2025年广东省云浮市云城区高考语文模拟试卷（二）

第1页（共1页）2025年广东省云浮市云城区高考语文模拟试卷（二）一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是《诗经•郑风》的一篇，青衿是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。佩是佩玉，像现在的徽章。挑达是往来相见的样子。《诗序》上说：“子衿，刺学校废也：乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的讲法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易误解。例如《史记•微子世家》有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上一首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉；情既不得不言，而新朝既建，忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，既以失恋女子自比，汉高祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，有合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户之作了。诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请等农事完了再动工，平公不答应。那批工人当时歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。不知这在诗人，不论君臣、师弟、朋友，以失恋或得宠的女子自比，却是常事。离开朱子不远的诗人陈后山那首“主家十二楼，一身当三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾南丰的。诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故国，宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼之终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能领会。郑人以狡童比郑昭，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇，今人于书札中用“我的水仙花”，却一望可知是称情侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是寄托的，但后人如果单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那难免瞎子摸象，不大容易得其真相的。《诗序》以《小星》为“美夫人之不妒，惠及残妾”，《静女》为“刺卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑，后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注释，制谜而连谜底都揭给人看，实在其愚不可及也。（选自王季思《说比兴》，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的挑战。B.宋主读到苏轼的《水调歌头•明月几时有》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠君的意思。C.据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀歌》，诗中用狡童暗比纣王。D.青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻放恣，据此判断《子衿》是情歌。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.朱熹将《诗经•子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了传统经学的范畴。B.赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限于《诗经》。C.读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴。D.古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代爱情诗的一个角度。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是A.“泻水置平地，各自东西南北流。”鲍照的《拟行路难》为了写出门阀制度的不公，用生活中常见事物来作比。B.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德的追求。C.“孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和仲卿夫妇相似，让人感到凄凉。D.古人用典经常援引《诗经》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，来表达对贤才的渴慕。（4）古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。（5）毛公和朱熹对《诗经•子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点，是如何论证的？2．阅读下面的文字，完成各题。文本一：我的漫画丰子恺我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“䰞儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。（有删改）文本二：美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。B.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。C.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。D.两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。（2）对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。C.句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。D.句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。（3）为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（4）请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。二、文言文阅读3．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。（节选自《宋史•列传第八十六》）材料二：熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。（节选自洪迈《容斋五笔卷一•王安石弃地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。（1）材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B．属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。C．穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。D．其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。B．面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。C．针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。D．庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。（4）把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。①八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。②诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。（5）洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。三、古代诗歌阅读4．阅读下面这首诗，完成下列各题。山居雨霁何靖鹏山居客老远尘嚣，独坐幽窗望寂寥。云起前江连后岭，烟横远岫入重霄。林间雨落千峰静，竹上风来万籁调。檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢。（1）下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）A．这首诗描绘了诗人在繁华都市中的生活，表达了对喧嚣尘世的厌倦之情。B．诗中“云起前江连后岭，烟横远岫入重霄”运用了夸张的手法，展现了雨后山居的壮丽景色。C．“林间雨落千峰静，竹上风来万籁调”以动衬静，通过雨落、风来等动态描写，突出了山居的宁静。D．全诗表达了诗人对自然的敬畏之情，同时也流露出对孤独生活的无奈。（2）《山居雨霁》一诗中，“檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢”一句，诗人通过“檐滴声”这一细节，营造出了怎样的意境？请结合全诗内容，分析这一句在诗中的作用。四、名篇名句默写5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归去来兮辞》中谈到辞官回家后到西边的田地中春耕时看到的春天景象是“，”。（2）杜甫在《登岳阳楼》中对洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢弘气象给以了描写，相关诗句是：“，。”（3）唐朝李白或杜甫诗歌中上下句都含有颜色词的诗句很多，如：“，。”五、语言文字运用6．阅读下面的文字，完成下面小题。词有一种特殊的美感特质，跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发，是言志的。最早刊行的词集——《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗形成一种背离，是背叛。因为（甲），可是早期的词是给歌女写的歌词，叫她去歌唱，不是言我的志。这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值？大家理智上虽未想出一个道理来，却有一种感觉，就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的：“（小词）语尽而意不尽。”，意思都说完了，它的情味还有，不尽之处就让人A。这很多的联想一个是它语言的微妙，还有一个是写作者身份的微妙，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作者统统是男子，而里边的歌词却大都是用女子口吻写的，女子的形象、女子的感情、女子的语言，这就是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第仕宦的预期，作者有此预期，读者也有此预期，所以对男性所写的女性就（乙），这是“双重性别”作用所以形成的性别文化背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”，，这里都有借“蛾眉”而来的托喻，是诗人写自己的才华不被人欣赏，这就是“双重性别”的作用。还有“双重语境”的作用。“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在晚唐五代，干戈扰攘，但有两个地方能保持B：一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，冯延巳写的是伤春小词，可张惠言说他是“忠爱缠绵”，饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那就是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身负国家安危，朝廷里有党争，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱。他显意识说不出来的话，就写在这小词之中，无意识中双重的语言环境，而读者也因为他有这种双重的语言环境，说他是“忠爱缠绵”，说他是“C”。可见，小词给读者很丰富的联想，一个是因为它有“双重性别”，一个是因为它有“双重语境”。（1）在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义相同的一项是（）A．今天天气这么好，我就是要去公园晒晒太阳。B．小明真是倔强，你越是不让他做的事，他就是越要去做。C．我的意思就是他的意思，你不用再去找他问了。D．她是个好姑娘，就是有一样，她总是丢三落四的。（3）请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4）请在文中划横线线的空格处，仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确、贴切，语意完整连贯，不超过25个字。（5）班上开展了一次诗词鉴赏活动，需要你向同学们解说一下什么是“双重语境”。请结合材料，简要概括“双重语境”的含义。不超过60字。六、作文7．阅读下面的材料，根据要求写作。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年广东省云浮市云城区高考语文模拟试卷（二）参考答案与试题解析一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下列各题。“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。”这是《诗经•郑风》的一篇，青衿是青的领子，据毛公的解释，当时学生制服是这样的。佩是佩玉，像现在的徽章。挑达是往来相见的样子。《诗序》上说：“子衿，刺学校废也：乱世则学校不修焉。”这是汉朝以来一般经学家的讲法。这说法直到南宋朱熹作《诗经集传》的时候才发生动摇。照朱子的意思，诗里的“我”字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣的样子；这样一来，这首诗便成了女子向男子求爱的情歌。究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易误解。例如《史记•微子世家》有一首《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。”这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义。和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：“彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。”据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词。诗歌的目的在抒情，而诗人之情，有时非直叙所能尽，必言有尽而情无穷，才称得上一首好诗。所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的。如箕子身经亡国的惨痛，目睹故都之荒凉；情既不得不言，而新朝既建，忌讳实多，事又有不能明言者，乃不得不托为失恋女子的口吻。所以《史记》里说：“殷民闻之，皆为流涕。”此后如屈原《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”，既以失恋女子自比，汉高祖对戚夫人唱的《鸿鹄歌》更以羽翼已成的鸿鹄来比太子，都是以隐约之辞，写难言之痛，有合于《诗经》的比义的。如果只看表面，或不免误认屈原为女性，而将《鸿鹄歌》当作猎户之作了。诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味。而就求趣说，则直叙不如曲喻。《左传》载宋平公要筑台，他的大臣乐喜请等农事完了再动工，平公不答应。那批工人当时歌曰：“邑中之黔，实慰我心。”“邑中之黔”便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说“邑中乐喜”便趣味索然了。“青青子衿”，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味。在朱子以理学家的态度来读，以为“师严而后道尊”，师生之间，岂可以男女爱恋来相比。不知这在诗人，不论君臣、师弟、朋友，以失恋或得宠的女子自比，却是常事。离开朱子不远的诗人陈后山那首“主家十二楼，一身当三千”的古诗，便是以独得主家宠爱的女子自比，而以主家比他老师曾南丰的。诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解。所以殷人闻麦秀渐渐之歌，悲箕子不忘故国，宋主读琼楼玉宇之句，知苏轼之终是爱君。而在今日读者，如果无前人记载，未必便能领会。郑人以狡童比郑昭，今人每以为疑，而部分新进作家颂鲁迅为“伟大的母亲”，却不闻人以为怪；楚辞以香草直称可爱之人，后人每以为奇，今人于书札中用“我的水仙花”，却一望可知是称情侣。因为有这一层的关系，古人诗歌，固然有许多是寄托的，但后人如果单凭个人想象来推测古人用意，以为某诗是意指某事，某诗是隐刺某人，那难免瞎子摸象，不大容易得其真相的。《诗序》以《小星》为“美夫人之不妒，惠及残妾”，《静女》为“刺卫君无道，夫人无德”，已不能使人无疑，后人变本加厉，解说右丞“终南”和义山“锦瑟”，句牵字比，几同猜谜。后人作诗，专以寄托为工，而唯恐读者不明，于是自加注释，制谜而连谜底都揭给人看，实在其愚不可及也。（选自王季思《说比兴》，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.毛公对《诗经》的解释代表了汉代以来经学家的意见，这种意见受到了南宋理学家朱熹的挑战。B.宋主读到苏轼的《水调歌头•明月几时有》中“又恐琼楼玉宇”这一句，觉得其中隐含着忠君的意思。C.据《史记》记载，殷商故臣箕子经过殷朝的故都时，作《麦秀歌》，诗中用狡童暗比纣王。D.青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻放恣，据此判断《子衿》是情歌。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是CA.朱熹将《诗经•子衿》解释为男女情歌，虽然其立场是理学的，但客观上使《诗经》突破了传统经学的范畴。B.赋和比都是《诗经》所采用的重要的写作手法，但是对这两种手法的辨析，其意义不仅限于《诗经》。C.读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴。D.古代诗歌善用比兴手法，写君臣师友间的情感也常用爱情作比，这给我们提供了解读古代爱情诗的一个角度。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑文章主要观点的一项是DA.“泻水置平地，各自东西南北流。”鲍照的《拟行路难》为了写出门阀制度的不公，用生活中常见事物来作比。B.“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原在《离骚》中借采摘、佩戴香草来比自己对美德的追求。C.“孔雀东南飞”虽然和诗中具体情节没有关系，但是其“五里一徘徊”的形象却和仲卿夫妇相似，让人感到凄凉。D.古人用典经常援引《诗经》，曹操的《短歌行》就借用“青青子衿，悠悠我心”，来表达对贤才的渴慕。（4）古人作诗常用“比”的手法，其原因有哪些？请根据文本简要概括。（5）毛公和朱熹对《诗经•子衿》的理解很不相同，作者认同谁的观点，是如何论证的？【解答】（1）D.“青衿是先秦学生制服的样子，玉是学生的佩饰，朱熹认为这样的穿着轻放恣”错。由“照朱子的意思，诗里的‘我’字，是一位女子的自称，挑达是轻佻放恣的样子”可知，朱熹认为诗中“挑达”一词形容轻佻放恣的样子，而非青衿、佩玉。故选D。（2）C.“读者如果不熟悉一个时代的写作背景，在读这个时代的诗歌时就必然产生隔膜，从而曲解诗歌中出现的比兴”表述绝对。不熟悉时代背景，未必就产生隔膜，也不一定会曲解诗中的比兴。如了解古人常“以失恋或得宠的女子自比”来表达君臣朋友之谊，就可以理解某些诗歌。故选C。（3）由“究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白‘诗有六义’的赋义和比义”“诗歌除抒情之外，更要求趣，这才能引起读者的兴味”等可知，文章主要是在分析《诗经》比兴的使用情况。D.可以说明《诗经》的重要影响，不能说明《诗经》比兴的使用情况。故选D。（4）由“所以有时越是深沉的情绪，表现时却越要隐约。诗人心中隐痛，常有欲言难言，不得不隐约其辞的”可知，深沉难言的情绪，要用比才能表达；由“那批工人当时歌曰：‘邑中之黔，实慰我心。’‘邑中之黔’便指乐喜，也是以男女恋歌的声口出之的，如果直说‘邑中乐喜’便趣味索然了。‘青青子衿’，表面上看，固然是恋歌的口吻，但正因为他以恋歌来写诸生的废学，才有诗的趣味”可知，比的手法使诗歌更有趣味；由“诗歌里借别的物事来写自己的情意的，后人称作寄托。不过一代有一代的习语，同一暗喻，往往当时人一目了然，而后世人却百思莫解”可知，一代有一代的习语，诗人写作会受时代影响。（5）由“例如《史记•微子世家》有一首《麦秀歌》：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。’这首诗就表面看，自然是女子思慕男子的情诗。可是太史公却说是箕子朝周，过殷故都，感宫室毁坏生禾黍而作的。诗里的狡童并不是什么恋人，却指的是殷纣王。这便是暗喻，即是比义”可知，作者以《史记》相关内容及已有定论的作品来类比，增强说服力；由“究竟毛公和朱子的两种说法哪种对呢？要解答这个问题，我们得明白“诗有六义”的赋义和比义。赋是就事物的本身情况加以铺叙，比是拿别的事物来比方。比喻有明有暗，明喻容易明白，暗喻每易误解”可知，并进行道理论证，深入分析诗歌创作要用比兴的原因；由“和这首诗相似的，在《诗经》里有首《狡童》：‘彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮。’据毛公的解释，这是郑人怨郑昭公不能与贤人共事以至失国而作的。如果箕子可以拿狡童暗比殷纣，自然郑人也可以拿狡童暗比昭公。可是朱子却说这是淫女见绝而戏其人之词”可知，最后以今照古，说明比兴难以确解，指出滥用比兴之弊，深化对比兴的认识。故作者认同毛公的观点。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①深沉难言的情绪，要用比才能表达；②比的手法使诗歌更有趣味；③一代有一代的习语，诗人写作会受时代影响。（5）作者认同毛公的观点。①作者以《史记》相关内容及已有定论的作品来类比，增强说服力；②并进行道理论证，深入分析诗歌创作要用比兴的原因；③最后以今照古，说明比兴难以确解，指出滥用比兴之弊，深化对比兴的认识。2．阅读下面的文字，完成各题。文本一：我的漫画丰子恺我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“䰞儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”。有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。（有删改）文本二：美与同情丰子恺世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（C）A.文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。B.文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。C.文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。D.两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。（2）对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（C）A.句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。B.句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。C.句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。D.句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。（3）为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（4）请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。【解答】（1）A.“表明现在创作优于过去创作的价值评判”错误。文本一涉及丰子恺漫画创作题材的变化，从“古诗句”到“儿童相”再到“社会相”和“自然相”，展示的是其创作内容的丰富性和多样性，并不是要评价现在创作优于过去创作或做出创作的价值评判。丰子恺在文中强调的更多是漫画创作内容的不同侧重，而非价值的优劣对比。B.“另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求”错误。不能体现作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求，比如第一阶段“‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水’等便是那时的作品”有关古诗句时代，未必就是现实性追求，选项曲解文意无中生有。D.“造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果”错误。文本中的文言句式和诗意表达增加了文本的文学性和表现力，但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重，而是为了更好地表达情感、意境和思想。这些表达方式使文本更富有文化和艺术的感染力，体现了丰子恺在创作中对文辞的灵活运用和对传统文化的继承。故选C。（2）C.“也体现出他们有意对抗外部的‘压迫’”错误。句子③中连用三个“认真地”是为了强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，体现儿童天真烂漫的特质，没有暗含他们有意对抗外部“压迫”的意思。故选C。（3）由“艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了”“在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物”可知，儿童的本质是艺术的，因为他们天生富有同情心，这种同情心不仅及于人类，还自然地扩展至动物、植物以及无生命的事物，如玩具等。由“他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的”可知，儿童能够发现大人们无法察觉的事物，能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。由“他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多”可知，儿童的心灵未被阻碍或消磨，是真切而自然的。（4）由“我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏……‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼’‘人散后，一钩新月天如水’等便是那时的作品”可知，丰子恺将自己对古诗句的喜爱和感悟移入到漫画创作中，将诗意转化为画意。由“在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物……所以儿童的本质是艺术的”可知，丰子恺将自己对儿童生活的憧憬和赞美移入到漫画创作中，在漫画中处处赞扬儿童。由“我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。‘都市奇观’‘䰞儿’‘警报解除后’‘轰炸’就是这类的作品”“有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材”可知，丰子恺将自己的悲悯和同情心移入到漫画创作中，描写社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，为它们写照。答案：（1）C（2）C（3）①儿童大都最富于同情心，不但及于人类，又自然地及于一切生物、无生物。②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。③儿童的心灵未被阻碍或消磨，是真切而自然的。（4）①丰子恺将自己对古诗句的喜爱和感悟移入到漫画创作中，将诗意转化为画意。②丰子恺将自己对儿童生活的憧憬和赞美移入到漫画创作中，在漫画中处处赞扬儿童。③丰子恺将自己的悲悯和同情心移入到漫画创作中，描写社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，为它们写照。二、文言文阅读3．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。（节选自《宋史•列传第八十六》）材料二：熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。（节选自洪迈《容斋五笔卷一•王安石弃地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。（1）材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A．火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B．属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。C．穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。D．其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A．熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。B．面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。C．针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。D．庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。（4）把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。①八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。②诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。（5）洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。【解答】（1）句意：先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会。“官占”是指官方占卜的预言，作“有”的宾语，“先王”作主语，整个句子主谓宾完整，C处断开；“所信者人事”是判断句，句子较短，不能在“者”后断开，“而已”是句末语气词，其后E处断开；“天文之变无穷”是主谓结构，“上下傅会”也是主谓结构，中间G处断开。故选CEG。（2）A.正确。动词，发生火灾/名词，物体燃烧时所发的光和焰。句意：裨灶预言发生火灾能够应验。/好像火刚刚开始燃烧。B.正确。借口/撰写，起草。句意：回家托病卧床。/屈原起草的草稿尚未完成。C.错误。使……生活贫穷困乏/不得志。句意：使平民百姓十分困苦。/只有我在这个时候不得志。D.正确。代词，他/代词，它。句意：也不过是增加岁币来堵塞他的欲望。/它实际上相差百倍。故选C。（3）B.“得到证实”错，原文表述是“雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之”，“风”的意思是“传闻”，没有实据，是王安石的儿子王雱编造“传闻”的不实之词唆使御史中丞邓绾弹劾吕惠卿。故选B。（4）①“复”，再次；“拜”，委任，授官；“倍道”，以加倍的速度赶行，兼程。译文：八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。②“诏”，下诏；“许”，答应；“诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状”，状语后置句，正常语序是“以可与及不可许之状诏于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮询”。译文：（神宗）皇帝把可以割让与不可以答应割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，他们都认为不可以。（5）同意：①面对天下大旱的舆论压力，王安石一番说辞是“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之”，只会引经据典，没有采取具体的措施。②面对“彗出东方”的星象，王安石列举晋武帝时期的事，指出“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，引用周公、召公的话以及裨灶占卜等，指出“有如裨灶，未免妄诞”。总之，他引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，而对于皇帝说的“询政事之未协于民者”他避而不谈。③面对辽国重新划界的威逼，文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人都认为不能按照他们所划定的界限划分土地，只有王安石引用老子的言论“将欲取之，必固与之”，要求“不论有无照验，擗拨与之”，结果“虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里”，东西失地七百里，导致边关无险可守。不同意：①面对天下大旱的舆论压力，王安石说“水旱常数，尧、汤所不免”，引经据典是为了强调这是自然现象，不值得皇帝过度忧虑。②面对彗星出东方的星象事件，他引用晋武帝时期“五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合”的事情，是为了说明“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，包括引用裨灶占卜之事，也是为了说明“有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知”，这么说是为了防止政敌附会打击变法。③面对辽国重新划界的压力，王安石认为“将欲取之，必固与之”，于是“不论有无照验，擗拨与之”，这样做是出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。④皇帝与王安石之间有了矛盾，他的同党谋划说“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者”“安石是其策”，可见官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。答案：（1）CEG（2）C（3）B（4）①八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。②（神宗）皇帝把可以割让与不可以答应割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，他们都认为不可以。（5）同意：①面对天下大旱的舆论压力，只会引经据典，没有采取具体的措施。②面对“彗出东方”的星象，王安石引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，不谈“政事之未协于民者”。③面对辽国重新划界的威逼，引用老子的言论，“不论有无照验，据拨与之”，东西失地七百里，导致边关无险可守。不同意：①面对天下大旱的舆论压力，引经据典是为了强调这是自然现象。②面对彗星出东方的星象事件，也是为了防止政敌附会打击变法。③面对辽国重新划界的压力，出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。④官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。参考译文：材料一：熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝忧容满面，上朝时感叹不已，想要罢除全部不好的法度。王安石说：“水旱灾害是常会发生的事，尧、汤时代也不能避免，这事不足使陛下忧虑，不过应当处理好人为之事来应付天灾。”……熙宁八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。《三经义》写成，王安石加官为尚书左仆射兼门下侍郎，任命他的儿子王雱为龙图阁直学士。王雱推辞不就，吕惠卿劝说皇帝接受他的请求，因此王、吕间矛盾愈加明显。吕惠卿被蔡承禧弹劾，在家等待皇帝的处理诏命。王雱以传闻暗示御史中丞邓绾，再次弹劾吕惠卿和华亭县知县张若济共同犯法谋利事，立案审查他们，吕惠卿被派出任陈州知州。十月，彗星出现在东方，神宗下诏征求直言，以及询问政事之中不能与百姓相和谐的方面。王安石带领同朝大臣们上疏说：“晋武帝五年，彗星出现在轸宿；十年，又有孛星出现。然而晋武帝在位二十八年，与《乙巳占》所预言的日期不符合。这是因为天道遥远，先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会，难道就没有偶然的巧合。周公、召公，怎么会欺骗成王呢？他们说到商中宗在位的时间很长，就说‘中宗谦虚谨慎，兢兢业业，用天命约束自己，勤于治民不敢荒废政事’。他们说夏、商两朝维持很长时间时，也说是由于‘施行德政’而已。裨灶预言发生火灾能够应验，想用祭祀求免灾祸，国侨不听他的意见，裨灶就说‘不采纳我的意见，郑国又将会发生火灾’。国侨终于还是没有听他的意见，郑国也没有发生火灾。有像裨灶这样的人，未免荒诞，何况今天的占卜星象之人呢？现在流传的占书，又是历代所禁止的，誊写讹误，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不仅比商中宗更加贤能，而且周公、召公所说的话早已全部看过了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陈述。我听说两宫太后因为这件事而担忧，希望陛下用我们所说的这些道理，尽力地开导劝慰。”神宗说：“听说民间极其苦于新法。”王安石回答说：“冬天严寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，这不用抚恤。”神宗说：“不能使冬天严寒夏天暴雨这种怨恨也没有吗？”王安石听后很不高兴，回家托病卧床，神宗安慰劝勉，王安石才上朝治理政事。他的同党出计谋说：“如果不选取皇上历来不喜欢的人并迅速提拔重用，那会使自己变轻，这时就将有窥伺君臣间隙的人。”王安石同意这个计策。皇帝高兴王安石出来执政，听从他的一切意见。当时军队出征安南，密探得到安南的露布，说：“中国推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我国今天出兵，是要拯救那里的百姓。”王安石恼怒，自己起草敕榜诋毁安南。材料二：熙宁七年，辽国国主耶律洪基派遣一位泛使萧禧来谈判河东的边界问题，没有确定下来。熙宁八年，萧禧再次来到汴京，坚持想以代州的天池分水岭作为边界。（神宗）皇帝把可以割让与不可以割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，都说不可以。王安石主持国政时，说：“如果想要得到它，就必须先给予它。”于是下诏，不论是否有凭证，都割让给了对方。以前，我们的边界在黄嵬山脚下，我们可以从那里俯瞰应、朔、武三州。自从把山岭割让给他们后，敌人就能够反过来俯瞰忻、代两州，总共失去了七百里的土地。在庆历年间，敌人要求割让关南的十个县，当时朝廷正担心西夏的问题，只是增加了岁币来满足他们的欲望，至于土地，一寸也没有割让。熙宁年间的兵力比过去强，但因为萧禧坚持在都亭的原因，轻易放弃了边疆的重要战略地点。王安石喜欢说大话，但实际上没有理由来拒绝割让土地。孙权曾说：“鲁肃劝我借地给刘备，说：‘帝王兴起，都会有所驱逐，关羽不值得忌惮。’这个子敬（鲁肃的字）在内不能明辨是非，在外却大言不惭。”王安石的话也是如此。三、古代诗歌阅读4．阅读下面这首诗，完成下列各题。山居雨霁何靖鹏山居客老远尘嚣，独坐幽窗望寂寥。云起前江连后岭，烟横远岫入重霄。林间雨落千峰静，竹上风来万籁调。檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢。（1）下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（C）A．这首诗描绘了诗人在繁华都市中的生活，表达了对喧嚣尘世的厌倦之情。B．诗中“云起前江连后岭，烟横远岫入重霄”运用了夸张的手法，展现了雨后山居的壮丽景色。C．“林间雨落千峰静，竹上风来万籁调”以动衬静，通过雨落、风来等动态描写，突出了山居的宁静。D．全诗表达了诗人对自然的敬畏之情，同时也流露出对孤独生活的无奈。（2）《山居雨霁》一诗中，“檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢”一句，诗人通过“檐滴声”这一细节，营造出了怎样的意境？请结合全诗内容，分析这一句在诗中的作用。【解答】（1）A.“描绘了诗人在繁华都市中的生活”错误，根据题目“山居雨霁”及诗歌具体内容可知，这首诗描绘了诗人雨后山居的宁静与秀美，是在山中的生活。B.“夸张”错误，诗句描绘雨后的山景，表现云烟变幻、山相连的自然美景，没有运用夸张手法。C.根据诗歌的内容和赏析，可以得出选项的理解和赏析是正确的。诗歌中“林间雨落千峰静，竹上风来万籁调”运用了以动衬静的手法，通过雨落、风来等动态描写，突出了山居的宁静。D.“流露出对孤独生活的无奈”错误，全诗通过细腻的自然景象描写，展现了山居的幽静和清新，对比出诗人对自然的欣赏和对尘世的淡泊，突显了诗人内心的宁静与对山居生活的热爱。故选：C。（2）①“檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢”描绘了雨后寂静中水滴声的清脆，增强了山居雨后宁静、清幽，悠远脱俗的自然意境，令天地显得更加开阔静谧。②“檐滴声”这一细节使得整个场景显得生动而富有层次感，使诗人能在清新的氛围中获得创作灵感，表达了诗人在这宁静环境中感受到的清新与开朗心境，表现天地广阔、心境宁静，突显了诗人内心的宁静与对山居生活的热爱。答案：（1）C（2）在《山居雨霁》一诗中，“檐滴声中天地阔，一怀清气入诗瓢”一句，诗人通过“檐滴声”这一细节，营造出了宁静、清幽的意境。这一句在诗中的作用是，通过“檐滴声”这一细节，突出了山居的宁静，同时也表达了诗人对自然的热爱和对生活的向往。赏析：这首诗描绘了诗人雨后山居的宁静与秀美。全诗通过细腻的自然景象描写，展现了山居的幽静和清新，对比出诗人对自然的欣赏和对尘世的淡泊。尤其“檐滴声中天地阔”，运用听觉意象，表现天地广阔、心境宁静，突显了诗人内心的宁静与对山居生活的热爱。四、名篇名句默写5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归去来兮辞》中谈到辞官回家后到西边的田地中春耕时看到的春天景象是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。（2）杜甫在《登岳阳楼》中对洞庭湖分断吴楚、吐纳日月的恢弘气象给以了描写，相关诗句是：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（3）唐朝李白或杜甫诗歌中上下句都含有颜色词的诗句很多，如：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”【解答】故答案为：（1）木欣欣以向荣泉涓涓而始流（重点字：涓）（2）吴楚东南坼乾坤日夜浮（重点字：坼）（3）高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪（重点字：暮）五、语言文字运用6．阅读下面的文字，完成下面小题。词有一种特殊的美感特质，跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发，是言志的。最早刊行的词集——《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词与诗形成一种背离，是背叛。因为（甲），可是早期的词是给歌女写的歌词，叫她去歌唱，不是言我的志。这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值？大家理智上虽未想出一个道理来，却有一种感觉，就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的：“（小词）语尽而意不尽。”，意思都说完了，它的情味还有，不尽之处就让人A。这很多的联想一个是它语言的微妙，还有一个是写作者身份的微妙，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作者统统是男子，而里边的歌词却大都是用女子口吻写的，女子的形象、女子的感情、女子的语言，这就是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第仕宦的预期，作者有此预期，读者也有此预期，所以对男性所写的女性就（乙），这是“双重性别”作用所以形成的性别文化背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”，，这里都有借“蛾眉”而来的托喻，是诗人写自己的才华不被人欣赏，这就是“双重性别”的作用。还有“双重语境”的作用。“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在晚唐五代，干戈扰攘，但有两个地方能保持B：一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，冯延巳写的是伤春小词，可张惠言说他是“忠爱缠绵”，饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那就是因为冯延巳身处的环境。冯延巳是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身负国家安危，朝廷里有党争，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱。他显意识说不出来的话，就写在这小词之中，无意识中双重的语言环境，而读者也因为他有这种双重的语言环境，说他是“忠爱缠绵”，说他是“C”。可见，小词给读者很丰富的联想，一个是因为它有“双重性别”，一个是因为它有“双重语境”。（1）在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义相同的一项是（C）A．今天天气这么好，我就是要去公园晒晒太阳。B．小明真是倔强，你越是不让他做的事，