2024-2025学年重庆市黔江区高一上学期1月期末考试语文试卷解析版

2024—2025学年重庆市黔江区高一上学期1月期末考试语文试卷解析版

一、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成各题。材料一：“生命诞生以来，从原核到真核，从单细胞到多细胞，从海洋到陆地，简单与复杂并存，繁盛与灭绝交替，奏响了一篇篇跌宕起伏的演化乐章，其间洋溢着生命诞生与繁盛的欢颂，伴随着物种灭绝与衰落的悲怆。”很少有人知道，这细腻而又富有文采的文字，竟出自钟扬这看起来五大三粗的理工男之手。2017年5月的一场讲座中，钟扬曾介绍自己实验室里研究过一种“长寿基因”。他们使用生命期5～7天的线虫作为实验对象，当某种基因被敲除后,线虫寿命可增加5-7倍。有人问，只要敲除一个基因，人是否可以更长寿。钟扬回答：“这个基因主管生殖，要想长寿必须在一出生就去除掉，这意味着你将终身无法生育。”但对于他个人来讲，生命的意义是什么？“在一个适宜生物生存与发展的良好环境中，不乏各种各样的成功者，它们造就了生命的辉煌。然而，生命的高度绝不只是一种形式。当一个物种要拓展其疆域而必须迎接恶劣环境挑战的时候，总是需要一些先锋者牺牲个体的优势，以换取整个群体乃至物种新的生存空间和发展机遇。换言之，它们在生命的高度上应该是一致的。”钟扬发表的《生命的高度》一文这样写道。在探寻生命的边界时，他甘愿成为一个先锋者。钟扬的身体条件是不适合长期在高原工作的。2015年，钟扬突发脑溢血，对常人来说，这应是一次生命的警告，钟扬却把它理解成工作倒计时的闹钟。“他有一种想把时间抢回来的劲头。”拉琼回忆道，病好以后，大家都以为原本忙碌的钟老师可以调整一下超负荷的生活节奏，“收敛一点”。没想到的是，他变得更加拼命了。拉琼展示了钟扬2017年6月24日的行程安排：上午到拉萨贡嘎机场，下午3点半参加西藏大学博士生答辩会，5点跟藏大同事和研究生处理各种学科建设和研究生论文等事情，晚11点回到宿舍网上评阅国家基金委各申请书，凌晨1点开始处理邮件，凌晨2点上床睡觉，清晨4点起床，4点半赶往墨脱进行野外科学考察。钟扬未完成的愿望很多，他希望继续收集青藏高原的种子资料，希望帮助西藏大学学科建设不断提高，希望培养出更多扎根高原的植物学人才……脑溢血之后，医生、亲友、同事都劝钟扬不要再去西藏，说他简直是拿自己的生命做赌注，而他第三次向组织递交了继续担任援藏干部的申请书，成为第八批援藏干部。“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。（摘编自《“探界者”钟扬》）材料二：为什么要谈生命力呢？在内卷的时代，大家经常讲行动力、执行能力这些词，但生命力和行动力的差别很大。很多行动力非常高的年轻人，一天到晚要做很多事情，但他们往往会觉得这种忙是在消耗他的生命力，因为他没有办法对自己生命燃烧的过程产生一种意识上的间隔，他觉得他的意识完全被任务执行的过程所碾压，没办法从行动当中稍微抽身出来，去思考自己正在干什么、为什么干。现在我们看到的生命力的消耗，不仅是忙，而且在忙的过程中没办法让意识从行动当中抽身出来，对自己有一个叙述，大家都觉得被碾压了。意识无法抽身的责任不是完全在于我们个人的。无论是工作还是学习，我们的任务都被设计成这样多头的、分散的、一个接一个碾压性的。特别是在学校，时间和空间的安排、每天学习任务的安排，都阻止着间隔的产生，人就很难有能力用意识再去反观自己的行动，形成自己的叙述。而且，间隔的产生不是完全自然的，需要一定的培养，需要很多别的经验来支撑，需要有别的参照系，但学生比较年轻，现在除了上学可能还要补课，学校里的事情就构成了他们的整个世界，很难让他们自己形成一个比较独立的反思，去思考我在这里学习究竟是怎么一回事。往往越是在受过教育的专业部门，比如律师事务所、金融机构，越难以产生间隔意识，因为在他们的整个教育过程中，唯一的目标就是把他培养成一个律师，一个金融分析家，专业就构成了他的整个的世界，他很难跳出日常的专业工作任务来看待这些工作。反而开小餐馆的人，或许他也觉得做的事情很无聊，但他能和邻里街坊产生联系，这就会给他一种另外的意义，他就不会觉得会被工作碾压。总的来讲，生命力不等于行动力，对生命力很重要的是意识和行动之间的间隔。间隔跟反思有关，但有些反思是没有间隔的。其实人们一天到晚都在反思，他纠结：领导让他干，但又不得不干，如果不干领导会怎么说……反复地自己揣摩、解释，这也是一种反思，但问题就在于没有间隔。间隔强调有一个距离，有间隔感之后，很多时候你可能不想去反思它，而是觉得这个事就到此为止，我还有别的事要忙。这就是一种保全生命力的办法。（摘编自《对谈项飙：生命力和生命力的捕获》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．生命长短的密码藏在基因里，敲除掉某种基因，寿命就可能增加，但敲除掉这种基因，却又有可能丧失物种繁衍能力。B．物种在一个新环境中得以存活并发展，铸就成功者的生命辉煌，然而这些成功者总是这一物种的先锋者的牺牲换取的。C．钟扬2017年6月24日的行程安排，时间以密集的数字呈现，超负荷的生活节奏反映了学者的生命力被工作消耗碾压。D．钟扬脑溢血后申请继续援藏，一则因为他未完成的愿望很多，二则因为他对生命的高度有深刻认知，对生死毫不畏惧。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人可能行动力强而生命力弱，因为他的行动与意识没有间隔，他对自己行动的意义没有一个叙述。B．钟扬细腻而富有文采、饱含哲思的文字书写，能够使得他在专业繁忙中让意识抽身、保全生命力。C．反思可以唤醒生命力，但有的反思反而使人更纠结，因为反思的方向、内容与行动本身没有间隔。D．在内卷的时代，一名律师或者金融分析家对生活往往不如开小餐馆的人有意义感，因为专业性太强。3．下列选项不构成项飙所说的“生命力”的一项是（）

A．李教授认为对中小学生的科学教育乃至思维教育非常重要，于是他挤出搞专业的时间为孩子们写一本科普，还去中学里给孩子宣讲。B．某学校严格控制时间和空间，把学生每一个流程做的事全部规定好，让学习有很强的目标感，还用各种仪式给考试制造一种神圣感。C．张章同学经常去健身房锻炼，也跑马拉松，他说他特别喜欢健完身或者跑完马拉松之后一头倒下的那种极端疲劳又觉得健康的感觉。D．晋代陶侃公务清闲，每天早晨把大砖一块一块地从屋内搬到屋外，傍晚又一块一块地搬回屋内，以此磨励自己，避免将来不堪重任。4．材料二中，项飙认为年轻人生命力被消耗碾压的因素有哪些？请简要分析作答。5．请阅读下面的文字，就上万名大学生夜骑开封这一行为，根据材料一、二的观点，你可以提出哪些批评的理由。4名郑州的大学女生，为品尝开封的灌汤包，于是一时兴起就坐上共享单车夜骑开封。这一故事随即传播开来被众多大学生效仿。于是骑着共享单车夜奔开封的年轻人越来越多，成为一个群体现象，在2024年11月8日晚上达到最高潮，上万名大学生的自行车队绵延数十公里，导致郑开大道严重拥塞，带来许多社会问题。青春没有售价，社会却有代价。(★★★★)阅读下面的文字，完成各题。老家（节选）史铁生四十六岁的春天，我去亲眼证实了它的存在:我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪，一种声音，甚或一种光线，一种气息，与一个实际的地点相距太远。我想我不妨就叫它Z州吧，一个非地理意义的所在更适合连接起一个延续了四十六年的传说。然而它果真是一个实实在在的地方，有残断的城墙，有一对接近坍圮的古塔，当然也有崭新的酒店、餐馆、商厦、满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。城区的格局与旧北京城近似，简单些。中心大街的路口耸立着一座仿古牌楼（也许确凿是个古迹，唯因旅游事业而修葺一新），匾额上五个大字：天下第一州。中国的天下第一着实不少，这一回又不知是以什么为序。我们几乎走遍了城中所有的街巷，父亲、伯父和叔叔一路指指点点感慨万千：这儿是什么，那儿是什么，此一家商号过去是什么样子，彼一座宅院曾经属于一户怎样的人家，某一座寺庙当年如何如何香火旺盛，卖兔儿爷，卖莲蓬，卖糖人儿、面茶、老豆腐……庙后那条小街曾经多么僻静呀，风传有鬼魅出没，天黑了一个人不敢去走……城北的大石桥呢？哦，倒还是老样子，小时候上学、放学他们天天都要从那桥上过，桥下流水潺潺，当初可是Z州一处著名的景观啊……咱们的小学校呢？在哪儿？那座大楼吗？哎哎，真可是今非昔比啦……我听见老家在慢慢地扩展，向着尘封的记忆深入，不断推新出陈。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋之间渐渐生气勃勃起来。历史因此令人怀疑。循着不同的情感，历史原来并不确定。一路上我想，那么文学所求的真实是什么呢？历史难免是一部御制经典，文学要弥补它，所以看重的是那些沉默的心魂。历史惯以时间为序，勾画空间中的真实，艺术不满足这样的简化，所以去看这人间戏剧深处的复杂，在被普遍所遗漏的地方去询问独具的心流。我于是想起西川的诗：我打开一本书/一个灵魂就苏醒……我阅读一个家族的语言/我看到的痛苦并不比痛苦更多/历史仅记录少数人的丰功伟绩/其他人说话汇合为沉默。我的老家便是这样，Z州，一向都在沉默中。但沉默的深处悲欢俱在，沉默着的并不就是普遍，而独具的心流恰是被一个普遍读本简化成了沉默。汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落几乎铺开一条街，但都久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶。”“那边呢？噢，五舅曾在那儿住过。”……简短的低语，轻得像是怕惊动了什么，以致那一座座院落也似毫无生气，一片死寂。汽车终于停下，停在了“我们家”的门口，但他们都不下车，只坐在车里看，看斑驳的院门，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢……伯父首先声明他不想进去：“这样看看，看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”伯父说：“你知道这儿现在住的谁？”“管他住的谁！”“你知道人家会怎么想？人家要是问咱们来干吗，他们笑笑，笑得依然谨慎。伯父和父亲执意留在汽车上，叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也都锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”“你看见的？”“当然我看见的。那天史家的人去接你妈，我跟着去了。那时我十三四岁，我就跟在后头一路跑，直跑回家……”我仔细打量那两间老屋，说不定，我就是从这儿进入人间的。从那院子里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，又似抱着期待。街上没人，处处都安静得近手怪诞，但他们仍四处张望。“要不就再歇会儿？”“不啦，走吧。”这时候街的那边出现一个人，慢慢朝这边走。他们便都往路旁靠一靠，看着那个人，看他一步步走近，又看着他一步步走远。不认识。这个人他们不认识。这个人太年轻了他们不可能认识，也许这个人的父亲或者爷爷他们认识。起风了，吹动屋檐下的三顶白发。已经走远的那个人还在回头张望，他必是想：这几个老人站在那儿等什么？离开Z州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它，唉，Z州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．“我”称涿州为Z州，是因为“我”害怕地理意义上的、实实在在的涿州承载了老家的传说。B．“我”对牌楼及其匾牌上“天下第一州”的题写的评价，表明“我”对太实际的涿州的反感。C．走进老家旧居，看到史家的盛衰，听着父辈的回忆和感慨,“我”懂得亲人曾经的甘苦历程。D．“我”与父辈们对老家“想见”又“怕见”的心理并不一样，我是从“不想见”变成了“想见”。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．以“四十六岁的春天”称谓时间，既表现了我对老家的陌生，还给回老家增添了人生岁月的意味。B．以“Z州”称谓老家“涿州”，将写“我的老家”扩展为所有人对老家的思考，开阔了文本的境界。C．从对老家的听闻入笔，写到涿州“亲见”，再从“亲见”引发感慨，虚实交错演进，写尽生命喟叹。D．描写“我”与父辈进入旧居院子前后的对话，意在展现两代人对“老家”熟悉与陌生的情感差异。8．伯父和父亲“执意留在汽车上”，没有进入旧居的院门，表现了他们怎样的心态？请简要分析。9．文中“坐了几小时汽车到了老家”“走遍了城中所有的街巷”“接近史家旧居”“从那院子里出来”“离开Z州城”等词句有什么作用？请简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成各题。材料一：季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。孝惠时，为中郎将。单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十余万众困于平城今哙奈何以十万众横行匈奴中面欺！且秦以事于胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。（选自《史记•季布列传》）材料二：布之悻悻于罢去，而仰诘人主以取快，其不足以为御史大夫，明矣。文帝之失，轻于召布也，非轻于罢布也。（王夫之《读通鉴论》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。夫高帝将兵四十余万A众B困于平城C今哙奈何D以E十万众横行F匈奴中G面H欺！11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．谀，谄媚、奉承，意同前文“阿”，与《师说》中“官盛则近谀”的“谀”意思相同。B．股肱，大腿和胳膊，文中指拱卫首都的、地位重要的地方，也可比喻左右辅佐之臣。C．足下，对对方的尊称，与《登泰山记》中“亭东自足下皆云漫”的“足下”意思不同。D．所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．季布凭借侠气在当地享有盛名，担任中郎将后秉性不改，甚至当着盛怒的吕太后怒斥想要与匈奴交战的樊哙。B．孝文帝把季布招致京城，让他担任御史大夫；因为有人诋毁，一个月之后就罢免了季布，让他回到河东任职。C．季布认为孝文帝凭借一人之言就对自己的任用做出判断，会招致天下有见识的人看不起，表达了自己的不满。D．面对尖锐的批评，曹丘生依然求见，季布很生气，但最终还是被曹丘生的真诚打动，请他在家住好几个月。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。②仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！14．王夫之认为“文帝之失”在“轻于召布也”，这样说的理由有哪些？请根据材料简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。渔家傲李清照天接云涛连晓雾，星河①欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有②惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山③去！【注】①星河：银河。②谩有，空有。③三山，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这首词气势磅礴、音调豪迈，体现的浪漫主义是词人《声声慢·寻寻觅觅》中所没有的。B．开篇写天海一体，浑茫无际，船摇帆舞，星河欲转，梦中奇境为全篇奇情奠定基调。C．词人梦见天帝询问自己欲归何处，“殷勤”一词写出天帝的仁爱，态度温和，关心民生。D．词人借一个“嗟”字慨叹人生困境的痛苦，一个“谩”字写出词人语不惊人的谦逊。16．梁启超评此词曰：“此绝似苏辛派，不类《漱玉词》中语。”请就下阕最后三句谈谈你对梁启超这一评语的理解。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中空缺部分。（1）作家杨绛对某青年说：“你的问题在于读书太少，而想得太多。”如果让你用荀子《劝学》中的话来印证，可选“______，______”两句。（2）古人描写音乐，往往借写听乐之人的情状来彰显音乐的魅力，譬如白居易《琵琶行》中“______”这句写出观赏琵琶女弹奏后入神的情状，苏轼《赤壁赋》中“______”这句则写出洞箫乐声之悲。（3）鹿在中国文化中有悠闲或隐逸生活的象征义，譬如“______”“______”等诗文语句。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成各题。①一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。②别人可能觉得他们同世界脱节，③但他们实实在在地在方寸之间改变着世界：④不仅赋予器物以生命，⑤更扩充着人类文明的边疆、刷新着社会的审美追求。工匠精神从来都不是什么A，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神