2024-2025学年同步试题 语文（统编版选择性必修下册）9.1 《陈情表》

第9.1课陈情表基础篇基础篇一、夯实知识1．下列句子中，加点的词解释有误的一项是（）A．臣之辛苦（辛酸悲苦）形影相吊（安慰）B．躬亲抚养（亲自）外无期功强近之亲（期望）C．寻蒙国恩（不久）听臣微志（准许）D．夙婴疾病（早时）拜臣郎中（授官）【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.期，指穿一周年孝服的人。故选B。2．下列句子中，没有通假字的一项是（）A．夙遭闵凶 B．零丁孤苦C．常在床蓐 D．乌鸟私情，愿乞终养【答案】D【详解】本题考查理解常见通假字的识记和判断能力。通假字重在平时的积累和记忆，每次学了课文要主动的进行归纳整理，并在平时的文言学习中不断温习和巩固，日积月累、勤学苦练才能在课外文言文的情景中迅速准确地判断出哪个字是通假字，并且通什么。题干要求选择下列句子中，没有通假字的一项。A项，“闵”通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）；B项，“零丁”通“伶仃”，孤独的样子；C项，“蓐”通“褥”，垫子。故选D。3．下列句子中，加点的词语在文中的意思，不正确的一项是（）A．至于成立成立：成人自立B．沐浴清化沐浴：蒙受C．拜臣郎中郎中：医生的古称D．岂敢盘桓盘桓：犹疑不决的样子【答案】C【详解】本题考查学生理解文言文词语在句子中含义能力。C.“拜臣郎中”意思是“任命我为郎中”，这里的“郎中”是官职的名称。故选C。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．逮奉圣朝，沐浴清化逮：及，至B．凡在故老，犹蒙矜育矜：怜惜C．臣欲奉奔驰，则刘病日笃笃：更加D．而刘夙婴疾病，常在床蓐婴：缠绕【答案】C【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是”，这是文言实词中的含义设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。本题中，C项，“则刘病日笃”中“笃”：病重。故选C。5．下列各句中，加点词的活用现象与例句相同的一项是（）例句：臣不胜犬马怖惧之情A．谨拜表以闻 B．则刘病日笃C．历职郎署 D．凡在故老【答案】B【详解】本题考查学生理解文言实词词类活用的能力。例句与B项均为名词作状语，意思分别是：像犬马一样，一天天地。A.动词使动用法，使……知道。C.名词作动词，任职。D.形容词作名词，年老而有功德的旧臣。故选B。6．下列说法，不完全正确的一项是（）A．“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如诸葛亮的《出师表》等。B．在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”也是授予官职之意。“东宫”指代太子的老师，因为太子居于东宫，故称。C．“孝廉”是汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡国每年推举孝、廉各一人，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。D．“期功”是古代丧服的名称。期，穿一周年孝服的人。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧时间的长短可表明亲属关系的远近。【答案】B【详解】此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”。B错在，“‘东宫’指代太子的老师”错误，正确的表述是“东宫”指代太子。故选B。7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．孤，有成语“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤，老而无子曰独。B．三司署，三司官署，唐时以御史大夫、中书、门下为三司，受理刑狱。C．授、拜都是“授予官职”的意思，表示提升官职的词有拔、擢、升、出等；表示降低官职的词有贬、谪、左迁等；表示罢免官职的词有罢、黜、夺、免等。D．礼部员外郎，尚书省二十四司置员外郎1人，为各司之次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官。时号“员外”，实已在编制定员之内。【答案】C【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“表示提升官职的词有……出等”错误，“出”为从京城到地方任职，为官职调动，不是升职。故选C。提高篇提高篇二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。李密传李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辨，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：……（《陈情表》原文，省略）帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而越魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。（摘编自《晋书·李密传》）（注）①釀：jiào，改嫁。②烝烝：zhēng，热切的样子，形容李密对母亲思念之深。③游夏：孔子的学生子游、子夏，品格好，资质高。④安乐公：刘备之子刘禅。8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流/安乐公得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也B．齐桓得管仲而霸/用竖刁而虫流安乐公/得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也C．齐桓得管仲/而霸用竖刁/而虫流安乐公/得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也D．齐桓得管仲/而霸用竖刁/而虫流安乐/公得诸葛亮而抗魏/任黄皓而丧国/是知成败一也9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“字”，又称“表字”；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。“字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。B．“太子”，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。“太子洗马”，也简称为洗马，属于太子官属，是太子的随从官员。C．“劾”，弹劾，指担任监察职务的官员检举官吏的罪状，弹劾制度是封建监察制度的核心内容。弹劾的奏章往往直达御前，由皇帝亲自裁决。D．“迁”，表示官职的调动改派。一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职。除此之外，表示削职的还有“陟”“谪”“黜”等。10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．李密从很小就懂得尽孝道。他幼年丧父，母亲何氏再嫁年仅几岁的李密深切地思念双亲，不能自已，以至忧思成疾。B．晋武帝读了李密婉拒朝廷征召的《陈情表》后，赞扬他是个名副其实的真名士，并答应了他的请求。祖母去世后，李密守丧期满，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。C．李密认为安乐公刘禅是个仅次于齐桓公的君主，理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。司空张华对他的这个见解很是信服。D．借皇上东堂赐宴饯别之机，李密赋诗一首，诗的末章表明了他想回家种田的愿望。晋武帝为此很生气，都官从事见机行事，马上奏请皇上免去李密的官职。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。（2）孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。【答案】8．A9．D10．D11．（1）（李密）有空闲的时间就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。（2）和孔明说话的人没有能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。【分析】8．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。本题：“得管仲而霸”与“用竖刁而虫流”结构对称，中间断句，排除C、D两项；“安乐公”为名词，作主语，其前断句，排除B。句子翻译为：齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外．安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。故选A。9．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题：D项，“表示削职的还有‘陟’”错误，陟：指官吏的提升和进用。《出师表》：“陟罚臧否，不宜异同。”故选D。10．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题：D项，“表明了他想回家种田的愿望”有误。李密想入朝为官，并希望得到升迁，但因朝廷中无靠山未能如愿，而被调任汉中太守。他心怀不满，才作诗发牢骚说“不如归田”，此乃言不由衷。故选D。11．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（1）暇，空闲；师，以……为师；方，把……比作。（2）无己敌，没有能和孔明水平相当的；是以，因此。【点睛】参考译文：李密，字令伯，是犍为武阳人（今四川彭山）。他的另一个名字叫虔。他父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他感恋双亲，思念至深，以至忧思成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母因孝顺和恭敬而闻名。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身边，夜里不脱衣睡觉。为祖母端饭菜、喂汤药，他总要尝过之后才让祖母饮食或服用。有空闲的时间他就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的优秀学生子游、子夏。

他年轻时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝征召他担任太子洗马。他因为祖母年迈，无人奉养，就没有接受任命。于是上奏章说：…（《陈情表》译文省略）晋武帝读了李密的《陈情表》后，说：“李密这个名士，不是徒有虚名。”于是收回对他的任命。后来祖母刘氏去世，李密守丧期满除去丧服后，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。司空张华问李密：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以说仅次于齐桓公。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸侯，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而与魏国抗衡，任用黄皓却丧了国，由此可知他俩的成败原因是一样的。张华接着问：“孔明的教诲为什么那么具体琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶（这些水平高的人）相互之间说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜琐碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明水平相当的，因此孔明的言论教诲就要具体琐碎。”张华认为他说得好。

李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，他曾在写给别人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会停止。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常希望能调回京城任职，可是他在朝中没有靠山，于是被调任汉中太守，自认为失去了很重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别时，皇上下诏命令李密赋诗，李密在诗的末章说：“人们也都说过这样的话，有因才会有缘。（当官的人）皇宫中如果没有权势的朝臣做靠山，不如回家种田。圣明的君主在上，这话怎么能这么说呢！”武帝对此很生气，都官从事等（见机行事）马上奏请皇上免去了李密的官职。后来李密死在家中。三、文学类文本阅读阅读下面的文章，完成下面小题。陈情与感动罗伟章（1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。（2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。（3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。（4）痛苦不是你一个人的。（5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象:众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。（6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。（7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。（8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。（9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。（10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。（选自《光明日报》，有删节）12．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）A．文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。B．第（3）节中作者说：“至今想来，还心生颤栗。”“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。C．眉山苏东坡与彭山李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。D．文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。E.最后一节中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虛一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。13．请赏析文章最后一节中画横线句子。14．作者说:“李密是哪里人，我并不关心。”但却用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，为什么？15．综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？16．结合你学过的苏轼作品，举例分析你对第（8）节中划波浪线句子的深刻理解。【答案】12．BC13．使用了排比、比喻的修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；又用“文学的根”比喻“陈情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。14．①作者与李密人情相类，遭遇相似，自幼结识，在内心深处已将李密视为自己熟识的故人老友，至于他的家乡在哪里并不重要；②作者偶然来到川西彭山，意外发现是李密的故乡，如与老友久别相逢，倍感欢喜，因此用大量笔墨描写彭山；③彭山自然风景美好质朴，当地人安宁祥和，内心丰盈，使作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同；④彭山是个孕育传说的地方，既有彭祖活了近800年的传说，又有张献忠沉银的真实历史，作者用一虚一实的写法，为彭山增添了历史文化色彩；⑤作者由感悟彭山孕育的传奇精神，写到了李密及《陈情表》用陈情与感动对传统文化的发展形成了极其深远的影响，卒章显志，升华主题。15．①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美；②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗；③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撐出别样天地；④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。16．示例：苏轼因乌台诗案几近丧命，后被贬为黄州团练副使。一次道中遇雨，同行皆感狼狈，而苏轼独泰然处之，并作《定风波》一词。用意外遇雨的细节书写“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的人生感悟，显示出他面对人生风雨、政治仕途的坎坷，依然个性坚强，活得诗性，宠辱不惊，豁达洒脱。【分析】12．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.对“颤栗”理解不当，“颤栗”应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉；C.“必须有苦难，才能使人参悟生命”说法太绝对，不符合原文意思。原文表达是“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”。故选BC。13．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。这段文字运用了排比、比喻等修辞手法表达自己的看法，抒发情感。“既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”运用排比，从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，铺陈被《陈情表》感动的人物，形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；“从文学角度，陈情与感动，是文学的根”运用比喻，以“根”比喻文学中的“陈情与感动”，强调了“陈情与感动”在文学上的重要性；“《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，“根深叶茂”指这篇文章在文学史上长久屹立，地位稳固，且长得枝繁叶茂，说明对后世影响巨大，此句用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。14．本题考查学生理解句子含义并分析文章重要语段的作用的能力。“李密是哪里人，我并不关心”是因为他是哪里人无关紧要，要紧的是“我”与李密的经历和对他的感情。原文说“我五岁多，母亲就去世了”“我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了”，可见“我”和李密遭遇相似，感情相类；并且“我”在幼年时就由二哥引领着“结识”了李密，“我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了”，早已算是熟识的老友，至于他的家乡在哪里并不重要；作者用了大量笔墨写李密的故乡——川西彭山，首先是因为偶然来到彭山，偶然得知是李密的故乡，“那便是故人重逢”，“因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳”，这便是作者用大量笔墨描写彭山的直接原因；其次，来到彭山，看到了这里的自然风光“整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠”，感受到与众不同的气质“奠定了一种温度和好整以暇的气质”，看到了民风的质朴与温和“悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字:充实”，作者更加感觉到李密的孝道对当地的影响，“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”“从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，作者更深体味到生长在这里的李密以陈情与感动使孝道升华为价值观和对共同体的认同，这是用大量笔墨写彭山的深层原因；另外，这个地方历史文化悠久，既有传说当中的彭祖“远近闻名的彭祖，活了将近800岁”，又有真实存在的张献忠沉银地“沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物”，一虚一实，为彭山增添了历史文化色彩；并由此感悟到精神层面，“一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇”，以及对文化的影响，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，卒章显志，升华主题。15．本题考查学生分析作品结构、概括主要内容的能力。文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，《陈情表》是我儿时读的第一篇古文；让我闻到了旧香，感受到语言的美；《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗；《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识，“那是我第一次受到关于痛苦的教育”“痛苦不是你一个人的”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地”；后来到了李密的故乡彭山，发现李密及《陈情表》对当地风土人情以及对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响，“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理”“孝道是个延展概念，‘老吾老以及人之老’，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感