第1课+文明的产生与早期发展+优化训练 高一统编版2019必修中外历史纲要下册

第1课文明的产生与早期发展—春季学期高一历史人教统编版中外历史纲要下册课时优化训练

一、单选题1．苏美尔文明时期'两河流域盛行多神教自由信仰'王权对各种宗教信仰都不加以干涉；巴比伦人主导两河流域后'也继承了这一传统。亚述帝国时期'所有被征服地区在供奉亚述神的同时'也可以继续保留自己的地方神。这反映出古代西亚文明（

）A.影响范围不断扩大

B.保持一脉相承的政策

C.融合了东西方文化

D.具有开放多元的特征2．亚里士多德在《古希腊》中认为：“斯巴达的君王们希望城邦长存，因为他们在臣民中享有应有的荣誉，贵族们乐于在长老院中有一席之地，平民则安于监察制，所有人都有入选的机会。”这说明斯巴达城邦（）A.注重保护平民阶层的利益

B.享有很高的公民认可度

C.已经具备三权分立的雏形

D.已获得了各阶层的认可3．下表为《汉谟拉比法典》的条文节选。据表可知，《汉谟拉比法典》（）条目内容第117条倘负有债务之公民,交出其妻、其子或其女以抵银,或交出以充债务服役,则他们当在债主家服役三年,第四年应恢复其自由第118条倘他交出以充债务服役的是奴隶或女奴,则塔木卡(商人)可以不待期限终止,而出卖之,不得要求收回第119条倘负有债务之公民,交出曾为之生过子女之女奴以抵银,则女奴之主人可以还塔木卡以所付之银,而将女奴收回A.体现了社会等级化差异

B.彰显了法律的公平正义

C.导致了司法程序复杂化

D.保护了公民的私有财产4．公元前2000年前后，雅利安人入侵古印度地区，后来逐渐建立起种姓制度和婆罗门教。以下说法正确的是（

）A.种姓制度早在哈拉帕文明时期就已经出现

B.婆罗门教的说教为种姓制度提供了理论依据

C.佛教主张众生平等,成为当今印度主要宗教

D.印度教在佛教基础.上形成,是当今印度国教5．农牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始生产。材料旨在说明（）A.人类文明产生具有曲折性和长期性

B.农牧业是古代最重要的生产部门

C.阶级和国家出现是文明产生的标志

D.生产力的发展是文明产生的根源6．《汉谟拉比法典》被称为“刻在石柱上的法律”。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权权标的浮雕，这反映了该法典（）

A.是现存最早的成文法典

B.宣扬“君权神授”思想

C.标志城市国家开始形成

D.维护了奴隶主阶级利益7．古代埃及的建筑以其雄伟浑厚为世人所瞩目。除金字塔外，埃及人还有许多杰作，其中卡尔纳克神庙有12根大圆柱，每根高70英尺，柱子上有70吨重的横梁，作开花状的柱顶可站立100人。由此推知，古埃及（）A.社会组织能力较强

B.数学研究成就突出

C.建筑技术领先世界

D.宗教信仰多元并存8．大约公元前2000年的时候，赫梯人将最新发明的辐条车轮安装在马拉战车上，这种轮子因轻便、机动性强使得车上弓箭、长矛、标枪手们更能适应多种作战需要，这种战车成为赫梯帝国的主要战争武器。这说明了赫梯（）A.军事力量发展

B.军队骁勇善战

C.尚武精神浓厚

D.重视技术创新9．古巴比伦人的生活里几乎处处有契文、契约。《汉谟拉比法典》中经常把契约作为判案的唯一证据。如果商人为收取利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无契文的，那么他将丧失他贷出的一切。对此解读正确的是（）A.商业的繁荣推动了古巴比伦法律的制定

B.古巴比伦人注重规范社会生活

C.《汉谟拉比法典》解决了古巴比伦社会矛盾

D.《汉谟拉比法典》强调社会正义10．下图所示是位于今土耳其的恰塔尔·休于遗址（公元前8000年至前7000年）。考古学者发现当地居民建造了砖砌的房屋且制作了陶罐、篮子、布料、皮革、石制和金属的工具、木刻、地毯、珠子以及夹杂在其他物品中的珠宝。这说明，当时该地区（）

A.劳动分工走向专业化

B.手工业技术十分发达

C.已经进入到文明社会

D.人类已进入定居状态二、非选择题11．阅读材料，完成下列要求。材料一:在古希腊,城镇是城邦的枢纽,周围环绕着各种形式的定居点,如乡村和郊野。举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间,除此以外,公民在城区拥有的不动产和城外拥有的耕地成为城邦疆域构成的主要部分。山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线,与之相对,城邦之间还会通过战争,仲裁及约定等多种方式确定各自的边界,还存在一些也有归属悬置或者总在变更的区域。古希腊公民虽不见得能画出边界线,却对边界有明确的意识,因为那是政治共同体的边界。在古风时代和古典时代,一些城邦除拥有自身的核心疆域外,还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域,这些疆域被称为“城外疆域”。——摘编自张新刚《古希腊城邦疆域及其权力秩序》材料二:平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间,中华文明主要围绕平原地带向四周渗透。中原王朝并不追求疆域的无限扩张,而是通过经济、文化辅助军事的方式,建立稳定的,区域性的差序疆域。直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域,而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带,存在争议,至于藩属国,则不属于国家的正式疆域。由此,在亚洲尤其东亚地区,建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史,便是在“王者无外”的天下观念下,“差序疆域”内部不断整合,转化为“均质疆域”,而外部不断向外延伸和扩展的历史。正是在一波一波边疆内地化的潮流中,中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。——摘编自赵现海《中国古代疆域模式的历史特征及其根源——与西欧、阿拉伯、俄罗斯疆域模式的比较分析》（1）根据材料并结合所学知识，分别说明古希腊和古代中国疆域形态的特征。（2）根据材料并结合所学知识，分析古希腊和中国疆域形态呈现差异的不同原因。

12．阅读材料，完成下列要求。材料一:古代埃及人没有创作出大部头的文学著作，但他们创作出了多种多样的文学作品，包括诗歌、小说、神话、格言、祈祷文、教训、传记、战记等。这些文学作品反映了古代埃及各个历史时期社会生活的不同方面。其中，奥西里斯、奥西里斯同其弟塞特的斗争、奥西里斯之子荷鲁斯同塞特之间的斗争的神话，《大臣乌尼传》等传记铭文，《占领尤巴城》等战记，以及《两兄弟的故事》等小说都给人以深刻印象。——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编上卷》材料二:公元前3000年至公元前1550年，埃及服饰的发展相对稳定。一般来说，埃及人会穿一种短裙申提（最初仅供法老穿用），这种服饰在很长一段时间内仅限上层阶级穿用。服饰的布料多采用亚麻纤维，亚麻织物凉爽、轻便，适合埃及的气候。各神殿中的祭司浮雕在或长或短的身体外面常穿一件三角形或金字塔形的围裙；伊西斯神殿中的托勒密二世浮雕头戴王冠，王冠的圆柱形基座后部向上延伸，托起了两个花冠，红色花冠代表下埃及，上部的白色花冠代表上埃及，基座和两个花冠三者共同构成一个王冠的整体。——摘编自梅利莎·利文顿《世界服饰史图典：古代到19世纪的时尚》（1）根据材料一并结合所学知识，概括古埃及文学作品的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，说明古埃及服饰文化所体现的文明内涵。

参考答案1．答案：D解析：根据材料可知，苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明时期，对宗教信仰都采取开放包容的态度，允许不同宗教的共同存在，这体现了古代西亚文明的开放性、多元性，故D项正确。材料没有涉及西亚文明对其他地区的影响，排除A项；对宗教采取相同的包容政策，不代表它们的文明是一脉相承的，排除B项；材料没有体现东西方文化的融合，排除C项。2．答案：B解析：据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。根据材料可知，在斯巴达城邦中，每一位公民都在政治生活中都发挥着相应的作用，尤其是监察官对平民而言，所有人都有入选的机会，体现了这种政体有一定的民主因素，能够得到公民很高的认可度，B项正确；斯巴达是希腊城邦国家中寡头政治的代表，其政体并不是注重保护平民阶层的利益，而且材料也未体现，排除A项；三权分立即行政权、立法权和司法权的独立和制衡，材料内容不符合三权分立的特征，排除C项；各阶层包括奴隶阶级，而奴隶阶级属于被奴役和压迫的阶级，并不能得到他们的认可，而且“已获得了各阶层的认可”说法绝对，不符合史实，排除D项。故选B项。3．答案：A解析：本题考查《汉漠拉比法典》的相关知识。根据材料可知，《汉谟拉比法典》规定，有债务的公民可以将其妻子、儿女及奴隶抵押或让其充当债奴，而不同身份的被抵押者，受到的待遇也不同；公民服役足够的时间便可获得自由，为主人生育过子女的女奴可以被赎回，其他奴隶在服役期便可被债主随意出卖，体现了社会等级化差异，故A项正确。不同身份的被抵押者受到的待遇的不同，“公平正义”的说法错误，排除B项；材料未涉及司法程序的相关内容以及对公民私有财产的保护，排除C、D两项。4．答案：B解析：种姓制度随着雅利安人对古印度的征服而逐渐形成，故A错误；婆罗门教为种姓制度提供了理论和宗教基础，故B正确；佛教在与婆罗门教的斗争中逐渐失去在印度本土的影响力，故C错误；印度教是在婆罗门教基础上形成的，是当今印度的主要宗教，但并没有被印度宣布为国教，故D错误。5．答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据本题材料信息得出主要结论：在社会分工和生产力发展的基础上，产生了剩余产品、贫富分化和阶级对立，进而有了国家，说明生产力的发展是文明产生的根源，D项正确；材料没有强调人类文明产生的曲折性和长期性，排除A项；农牧业是古代最重要的生产部门只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B项；材料没有明确阶级、国家出现与文明产生间的关系，排除C项。故选D项。6．答案：B解析：据所学知，《汉谟拉比法典》被称为“刻在石柱上的法律”。黑色石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯，B项符合题意。故选：B。7．答案：A解析：8．答案：A解析：9．答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（巴比伦）。根据材料和所学可知，古巴比伦人的生活中契文和契约十分重要，《汉谟拉比法典》中经常把契约作为判案的唯一证据，这表明他们在日常生活中非常注重规范和记录，体现了他们注重规范社会生活，B项正确；材料中商人收取利息的行为得不出商业繁荣的结论，排除A项；《汉谟拉比法典》只能缓解社会矛盾，没有解决了社会矛盾，排除C项；虽然《汉谟拉比法典》包含一些社会正义的原则，但材料中并没有直接体现这一点，排除D项。故选B项。10．答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（世界）。根据材料“当地居民建造了砖砌的房屋且制作了陶罐、篮子、布料、皮革、石制和金属的工具、木刻、地毯、珠子以及夹杂在其他物品中的珠宝”可知，当地居民建造房屋，说明生活方式已经由迁徙走向定居，同时手工业与农业分离，D项正确；材料体现了社会分工，但无法得出专业化，排除A项；只是手工业产品出现，技术“十分发达”材料无法体现，排除B项；进入文明社会的标志是阶级分化，城市、文字的出现等，排除C项。故选D项。11．答案：（1）古希腊：由城镇和乡村构成；存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；体现城邦的空间秩序和政治秩序；包含邦内疆域和城外疆域。中国：有限扩张主义；差序疆域；模糊疆界。（2）古希腊山岭沟壑，中国大河平原；古希腊工商业海外贸易兴盛，中国农耕文明繁荣；古希腊城邦民主制发达，中国中央集权制度发展；古希腊推崇冒险、探索，中国崇尚“大一统”，爱好和平。解析：（1）本题是特点题。时空是：古代中国和希腊。古希腊：根据材料“在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野”并结合所学知识，可知由城镇和乡村构成；根据材料“山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线”“还存在一些也有归属悬置或者总在变更的区域”并结合所学知识，可知存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；根据材料“举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间”并结合所学知识，可知体现城邦的空间秩序和政治秩序；根据材料“在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为‘城外疆域’”并结合所学知识，可知包含邦内疆域和城外疆域。中国：根据材料“中原王朝并不追求疆域的无限扩张”，可知有限扩张主义；根据材料“区域性的差序疆域”，可知差序疆域；根据材料“直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带”，可知模糊疆界。（2）本题是背景题。时空是：古代中国和希腊。各阶级材料“山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线”“平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间”并结合所学知识，可知古希腊山岭沟壑，中国大河平原；根据材料“平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间”并结合所学知识，可知古希腊工商业海外贸易兴盛，中国农耕文明繁荣；根据材料“举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间”“直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域”并结合所学知识，可知古希腊城邦民主制发达，中国中央集权制度发展；根据材料“在古风时代和古典时代，一些城邦除