查预习（一）读懂题目作者以“边城”二字命名有什么意味？预设答案：地域概念

两省接壤处，偏僻，与世隔绝、主观感受：像世外桃源一样，民风淳朴，有种不被打扰的宁静和美好。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。（二）读懂情节（课文节选3-6章）三、新授任务一：初识翠翠活动一：思考围绕着端午节，翠翠身上发生了哪些变化？如果说翠翠是美好的人物形象，你能描述一下她有哪些美吗？A.可是一会儿那声音被她发现了，她于是也绕屋跑着，且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。B．“你个悖时砍脑壳的！”C.翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去。……但另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。D.翠翠同他的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。E.“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不希罕那只鸭子！”“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”F.祖父明白那话里意思，又说：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，我还以为大鱼会吃掉你！”提起旧事翠翠嗤的笑了。G.到了家边，翠翠跑回家去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹“娘送女”曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，祖父睡着了，翠翠同黄狗也睡着了。预设答案：翠翠是一个善良聪慧、温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。①纯真、可爱。如回答傩送时的“我是翠翠”那种内心极其着急、希望有人能认识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既表现了祖孙情深，又表现了少女的纯真可爱。②聪明、矜持。如课文第五章中顺顺和祖父谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”时的神态；第六章中祖父问及翠翠是否记得去年端午的事情时，“翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪”。但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得！？”③对爱执着、纯粹。她爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明；翠翠爱的方式和在爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情、人性美。总之，翠翠是一个善良聪慧、温婉多情的少女，外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是一个成功而又独特的人物形象。任务二：了解边城的人情美。沈从文曾经说过，他的理想是“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。请从选择一个给你留下深刻印象的人物并分享选择的理由。活动一：①选择人物，并结合文段谈谈自己的看法；②班级内讨论交流；③其他同学点评、补充。天宝是一个敢作敢为的人，同时又是一个胸怀宽广的人。她爱上了翠翠，便请人去提亲；知道弟弟也爱翠翠之后，便相约去决斗；忍痛割爱、成全弟弟之后，便外出闯滩。这都说明他敢作敢为，是一个真正的男子汉。而决斗时让弟弟先唱歌，最终放弃了追求翠翠，都说明他是一个胸怀宽广的人。傩送是一个心底善良，敢于追求，蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠一见钟情，不走车路，执着的为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，他毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。爷爷是一位勤劳、善良、坚强的老人。他经受了女儿女婿双双徇情的悲惨人生，但依然怀着强烈的责任心在溪上摆渡。他对孙女关心备至，关心她的生活，也关心她的婚姻。为了把翠翠托付给人，解除她死后的遗憾，她亲自上街打探消息，并启发翠翠去恋爱去响应傩送的爱慕。晚上，他常常带翠翠来到悬崖边、月关下给翠翠讲故事，跟翠翠说话，从来都和善安详。活动二:从《边城》中你感受到了哪些人与人之情的真情？(教师引导学生讨论)预设答案：自然的男女之情（翠翠、傩送）深厚的兄弟之情（天宝、傩送）纯朴的祖孙之情（翠翠、爷爷）古朴的邻里之情（顺顺、爷爷）小结：小说展开的是一幅爱的画卷。在这幅画上，有青年男女之间的爱、祖孙之间的爱、邻里之间的爱。这种种的爱，就如边城的清纯古朴自然的风景，不计得失，不求回报，甘心付出。人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。这种纯洁的无私的爱才是

一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。至此，作者已经“为人类的‘爱’字作一度恰如其分的说明了”。任务三：感受边城风景美、风俗美

活动一：风景美。找出文中优美的景物描写文句并概括景物特点预设答案：课内文段1、龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么晴朗…课内文段2、落日向上游翠翠家中的那一方落去，黄昏把河面装饰了一层银色薄雾……特点：清纯古朴自然，象征了纯静、原始和无污染，远离世俗的尘嚣。活动二：风俗美。文中主要写了哪些节日和习俗？透露出边城人怎样的生活氛围和性格。预设答案：1.端午节：喝雄黄酒、看龙舟赛、捉鸭子比赛、穿新衣、画王字、吃鱼吃肉、包尖角粽子

表现出官民同乐的和谐气氛，表现出湘西人民的热情、团结、淳朴和对生活的热爱2.中秋、过年：月下对歌、舞狮子龙灯、放烟花鞭炮

表现出边城人民的自然、和谐、安宁、质朴。教师小结：这些习俗透露出边城人祥和、和睦、和谐的生活氛围。突出的都是一个“和”字，所以这里的人民“莫不安分乐生”。这种氛围是不是和《桃花源记》诗意生活相类似。这就是边城人民生活的独特的生活环境。四、拓展深化任务一：沈从文要用“边城的世界”告诉我们什么？（总结主题）预设答案：质朴的、纯真自然的爱才是优美健康的爱，这种爱值得赞美物欲泛滥的现代文明；金钱主义

的浅薄庸俗和腐化堕落的现实应该批判民族的传统品德和人格应该重建任务二：走进沈从文的内心世界活动一：作者为什么要写这样的边城，这样的翠翠？

（1）对湘西深沉的爱“我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。”——沈从文写给张兆和的家书“沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国的大地。”——美国•金介甫小结：读这样的文字，我们可以强烈地感受到沈从文先生内心深处的温暖的爱。湘西滋养了他，而这一片土地也成为他绵绵诗情的水乡沃土。（2）对理想世界的追寻本文成书于1934年，沈从文十二岁就接受了基本的军事训练，十五岁随军外出，曾做上士，后来还以书记名义随大军在边境剿过匪，又当过城区屠宰税务员，这“放纵野蛮”的数载间，他看够了底层人物细微的悲欢。到了二十岁，他决意去北京闯闯，沈从文目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，引发了他对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。《边城》所描写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时（1933－1934）已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是‘人性’。

我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”——《沈从文小说习作选•代序》小结：边城是诗意的所在，是沈从文对理想世界的追寻；翠翠是美好的化身，一个十五岁的质朴纯真的女孩身上寄托的，仍是美好的诗意的倾诉，表现出沈从文对美好人性的热爱和眷恋。大堰河——我的保姆教材概述《大堰河——我的保姆》是一首带有自传性质的诗。诗中“大堰河”应该就是“大叶荷”。艾青家乡浙江金华方音“大叶荷”与“大堰河”是一样的，“大堰河”是“大叶荷”的谐音。距离艾青家的村庄——畈田蒋村约有五华里的地方有个叫作“大叶荷”的村庄。保姆大堰河的苦难经历同祥林嫂一样，似乎连姓名都没有，以村庄的名字“大叶荷”作为她的姓名。她出生于穷苦人家，自幼就被贩卖到畈田蒋村当蒋忠丕的童养媳。她在生了两个孩子以后，丈夫蒋忠丕死了，为生活所逼，又不得不改嫁。因为她来自“大叶荷”村，于是村上的人都叫她为“大叶荷”。所以诗的开头写道：“她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳……”艾青出生于浙江省金华县的一个叫畈田蒋村的地主家庭。母亲生艾青时难产，艾青三天三夜才从娘胎里出世。长辈们以为很不吉利，请算命先生占卜，说艾青在家要克死爹娘，艾青父母封建迷信意识很浓，为了避免“克死爹娘”，索性就把艾青扔了出去，寄养到十分贫苦的“大叶荷”家中。艾青在“大叶荷”家中长到五岁，父亲叫他念书去了。这时，艾青才惜别了大叶荷。对诗歌的结构，历来有两种不同的划分方法。依据逻辑顺序可以将诗歌划分为三个部分；而以作者的情感变化为依据则可以将诗歌划分为四个部分。学习本诗的重点是把握诗中的意象。诗歌中常见的意象有比喻意象和描述意象。在《雨巷》一诗中，“丁香”可以看作是诗人迷茫的内心追求，它是比喻意象。而这首诗几乎通篇用的都是描述意象，它选择日常生活中真实存在的大量细节，构成一幅幅画面，由诗人饱含深情的笔墨把它们化成叙事性的诗句，给人强烈的画面感和情感冲击力。例如诗的第四节，诗人连续用8个排比句，每一句都是一个大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河这个勤劳、善良、朴实、贫苦的农村妇女形象。难点是对诗歌形式的把握。艾青的诗在形式上都具有这样的特点，即在奔放与约束之间取得协调，在参差与变化里取得一致，在繁杂的细节中提炼出单纯的意象。这首诗充分体现了这些特点。它在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的整齐划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一、参差中的和谐。全诗不押韵，但有11节的首尾句相互重复，以确定基调与色彩，中间几行大多采用排比句式，且多长句，以尽情抒发与描摹。在外在的表现形式上，这首诗与《雨巷》《再别康桥》形成了鲜明的对比，但它们同样成为新诗中的名篇佳作。（作者，汤光明，福建省厦门市内厝中学教师，福建省新课程学科骨干教师。本设计为获奖作品。）这首诗是作者艾青的成名之作，也使他走向世界诗坛。本文是一篇传统课文，具有永久的价值和魅力，我们应从第一单元的鉴赏重点“情感与意象”入手，既要品人，又要品文。从诗人感情变化线索来看，这首诗以诗人在铁窗中看到飘飘雪花触动诗情开始，追忆儿时被大堰河养育的往事和大堰河的艰苦劳作与悲苦命运，到最后的真挚怀念和热情赞美，给读者以强烈的心灵震撼。理清诗的抒情脉络，有助于把握大堰河这一形象。在教学中应有意识地开发课程资源，引导学生联系现实生活，理解大堰河这个形象的当代意义。尤其是农村孩子，他们身边有许多像大堰河一样的勤劳、善良、贫穷之人；生活中也有许多像诗人艾青这样有着博大爱心的人。通过这首诗的学习，从情感态度价值观方面要让学生有启发，有收获。在艺术形式方面，可重点向学生讲解这首诗所运用的大量排比句式和重叠反复手法对于加强抒情效果的好处，还可适当讲解诗中运用的大量描述性意象及其作用。1．有感情地朗读全诗，学习、把握诗中的节奏和旋律，培养学生阅读诗歌的能力。2．通过分析人物形象，理清诗人情感发展的脉络，体验诗人对劳动人民真挚、热烈的感情以及对旧世界的仇恨和诅咒，提高审美能力。3．认识本诗通过记事写人以及直抒胸臆的特点，学习对比、反复、排比等表现方法。1．重点：（1）通过分析人物形象，理清诗人情感发展的脉络，体验诗人对劳动人民真挚、热烈的感情以及对旧世界的仇恨和诅咒。（2）体会排比、反复、对比等修辞手法在诗中的作用并学习运用。2．难点：使学生感知作者包含在诗歌中的真情实感，体会作者用情作诗的方法和重要性。诵读—鉴赏—讨论分析—合作探究。课时安排：2课时。第一课时1．有感情地朗读全诗。2．理清诗的抒情脉络。一、导入艾青（1910—1996），原名蒋海澄，我国现代著名诗人。代表性诗篇除本课外，还有《光的赞歌》《我爱这土地》《给乌兰诺娃》《礁石》等。1932年，艾青加入“中国左翼美术家联盟”。7月因为参加进步的美术活动而被捕，国民党政府以“危害民国紧急治罪法”“颠覆政府”罪判处艾青有期徒刑六年。被捕之后，狱中生活使他由绘画转向了新诗写作。《大堰河——我的保姆》就是这样诞生的。1933年1月的一天早晨，牢房阴冷，铁窗临风，窗外晓雪飞舞，望着漫天飞舞的雪花，这位只有23岁的诗人，不禁想起了用乳汁把他养大的保姆，思念感激之情冲击着诗人的心。这是诗人第一次用“艾青”这个名字呈现给中国劳苦大众的一首赞美诗。二、整体感知，理清思路1．播放本诗朗读录音带，以引起学生学习的兴趣。2．学生试读，除要求准确、清楚之外，还要注意表达出本诗的节奏和旋律。3．理出本诗的抒情结构，初步说出大堰河的形象特征：第一部分（1～2节）怀念痛悼——身世悲苦低微。第二部分（3～10节）眷念感激——勤劳善良无私。第三部分（11～13节）讴歌赞美——灵魂纯洁高尚。三、深入研究，体会构思特点诗人在构思本诗时，把自己起伏的思绪，奔腾的激情作为最主要的依据，时而记人写事，时而直抒胸臆；时而回忆历史，进而直面现实；时而写保姆，时而写诗人自己；时而详写，时而略写，任意挥洒，无拘无束。请学生举例说明。在充分讨论的基础上，可作如下的归纳：第一部分，诗人告诉我们，由于看到雪想起保姆大堰河悲苦的一生，这是写本诗的原因。在具体安排上，却一开始交代大堰河与“我”的关系，她没有姓，没有名，缺少独立的人格。这样的安排是为了突出诗人强烈的感情，给人留下深刻的印象。第二部分，在激情的推动下，回忆大堰河对“我”的抚爱。为了充分地表现这种爱，诗人不惜笔墨进行铺排，又写他在自己家里的陌生、忸怩之感衬托大堰河的可亲可敬。又用叙述方法，写大堰河死后的凄凉和一家人的悲惨遭遇。这是诗人最感痛苦的事。他用舒缓的笔调，边叙述，边叹息，更显得沉痛。第三部分，用呼告的手法，直抒胸臆，把诗中的感情推向高潮。诗人的感情到了极致，往往要抛弃具体的叙述或描写，借助直抒胸臆的方式，宣泄自己心中火山喷发似的激情，第12、13节便是明证。第13节，感情最强烈，语句却最少。诗人的选择是正确的，语言啰唆，就难以充分表现自己心中的强烈的激情。四、分段朗读，揣摩体会诗的节奏和旋律朗读提示：第一部分，第1、2节充满怀念和同情，语调舒缓。第二部分，着重写回忆，感情上时喜时悲，变化不定。朗读时也要随之节奏多变，构成变化多端的旋律。写大堰河死时的凄凉，节奏应放慢。第三部分，是献给大堰河的赞美诗，感情炽热，因而要节奏强烈，旋律加快。最后一节，诗人的感情已走向高潮，朗读时也应热情奔放，把火山喷发似的感情传达出来。五、课堂小结这节课主要对作者艾青作了大致了解，初步体会了诗歌的韵律节奏，初涉了解了诗歌所表达的感情。通过反复朗读，对诗歌的层次及层意有了基本了解，理清了诗歌的结构。六、布置作业课外反复朗读课文，注意思考作者从哪些角度对大堰河进行塑造这一问题。第二课时1．分析大堰河的形象。2．分析诗歌的表现特点。一、讨论分析大堰河形象1．布置预习思考题：（1）从哪些地方表现出大堰河对诗人有慈母般的爱？（2）大堰河的勤劳淳朴、宽厚善良、只求奉献的精神品质在哪些地方表现出来？（3）为什么说大堰河的形象意义绝不仅仅是对大堰河个人的讴歌与赞美？（4）本诗除了通过对大堰河形象的塑造进行抒情外，还采用直抒胸臆的方法进行抒情。这具体表现在何处？2．根据预习提纲，学生自学，再分小组讨论。讨论后，每组派代表一名回答一题，经师生评议、补充，统一认识，加深对课文的理解。参考答案：（1）主要表现在第4、5、8节里。在第4节，用八个排比句集中写大堰河对乳儿的爱。这八句实在是八个出色的细节，把她的爱心写得非常具体、充分。“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”两句首尾反复，起了点化、强调感情的作用。在第5节，叙写“我被生我的父母领回到自己的家里”之后，发问道：“啊，大堰河，你为什么要哭？”显而易见，从哭声中传达出来的是对乳儿的爱。这种间接表现的方法是十分有力的。在第8节，进一步写大堰河对乳儿之爱，其细节有切糖、夸画、赞儿、梦中做“婆婆”等。特别是那个梦，表现她具有美丽、丰富的内心世界，写得浪漫，富有幻想、激情。日有所思，夜有所梦。爱至极致，不禁做起梦来。她的梦可以看作对乳儿的祝福，当然也表现出她个人的精神要求。不过，她很本分，知道自己地位低下，不配享受这幸福，所以她不敢把梦对人说。（2）在第4节，描写她在家整天做家务，带孩子，忙得不可开交，在第7节，用6个排比句集中写她在乳儿家劳动，年复一年，始终“含着笑”，显得那样勤劳淳朴，宽厚善良。为了乳儿，为了一家人的生活，洗衣、做菜、喂猪、熬汤、晒豆收麦……什么都肯干，表现出无私的奉献精神。（3）大堰河的性格特征和不幸遭遇，在旧社会颇有典型性。诗人在第12节里明确写道：这首诗是“呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”。由此可见，“大堰河”是千千万万劳动妇女的化身，是人类的保姆。诗人对她的讴歌和赞美，实质上是对广大劳动妇女的讴歌和赞美。（4）第12、13节是诗人直抒胸臆。3．讨论小结：这首诗选择了大堰河的若干生活片断，一系列细节，多侧面地展示了她丰富的个性。大堰河勤劳淳朴、善良无私，在她身上概括了千百万劳动妇女的共同品质，她的悲剧命运很有典型性。通过这一形象的塑造，表达了诗人对劳动妇女的深切同情，也表达了对旧社会的愤怒控诉。二、赏析诗歌艺术特点1．借叙事抒情。这首诗几乎通篇用的都是描述意象，它选择日常生活中真实存在的大量细节构成一幅幅画面，由诗人饱含深情的笔墨把它们化成叙事性的诗句，给人强烈的画面感和情感冲击力。例如诗的第4节，诗人连续用8个排比句，每一句都是一个大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河这个勤劳、善良、朴实、贫苦的农村妇女形象，在叙事中抒发强烈的怀念、赞美、爱戴之情。2．反复、排比、对比修辞手法的运用。提问：本诗哪些地方运用了上述手法？举出例子后，请谈谈它们所起的作用。明确：学生可从重点语段如第4节中的8个排比句，第7节中6个排比句，第4、6、7、8、10节开头和结尾诗句的反复，第4节与第6节的对比等来回答。大量反复：表现特有的感情，使诗句一唱三叹，增强表达效果。多次排比：既使内容凝练，形式整齐，也有助于表达强烈的感情。妙用对比：两个家庭生活对比，体现社会制度不合理；两家的不同待遇对比，显示诗人的爱憎；生前的操劳和死后的凄惨对比；美丽梦境和凄惨死亡对比，深刻表现了文章主题。三、激活思维，探究阅读（学生自由发言，答案不尽一致，但只要有闪光点，教师都要给予肯定和赞许）探究课题：关于“紫色的灵魂”的理解：观点一：紫色是悲哀、不幸或伤痛、死亡的象征。观点二：紫色应是高贵的象征。观点三：著名特级教师韩军则认为：“痛苦”和“高贵”不矛盾，灵魂因“承受太多苦难”而“尊贵、伟大”！四、课堂小结本节课通过对重点问题的探讨进一步了解了人物形象和体会了作者的思想情感，并分析了该诗的艺术特色。这是一首抒情性很强的诗歌，但并不排斥叙事，甚至是细节描写，因此一定要让学生反复阅读，充分体会诗人满怀的激情。多种修辞手法的运用也是此诗一大特点，教师可以让学生在反复阅读中体会并学习这些修辞手法。五、布置作业（二选一）1．复习课文所学，联系生活现实，给母亲写首颂歌。2．课外阅读艾青诗作《光的赞歌》《我爱这土地》《给乌兰诺娃》《礁石》等，写一篇评论谈谈你对艾青诗的认识。1．领会诗歌抒情性的特点，了解诗歌常常借助于鲜明生动的形象来抒发感情。2．理清诗的抒情结构，把握保姆大堰河的形象。3．反复朗读，体会修辞方法（对比、反复、排比）的作用。2课时。朗读、探讨第一课时一、导入新课：《母爱》（散文诗）今天我们借着这篇名为《母爱》的散文诗，追忆历史的光阴到1933年1月的一个早晨，一个年轻人在阴冷、潮湿的牢房里，他不由得因冷而神飞，睹雪而思人，想起了一个连名字都没有的普通农妇，他的保姆——大堰河。思念感激之情冲击着诗人的心，诗人挥笔写下了《大堰河——我的保姆》这首蕴含了浓浓深情的诗歌，这是一首呈现给中国劳苦大众的赞美诗。这位诗人就是艾青，今天我们就一起来学习这首诗。二、作者及背景介绍1．作者简介：艾青，原名蒋海澄，1910年出生。中国诗坛上一颗明亮的星。我国现代著名诗人。代表性诗篇除课文外，还有《光的赞歌》《我爱这土地》等。2．写作背景：艾青出生时难产，一位算命先生说他的命是“克父克母”的，因此被送到一位贫苦农民家里抚养。5岁时被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸、妈妈，只准叫叔叔、婶婶。正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视空气里长大”的。因此他对他的养母大堰河（大叶荷）的爱是发自内心的，大堰河对他的爱是让他刻骨铭心的。三、初读感知课文内容读了这首诗后你知道了一些什么事？有什么感受？抒发了作者怎样的思想感情？

学生讨论明确：读了这首诗后我知道了大堰河是“我”的保姆，“我”是吃了她的奶长大的。她心地善良、一生辛苦勤劳。她爱“我”如爱自己的儿子。她只活到四十几岁就离开了人世。感受：这首诗不仅坦露了诗人深沉的内心积郁，而且为我们中国的农村妇女树立了一尊朴素庄严的塑像。那种积郁首先来自现实生活中那些不公正的事物，来自他对农民命运的关切。作者以深沉、真挚的感情，歌颂了贫农妇女大堰河勤劳、善良的美好品质，描写了她的悲惨命运，并诅咒和揭露了造成她悲剧命运的黑暗社会。四、理清结构层次第一部分（1～2节）写大堰河得名的原因及大堰河与自己的关系。第二部分（3～10节）集中刻画大堰河勤劳、善良的品质，抒发诗人对大堰河的怀念与尊敬。写大堰河死后的凄凉及其家人的悲惨遭遇。第三部分（11～13节）写本诗是诗人呈给大堰河的挽歌和献诗。第二课时一、体会感情诗是诗人感情的载体，这首诗歌中表现出来的情感又是怎样的呢？全诗13个诗段，概括每个部分所抒发的思想感情。第一部分：怀念与痛悼第二部分：眷恋与感激第三部分：讴歌与赞美二、分析大堰河的形象1．大堰河一生干过两种活，在诗人小时，她是乳母，诗人五岁后她便做了佣工。2．一连串“在你……之后”是状语，这些状语构成排比，这些排比句有什么作用？明确：这些排比句一方面具体地铺叙了大堰河的极度贫穷和繁重的家务劳动；另一方面表明大堰河无时无刻不在关心照料乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚，充分表现出大堰河的勤劳及对乳儿无私的爱。我们感到，这里尽管贫穷，但这里有母爱的拥抱和抚摸。

3．始终含着笑，这突出了她勤劳、淳朴、宽厚、善良、本分，也渗透着诗人对她悲苦命运的同情。她以自己的双手换取自己和一家最低的生活需求，她为此感到满足——她对生活的要求就那么低！这里的描写使我们联想起鲁迅《祝福》里对祥林嫂的有关描写。鲁迅写祥林嫂逃出婆家来到鲁四老爷家做帮佣，虽然一天到晚忙个不停，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这是一种在苦水中不以为苦，反以为乐的心理状态。

4．作者一方面表现大堰河的勤劳、淳朴、宽厚，另一方面也表现了大堰河对乳儿的爱，正面写大堰河对乳儿真挚的爱，在年节里，大堰河为了她的乳儿“忙着切那冬米的糖”，把她乳儿画的关云长贴在灶边的墙上，对她邻居夸奖她的乳儿。这些描写，可以说淋漓尽致了，但作者又深挖一层，把大堰河心底里的深情展示了出来：大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切地叫她“婆婆”。描写绘声绘色，栩栩如生。“诗人应该是典型的事物之敏锐的直观者”，艾青正具备这种敏锐性。透过大堰河宽厚善良的一举一动，发现了她的心灵世界。大堰河对她乳儿的爱原来如此深切真挚，就连梦中也念念不忘！她乳儿幸福就是她最大的满足！这个梦，把大堰河对乳儿的爱推向了高潮，倾注了她那慈母的深情。但是这个梦是不能说的，因为这个梦对大堰河来说是非分的，是一种执着的明知不可能实现却始终不能忘怀的期待。5．然而就是这样一个人，命运所给予她的，却是贫困和苦难。她活着，对于世界是无私的赠予，不停地劳作，毫无保留地贡献她的一切——从血汗、乳汁到赤诚的心，而直到她死，世界给予她的，是什么呢？（朗读）大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。6．数量词组“四十几年”、“数不尽”跟“四块钱”、“几束”、“几尺长方”、“一手把”的尖锐对比，突出了诗人对“不公道的世界”的揭发和控诉：大堰河只活了“四十几年”，可是她却受了“数不尽”的奴役和凄苦；给她送葬的，只是“四块钱”的棺材，“几束”稻草，“一手把”的纸钱的灰——这就是她辛苦一生所得的最后报偿！诗人强烈的愤慨包含在这数量词组的对比之中。

她死后，丈夫也死去，儿子除了做土匪当炮灰，便只能做伙计当奴隶。真实的笔触，饱含着控诉的心声。诗人自己，终于彻底背叛了他出生的那个阶级，而与养育他的那个阶级结成了真正的兄弟。所以大堰河不仅滋养了诗人的身体，更重要的是滋养了诗人的精神。

7．如何理解“紫色的灵魂”？明确：一种看法，紫色是高贵、神圣的象征，如“紫气东来”“紫禁城”。大堰河身份虽卑贱，但她慈爱、善良、勤劳，集中了人之美德，她的灵魂最高贵，最伟大。另一种看法，紫色是伤痕的颜色，是凝血的颜色，是因窒息而死的人的颜色，代表了不幸、苦楚、伤痛和死亡，大堰河苦难一生，结局悲惨，因而称之为“紫色的灵魂”。8．艾青正是通过对大堰河勤劳、善良、宽厚、淳朴的形象的塑造，写出了整个旧中国农民的悲惨命运，不是吗？正是这些像大堰河一样的人类社会的保姆，用他们勤劳的双手创造了人类世界，创造了供统治阶级和剥削阶级享乐的物质财富，用宽厚、善良的心给人以温暖；正是这千千万万的劳动群众，挤干了乳汁，流尽了血汗，养活了别人，自己却一无所有，过着悲惨的生活。所以，诗人把诗“呈给大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，就使诗的主题思想有了更深广的社会意义。三、分析诗歌表现手法1．这是一首抒情诗，诗人是在叙事中抒发强烈的感情的。如第4、7、8、11小节的叙述，抒发了同情、怀念、赞美、爱戴的感情。

2．修辞手法：妙用对比：两个家庭生活的对比，体现社会制度不合理；诗人在两家的不同待遇的对比，显示诗人的爱憎；生前的操劳和死后的凄惨的对比；美丽梦境和凄惨死亡的对比，深刻表现了文章的主题。大堰河的勤劳、善良的品格与她的悲惨的命运就在这对比中凸显出来，从而显示诗人对大堰河的赞美和对不合理世界的诅咒。大量反复：表现特有的感情，使诗句一唱三叹，增强抒情效果。

为了加强情感和音节的旋律，诗中还大量运用了反复的修辞手法。如第1节的首尾两句，反复吟咏“大堰河，是我的保姆”，表现对大堰河特有的深情。第3节首尾句反复“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，进一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4、6、7、8、10节中，也都采用了开头和结尾的诗句反复的手法，使诗歌一唱三叹，回环婉转，增强了诗歌的抒情效果。多次排比：既使内容凝练，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅，也有助于表达强烈的感情，增强诗歌的气势。排比的手法是这首诗艺术表现上最主要的特征。全诗除了1、2、5、11、13节之外，全使用了这种手法，诗中所形成的巨大的撼动人心的力量，浓烈的抒情气氛，都与这种大排比的手法与句式相关。总之，对比、反复、排比更有助于表达强烈浓厚的感情。四、小结今天，我们一起学习了这首诗，作者通过对自己的乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，对这“不公道的世界”的强烈仇恨。理清了诗人由现实到回忆，再到现实的抒情结构，体会诗人起伏跌宕的感情旋律。上世纪30年代末的上海，一位著名诗人见到了艾青，曾激动地说，德国有莱茵河，法国有塞纳河，埃及有尼罗河，那么，我可以骄傲地说，中国有大堰河。是的，如果把诗人半个世纪的创作看成是一条巨大的河流的话，那么，大堰河就是它永不枯竭的源头。三维目标1．分析动词隐含的心灵密码。2．品味句子非主干部分的含义。3．分析细节的作用。4．理解排比、对比的作用。5．通过朗读，体味浓浓的情感。教学过程1．这首长诗有许多叙事成分，诗中叙说了哪些内容呢？听范读，请把老师省略的内容补充出来。“我”和大堰河的关系→（）→大堰河对“我”的深爱→（）→“我”对大堰河的赞美2．通过这些叙事，你面前站立着一个怎样的保姆形象？贫寒辛劳勤奋善良乐观坚强悲惨慈爱3．这首诗感情充沛，作为抒情诗，本诗抒发了作者哪些情感？崇敬深爱思念怀念赞美4．语言是思想和情感的外壳。今天，我们通过四个角度来学习语言，体会人物形象和情感。①分析动词隐含的心灵密码。动词是人物心灵的外化，通过分析下列各句的动词，揭示人物丰富的心灵世界a．你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我“抱”“抚摸”两个动词，表明大堰河并没有因为繁重的劳动减少对乳儿的爱抚，并没有因为照料她的夫儿们减轻对乳儿的温暖，相反，表现了对乳儿无限的爱意和怜惜。b．啊，大堰河，你为什么要哭？“我”长大了，要回到生父母的家，大堰河“哭”表现了她把乳儿视如己出，深深地爱上了乳儿，对“我”的离开难分难舍，撕心裂肺。c．在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖切糖，这个寻常的动作，表现了大堰河在贫困的日子里也要满足乳儿的要求，在贫困的日子里也要让乳儿享受节日的快乐，我们还可以想象保姆为准备冬米的糖费了多大心思。d．大堰河，把他画的大红大绿的关云长/贴在灶边的墙上“贴”这个动词，表明了大堰河爱屋及乌，爱乳儿连他的一切都爱，把他画的并不算好的图画作为吉祥物，为全家祈福。e．大堰河曾做了一个不能对人说的梦梦是现实愿望的达成，大堰河“做梦”，梦见乳儿娶娇妻、吃婚宴、媳妇叫婆婆，表现了她诚挚地盼望乳儿生活幸福、美满，她也享受到母亲的待遇。“不能说”这个令人压抑的行为，表现乳儿毕竟是地主的儿子，不是自己的儿子，体现大堰河不能享受真正母子之情的悲哀与痛楚。②品味句子的非主干部分的含义。句子的主干是主、谓、宾，非主干是定、状、补，句子的深刻之处有时体现在非主干上。通过品味下列各句的非主干部分，揭示其深刻的意义a．在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后这个句子可压缩为“你放酱碗到桌子上”，是一个自然动作行为，没有多大意义，有两个“乌黑”作定语，意境就大为不同，表明保姆家的生活极端简陋、困苦。b．在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后三个定语“夫儿们”“衬衣上”“一颗颗的”为我们展示了三个内涵：她对夫儿们的关心与疼爱，生活的悲苦，耐心而细致。c．我吃着碾了三番的白米的饭如压缩为“我吃着饭”，没有任何意义，两个修饰语表明“我”家生活的精致与富裕，暗示“我”和家情感的隔膜。d．提着菜篮到村边的结冰的池塘去“到村边的结冰的”中“村边的”表明距离之遥，“结冰的”表明冒着严寒、路滑之险，说明保姆的劳作非常辛苦、危险。e．呈给你黄土下紫色的灵魂如果是“呈给你黄土下的灵魂”，怎样的灵魂不明确，对这个灵魂是褒是贬感情不明晰，有“紫色”意味大不一样。从中国传统文化看，如紫禁城、紫气东来，紫色象征高贵，这里作者用紫色是在赞美保姆灵魂的高贵；从绘画来看，紫色是冷色调，它渲染了伤感的气氛。f．呈给你泥黑的温柔的脸颜“泥黑”表现保姆辛苦劳作一生，“温柔”表明保姆性格温柔、善良，两个修饰语完成了对人物两个方面的刻画。③分析细节的作用。一滴水折射太阳的光辉。我们在诗中看到了哪些细节？这些细节各自的内涵及作用是什么？在诗的第4、7节，通过搭灶火、拍炭灰、煮饭、放酱碗、补衣、包伤口、抓虱子、拿鸡蛋、洗衣、择菜、切萝卜、掏麦糟、扇火、晒麦等大量的细节，充分展示了大堰河一生贫苦、劳累、慈爱。在诗的第8节，通过切糖、贴画、做梦等细节，表现了对乳儿的深爱，爱在不言中，爱在行动中。在诗的第12节，通过呈给灵魂、手、唇、脸颜、乳房等细节，表现了“我”对保姆的赞美、怀念。④理解排比、对比的作用，诗中哪些地方运用了排比？各自的作用是什么？诗中有几处对比？具体指出来，并分析其作用。诗的第3节，运用排比营造了悲凉、冷落的气氛。第4节，运用排比集中塑造了大堰河这个勤劳、善良、朴实、贫苦的农村妇女形象。第6节，运用排比表现“我”家生活的富裕，但“我”却和家有隔膜。第7节，运用排比表现大堰河一生辛劳、贫苦，却乐观、坚强。第8节，运用排比表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。第12节，运用排比表现“我”对大堰河的赞美和怀念。诗中有三次对比。第一，保姆家的生活与“我”家的生活的对比，保姆家“乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上”，“我家红漆雕花的家具”“碾了三番的白米的饭”，反衬保姆家生活的贫寒。第二，“我”对亲妹妹与对保姆儿子们态度的对比，“我”对母亲怀里的妹妹不熟识，对保姆的儿子，却是“兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密”，因为“我”家里没有爱，所以彼此隔膜，保姆家里有浓浓的爱，所以彼此亲密。第三，“我”对自家的感情与对保姆家的感情的对比，“我”家很富裕却让“我”忸怩不安；保姆家很贫寒，却让“我”留恋。因为“我”家只有冷漠、歧视，没有爱，而保姆家有浓浓的爱，让“我”有归宿感。5．这首诗给我们的人生启示是什么？懂爱感恩小结今天我为同学们欣赏文学作品打开了四扇窗口：分析动词、句子的非主干部分、细节、表现手法，希望大家在今后的学习中加以运用。

一这首诗是诗人献给他的“母亲”——一个普通中国农妇最真诚的颂歌。朗读这首诗，结合有关诗句，说说诗人笔下的大堰河是一个怎样的形象，体会诗人对这一形象所寄托的思想情感。设题意图：通过朗读和对具体诗句的赏析，把握诗人塑造的大堰河这一形象，进而深入把握诗人表达的思想感情。参考答案：大堰河是勤劳的，她用她“厚大的手掌”洗衣、做饭、喂猪，终日操劳；她又是善良的，她永远是“含着笑”去做每一件农活，乐天安命，质朴乐观；她又是慈爱的，纵使在终日劳作的疲惫之后，她仍然不忘记同样用她“厚大的手掌”把“我”抱在怀里，抚摸“我”；她还是博大的，她像亲生母亲一样，“深爱着她的乳儿”，“对她的邻居夸口赞美她的乳儿”，她梦想能“吃着她的乳儿的婚酒，/坐在辉煌的结彩的堂上，/而她的娇美的媳妇亲切地叫她‘婆婆’”，这个原本不太高的希望，即使只能是“一个不能对人说的梦”，她也心满意足了。然而，她又是悲苦的，贫苦、劳累的生活过早地夺去了她的健康，四十几岁就“含泪的去了！”大堰河就是中国劳动妇女的缩影，她默默无闻、忍辱负重、任劳任怨地奉献自己生命中全部的爱，她是平凡却又伟大的母亲。所以诗人才无限深情地唱出了“大堰河，/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子，/我敬你/爱你！”诗人通过赞美大堰河，寄托对大地上所有像大堰河一样的劳动人民的赞美之情。二这首抒情长诗中有许多叙事成分和细节描写。试找出几例，说说它们对表达诗人情感所起的作用。设题意图：通过对具体写法的分析，理解诗的内容，体会诗人的情感。参考答案：这首诗的叙事成分与细节描写是融为一体的，诗的感染力就来自真切而具体的生活细节描写。如第4节一口气用8个排比句“在你……之后”，这8个排比句其实就是8个生活细节，一方面具体地铺叙了大堰河极度的贫穷和繁重的家务劳动，另一方面表明大堰河无时无刻不在关心照料着乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚，充分表现出大堰河的善良、勤劳，对乳儿无私的爱。再如诗的第8节，通过几个富有典型意义的细节，真切地表现了她对乳儿的感情：年节里，她为乳儿忙着切冬米的糖，把乳儿画的大红大绿的关云长贴在显要的位置上，她情不自禁地逢人便夸赞自己的乳儿，就连做梦，也盼望乳儿得到幸福，尽管这美妙的梦境连对人说都不可能。这几个感人的细节，说明大堰河像爱自己的儿子一样爱她的乳儿，充分表现了大堰河美丽丰富的内心世界。正是这样的伟大、无私的保姆——母亲，才使诗人情不自禁地要唱出爱的赞歌。所以，没有细节描写，就不会有如此的感染力，诗人的情感就无从表达。三这首诗大量使用排比句式，而且多个诗节中的首尾重复。反复朗读有关诗节，揣摩其表达效果。设题意图：通过具体诗句的分析，体会排比、重复的修辞手法在诗中表情达意的作用。参考答案：这是一首抒情诗，但它是通过叙事来抒情的，在娓娓动情的陈述之中，表达了诗人对大堰河深沉的挚爱。全诗不断使用排比和反复的修辞手法，使这种感情更加凝重、隽永。第4、8节都是这样。诗中多次运用排比，使内容凝练，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅。为了加强情感和音节的旋律，诗中还大量运用了反复的修辞手法。如第1节的首尾两句，反复吟唱“大堰河，是我的保姆”，表现了对大堰河的深情。第3节首尾句反复：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，进一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4节、第6～11节中，也都采用了开头和结尾的诗句反复的手法，使诗歌一唱三叹，回环婉转，加强了诗歌的抒情效果。四△生活中不乏像大堰河这样勤劳善良而又命运悲苦的社会底层劳动者。请你去观察生活，搜集有关素材，写成一首诗或一篇短文。设题意图：关注社会，关心弱者，深入体会诗人抒发的感情；锻炼搜集素材的能力和写作能力。写作指导：写一首诗或写一篇短文，两者难度不一样，前者难，但也许有些学生会感兴趣，可以指导学生借鉴这篇课文的某些写法，写得短些，形式可以自由一些，重在抒发真情实感。写一篇短文难度小一些，可重在考查学生是否清楚明白地记人叙事。无论是写诗还是写短文，都属于片段作文，要求不要太高。一、自由奔放的诗体特征艾青的诗作在形式上一个显著的特点，就是自由奔放的诗体。也有人把它称为“散文化”而加以指责。但是，应该说，这并不是缺陷。艾青也曾尝试过各种形式，尝试的结果证明，对于他来说，这种带有“散文化”倾向的自由诗体比较得心应手，他用这种形式写出了成功的诗作。他的诗脱去了格律的外壳，不押严密的韵脚，但是并没有抛弃诗的内核。在这首诗里，诗并没有因散而失去诗味，而是诗意更浓，抒发得更自由，表达得更充分。用排比、反复来体现格律，收到了良好的效果，大量的排比，层层递进，不仅展现了多种画面，增强了抒情气势，也增强了诗的内在旋律。著名诗人鲁黎对艾青艺术风格曾有如下的评价：想到艾青的诗就想到散文美他的诗不胫而走不是依靠那整齐的韵脚他的诗轻柔似云一般地飞翔是以它内在的美作为翅膀他的诗是绿野碧溪上的姑娘不是灯红酒绿里的贵妇不需要金手镯或是珠玉项链需要的是清风和晨露……二、创作回忆（艾青）《大堰河——我的保姆》是我1933年1月写于狱中的一首抒情诗。我在1932年4、5月间从法国回到上海。不久，我参加了“左翼美术家联盟”，与江丰、力扬等一些美术青年，组织了“春地美术研究所”（即春地画会）。1932年7月12日，我们12人就被国民党当局逮捕，押在第二特区法院看守所。后来，江苏省高等法院第三分院以“宣传与三民主义不相容主义”“危害民国紧急治罪法第六条、第十条，刑法第九条、第四十二条”为罪名，判处我有期徒刑六年。一天早晨，我从看守所的窗口看到外面下雪，想起了我的保姆，一口气写下了这首诗。我完全是按照事实写的，写的全是自己的真实情感，写完之后也没有什么改动。因为看守所的生活也不允许我反复修改。我出生在浙江金华畈田蒋村一个姓蒋的地主家庭。我是这个家庭生下的第一个儿子，按理说这是要喜庆的。但因为母亲难产，算命先生说我会“克死”爹娘。父母迷信，因此不喜欢我，一生下来就遭到家庭的歧视。很快，就被送到本村一位贫苦的农妇家里抚养。这位妇女很小的时候从一个叫“大叶荷”的邻村卖到我们村，这个村离我们村大概五华里。“大堰河”这名字，小时候只是听口音的，1973年我回家乡，乡亲们谈起这首诗时告诉我，“大堰河”其实是“大叶荷”的误写，我们家乡的土音“大叶荷”和“大堰河”完全一样。所以，我在诗里写到：“大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村庄的名字，/她是童养媳……”她卑微到连自己的名字也没有，从哪里来就叫哪里的名。我在“大堰河”家一直住了五年。诗里写了：“我是地主的儿子，/在我吃光了你大堰河的奶之后，/我被生我的父母领回到自己的家里。”五岁那年，因为我要去念书了，被父母带回去了。在“大堰河”家里的五年，使我感染了农民的那种忧郁和伤感，使我对中国农民有了一种朦胧的初步印象。回到父母家里，我是在一种被冷漠、被歧视的空气中长大的。所以，我长大一点后，总想早点离开家庭。“大堰河”一共生了五个儿子。她与前夫生了三个，前夫死后，从邻村上姜村招赘，又生了两个。1953年和1973年我两次回家乡，都去看了他们。《大堰河》这首诗，是出于一种感激的心情写的。我觉得只有在“大堰河”家里，我才感到温暖，得到宠爱。“大堰河”很爱我，我也爱她。1953年和1973年，我都到她墓上去了。这首诗写好后，我就放在身边。后来要解到苏州去了，就把这首诗以及其他一束诗稿交给狱中的难友，托他出狱后带给我的朋友李又然。李把这些诗送到了《春光》杂志，发表于1934年该刊第1卷第3期，为了避过敌人的注意，我就根据本名蒋海澄的谐音第一次用了“艾青”这个笔名，以后我的第一本诗集即取名《大堰河》（上海群众杂志公司1936年出版）。（选自《新诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社1991年版）三、《大堰河——我的保姆》赏析（吴思敬）艾青说，《大堰河——我的保姆》“带有自传性质”“我完全是按照事实写的，写的全是自己的真实情感”（《艾青谈他的两首旧作》）。《大堰河——我的保姆》的这种“自传性质”，决定了这首诗极少用比喻意象，而纯以描述性意象为主。这类意象是诗人的心灵对现实的直接映照，其触角可以伸到生活的各个层次和心灵的各个领域，具有极大的包容量和丰富的表现力。《大堰河——我的保姆》“带有自传性质”，但并非严格意义上的自传，从本质上说它依然是一首抒情诗，诗人以对大堰河深沉的爱为动力，按照诗的艺术规律展开想象，其意象的运动与组合主要通过如下两条渠道进行。其一是接近、联想，即两种或两种以上的意象在空间或时间上接近，而把它们联想到一起。《大堰河——我的保姆》的信息提取方式主要是接近、联想：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪压着的草盖的坟墓，/你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的园地，/你的门前的长了青苔的石椅……”——“坟墓”“瓦菲”“园地”“石椅”，这些事物都在大堰河生前或死后涉及的狭小的生活范围内，因空间接近的原因，被联想到一起来了，这是空间接近联想。紧接下去：“在你搭好了灶火之后，/在你拍去了围裙上的炭灰之后，/在你尝到饭已煮熟了之后，/在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，/在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，/在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，/在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，/在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，/你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。”——“搭好了灶火”“拍去了围裙上的炭灰”等大堰河辛勤操劳的场景，由于时间上接近的原因被联想到一起，这就属于时间接近联想了。其二是对比联想，即由于对某一事物的回忆，头脑中又浮现出与之相对立的另一种事物。诗人描写了大堰河家的极端贫苦的生活之后，紧接着联想到自己家里的豪华生活：“我摸着红漆雕花的家具，/我摸着父母的睡床上金色的花纹，/我呆呆地看着檐头的我不认得的‘天伦叙乐’的匾，/我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣……”这里展示的还不仅仅是地主与贫苦农民悬殊的生活水平，而是诗人波涛起伏的内心世界：“我是这般忸怩不安！因为我/我做了生我的父母家里的新客了。”在大堰河家中的那段生活，给艾青留下了终生难忘的印象。他目睹了贫苦农民的痛苦生活，也发现了他们的善良美好的品格；他对养育自己的大堰河充满深情，而对自己亲生父母的家却感到陌生而不安，艾青的叛逆思想在幼时已见端倪。此外，大堰河的生前勤奋劳作与死后的惨淡萧条、大堰河对乳儿的“美梦”与现实粉碎了她的梦均构成了对比。大堰河的勤劳、善良的品格与她的悲惨命运就在这对比中凸现出来，从而显示出诗人对大堰河的赞美和对不合理的世界的诅咒。《大堰河——我的保姆》中流溢着爱，既有大堰河对她的乳儿纯洁的、无私的爱，又有她的乳儿——诗人对养育他的乳母刻骨铭心的爱，然而诗人并未以他的一