1.2《齐桓晋文之事》课件 统编版高一语文必修下册

齐桓晋文之事

《孟子》1.了解孟子的儒家思想，疏通文意，掌握文言知识。2.体会孟子迂回曲折丰富多变的论辩技巧。3.体悟孟子心忧天下的治世精神。教学目标作者简介孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹人。著名的思想家、政治家、教育家。被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他曾游魏、齐，但终不得重用。其为文如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。孟子的基本思想有民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”；仁政思想。主要表现在养民、教民。养民；王道思想。即像商汤、周文王“以德行仁者王”这是孟子提出的国家政治的最高理想。

战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸候国君主都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使生灵涂炭，一片疮痍。而齐国在东方诸候中又号称强国，齐宣王继承其父齐威王遗业，野心勃勃，扩置学官，招揽数千学士，讲学。孟子这时在齐国供职。于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治、实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。解

题：“王道”与“霸道”王道：以仁义治天下。

以德服人！霸道：指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

以武服人！孟子所处的时代，每个诸侯君主都是沿着霸道的方向前进的，施行法家主张，发展耕战，富国强兵，以求扩张土地，统一天下。课前预习1.标注文中生字生词2.结合注释和工具书疏通文意。3.标注文言知识类型（通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等）4.梳理文本思路，初步感知孟子的论辩逻辑。文本思路：正面论证（提出论点，阐释概念）反面论证（驳其霸道后患无穷）阐明措施（制民之产谨教申义）是什么——为什么——怎么做其他文言知识类型

依据语境勤加思考，发现问题并能深入分析，独立解决。

通假字：音形义。词类活用：名作动、动作名、形作动、形作名、使动、意动用法等。古今异义：无道、无伤、所以、妻子、北海、从而、反而、于是等一词多义：盖、诸、之、而、御、以、乘等特殊句式：倒装句式、被动句、判断句等。

智慧的交锋

——一问一答请同学们从1-20段中找出齐宣王的问题，梳理孟子的论辩逻辑。第一层次齐宣王：齐桓、晋文之事可得闻乎？齐宣王：德何如，则可以王矣？齐宣王：若寡人者，可以保民乎哉？齐宣王：此心之所以合于王者，何也？齐宣王：不为者与不能者之兴形何以异？称霸之事——称王之事称王条件我的条件

我的心理我的能力（层层递进）齐宣王提问为何如此主动、如此频繁？1、齐宣王开篇主动询问齐桓晋文之事，体现他对称霸之道的急切关注，渴望从春秋霸主的经验中获取强国之法。2、之后多次提问，如“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”，反映出他在孟子引导下，逐渐对“王道”产生兴趣，试图从孟子处寻求具体的治国方法，表现出作为君主对国家发展道路的探索心理。3、也体现了孟子问答艺术的巧妙设置，一步步使齐宣王进入自己说理的范围内，再进入自己说理的论点上，循序渐进，请君入瓮。

智慧的交锋——一问一答从1-20段中找出孟子的回答，进一步梳理孟子的论辩逻辑。第一层次齐宣王：齐桓、晋文之事可得闻乎？齐宣王：德何如，则可以王矣？齐宣王：若寡人者，可以保民乎哉？齐宣王：此心之所以合于王者，何也？齐宣王：不为者与不能者之兴形何以异？第一层次孟子：臣未之闻也。齐宣王：保民而王。齐宣王：可。齐宣王：王之不王，不为也。齐宣王：推恩。第一层次中孟子的论辩逻辑1、避实就虚。面对不断牺牲百姓生命、用血腥战争来吞并他国、扩张领土的齐宣王，孟子转移了谈话开始的霸道话题，直接引向王道之事，为下文论辩做好铺垫。2、感同身受。“以羊易牛”之事使齐宣王受到百姓的误解，但孟子能以同理心去换位思考其心理，明确其怜悯之心是很宝贵的，这是施行王道的德行基础。3、比喻类比。”一羽之不举”、“舆薪之不见”“挟太山以超北海”“折枝”等比喻、类比使称王要推恩的道理非常显豁，作用明确，方向鲜明。4、层层递进。由称王的条件过渡到齐宣王自身，由他的德行基础再深入到他的行为方式，知行合一相得益彰，为第三层次王道措施立论。智慧的交锋——一问一答从21-33段中找出孟子的问题，进一步梳理孟子的论辩逻辑。第二层次孟子：兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？。孟子：王之所大欲，可得闻与？孟子：王岂为是哉？孟子：王以为孰胜？思路：武力征伐不可

王之大欲不可

王之大欲有灾发政施仁智慧的交锋——一问一答从21-33段中找出齐宣王的回答，进一步梳理孟子的论辩逻辑。第二层次孟子：兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？。孟子：王之所大欲，可得闻与？孟子：王岂为是哉？孟子：王以为孰胜？第二层次齐宣王：何快于是？齐宣王笑而不言。齐宣王：不为是也。齐宣王：楚人胜。1、铺排蓄势：迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”；2、比喻论证：缘木求鱼的喻证使齐宣王大欲的后果暴露无遗。3、类比论证：邹人与楚人对战犹如当下齐国与天下对战，其中胜败强弱自见高下，所以武力不是统一天下的有效途径，只有施行仁政才能号令天下。

智慧的交锋——一问一答：结合第二层次的内容，梳理孟子的论辩逻辑。这一部分的内容主要是孟子在提问，为何反客为主？1、引导思考：孟子旨在让齐宣王接受“王道”。通过问“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”，引导其反思“霸道”行为，认识到“王道”才是正途。2、掌控主动：战国游说之士善握对话主动权。孟子借一系列问题，如“王之所大欲，可得闻与”，把控话题方向与节奏，使其围绕“王道”展开，避免被齐宣王带偏。3、激发认同：提问能激发齐宣王对孟子观点的认同。像问“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与”，让齐宣王意识到物质享受非“大欲”，施行“王道”得民心才是关键，为阐述“王道”做铺垫。4、暴露问题：孟子借提问暴露齐宣王思想与行为的问题，以便反驳纠正。齐宣王追求“霸道”时，孟子以“缘木求鱼”及相关问题，指出其荒谬，有力宣扬“王道”。

三、

王道之方研读34，35段，齐宣王心悦诚服地接受了孟子的主张，并主动求教。请大家归纳实现王道的途径。“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神孟子说理逻辑图示：孟子说理艺术总结：1、通过鼓励激发对方兴趣，心理战术。2、通过提问诱导对方思考，启发艺术。3、比喻类比铺排手法多样，语言技巧。4、以情动人且又以礼服人，围剿艺术。最终结果如何？齐宣王是否采纳了孟子的主张？

结局其实早已注定。齐宣王最终没有采纳孟子的建议，没有施行仁政，孟子的理想最终化为一段美丽的但无人回应的独白。

但是，当我们再次诵读那些关于“发政施仁”的排比句时，恍惚间，仿佛听到了穿越时空而来的钟声：“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野……”

当我们再去回忆孟子描绘的“五十者衣帛食肉”的美好图景，就好像看到一位孤独的画师，在硝烟弥漫、战火纷飞的城墙下，执着地描绘着心中的桃花源。

那些曾被世人斥为“迂阔”的理想，最终成为了华夏文明最坚韧的根系。后世的儒者们，捧着“民贵君轻”的思想灯火，走过了一个个漫漫长夜。王安石变法时，高呼“制民之产”，寻求变革之道。甚至在今日“以人民为中心”的执政理念中，都能隐隐看到那个老者形销骨立但倔强前行的身影。主题归纳春秋战国时期，圣王不作，诸侯恣肆，民不聊生，处士这一类知识分子具有独立而高贵的心忧天下的意识，孟子就是其中浩然正气的代表。鲍鹏山教授曾言，中华民族精神中阳刚的部分都是由孟子而来。本文记录的这次穿越千古的君臣对话也是两种思想的碰撞和交锋。孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行