1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。回看2500多年前的春秋战国时代——斯言诚哉！那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......1有一路风尘、坐在马车上弦歌不绝，当看到弟子在用音乐教化百姓然后莞尔一笑的孔丘；有壮志满怀，一心想救万民于水火中，实行仁政，用孱弱身躯担当天下重任的孟子；有神情枯淡、不疾不徐地编织着草鞋，但内心却渴望鲲鹏展翅于九万里高空的庄周。有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代：孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子青年时期孔子3岁丧父，家境贫寒。15岁立志于学。虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁已开办私学。孔子不被重用，带着弟子周游列国，“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”52岁从政鲁国孔子升为鲁国大司寇，摄相事，是他从政生涯最高峰。35岁齐国经历54岁周游列国鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走，逃往齐国，孔子跟随而去，但思想未被重用，又返回鲁国。返回鲁国卒葬泗上孔子68岁返回鲁国，继续从事教育和编订《春秋》的工作，儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去，患病不愈而卒，终年73岁孔子思想①仁治“仁者人也，亲亲为大。”——《中庸》亲爱亲人，然后博爱众人——对人的尊重与同情。②德治“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”③礼治子曰：“治国不以礼，犹无耜而耕也。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。”④教育观有教无类

因材施教

学思结合

均衡发展

《论语》“论语”就是语言的编纂《论语》一部语录体的散文集。主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。“半部《论语》治天下”释

题子路、（由）（点）51岁公西华31岁18岁（求）（赤）侍坐39岁

在尊长近旁陪坐曾皙、冉有、古代名与字古时婴儿出生几个月后由父亲或长辈命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举笄礼。①近义：如周瑜，字公瑾

②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点③补字：如胡适，字适之；

④用典：赵云字子龙（出自《周易》“云从龙，风从虎”）；⑤特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘；苏轼字子瞻就是字对名的延伸。古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。

曾皙

饥馑

哂之舞雩

铿尔小相

沂

冠者喟然

俟

撰

莫春毋吾以也

千乘

摄乎大国端章甫jĭnxīshĕnyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmùwúshèngshèfǔ文本诵读初读感悟，理解分析課文翻译状语后置子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”年纪比你们大。乎：于。比子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"平日，平时如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。宾语前置因为，介词。以：做，为以吾一日乎尔长以吾乎尔长一日宾语前置在尊长近旁陪坐思考1：“以吾一日长乎尔，毋吾以也”一句中后一个“以”字的理解，历来看法不一。虽说各家都将它看作动词，但具体意义却相差甚远。在本课主要释义有二：①同“已”，止；②用。翻译成现代汉语，分别是：①因为我年纪比你们大一点，(你们)不要（因为）我(年纪大)(感到拘束)就不敢（由停止引申出）不说了。②因为我年纪比你们大一点，没有人（“毋”的意思）用我了（宾语前置：毋以吾也）。这两种理解，你认为哪一种更恰当？请说明理由。明确

第一种更能凸显孔子和蔼可亲的性格，第二种直接明了，易于理解，而且“用”可引申成“任用”，与文章主题契合。思考2：阅读“孔子问志”部分，思考孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”和蔼可亲、平易近人循循善诱、因势利导假设情景、启发言论課文翻译子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因

之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路不假思索地回答说：“（一个拥有）千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）把战争强加给它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人民个个都有勇气，而且知道义理。”孔夫子微微地笑了。急遽而不加考虑的样子，尔，相当于“然”古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹处军队五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒比（bĭ)及，等到合乎礼义的行事准则微笑状后师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。接续治理加在……上状后（加）在把1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。文学常识千乘之国2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。子路（仲由）抱负自信，鲁莽轻率。性格：

侧重强国治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。思考：子路之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？課文翻译“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”计量面积用语，方圆、纵横或者动词，治理等到使动用法，使……足至于等待疑问代词作宾语，宾语前置治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心,谦虚退让志：性格：

侧重富民冉有（求）思考：冉有（求）之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？課文翻译

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子又问西华：“赤，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。（不论是）诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子，我希望穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所如：或者；会：诸侯在非规定时间朝见天子；同：诸侯一起朝见天子。端，古代的一种礼服，这里指穿礼服；章甫，古代的一种礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。疑问代词作宾语，宾语前置胜任，能做到谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：

侧重以礼治邦公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。思考：公西华之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？課文翻译“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，放下瑟，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”通“稀”，稀松鼓：n-v，弹奏拟声词，铿的一声，指曲子终了的琴音；放下起身、站起来才能，此指为政的才能。伤，妨碍。何妨，有什么关系呢？疑问代词作宾语，宾语前置状语后置宾语前置課文翻译曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点（的想法）呀！”通“暮”，暮春即阴历三月状语后置风，n-v，吹风。叹息的样子与，赞同已经成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。少年，未成年的男子状语后置，唱歌从容不迫，逍遥洒脱志：性格：

侧重悠游自得，娱情山水。曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，游玩尽兴后，一路唱着歌儿回来。思考：曾晳之志是什么？侧重点是什么？他的性格特点又是怎样的？課文翻译三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？”n-v，走在后面指子路、冉有、公西华语气助词连用，相当于“罢了”。为什么課文翻译曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求讲的不是国家的事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？难道公西赤讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢?如果公西赤只能（给诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？用谦让是故，因此唯：语气词，用于句首，无实义小、大：形作名，小司仪、大司仪。怎见得治理国家

以礼治国思考：由评志部分及孔子对众弟子的态度，我们可以看出孔子秉承何种治国理念？深入文本，探寻“志”向深入文本，探寻“志”向2500年前，孔子与他的弟子们开了一次别开生面的研讨课，他们围绕什么话题展开研讨？各言其志孔子问志弟子言志孔子评志开头至“则何以哉？”“子路率尔对曰”至“吾与点也”“三子者出”至结尾任务：深入文本，探寻“志”向阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？弟子志向性格子路冉有公西华曾皙任务：深入文本，探寻“志”向阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？弟子志向性格子路使民有勇，知方（重强国）抱负自信，鲁莽轻率冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子（重富民）谨慎小心,谦虚退让

公西华宗庙之事，愿为小相焉（重礼治）谦恭有礼，娴于辞令曾皙暮春郊游（娱情山水）“莫春者，春服既成，咏而归”从容不迫，逍遥洒脱任务：深入文本，探寻“志”向

阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？人物孔子态度孔子评志子路冉有公西华曾皙任务：深入文本，探寻“志”向

阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？人物孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成，但他不够谦虚冉有叹之“唯求则非邦也与”鼓励，小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。公西华惜之“唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大”肯定，他的志向和谦虚态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。曾皙与之吾与点也大力肯定深入文本，探寻“志”向

孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？我要不挨打，

强国我要不挨饿，

富民我要知礼节，

文明我要追求幸福，

终极目标过程子路冉有曾皙公西华目标【时代背景】春秋之末，天下大乱。周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。当时的社会实际，最期待可行的也不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，因为实际情况恰恰是饥馑之年“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。【孔子之行】面对急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，他周游列国，推销儒道，却屡屡碰壁。【孔子之志】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《公冶长》孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。”应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。天下大同礼治教化

后世有言：天不生仲尼，万古如长夜。七日之围，如同一个思想史上的寓言。孔子从未停止寻找出路，为受困的弟子，为受困的自己，也为受困的中国。

孔子的一生，遭受了太多的非议和质疑，承担了太多误解。他在生前并没有获得期望中的成功，甚至一再失败。然而，这正是一个理想主义者的光荣。

正是他的那些在当时不被理解、不被需要、不被欣赏的思想，深深地影响了后世中国两千年。这些思想，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代中国人，川流不息，不舍昼夜。

思考：请同学们结合课文中的言、行、神态描写，试着分析一下孔子的形象。明确

首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。

其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对