高中语文《高中全程学习方略》2025版必修上册晨读悦记第七单元　16　赤壁赋登泰山记含答案

高中语文《高中全程学习方略》2025版必修上册晨读悦记第七单元16赤壁赋登泰山记含答案16赤壁赋*登泰山记成语积累积土成山风雨兴焉1.沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容非常渺小。2.正襟危坐:理好衣襟端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。3.遗世独立:脱离社会,独自生活,不跟别人往来。4.不绝如缕:像细线一样连着,差点儿就要断了,多形容局势危急或声音细微悠长。5.杯盘狼籍:形容宴饮后桌上凌乱的样子。6.迎风冒雪:形容旅途艰辛。7.明烛天南:雪反射的光照亮了南面的天空。课内素材源头活水下笔有神1.作家金句(1)苏轼金句①人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。 (《和子由渑池怀旧》)②古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 (《晁错论》)③一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。 (《赠刘景文》)④天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。 (《留候论》)⑤人生如逆旅,我亦是行人。 (《临江仙·送钱穆父》)(2)姚鼐金句①千层石树遥行路,一带山田放水声。 (《山行·布谷飞飞劝早耕》)②沧海贯石梁,白日挂丹梯。 (《望庐山》)③五月江声千里客,夜深同到射蛟台。 (《夜抵枞阳》)2.素材开发《赤壁赋》中的人生哲学《赤壁赋》给人一种别样的享受:清风、明月、饮酒、赋诗、高歌,再加上洞箫相和,使得全文充满了诗情画意,犹如进入美好的神话境界。在这样的境界中根本感觉不到苏轼被贬后的烦闷不平之情,这正是《赤壁赋》的美之所在;人生在世,要学得豁达,要活得潇洒。个人恩怨,你把它看得很大,它会把你压垮;不如尽兴享受“江上之清风,山间之明月”“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。因为苏轼对待得失是这样的:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取”。别人得了,我不羡慕。我没获得,我不遗憾。对人生得失如此达观,才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受,在文中看不到不平之气,充满眼帘的只是“江上之清风,山间之明月”。适用主题:乐观豁达、潇洒人生、淡看得失、人生真谛等。课外素材他山之石可以攻玉1.名人名言长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——(唐)李白《行路难(其一)》不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。——(宋)王安石《登飞来峰》千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——(清)郑板桥《竹石》2.经典诗词浪淘沙九首(其八)刘禹锡莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。【品读】作者刘禹锡以这首诗来表明心志。尽管谗言诽谤,小人诬陷,以至于使那些清白正直的忠贞之士蒙受不白之冤,被罢官降职,逐出朝廷,贬谪他乡,但是他们并不会因此而沉沦于现实的泥沙之中,也不会改变自己的初衷,历经艰辛和磨难之后,终究还是要洗清冤屈,还以清白,就像淘金一样,尽管“千淘万漉”,历尽辛苦,但是终究总会“吹尽狂沙”,是金子迟早是要发光的。这种正义必定战胜邪恶的豪迈信念是刘禹锡一贯思想品格的真实反映。作品通过具体的形象,概括诗人的深刻感受,也给了后人以哲理的启示。正月二十日,与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵苏轼东风未肯入东门,走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽,野老苍颜一笑温。已约年年为此会,故人不用赋《招魂》。【品读】这是宋代大文学家苏轼创作的一首七言律诗。此诗写寻春之乐,同时抒发了“人似秋鸿,事如春梦”的感叹,用人生虚无的思想来排遣心中的烦恼和痛苦,最后两句则表达了诗人豁达的襟怀。此诗对仗精妙,比喻新颖,把抽象的事物塑造得美妙具体,大大增强了艺术效果。3.人物长廊蒲松龄:落地秀才,文坛巨擘蒲松龄,清代山东人。由于当时科场中贿赂盛行,舞弊成风,他四次应试举人都落第了。但他并未因此而悲观失望,他立志要写一部“孤愤之书”。他在压纸的铜尺上篆刻了一副对联:有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。蒲松龄以此自警自勉,终于写出了一部文学巨著——《聊斋志异》。适用主题:坚守理想、勇于面对挫折、树立远大志向、坚持不懈等。柯晓宾:不怕困难,精益求精铸就中国高铁标准柯晓宾,中国通号西安工业集团沈阳铁路信号有限责任公司电器中心调整三班班长。她长期从事高铁信号控制系统重要部件继电器的人工调整工作。她不怕困难,以精益求精的态度为中国高铁保驾护航。近年来,柯晓宾先后带出了50名徒弟,培养的青年职工中已经先后涌现出全国技术能手3人、中央企业技术能手7人。2017年,柯晓宾带领16名一线职工组成了柯晓宾劳模创新工作室。几年间,攻克生产疑难问题项目29个,取得创新成果40余项,申请国家专利8项,她也先后获得“全国技术能手”“全国劳动模范”等荣誉称号。柯晓宾说:“立足生产一线,用新时代产业工人的满腔热情,担负起中国铁路事业发展的使命。为继电器的研发和生产,为建设制造强国贡献出我们工人的力量。”适用主题:爱岗敬业、不怕困难、精益求精、坚守初心、实干精神等类文赏读博观约取厚积薄发像桃花一样微笑胡献春风春雨唤醒了沉睡了一年的老桃树,它伸伸懒腰扭身一看季节,赶紧酝酿着感情和心境。不久,花骨朵一朵朵兴奋起来了,在枝头微笑地望着久违的世界。就这样,春天无声无息地来了;就这样,桃花也无声无息地开放了。少年的我喜欢坐在如火焰般艳丽的桃花下,闻着它积蓄了一年的桃花香,丝丝缕缕,沁人心脾。有时我睡着了,在梦中,我常想:桃花面对短暂的绚烂,它快乐吗?是啊,桃花快乐吗?它的生命短暂,它不如牡丹漂亮大方,不如月季妖娆多情。它只能在属于自己的领土中安静地开放、凋零……没有人刻意地赞赏它,它还快乐吗?菊花以它的清新高雅打动人,莲花以它的纯洁正直打动人,梅花以它的幽香傲骨打动人,而在春天里开放的桃花呢?它普通,它渺小,它总是静静的静静的……它快乐吗?桃花开得越来越艳了,红的似火,白的似雪。三年的高中求学之路,书山题海跋涉的忙碌,加上高三月考的辛苦,磨光了我所有的自信,我越发像一只瘪了的气球,往日的成败都历历在目。也许是时间太漫长,让我迷失了方向。我犹如大海中的一条小船,永远划不到岸。岸在哪儿?我不知道,像一只无头苍蝇在到处乱撞。最后,我耗完全身的力气,任海水一点一点将我吞噬。也许时间太短暂,让我在准备不充分的情况下,历经一次又一次的困难与失望。我不再意气风发,只有垂头丧气,觉得自己什么也没有了,一种莫名其妙的忧愁与伤感涌上心头……我想放弃了,因为我的学业无奈,因为我的不够快乐。又一次坐在桃树下,阳光照下来。我抬头看着阳光,心中便有了答案。是啊,它该是快乐的,因为它正咧开嘴对着我笑呢!不加任何修饰,只有真与诚,看,它正笑呢!顿时,我心中一震,我想是它的笑令我清醒的吧!茫茫之中,我笑了,原来我也可以像桃花一样微笑。桃花用它的热情,用它的微笑向我们展示了一个美好的画面。因为它短暂,也正是因为它的短暂才想把自己所有的美展示给人们,给那些失意的人们,告诉他们至少可以拥有阳光的微笑。花开花落,花落花开。我的心也跟着它们开放,阳光又一点点照进来了,温暖无比,我又快乐了。抬头,看着天空,我微笑着,像桃花一样微笑着……【点评】人生一切顺利,是每个人梦寐以求的。然而,就像天有不测风云,人总会有旦夕祸福。学业上成绩起落,仕途上得失进退,商海中输赢沉浮,生活里生离死别等,都会让人生明暗不定、变幻莫测,我们每个人都要学会积极面对这些。桃花面对生命的短暂,能够热情地绽放它的美丽,而我们也重振旗鼓,鼓起战胜困难的勇气,从而真诚地笑对自己的生活。旷达情怀,是治愈一切的良药。在本文中,我们可以看到如苏轼在《赤壁赋》中所折射的乐观豁达的精神,如姚鼐在《登泰山记》中所折射的坚定的人生信念。人生的真谛在哪里?在笑傲人生的豁达里,在无畏攀越的脚步中。古今对译鉴古知今融会贯通第三单元生命的诗意7短歌行*归园田居(其一)成语积累积土成山风雨兴焉短歌行1.对酒当歌:面对着酒与歌,即饮酒听歌。原意是人生时间有限,应该有所作为。后也用来指及时行乐。2.山不厌高:山不嫌其高,比喻品行越高尚越好。3.周公吐哺:《史记·鲁周公世家》记载,周公广纳贤才,正吃饭时,听到门外有士子求见,来不及咽下嘴里的食物,把食物一吐就赶紧去接见。借用这个典故,表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。4.天下归心:形容天下老百姓心悦诚服。归园田居(其一)1.抱朴守拙:抱朴,纯朴自然,有道家意境。守拙,意思是持守愚拙的本性,即不学巧伪,不争名利。抱朴守拙,是中庸儒学的处世态度。2.世外桃源:借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。3.返璞归真:去掉外在的装饰,恢复原来的质朴状态。也说归真返璞。4.逍遥物外:不受外界事物的拘束,自由自在。课内素材源头活水下笔有神1.作家金句(1)曹操金句①老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(《龟虽寿》)②沐猴而冠带,知小而谋彊。(《薤露行》)③唯才是举,吾得而用之。(《求贤令》)④九合诸侯,一匡天下。(《短歌行》)(2)陶渊明金句①不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。(《五柳先生传》)②盛年不重来,一日难再晨。(《杂诗(其一)》)③草荣识节和,木衰知风厉。(《桃花源诗》)④奇文共欣赏,疑义相与析。(《移居二首(其一)》)2.素材开发青青子衿,悠悠我心你招贤纳杰,知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下,收许褚、张辽于阵前,麾下文有能臣,武有良将,“山不厌高,海不厌深”,你是想海内之士都越陌度阡来归。军帐前,盈樽独饮,举剑问天,汉邦才俊,何不尽归我耶?你行于“蒿里”,但见“白骨露于野,千里无鸡鸣”,于是内心悲恸,“念断人肠”;你东临竭石观沧海时,沉吟“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,敞开胸怀想把天地包容;你江心横槊,旋即发出了“对酒当歌,人生几何”的感叹;你指点江山,激扬文字,风骚独领;你挥洒笔墨,笑傲文坛。你是那般才华横溢、那般风流潇洒!马背上,勒缰捋须,豪情满腔,又在酝酿新的诗篇。奸雄,时人作下的预言,史学家对你的评判,小说家给你的名号。孟德啊,只有你自己明白,“浪花淘尽英雄。是非成败转头空”,功与过留与后人评说,我只管把酒临风,歌以咏志!适用主题:智谋、爱才、理想抱负、英雄气度、善用人才等。菊与人生幽幽香菊与他为伴,下地耕耘自给自足。闲暇时,便以清泉沏上菊花茶,细细品味;农忙时,便与菊花相偎相依,乐在其中。陶渊明的确生活得自在,他的身上处处洋溢着清闲与旷达!可是,又有几人能理解他离开人人都认为是幸福生活的官场情怀?他希望自己“出”则清闲、自在,忘记一切,超凡脱俗,回归自然,“入”则兼济贫穷百姓。或许正因为他的抑郁和极度挣脱,使得他在与自己的拼搏中,给了世人一种惊世骇俗的超然,一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。适用主题:追求本真、淡泊人生、高洁品格、拥抱自然等。课外素材他山之石可以攻玉1.名人名言人生的本质是诗意的,人应该诗意地栖息在大地上。 ——(德)海德格尔每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。 ——(德)尼采世界以痛吻我,我却报之以歌。 ——(印度)泰戈尔人生无论在极坏的时候或是最好的时候,总是美的,而且向来是美的。 ——(美)德莱塞生命,那是自然付给人类去雕琢的宝石。 ——(瑞典)诺贝尔心有猛虎,细嗅蔷薇。 ——(英)西格夫里·萨松真正的平静,不是避开车马喧嚣,而是在心中修篱种菊。 ——林徽因2.经典诗词济州过赵叟家宴王维虽与人境接,闭门成隐居。道言庄叟事,儒行鲁人馀。深巷斜晖静,闲门高柳疏。荷锄修药圃,散帙曝农书。上客摇芳翰,中厨馈野蔬。夫君第高饮,景晏出林闾。【品读】这首诗描写了这样一幅场景:一位久居城里的官员,得空到乡间去放风游览,吃的是农家菜,住的是农家院,于是由衷地羡慕起田园生活来。前四句写“赵叟”的生活环境,以及其高洁的品行与美好的生活情趣;中间四句描写赵叟日常生活,极富田园情趣;最后写此次宴饮的场面,呈现出一幅和谐闲适的田园生活的画面。全诗写得自然流畅,诗人在字里行间表现出的都是对隐居生活的向往和对主人生活情趣的赞美。孤山寺①端上人房写望林逋底处凭阑思②然?孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺,零落棋枰葑上田③。秋景有时飞独鸟,夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近,只待重来看雪天。【注】①孤山寺:在杭州西湖边孤山上。②:同“渺”,辽远,高远。③葑上田:又称架田,在湖泽中以木作架,铺上泥土及水生植物等,浮于水上的农田。【品读】这首七律以工于写景驰名,不仅“诗中有画”,而且手法高超。诗歌首联破题领起,诗人凭阑纵目时,思绪飞得很远很远。他并没有明说幽思因何而起,而是将笔宕开,于颔、颈二联画了四幅风景画。先是一幅“林间寺”:阴森森的树林里,隐隐约约地闪现出几所寺院。寺在“画轴”之中,想象奇妙。画境寂静幽深,正见方外本色。再是一幅“葑上田”。但见水面上零零星星地漂荡着一块块的架田,犹如那棋盘上割下来的方格子。其时夕阳西下,夜幕降临,画面上空无一人,分外宁静。接下是一幅“空中鸟”,诗人将“独鸟”捕捉进画中,又涂上几抹秋云作为背景。最后展开的是一幅“墟里烟”:夕照之中,什么都没有,唯有袅袅寒烟萦绕半空。寺、田、鸟、烟四轴风景图,展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。因此,他从中领略到了莫大的兴味,渺然幽思便由此而起,令他久久流连,迟迟不愿归去。末联便直抒这种倾慕心情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去。3.人物长廊刘亮程:农民作家的“乡居生活”刘亮程荣获“2023茅盾文学奖”,他说“文学是做梦的艺术,以梦和虚构之力护爱这个世界的真实”。他在纪录片《文学的日常》第二季中戴着草帽,扛着锄头,带着朋友穿行于他在新疆昌吉州木垒县英格堡乡菜籽沟村里建的木垒书院,只见他走两步就蹲下来揪一根可以生嚼的苜蓿或者蒲公英,望着一草一木说着诗一样的语言,丰富的生活哲理扑面而来。网友因此称他是“乡村哲学家”。镜头里的他也不愧“农民作家”称号,人到中年的他,离开繁华的大都市,重又回到乡村生活,在这菜籽沟村创办了木垒书院。他认为耕读生活非常重要。古人讲究晴耕雨读。孔子的72个弟子,手中都有一些实实在在的活要干。他们在大地上边劳作边思考边学习,这样的获得感可能更丰富,因为它是连天接地的。适用主题:乡村情结、耕读生活、劳作与思考等。类文赏读博观约取厚积薄发重峦叠嶂间的田园余秋雨对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格,中国民众不像对魏晋名士那样陌生,也不像对三国群雄那样热络,处在一种似远似近、若即若离的状态之中。如果把陶渊明归入魏晋名士一类,可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候,阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人,都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透,这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比,就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然,在行为上有点故意,有点表演,有点“我偏要这样”的做作,这就与道家的自然观念有距离了;而且,魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息,清谈中过于互相依赖,过于在乎他人的视线,而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体,回归僻静的田园。于是,我们眼前出现了非常重要的三段跳跃:从漫长的古代史到三国群雄,中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来,让它回归个体,悲壮而奇丽地当众燃烧;陶渊明则更进一步,不要悲壮,不要奇丽,更不要当众,也未必燃烧,只在都邑的视线之外过自己的生活。安静,是一种哲学。在陶渊明看来,魏晋名士的独立如果达不到安静,也就无法长时间保持,要么凄凄然当众而死,要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我,并确实做出了奋斗的人物,但他们没有为找回来的自我安排合适的去处,因此,找回不久又走失了,或者被绑架了。陶渊明说了,这个合适的去处只有一个,那就是安静。在陶渊明之前,屈原和司马迁也得到过被迫的安静,但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开,因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反,虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官,但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧,再不回去,田园荒芜了。他天天自催。这样一个陶渊明,应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗,绝无魏晋名士的艰涩,但民众的接受从来不在乎通俗,而在乎轰动,而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事,而陶渊明又恰恰没有故事。因此,陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时,也处于文坛的关注之外,因为几乎所有的文人都学不了他的安静,他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响,却还是很少提他。直到宋代,尤其是苏东坡,才真正发现陶渊明的光彩。由此可见,文化上真正的高峰