2024-2025学年河北省邢台市高一上学期期末语文试卷

2024—2025学年河北省邢台市高一上学期期末语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“意”作为苏轼文艺理论和艺术创作的核心范畴与主导观念，三言两语定是难以将其中玄妙探究清楚，加之其中掺杂了苏轼所崇尚的道家与禅宗思想，这便使得“意”更加晦涩难懂。从字面意思看，“意”是对艺术家创作的一种精神要求，我们暂以“直抒胸臆”对其进行浅释，即畅快抒情，不受成法约束。若深求“意”，还是要追溯苏轼提出的“无意于佳”“我书意造”等一系列书学理论。苏轼在《评草书》中云：“古人云‘匆匆不及，草书’，此语非是。若‘匆匆不及’，乃是平时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。”故而就有了“书初无意于佳乃佳尔”的观点，重视书法的自然之美。此外，苏轼作书十分重视书法的神韵，曾在《论书》中云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”苏轼将传统生命学说引入论书的范畴，提出形成书法美不可或缺的形式美感与多元精神，这也反映出苏轼对书法作品情采、色泽的鲜明要求。“意”作为苏轼文艺理论的核心范畴，是其进行艺术创作，进行诗、书、画等各种艺术活动的审美尺度和原则，也是统摄、综合揭示苏轼艺术创作观的枢纽。其中蕴含的思辨精神不仅在于苏轼对欧阳修“公余事”书法观念的继承——“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事无逾此者”，更有对“寓意”与“留意”的分析。苏轼曾在《宝绘堂记》中写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”苏轼还引用《老子》之言写道：“《老子》曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳……凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。”自由、非功利的游戏态度与适度“中和”之态均为苏轼融“意”于艺术提供了心理指导。（摘编自孙启睿《苏轼“尚意”文艺理论刍议》）材料二：苏轼早年有着积极入世的人生态度。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，正是春风得意之时。此时他的书法作品更多地是追求晋唐之风，从中可以看到王羲之书法风神俊逸的影子，自身的书法特色还未充分显现。苏轼还尤为喜爱颜真卿的书法，极为推崇其端庄厚重的书风。他在《跋欧阳文忠公书》中写道：“欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人观之，如见其清眸丰颊，进趋裕如也。”从苏轼的早年作品中可以感受到其书风以“重法”为主基调，笔法精到。《奉喧帖》是苏轼现存较早的一幅作品，从中可以看出苏轼早年的书风虽然取法“二王”（王羲之和王献之），却也不乏颜真卿书法的特征。在这幅作品中，苏轼的书法字体尚未脱离楷书的束缚，字与字之间多平正、少错落，转折拘谨，正是其所说的“方阔字”。治平二年（1065年），苏轼进京为官，接触到诸多名家墨迹，尝试将质朴与妍美的书风结合起来，《自离乡帖》就是在这一时期创作的作品。此后，苏轼的书法逐渐显现出姿媚的风格，为后来的“尚意”书风打下了基础。宋神宗时期，苏轼在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职，仕途如浮萍般起伏不定。1079年，苏轼因“乌台诗案”入狱。1080年，苏轼被贬谪黄州，之后辗转多地做官。“乌台诗案”无疑成为苏轼的人生转折点，仕途坎坷令他的抱负无从实现，只能将满腹才情融入诗书之中。在这一时期，苏轼由外转内，参禅问道，不再拘泥于传统书法，而是开始更多地强调个人内心感受和情感的表达，形成了“我书意造本无法”的书法取向。《黄州寒食诗帖》是苏轼被贬至黄州创作的，共有两首，均是五言诗。其诗句苍凉却又旷达，行笔跌宕起伏，一气呵成，被列为“天下第三行书”。在《黄州寒食诗帖》中，苏轼展现出手随心动的艺术风格，让笔墨随着心境的变化而起落，线条富有了生命，展现其作诗时的情感变化。在书写第一首诗时，苏轼书写的字径较小，似乎还在压抑自己的情感。随着情感的不断深入，到了第二首诗时，苏轼在书写上达到了物我两忘的境界，字径逐渐变大，笔墨饱满厚重，达到其所说的“书初无意于佳乃佳尔”之境界。例如，其中“苇”字的一竖直落无阻，洒脱超然。最后，苏轼以字径较小的“右黄州寒食诗二首”收尾，似乎情感得以平复，胸中的愤懑得到了一定程度的排解。可见，苏轼因仕途受挫对人生有了新的体悟，受佛教浸染其书风逐渐鲜明起来，从“重法”转向“尚意”。（摘编自陈镜宇《苏轼“尚意”书风的形成》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“意”是苏轼文艺理论的核心范畴，因融合道家和禅宗思想而博大精深，它要求艺术家直抒胸臆，不受成法约束。B．苏轼在《评草书》中否定了“匆匆不及，草书”的观点，故而提出“书初无意于佳乃佳尔”，强调书法的自然之美。C．苏轼继承了欧阳修的“公余事”书法观念，并在《宝绘堂记》中对“寓意”与“留意”进行分析，希望摒弃游戏态度。D．苏轼早年书风以“重法”为主，追求晋唐之风，以王羲之、颜真卿的书法为主要学习对象，同时呈现出姿媚的风格。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．苏轼将传统生命学说引入论书范畴，提出书法美应具备神、气、骨、肉、血等不可或缺的形式美感与多元精神。B．苏轼认为君子对物应采取“寓意”的态度，而书画是最能让人喜悦而又能改变人的心性的事物，颇受苏轼喜爱。C．《奉喧帖》体现了苏轼此时书风以“尚意”为主的特点，字体尚未脱离楷书束缚，字与字之间平正、少错落。D．《黄州寒食诗帖》中字径的变化以及行笔风格的不同，表明苏轼在书写过程中对诗歌有了不同的理解与感悟。3．下列选项，最不适合作为“‘尚意’文艺理论”论据的一项是（）

A．要之皆一戏，不当问拙工，意足我自足，放笔一戏空。（米芾《书史》）B．吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不可学。（苏轼《和子由论书》）C．侧不得平其笔。勒不得卧其笔，须笔锋先行。努不宜直，直则失力。（李世民《笔法论》）D．欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外，而卒与之合哉。（黄庭坚《山谷题跋》）4．材料一多处引用苏轼及其他古人的话，有什么作用？5．苏轼书法风格的转变历程对我们有何启示？请结合两则材料谈谈你的看法。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。济南的一夜蹇先艾这一次我过山东省城，是一九三六年，又是夏天，事实上济南前后共住了两夜。不过所谓第一夜，实在太短促了，那简直算不得数。因为当时火车开到济南，已经是半夜三点多钟了。疲乏包围着我的身体，我两眼惺忪，提着皮包下车，急忙跨进了一家旅馆。第二天七点起床，人还是晕头晕脑的，便被一位体壮力强的朋友拖到马路上一个豆腐浆担子旁去，吃了一碗豆腐浆下油条。又急忙跳上了早班的胶济车，真是行色匆匆！七月底，我从青岛回来，火车六点到达济南。我这一回才决定住下了。在夕阳斜照中，我慢慢地踱下车来，接了车站附近的一家旅馆的名片在手里，便紧跟着那位接客的山东大汉的步子往前走。跨上了旅馆那座窄逼的、只有过道的小楼，我便探首到窗外去远眺，一无所见，除了那些参差不齐的房顶，我心里立刻浮起一层单调、平板、乏味的感觉。的确，离开青岛，到了济南，便仿佛从外国回到了中国一样，一切的景象都完全改观了。海滨的、清凉的风味早已消失无余，替代它来包围着我的是尘嚣与烦热。在那蒸笼似的高楼上逗留不到五分钟，汗珠就一颗颗地从我的额上滴下来。伙计先给我打开了一间黑暗的小屋，我进去看了一眼，摇了摇头，又退出来；我另外挑选了一间宽敞的、光线比较好的、当街的房号间。洗完澡，补记了这两天的日记，给妻写了一封信，不知不觉已经过了暮色苍茫的时候了。“到什么地方去吃晚饭呢？旅馆是不预备饭的。”我的肚子辘辘地响起来，使我不得不想到这个问题。把旅馆的伙计叫进屋来问，他很流利地向我背了一大堆饭馆的名字，反而把我弄得糊涂了，连一个名字也没有留在记忆里，觉得比没有问他时，反倒更增加了许多麻烦。终于一个人披起衣服，下楼到马路上去散步。我常常喜欢一个人旅行，几年来游历，还乡，都是踽踽独行的时候居多。有时固然觉得孤单、寂寞，缺少一点安慰与帮助；却也减去了许多顾忌、拘泥与争执，而且每到了一个地方，进出都感到非常自由。我敢说，如果不是身临其境的人，他绝对体味不出来这种孤身旅客的快乐。走不到二百步，便看见一家小饭馆了。“为什么一定要问伙计呢，那不是徒然吗？”一边想着，一边便走进去，却原来是一家有着女侍的饭馆。那位女侍，有二十几岁的光景，脸上没有什么脂粉，穿着一身黑衣服，上身很短，下面裤子很长，拐着放大了的小脚，手指间夹着一根烟卷，说着土音很重的话，在一张桌子上，向着两位铺子里的徒弟似的青年劝酒。“喝一点，喝一点，我给你斟上。”这种景象，我在北平是看惯了的，一点不觉得奇异。叫了两碗面来吃了以后，连忙又回到旅馆来。我太疲乏了，几次想离开商埠地到城里走走，总是打不起精神来。“把疲劳恢复了以后，明天再说吧。”只好这样安慰自己。躺在床上，默对着那盏光线微弱的电灯，敞开了胸膛，用一把蒲扇扇着，希望能够熟睡。但是我上了当了。我不该选中这间房间。关上窗户空气不透，在这样的大热天，是没有法子忍受的；不关窗户，外面声音太嘈杂了，一直灌进窗来。火车过路的轧轹，人力车的脚铃，自行车的按铃，小贩的叫卖，过路人的脚步声，乘凉者的谈话声，汽车喇叭的悲鸣，先后交替地杂奏着，使我不得不用耳朵去谛听，分析，寻味。在北平，我的家是住在一个很深的庭院里，偶尔只能听到电车远远过路的轻灵的脚铃声，像这样万籁杂陈的音调，是很少有机会领略的。“我为什么要放走这样大好的机会呢？”我决定了，既然环境不允许我入睡，率性我就睁大了眼来应付这动乱的环境，来俯首帖耳受它的征服。到了门外的钟敲打着十二点的时候，各种声音才渐渐地寂灭下来，我刚要昏昏入睡，查店的敲门进来，盘问了我许多话，于是我又大大地清醒了。查店的走了以后，电灯灭了。在黑暗的屋中，我在床上翻来覆去地还是睡不着，虽然没有杂声的烦扰，心里仍然不能平静下去，只有闭着眼睛去冥想，回忆。这时的我，仿佛在温习着白天看过的图画、读过的书本，并且潜心地在研究着它们里面的真理。我简直忘记了时间是在夜间，而且我是在睡眠了。我的内心有一个洪亮的声音在向我喊道：“关在坟墓似的房间里读死书，是一点用处都没有的，你太浅薄了，你应当常常旅行，你应当多方面去体验人生。”我镇静了一下我的沉沉的回忆的头脑，回归到现实的境界来。门外的钟声还在嘀嗒地响着，一点人声也没有了，只多了一种淅淅沥沥的音调，窗外正在下着微雨。“雨后游大明湖一定别有风趣的吧！”我心头这样默念着，身躯微微感到一点凉意。起身关上了门，又重新倒在床上，我不知道在什么时候竟迷糊睡去了。等到醒转，已经是第二天早晨。打开窗户来看，东边的天空，一片浅红的朝霞，天气果然放晴了……1936年（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇简述在济南的第一夜，既为后文详写第二夜蓄势，又初步展现济南给“我”的初始印象，体现散文结构的灵活。B．文中描写旅馆房间时，对“黑暗小屋”的“摇头”和对宽敞的房间的认可，不仅体现了环境的差异，也写出了“我”的心境变化。C．文章对比济南与北平的居住环境，不是评判两地的优劣，而是借由声音的差异，展现作者在嘈杂环境中的别样情感体验。D．文章结尾处的浅红朝霞与放晴天气，既照应前文的微雨，又为“雨后游大明湖”做了铺垫，使文章连贯流畅，余韵悠长。7．下列关于文中“我”在济南的一夜经历引发的情感变化，说法正确的一项是（）

A．刚到济南旅馆时，因旅途疲惫且看到周围环境单调乏味，作者内心满是沮丧与失落，对此次济南之行感到后悔。B．在饭馆用餐看到女侍劝酒场景时，作者因联想到北平的熟悉场景而心生亲切，先前的孤独感被温暖与慰藉取代。C．回到旅馆后，因环境嘈杂无法入睡，作者从起初对环境的不适逐渐转变为坦然接受，进而开始思考人生体验。D．听到查店敲门声后，作者原本因即将入睡被打断而恼怒，随后在黑暗中回忆过往，情绪转为对自身经历的不满。8．文章画线处描写了从青岛到济南的环境变化，请简要分析其作用。9．文章为何以“济南的一夜”为题？请结合文本简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。登城西门楼。其下岷江。江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李繁清叔①守郡时所作，取杜子美诗“玉垒浮云变古今”之句，登临雄胜。又登怀古亭，俯观离堆。离堆者，李太守②凿崖中断，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。怀古对崖，有道观曰伏龙，相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像。出玉垒关，登山，谒崇德庙。新作庙前门楼，甚壮，下临大江，名曰都江。江源政自西戎中来，由岷山涧壑出而会于此，故名都江。世云江出岷山者，自中国所见言之也。李太守疏江驱龙，有大功于西蜀。祠祭甚盛，岁刲③羊五万，民买一羊将以祭而偶产羔者，亦不敢留，并驱以享。庙前屠户数十百家，永康郡计，至专仰羊税，甚矣其杀也！余作诗刻石以讽，冀神听万一感动云。庙前近离堆累石子作长汀以遏水号象鼻以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致祷，增堰壅水以入支江，三四宿，水即遍，谓之摄水。余在成都，连岁遣郡丞冯俌摄水祠下，皆如期而应，连得稔。既谒谢于庙，徜徉三楼而返。将至青城，再度绳桥。每桥长百二十丈，分为五架，桥之广，十二绳排连之，上布竹笆，攒立大木数十于江沙中，辇石固其根，每数十木作一架，挂桥于半空，大风过之，掀举幡然，大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步，从容则震掉不可立，同行皆失色。郡人云：“稍迂数里，有白石渡，可以船济，然极湍险也。”（选自范成大《吴船录》，有删改）[注]①李蘩清叔：李蘩，字清叔，宋朝人。②李太守：战国时蜀地太守李冰。③刲（kuī）：宰杀。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。庙前A近离堆B累石子作C长汀以D遏水E号F象鼻G以形H似名。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“其下岷江”，与《赤壁赋》“方其破荆州，下江陵”中的“下”意思不同。B．“又登怀古亭”，与《登泰山记》“与知府朱孝纯子颍由南麓登”中的“登”意思相同。C．“即遣使致祷”，与《荀子·劝学》“而致千里”中的“致”意思相同。D．“然极湍险也”，与《梦游天姥吟留别》“訇然中开”中的“然”意思不同。12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．作者登上城西门楼，看到岷江从山中流出后变得盛大壮阔，江对面是岷山山脉，作者还登上了浮云亭和怀古亭，观赏到诸多胜景。B．离堆是李太守开凿山崖时形成的，江水一支流入永康，一支从郫地流到成都。伏龙观在怀古亭对面的山崖上，观中有李氏父子的画像。C．老百姓祭祀李太守，因他疏通江水、驱逐孽龙对西蜀有大功。祭祀十分盛行，每年祭祀宰杀的羊高达五万只，杀羊的屠户都有许多家。D．临近青城时要过绳桥，绳桥非常长，分为五架，桥在半空当中，大风吹过来时，绳桥摇晃不已，过桥时需从容行走，否则会站立不稳。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）江源政自西戎中来，由岷山涧壑出而会于此，故名都江。（2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。14．面对民众大量宰羊祭祀的行为，作者的态度是什么？有何行动？三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。霜天晓角·赤壁辛弃疾雪堂[注]迁客，不得文章力。赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹。望中矶岸赤，直下江涛白。半夜一声长啸，悲天地、为予窄。[注]雪堂：苏轼被贬为黄州团练副使，筑室于黄州东坡，取名“雪堂”。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词人由苏轼所作赤壁相关作品生出慨叹，并非和苏轼一样亲临此地有感。B．苏轼当年在赤壁写下感叹曹、刘兴亡之作，而今这些英雄人物已无踪影。C．词的下片前两句，与“乱石穿空……卷起千堆雪”的豪迈意境大致相同。D．全词笔调急直，词锋刚劲，以独特的语言将词人的心绪抒发得淋漓尽致。16．同样是书写“赤壁”，这首词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》分别表达了什么情感？四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明与小亮在江上悠然划船，船如苇叶漂浮水面。小明引用《赤壁赋》中的“______________，______________”两句描绘当时的情景，传达泛舟时心胸开阔、舒畅自在之感。（2）品德修养讨论会上，小方起身发言，欲表明君子与常人本质无异，差别在于君子善用客观条件，随即引用《荀子·劝学》中“______________，______________”两句加以阐述。（3）李老师与摄影爱好者们齐聚泰山等待日出，他用《登泰山记》中“______________。______________”两句描述日出前的大风天气与弥漫的云雾。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。视觉传达设计在非遗传播中的应用，不是A，而是通过现代化手法赋予传统符号意义与活力。视觉传达设计以图像、色彩、文字等多种形式的符号构建为核心，能够直观且生动地呈现非遗的独特魅力。通过设计，使这些符号可以被重新提炼和演绎，从而焕发出新的艺术生命力，同时也深化了非遗的视觉吸引力。视觉传达设计在非遗传播中的手段，不是对传统渠道的覆盖，而是要借助数字技术拓展传播的广度与深度。在信息技术的加持下，社交媒体、数字平台、虚拟现实等新兴传播媒介为非遗的传播提供了更加丰富和多元的选择。敦煌莫高窟景区利用VR和AR技术，对壁画和雕塑进行了高精度数字化采集和三维建模。VR技术构建了B，观众佩戴设备即可虚拟游览洞窟，并了解相关历史背景信息。这种虚拟体验不仅解决了洞窟开放受限和壁画损坏等问题，还让公众身临其境地体验敦煌文化。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过