高三10月语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读

高三10月联考语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题.

材料一

臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为导学赵师镉所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。按之国

章，杀人者死，元庆宜伏辜。又按《礼》经，父麟不同天，亦国家劝人之教也，元庆不宜诛。然臣闻在古，

刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无

利，与乱同诛，是F1能刑，未可以训1;元庆之可宥，显于此矣。然而邪由正生，理心乱作。昔礼防至密，

其弊不胜；先王所以明刑，本实由此,今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，

不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雕，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，

所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为：以公法而徇私节，王道

不设。元庆之所以仁高振占，义伏当时，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而

亏其义：非所谓杀身成仁，全死无生之节也。

如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。编之于令，

永为国典。谨议。

（陈子昂《复仇议状》，有删改）

材料二

臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县尉赵师福所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏

臣陈子昂建议诛之而旌其间，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也：刑之大本，亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛英得而并焉。诛其

可旌，兹谓滥；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣.果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者

不知所以立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺漱其诚伪，考正其曲直，图姆而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于

公罪，师班之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，开J官不知问，上下蒙冒，吁号不闻：

而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，令您目宓:，即死无憾，是守礼而行义也。

执事者宜有惭色，将期之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师据之诛，不愆于法，是非死于

吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖瞥而凌上也。执而诛之，所以正邦典，

而又何旌焉？

且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤

抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已，其

非经背圣，不亦甚哉！《周礼》：“调人竺司万人之仇凡圣人而义者令勿仇仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”

又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不

除害。”今若取此以断两卜相余，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。兀庆能不越f•礼，服孝

死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，戮刑坏礼，其不

可以为典，明矣。

请卜臣议，附于典令。行断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

（柳宗元《驳〈复仇议〉》，有删改）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

调人掌司A万人B之仇C凡杀人D而义者E令F勿仇G仇之H则死。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说.不正确的一项是（）

A,县尉，唐代县级政府机构中的重要官员，负责一县的军事、治安等工作，为县令的属官。

B.原始，推求事情的开始，原，与《伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”，用法相同。

C.介然，指心有所不安，耿耿于怀的样子；自克，与“克终者盖寡”的“克”，意思不一样。

1）.谢，文中的意思是“认错、道歉”，与“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”，意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.陈子昂认为诛杀徐元庆也是为了成全其舍生取义、杀身成仁高尚节操，诛而后旌是有效之法。

B.陈了•昂认为徐元庆为父报仇体现了孝道与大义，但若赦免他，众人都可能学样去刺杀朝廷命官。

C.柳宗元认为旌与诛不应该同时施加到一个人身上，陈子昂的提议更不可以成为国家法典。

D.柳宗元引用《周礼》和《公羊传》中关于违法受诛不可复仇的规定，进-•步说明礼与法的统%

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。

（2）请下臣议，附于典令。有断斯狱者，不宜以前议从事。

14.请简要归纳柳宗元不同意陈子昂对徐元庆杀人处理方式所提建议的主要理由。

高三10月月考（一模预演）语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

杨亿字大年，建州浦城人。祖文逸，南唐玉山令。亿将生，文逸梦一道士，自称怀禾山人来谒。未几,

亿生，有毛被体，长尺余，经月乃落。能言，母以小经口授，随即成诵。七岁，能属文，对客谈论，有老

成风。雍熙初，年十一，太宗闻其名，诏江南转运使张去华就试词艺，送阙下。连三日得对，试诗赋五篇，

下笔立成。太亲深加赏异，命内侍都知王仁容送至中书，又赋诗一章，宰相惊其俊异，削章①为贺。翌U,

即授秘书省正字，特赐袍笏。俄「秘艰，服除，会从祖徽之知许州，亿往依焉。务学,昼夜不息，徽之间

与语，叹曰：“兴吾门者在汝矣。”淳化中诣阙献文改太常寺奉礼郎仍令读书秘阁。属后苑赏花曲宴，太宗

召命赋诗于坐侧：又上《金明池颂》，太宗诵其警句于宰相。明年三月，苑中曲宴，亿复以诗献。时公卿表

疏，多假文于亿，名称益著。真宗在京府，徽之为首僚，邸中书疏，悉亿草定。即位初，想庠左正言。诏

钱若水修《太宗实录》，奏亿寥预，凡八十卷，而亿独单五十六卷。节或，知处州。三年，白为翰林学二。

五年，以疾在告，造中使致太医视之，亿拜章谢，上作诗批纸尾，有“副予前席待名贤”之句。亿刚介寡

合，在书局，唯与李维、路振辈厚善。当时文士，成赖其题品，或被贬议者，退多怨诽。王钦若骤贵，亿

素薄其人，钦若衔之，屡抉其失：陈彭年方以文史售进，忌亿名出其右，相与毁皆。上素重亿，皆不惑其

说。亿有别箜在阳翟，亿母往视之，因得疾，请归省，不待报而行。上亲缄药剂，加金帛以赐。亿天性颖

悟，自幼及终，不离输墨。文格雄健，才思敏捷，对客谈笑，挥翰不辍。善细字起草，一幅数千言，不加

点窜，当时学者、翕然宗之。而博览强记，尤长典章制度。喜诲诱后送，以成名者甚众。重交游，性耿介，

尚名节.多周给亲友，故厚学亦随而尽c

（节选自《宋史》）

注：①削章：上奏章。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

淳化A中B诣阙C献文1）改E太常寺F奉G礼郎H仍令读1书秘阁

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.太宗，在这里是庙号，是帝王死后在太庙立室奉祀被追尊的名号，始于殷代，此处与《谏太宗十思疏》

中的“太宗”用法相同。

B.超拜，破格提拔、任命。其中“拜”，是指按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官，如《史

记-廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿”。

C.归省，回家探望父母，与归有光&项脊轩志》“吾妻归宁，述诸小妹语”中的“归宁”，意思相同。

D.文中“康禄”与《送东阳马生序》中“县官U有想稍之供”一句中“廉稍”都包含发放禄米的意思。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.杨亿的出生充满了神奇色彩。他一出生有长约尺余的毛发覆盖他的身体，几个月后才脱落，体现了他的

不凡，为下文描写他的天赋与才能作了铺垫。

B.杨亿才华出众。他不仅得到「皇帝的赏识，就是连当时的一些大臣也很赏识他，真宗曾下诏让钱若水主

持《太宗实录》的编修，钱若水就奏清朝廷请求杨亿参预。

C.杨亿刚正耿介。当时的文士，都依靠他评价，有些遭到他贬议的人，回去后多对他有所怨恨，同时也受

到了一部分人的嫉恨。

D,杨亿的成才有天赋的成分，但也离不开他个人的努力。他从小到老，都在写文章，哪怕是与客人谈笑间，

也照样挥笔不停。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）俄丁外艰，服除，会从祖徽之知许州，亿往依焉。

（2）陈彭年方以文史售进，忌亿名出其右，相与毁皆。

14.杨亿虽才华横溢、仕途畅达但也不免遭人怨恨诋毁，请结合全文谈谈你的认识。

高三上学期限时训练语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读卜面的文言文，完成卜面小题。

材料一：

志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废照惰，玩岁愠时，而百无所成,

皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣：立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔

逸，终亦何所底乎？昔人有言：”使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可乜；

为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，

宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为

小人？”诸牛念此.亦可以知所M志矣C

已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未筝也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而

以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，违且之丕能良人之治固直竣且悬大宣

版人皆使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所

欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之

长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无

能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自

思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈、偷刻之习者乎？诸生仍不至于此。

不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万•有近于是者，固亦不可以不痛

自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君

子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，人将不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终

焉，则吾亦绝望尔矣。

（节选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改）

材料二：

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子日：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，

于今为簟缓，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求

其所谓甚陋者而莫得。独其结题内鸟言，山栖低服，无轩裳宫室之观、文仪揖让之缗，然此犹淳丽质素之遗

焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人其好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采

之眇而陋之，吾不谓然也。

（干选自王守仁《何陋轩记》，有删改）

【注】①王守仁，字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞。②结

题，指少数民族结发于额的装束。

9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

讳己之凶不能IB忌IC人之有ID善IE自矜IP自是C1大言仙欺人者

10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不事硬的一项是（）

A.百工，文中与“巫医乐师百工之人”“百工”都是对手工业者的总称，有尊敬劳动者之意。

B.“必其志之尚未用也”与“臣欲奉诏奔驰，则刘病H与”（《陈情表》）两句中的“解”字含义不同。

C.・'诸生殆不至于此”与“殆有神扩者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义相同。

1）.要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划名，文中泛指边远地区。

11.下列对材料有关内容的概述，不if前的一项是（）

A.王阳明为了教诲学生进德与修业，在材料一第一段谈立志，主要谈到了三个内容：立志的肃要性、立志

的方法、不立志的危害。

B.王阳明谈勤学，强调自己对门人弟子的评价标准：相比聪明机警敏捷，他更看重学生们的勤奋谦逊谦让。

C.干阳明谈改过.他教育学牛“不贵于无过,而贵干能改过”，反躬自问，有错必改.只要能彻底改过.

也不妨碍成为君子。

I）.材料二中作者命名“何陋轩”的原因和孔子有关，他以亲身经历赞扬少数民族质直纯朴的品格，批驳了

人们称之为“陋”的说法。

12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

3）夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。

（2）不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。

13.材料一第二段谈勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。

高三上学期第一次联考语文试题

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料~■：

桓公问管于日：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对日：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”

公日：“请问富国奈何？”管子对日：“力地而动于时，则国必富矣/公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利

天下，奚为而可？”管子对日：“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义人矣亡公日：“请问战胜之器？”

管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”

管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，

序而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”

公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。"桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军

袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对日：

“以奇。”桓公问治民于管子，管子对口：“凡也民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎

此四者，足以治民也。"桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对日：“夫寡，非有国者之患也。昔

者夫子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾,不忧以德则民多怨，惧之以

罪则民多诈，止之以力则往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。"桓公曰：“善，勿已，如是又何以行

之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也/桓公曰：“请闻其说」管仲对曰：“信

也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，

勿施于人，仁也：坚中外正，严也；质信以让，礼也。”

（节选自《管子•小问》，有删改〉

材料二：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共①之。”

（选自《论语•为政》）

［注］①共：通”拱。环抱，环绕。

10.忆中曲波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡卜相应位置的答案标号涂黑.每涂对•处给1

分，涂黑超过三处不给分。

诛A暴B禁C非D存E亡F继G绝H而【赦J无K罪L则M仁N广0而P义Q大R矣

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使之成为春秋五霸之首。

B.“假而礼之”中的“假”，与《劝学》“善假于物也”的“假”意思相同。

C."厚而无欺”中的“厚”，与《屈原列传》“厚币委质事楚”的“厚”字词性不同。

D.“牧民”中的“牧”，与《谏太宗十思疏》“思谦冲以自牧”中的“牧”意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述和赏析，表述不正确的一项是（）

A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职：桓公乂问如何富国，管仲

回答要努力耕种，但在时间上可以灵活调整农时。

B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；曾对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装

备、夺取粮食等具体措施。

C.管仲在回答桓公问题时，顺水推舟，循循而入，依理展开，既展示了国相的才能，又不乏辩士的风灭。

D.桓公苦于民众太少，管仲不但揭露深层原因，而且提出了“信、忠、严、礼”的主张，并希望桓公能“慎

而行之“。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？

（2）昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其其也？

14.管子和孔子“为政”都强调“德二但目的有所不同，清结合材料分析。

第二次联考语文试卷

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成1074题。

材料一：（苏秦）游燕，岁余而后得见。说燕文侯日：“燕地方二千馀里，民虽不佃作而足于枣栗矣，

此所谓天府者也。夫安乐无事，不见受军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵

者，以赵之为蔽其南也。秦赵五战，秦再胜而赵三胜。秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇

也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原.过代、上谷，弥地数千里，虽得燕城，秦计固不能守也。秦之不能

害然亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十H,而数十力之众军于东垣矣。度呼沱，涉易水，不至四

五日，距国都矣。故曰秦之攻燕也，战于千里之外：赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患而重千

里之外，计无过于此者。是故原大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”

文侯日：“子必欲合从以安燕，寡人请以国从于是资苏秦车马金帛以至赵。

（节选自《史记•苏秦列传》，有删改）

材料二：人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小

人群也

武安君从齐来,而燕干不馆也c谓燕干曰：“臣东周力鄙人也,见足下身无咫尺之功,而足下迎臣

于郊，显臣于廷。会臣为足下使功存危燕足下不听臣者人必有言臣不信，伤臣于王者。使臣信如尾生，

廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？"燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事

足下矣。”

苏秦日：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之

义而不臣焉，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，

抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。

皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不与足下合者，足下自覆

之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”

（节选自《战国策》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处

给1分，涂黑超过三处不给分,（3分）

今臣为足下A使B功存C危燕D足下E不听F臣者G人必有言H臣不信，伤臣于王者。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.佃作，是指从事农业、从事耕作。古文中与之意义相近的词语还有耕坛、稼福、拽杷扶犁等。

B.从亲，即合纵相亲，指六国合纵结盟、共同抗秦的策略，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”相同。

C.素餐，与汉语成语“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名无实或有实无名”。

D.“所以自为也”中“所以”一词的理解与《兰亭集序》中“所以游目骋，怀”中的“所以”不同。

12.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.苏秦在游说燕文侯时，巧用假设和对比法清楚地分析了燕国当时面临的周边形势，并且最终凭借自己的

一番言辞成功说服燕文侯与赵国结盟，

B.苏秦指出赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国而免除了战乱，秦国不会明计攻燕但难免暗中用计，

联赵抗秦才是燕国长治久安的战略大计.

C.文本二中苏秦通过分析尾生、伯夷和曾参三个人物，表达了对其美德的尊崇，同时也表明自己想要学习

他们，做“进取之臣”，不断自我完善。

D.苏秦认为国家之间的政治活动不能力普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”，是因为他们在恪

守日常道镌的同时，又能讲策略、求变通。

】3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①秦赵相毙，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

②王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。

14.有人说，大凡有成就的纵横家，绝不只是因其能言善辩，定还有其他过人之处。请结合材料，概括苏

秦的“其他过人之处（3分）

文言文阅读

高三10月联考语文试题

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

臣伏见天后时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为学团赵师堀所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。按之国

章，杀人者死，元庆宜伏率。乂按《礼》经，父fit不同天，亦国家劝人之教也，元庆不宜诛。然臣闻在古,

刑之所生，本以遏乱。仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也：行子之道，义能仁也。仁而无

利，与乱同诛,是日能刑，未可以训,元庆之可宥,显于此矣。然而邪由同生,埋心与作。昔礼防至密,

其弊不胜：先王所以明刑，本实由此,今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难；则元庆之罪，

不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雕，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故,

所以全其政也。故曰：“信人之义，其政不行。”且夫以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道

不设。元庆之所以仁高振古，义伏当E寸，以其能忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而

亏其义：非所谓杀身成仁，全死无生之节也。

如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其微烈，可使天下直道而行。编之于令，

永为国典。谋议。

（陈子昂《复仇议状》，有删改）

材料二

臣伏见天后时，有同州卜邦人徐元庆者，父爽为县尉赵师据所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏

臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。

臣闻礼之大本，以防乱也：刑之大本，亦以防乱也。其木则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其

可旌，兹谓滥：牌其可诛，兹谓僭，坏礼甚良。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者

不知所以立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

向使刺激其诚伪，考正其曲直，摩步而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于

公罪，师铝之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；

而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介卷目受即死无憾，是守礼而行义也。

执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师镉之诛，不愆于法，是非死于

吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇犬子之法，而戕奉法之吏，是悖膂而凌上也。执而诛之，所以止邦典，

而又何旌焉？

且其议日：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤

抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。而F1“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴禀胁弱而已，其

非经背圣，不亦甚哉！《周礼》：“调人掌司万人之仇凡杀人而义者令勿仇仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”

又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不

除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也：不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝

死义,是必达理而闻道者也c夫送理闻道之人.岂其以不法为敌仇者哉？议者反以为戮.疑刑坏礼,其不

可以为典，明矣。

请下臣议，附于典令。有断斯狱若，不宜以前议从事。谨议。

（柳宗元《驳〈复仇议〉》，有删改）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

调人掌司A万人B之仇C凡杀人D而义者E令F勿仇G仇之H则死。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.县尉，唐代县级政府机构中的重要官员，负责一县的军事、治安等工作，为县令的属官。

B.原始，推求事情的开始，原，与H令官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”，用法相同。

C.介然，指心有所不安，耿耿于怀的样子；自克，与“克终者盖寡”的“克”，意思不一样。

D.谢，文中的意思是“认错、道歉”，与“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”，意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.陈子昂认为诛杀徐元庆也是为了成全其舍生取义、杀身成仁高尚节操，诛而后旌是有效之法。

B.陈子昂认为徐元庆为父报仇体现了孝道与大义，但若赦免他，众人都可能学样去刺杀朝廷命官。

C.柳宗元认为旌与诛不应该同时施加到一个人身上，陈子昂的提议更不可以成为国家法典。

D.柳宗元引用《周礼》和《公羊传》中关丁•违法受诛不可复仇的规定，进一步说明礼马法的统一。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）元庆之所以仁高振古，义伏当M，以其能忘生而及于德也。

（2）请下臣议，附于典令。有断斯狱.者，不宜以前议从事。

14.请简要归纳柳宗元不同意陈子昂对徐元庆杀人处理方式所提建议的主要理由。

【答案】10.CEG11.C12.B

13.（1）徐元庆之所以仁义高尚超过古人，正义的行为使当时的人佩服，是因为他能做到舍生忘死从而达

到了道德标准。

（2）请把我的意见附在法令之后颁发卜去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。

14.①刑与礼的本质一致，厩与诛不能同时，否则不是滥刑就是坏礼。②赏罚要分明，应以事实为依据，

察清是非曲直。先诛而后旌无法区别刑法与礼制的运用。③陈子昂对礼的认识模糊，先诛后旌违背《周礼》

《春秋公羊传》的礼法规定。④徐元庆之父无罪被杀，徐元庆报仇既合礼又合法，不当杀。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：调人，是负责调解众人怨仇的C凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，

则处死刑。

“调人掌司万人之仇”语意完整，“万人之仇”做“掌司”的宾语，故c处断：

“凡杀人而义者”中，''而"字是连瓦，中间不能断开，故E处断：

“仇之则死”中的“仇”例后句中语，故G处断.

综上,CEG处断。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。

A.正确。

B.正确。都是名词作动词，推求：推究。句意：推究案子的起因。/或者说推完他成功与失败的事迹。

C.“介然，指心有所不安，耿耿于怀的样子”错，介然，意为“意志专一，坚定不移的样子”。“克”，约束。

/能。句意：坚定地以礼约束自己。/能够坚持到底的大概不多。

D.正确。句意：去向他谢罪都来不及,/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“众人都可能学样去刺杀朝廷命官”不合文意，陈子昂担心的是出现“亲亲相仇”的局面。

故选B。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“伏”，使……佩服；“忘生”，舍生忘死：“及”，达到。

(2)“断”，审理；“以”，根据；“从事”，处理。

【14题详解】

本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

由“其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；施其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣”可得

出：刑与礼的本质一致，旌与诛不能同时，否则不是滥刑就是坏礼。

由“向使刺漱其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣”可得出：赏罚要分明，应以

事实为依据，察清是非曲直。先诛而后旌无法区别刑法与礼制的运用。

由“……是惑于礼也甚矣……《周礼〉……《春秋公羊传》日"可得出：陈子昂对礼的认识模糊，先诛后

旌违背《周礼》《春秋公羊传》的礼法规定。

由“父不受诛,子复仇可也……元庆能不越于礼,服孝死义,是必达埋而闻道者也”可得出:徐兀庆之父

无罪被杀，徐元庆报仇既合礼又合法，不当杀。

参考译文：

材料一

据我了解，在则天皇后时，同州下县有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽，被县尉赵师喝杀害，徐元庆

最终亲手杀死了仇人，然后将自己捆绑起来，投案自首。依据国家法律，杀人的人应当处死，元庆应该伏

罪。又据《礼》，父仇不共戴天，也是国家勉励人尽孝的教化内容，元庆不应被处死。但我听说在古代，刑

罚产牛的原因，本来就是用来制止暴乱的c（圣贤）讲求仁德（对天下）益处，在干依靠它来（使人们）崇

尚道德。如今徐元庆报杀父之仇，本意不是作乱：他在尽为人子的孝道，从道义上来看，是属于仁义的行

为。行仁义之举却得不到益处，与作乱一样同被处死，这虽叫依法处开J,却不能用来教育人。从这一点可

明显看出，徐元庆是可以被宽恕的。但是，邪恶的行为往往有正义的动机，有修养的心灵也会导致祸乱的

发生。从前（圣贤）用礼教对人性的昉范极端严密，依然无法克服人性的弊端，先王之所以严明刑罚，根

本原因就在这里。现在如果认定元庆的孝道是正义的，损害国家刑法的威严，长远考虑，以后治理国家必

然会多出许多艰难；因此元庆的罪行，不能赦免。为什么呢？每个人都会有孩子，每一个为人子女的人都

会有亲人，如果因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱的局面该靠诺来挽救？所以圣贤君主开始做一件

事，必定考虑到它的后果，因为政策不能只持续一两天。靠长远的谋戈I使自己的政令一致。所以说：“（国

家如果任由）个人伸张自己的正义，那么它的政令是不会通行的。况且因个人的孝义而妨害公法，是仁德

的人所不做的，用公法迁就个人气节，奉行王道的国家没有先例。徐元庆之所以仁德高尚超过古人，正义

的行为使当时的人佩服，是因为他能舍生忘死，从而达到了道德标准。今天如果赦免了元庆的罪行而让他

活着，就是磨灭了他的德行，损伤了他的义节，就不是所谓的杀身成仁，舍身赴死的节操了。

依我辈所见，认为应当严格执行国家法律，按照刑律处死元庆，然后在他的墓前立碑表彰，赞颂他的

美好节操。这样，可以使天下人按正道从事。把这个案件载入国家法律，永远作为国家法典，恭谨呈上建

议。

材料二

据我了解，则天皇后时，同州下却县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师楹杀了，他最后能亲手

杀掉仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，

并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度我个人认为，这样做是不对的。

我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱；刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。它们的根本作

用是一致的，采取的方式则不同，表彭和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这是对刑法的严重

滥用。表彰应当处死的人，这是对礼制的严重破坏。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，

那么，追求止义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？

大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者

结合在i起罢了。

当时如能审察案情的具伪，言清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开

来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师据杀他，只是出于他个人的私怨，施展

他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师镒的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互

相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不

忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不

感到遗憾，这止是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么

理由要把他处死呢？如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师堀杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官

更错杀，而是因为犯法被杀c法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律.乂杀害执法的官吏,这是悖逆

犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？

而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面

靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告：并不

是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是

非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？《周礼》上说：“调

人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。

有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇

杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是

互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的J现在如果用这个标准来判断赵师镉

杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师瑞，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现：不怕死，这是

义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。

明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥

用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。

请把我的意见附在法令之后颁发F去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨

发表上面的意见。

高三10月月考（一模预演）语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

杨亿字大年，建州浦城人。祖文逸，南唐玉山令。亿将生，文逸梦一道士，自称怀玉山人来谒。未几,

亿生，有毛被体，长尺余，经月乃落。能言，母以小经口授，随即成诵。七岁，能属文，对客谈论，有老

成风。雍熙初，年十一，太宗闻其名，诏江南转运使张去华就试词艺，送阙下。连三日得对，试诗赋五篇，

下笔立成。木亲深加赏异，命内侍都知王仁容送至中书，又赋诗一章，宰相惊其俊异，削章①为贺。翌日，

即授秘书省正字，特赐袍笏。俄丁外艰，服除，会从祖徽之知许州，一往依焉。务学,昼夜不息，徽之间

与语，叹曰：“兴吾门者在汝矣。”淳化中垠阙献文改太常寺奉孔咫通金遗玉秘阖。属后苑赏花曲宴，太宗

召命赋诗于坐侧：又上《金明池颂》，太宗诵其警句于宰相。明年三月，苑中曲宴，亿复以诗献。时公卿表

疏，多假又于亿，名称益者。真宗在京府，徽之为首僚，邸中"疏，悉亿单定。即位初，承存左止言。诏

钱若水修《太宗实录》，奏亿参预，凡八十卷，而亿独草五十六卷。书成，知处州。三年，召为翰林学二。

五年，以疾在告，遣中使致太医视之，亿拜章谢，上作诗批纸尾，有“副予前席待名贤”之句。亿刚介寡

合，在书局，唯与李维、路振辈厚善。当时文士，咸赖其题品，或被贬议者，退多怨诽。王钦若骤贵，亿

素薄其人，钦若衔之，屡抉其失：陈彭年方以文史售进，忌亿名出其右，相与毁詈。上素重亿，皆不惑其

说。亿有别空在阳翟，亿母往视之，因得疾，请归,，不待报而行。上亲缄药剂，加金帛以蜴。亿天性颖

悟，自幼及终，不离输墨。文格雄健，才思敏捷，对客谈笑，挥翰不辍。善细字起草，一幅数千言，不加

点窜.当时学者、翕然宗之c而博览张记,尤长典章制度c再诲诱后达•・以成名者甚众C重交游,忡耿介.

尚名节，多周给亲友，故廖辞亦随而尽。

（节选自《宋史》）

注：①削章：上奏章。

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

淳化A中B诣阙C献文D改E太常寺F奉G礼郎H仍令读I书秘阁

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.太宗，在这里是庙号，是帝王死后在太庙立室奉祀被追尊的名号，始于殷代，此处与《谏太宗十思疏》

中的“太宗”用法相同。

B.超拜，破格提拔、任命。其中“拜”，是指按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官，如《史

记・廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿”。

C.归省，回家探望父母，与归有光$项脊轩志》“吾妻归宁，述诸小妹语”中的“归宁”，意思相同。

D.文中“J柬禄”与《送东阳马生序》中“县官日有縻梢之供”一句中“康稍”都包含发放禄米的意思。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.杨亿的出生充满了神奇色彩。他一出生有长约尺余的毛发覆盖他的身体，几个月后才脱落，体现了他的

不凡，为下文描写他的天赋与才能作了铺垫。

B.杨亿才华出众。他不仅得到了皇帝的赏识，就是连当时的一些大臣也很赏识他，真宗曾下诏让钱若水主

持《太宗实录》的编修，钱若水就奏请朝廷请求杨亿参预。

C.杨亿刚正耿介。当时的文士，都依靠他评价，有些遭到他贬议的人，回去后多对他有所怨恨，同时也受

到了一部分人的嫉恨。

D.杨亿的成才有天赋的成分，但也离不开他个人的努力。他从小到老，都在写文章，哪怕是与客人谈笑问，

也照样挥笔不停。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）俄丁外艰，服除，会从祖徽之知许州，亿往依焉。

（2）陈彭年方以文史售进，忌亿名出其右，相与毁售。

14.杨亿虽才华横溢、仕途畅达但也不免遭人怨恨诋毁，请结合全文谈谈你的认识。

【答案】10BDII11.C12.A

13.（1）不久他的父亲去世，服丧期满（守孝期满），恰巧他的堂祖父杨徽之治埋许州（担任许州知州）,

杨亿前去依附他。

（2）陈彭年正凭文史被朝廷任用，嫉妒杨亿名声超过自己，与他人一起诋毁他。

14.①七岁时，就能写文章：十一岁时，太宗听说他的名声。

②才思敏捷，写诗赋下笔立成，得到皇帝、宰相的赞叹。

③在赏花曲宴上，呈上《金明池颂》，太宗向宰相诵读其中警句。

④当时朝中公卿大臣上奏的表疏，大多借用他的文体风格。

⑤《太宗实录》共八十卷,杨亿独自起草其中的石十六卷0

⑥擅长小字起草，一篇文章几千字，不用修改。

⑦博览强记，尤其擅长典章制度。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：淳化年间，杨亿到朝廷晋献文章，朝廷改授他为太常寺奉礼郎，仍旧让他在秘阁读书。

“淳化中”是时间状语，单独成句，所以B处断句；

“献文”是“诣阙”的目的，关系紧密，中间不能断开，''诣阙献文”的主语是“杨亿”，而“改”的主语

是“朝廷”，所以D处断句；

“太常寺奉礼郎”是官职名，作“改”的宾语，中间不能断开，宾语后断句，所以H处断句。

故选BDHo

【11题详解】

本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。

B.正确。句意：破格授予杨亿左正言一职。/因为蔺相如功劳很人，被甘王拜授为上卿。

C.错误。意思不相同，分别为：客居他乡的人回家探望父母/出嫁的女子回娘家探望。句意：杨亿请求回家

探视。/我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说。

D.正确。句意：所以他的俸禄也随之用尽。/朝廷每天供给膳食。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

A.“几个月后”错误。文中“经月”是“一个月”的意思。

故选Ao

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“丁外艰”，遭父丧：“服除”，服丧期满；“知"，管理：“焉”，代词，代杨徽之。

(2)“方”，止；,'售进”,得到提升；“出其右”,超过自己；“止皆”,诋毁。

【14题详解】

本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。

依据“七岁，能属文，对客谈论，有老成风。雍熙初，年十一，太宗闻其名”可知，杨亿才华横溢，七岁

时、就能写文章；十一岁时，太宗听说他的名声。

依据“试诗赋五篇，下笔立成。太宗深加赏异，……又赋诗一章，宰相惊其俊异”可知，杨亿才思敏捷，

写诗赋下笔立成，得到皇帝、宰相的赞叹。

依据“属后苑浅花曲穿.太宗召命赋诗干小侧：乂卜《金明池颂》,太宗诵其警句干宰相”可知.杨亿在送

花曲宴上，呈.上《金明池颂》，太宗向宰相诵读其中警句。

依据“时公卿表疏，多假文于亿”可知，杨亿当时朝中公卿大臣上奏的表疏，大多借用他的文体风格。

依据“诏钱若水修《太宗实录》，奏亿参预，凡八十卷，而亿独草五十六卷”可知，《太宗实录》共八十卷,

杨亿独自起草其中的五十六卷。

依据“善细字起草，一幅数千言，不加点窜，当时学者、翕然宗之”可知，杨亿擅长小字起草，一篇文章

几千字，不用修改。

依据”而博览强记，尤氏典章制度”可知，杨亿博览强记，尤其擅长典章制度。

参考译文：

杨亿字大年，是建州浦城人。他的祖父杨文逸，是南唐玉山县令。杨亿将出生时，杨文逸梦见一道士

自称怀玉山人来拜访他。不久，杨亿出生，有长约尺余的毛发覆盖他的身体，一个多月后才脱落。刚能说

话，他的母亲便把“小经”口授于他，他随即就能诵读。七岁时，能写文章，与客人谈话，显得十分老练。

雍熙初年，他年满十一岁，太宗听说他的名字，下诏让江南转运使张去华去考查他的诗词才能，并把他送

到朝廷。连续三日与皇帝交谈对答，考查他，让他写诗赋五篇，很快就能写成。太宗大加赞赏，感到十分

惊奇。命令内侍都知王仁容把他送到中书，他又赋诗一首，宰相也惊叹他的才华出众，上奏章给皇帝表示

祝贺。第二天，皇帝就授丁•他秘书省正字的职位，并且特别赏赐他袍笏。不久他的父亲去此，服丧期满，

恰巧他的堂祖父杨徽之治理许州(担任许州知州)，杨亿前去依附他。杨亿致力于学习，昼夜不停息，杨徽

之找机会与他交谈，赞叹说：“振兴我们杨家就靠你了。”淳化年间，杨亿到朝廷晋献文章，朝廷改授他为

太常寺奉礼郎，仍旧让他在秘阁读书,此时，恰逢在后范举行赏花曲宴，太宗召见并命他在座旁赋诗，他

又呈上《金明池颂》，太宗向宰相诵读其中语意新颖、警策动人的句子。第二年三月，在苑中曲宴上，杨亿

又把诗呈献皇帝。当时朝中公卿大臣上奏的表疏，大多借用杨亿的文体风格，他的名声更加显赫。真宗在

京府时，杨徽之担任首僚。官邸中的书疏，全都由杨亿起草。真宗即位初，破格授予杨亿左正言一职。F

诏让钱若水纺修《太宗实求》，钱若水奏请朝廷允许杨亿参与此事，此竹共八十卷，杨亿独自起草其中的五

十六卷。书写成后，担任处州知州。三年，召他回朝担任翰林学士。五年，杨亿因为疾病休假，真宗