2025版高考历史大一轮复习专题十三近代以来中国的先进思想与理论成果第36讲近代中国思想解放潮流教案含解析人民版

PAGEPAGE1专题十三近代以来中国的先进思想与理论成果专题概览本专题主要讲解并描述了近百年中，面对西方列强的侵略，中国的先进学问分子为救亡图存，不断探究独立、富强之路。线索1近代中国思想解放潮流(1)学造器物。鸦片斗争后林则徐、魏源等先进中国人起先“开眼看世界”，并提出“师夷长技以制夷”的主见；19世纪60～90年头洋务派提出“中体西用”，并把“师夷长技”的思想付诸实践。(3)思想解放。新文化运动以“民主科学”为旗帜；五四运动后马克思主义在中国广泛传播。线索220世纪以来中国重大思想理论成果(1)三民主义：是孙中山领导辛亥革命的指导思想；新三民主义明确反帝反封建，成为国共两党合作进行国民革命的政治基础。(2)马克思主义的中国化：马克思主义同中国革命、建设实践相结合，产生了毛泽东思想、邓第36讲近代中国思想解放潮流

一、新思想萌发——地主阶级反抗派的思想1．背景(1)清朝国力渐衰，社会冲突尖锐。(2)读书人埋首经书，远离社会现实。(3)读书人与统治者沉醉在“天朝上国”的迷梦中不能自拔。(4)鸦片斗争中国战败，起先沦为半殖民地半封建社会，民族危机日益加深。2．代表人物(1)林则徐①地位：中国近代睁眼看世界的第一人。②著作：《四洲志》《华事夷言》。(2)魏源①著作：《海国图志》。②思想：“师夷长技以制夷”，成为近代中国人学习西方的口号。3．影响(1)主动影响：新思想的最主要功绩在于开阔了人们的眼界，使人们起先关注世界形势，探究救国之路。(2)为洋务思想的形成奠定了基础。二、“中体西用”——地主阶级洋务派的思想背景其次次鸦片斗争结束后，中国面临着内忧外患的形势代表以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表主见(1)“中学为体，西学为用”即以封建纲常伦理作为国家安家立命的根本，同时主见采纳西方先进科学技术(2)“师夷长技以自强”实践(1)创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂，筹划建设近代海军，迈出了中国近代化历程的第一步。(2)清末新政初期也以“中体西用”为主旨影响(1)冲击了“夷夏之辨/华夷之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创建了良好的舆论环境。(2)未消退“中学”与“西体”的冲突，在维新变法期间，影响了西学的传播和实践，成为了反对维新思想的武器(与维新思想相抵触)。(3)维新运动之后，“中体西用”论仍流行归纳总结地主阶级向西方学习一个层面：学习西方技术。两个派别：反抗派、洋务派。两个口号：“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”。三点影响：冲击了传统观念；起到了思想启蒙作用；迈出了近代化的第一步。教材补缺体用之争“体用之争”最初指的是清政府内部洋务派和顽固派之间的争论，它出现在中国起先沦为半殖民地半封建社会的过程中。争论的实质是维护清朝统治秩序的手段之争，二者之间没有本质的区分，其根本目的都是为了维护清王朝的统治秩序。但是，洋务派的主见和实践有利于中国的近代化，客观上迈出了中国近代化的第一步。到了清末，扩展到维新派与洋务派的争论，维新派认为“体”应为学习西方的政治制度，实行君主立宪。体用之争有了更新的内涵。三、维新思想1．背景(1)洋务运动的开展，民族资本主义的兴起。(2)在学习西方的问题上突破了“器物”的限制。(3)19世纪90年头，民族危机日益加深。2．目的：挽救民族危机，实现民族独立和国家富强。3．理论武器：进化论、西方社会政治学说。4．核心主见：抨击封建专制制度和纲常伦理，主见变法，建立君主立宪制，发展工商业，走西方资本主义道路。5．主要人物及主见(1)康有为：发动“公车上书”，初步形成维新变法纲领。出版《孔子改制考》，用孔教名义提出变法要求。在维新变法期间，全力策划新政。(2)梁启超：发表《变法通议》等，宣扬民权；指出变法是历史发展的必定，是中国的出路。(3)谭嗣同：是维新派中的激进派，对封建君主专制政体和纲常名教进行了大胆的批判，号召人们同封建束缚彻底决裂。(6．影响(1)干脆动员和指导了维新变法运动。(2)通过变法以挽救民族危机，充溢着爱国主义激情。(3)要求建立君主立宪制度，发展资本主义，具有进步意义。(4)传播了西方社会政治学说和自然科学学问，宣扬天赋人权、自由同等观念，批判封建君权，具有启蒙意义。易错辨析维新派与洋务派的异同(1)相同点：都主见向西方学习，引进西方先进的科学技术，富国强兵；都注意创办新式学堂、培育人才。(2)不同点：洋务派主见“中学为体，西学为用”，维护封建政治制度；维新派则主见实行君主立宪制，激励发展民族工商业。(3)分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。四、民主共和思想兴起1．背景(1)改良道路在中国受挫。(2)《辛丑条约》签订后，民族危机空前加剧。(3)一些学问分子相识到推翻清朝统治的必要性。(4)资产阶级民主共和思想兴起。2．表现(1)1894年，兴中会誓词提出了“驱除鞑虏，复原中华，创立合众政府”的主见。(2)1903年，章太炎在《驳康有为论革命书》中批判保皇立宪主见，邹容在《革命军》中宣扬反清革命思想。(3)1905年，同盟会的政治纲领将“建立民国”确立为奋斗目标。(4)1905～1907年，围绕要不要革命、要不要建立民主共和政体绽开论战，为民主革命做了舆论打算，使很多学问分子投身于革命事业。(5)1912年1月1日，中华民国成立，民主共和方案得到初步实现。特殊提示立宪派在不同历史阶段名称各不相同：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄斗争后为立宪派，无论如何变更，不变的是坚持改良主义道路。五、新文化运动1．背景(1)政治：反动的政治势力妄图复辟帝制。(2)思想：袁世凯掀起尊孔复古逆流；辛亥革命使民主共和思想深化人心。(3)文化：新式学堂建立和留学风气盛行。(4)阶级基础：接受资产阶级思想的学问分子队伍日益壮大。2．兴起(1)序幕：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》。(2)代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培、鲁迅等。(3)前期指导思想：西方的民主与科学思想。(4)运动中心：北京高校。(5)学术方针：蔡元培的“兼容并包，思想自由”，其实质是让新文化占据封建文化的阵地。3．内容(1)提倡科学与民主，反对愚昧与专制。①陈独秀：科学与民主是当今人类社会进步不行或缺的两大因素；从历史进化的观点看，民主制取代君主制是不行抗拒的潮流。②李大钊：妄想复辟的人都是国家公敌；批判尊孔复古思潮就是反对复辟帝制。(2)提倡新道德，反对旧道德。①陈独秀指出，“三纲五常”完全违反了自由、同等、独立的原则。②鲁迅在《狂人日记》中指出了封建礼教吃人的本质。(3)提倡新文学，反对旧文学。①胡适发表《文学改良刍议》，提出用白话文取代文言文。②陈独秀发表《文学革命论》，主见建设平易、簇新、通俗的新文学。4．影响(评价)(1)主动影响①新文化运动是一次思想解放运动(性质)，动摇了专制思想的统治基础(最大功绩)。②民主和科学思想得到弘扬，促进了民众的觉醒。③是一场全面的文化转型运动，对中国的政治、思想、伦理、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。④新文化运动提倡白话文，有利于文化的普及和旺盛。⑤为马克思主义传播创建了有利条件，推动了五四运动的发生。(2)局限性①对东西方文化存在确定否定和确定确定。②没有同群众运动相结合。六、马克思主义在中国的传播1．马克思主义进入中国(1)十月革命前①梁启超是中国较早介绍马克思的人。②革命党人朱执信发表《德意志社会革命家小传》，介绍了马克思、恩格斯的生平和学说。(2)十月革命后①李大钊发表《庶民的成功》和《布尔什维主义的成功》，号召中国人民向十月革命学习。②李大钊发表的《我的马克思主义观》系统介绍了马克思的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。2．马克思主义的广泛传播(1)背景①新文化运动动摇了封建正统思想的统治地位。②五四运动时期，各种“主义”蜂拥而入。(2)传播方式①三次论战：问题与主义的论战；早期马克思主义者与资产阶级改良主义者的论战；早期马克思主义者与无政府主义者的论战。通过论战，坚决了早期马克思主义者的信念，扩大了马克思主义的理论阵地，马克思主义在中国的影响进一步扩大。②组织学会：1920年，李大钊在北京组织了“马克思主义学说探讨会”，陈独秀等人在上海组织了“马克思主义探讨会”。他们通过翻译马克思主义的著作和实行演讲宣扬马克思主义。3．马克思主义成为中国革命理论指南(1)趋势：马克思主义由学术思想向社会改造指导思想转变。(2)表现①李大钊把马克思主义当做人类客观地视察社会发展历史的工具。②陈独秀关注马克思主义如何指导中国革命和中国社会主义如何实现等问题。(3)影响①各地共产党早期组织进一步扩大马克思主义的宣扬并推动马克思主义与工人运动的结合。②马克思主义的广泛传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础。③中国革命有了新的理论指南。图示明史近代“西学东渐”的历程考点一从“师夷长技”到“维新变法”思想华夷之辨或称“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此渐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群辨别的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经验了三个演化阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》《周礼》《礼记》《尚书》，以文化礼义作标准。针对练1(2024·山西五地市联考题，28)1877年，马建忠写信给李鸿章说：“窃念忠此次来欧，一载有余，初到之时，以为欧洲各国富强专在制造之精、兵纪之严；及披其律例，考其文事，而知其讲富者以护商会为本，求强者以得民心为要。”这反映了其()A．主见推广西方法律B．对洋务运动的反思C．主见实行君主立宪D．实现富国强兵愿望答案B解析材料反映出马建忠对西方富强的相识，认为应“护商”“得民心”。反思洋务运动，坚持“中体西用”，只学西方技术，不学制度，中国不行能富强，故B项正确。1．多种史观评价洋务派的“中体西用”思想(1)从阶级斗争史观(革命史观)看，洋务派出于地主阶级本能，目的在于维护封建的君主专制制度和纲常名教。(2)从现代化史观看，它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，对中国的工业现代化、国防和军队现代化、教化现代化和外交现代化起了确定的推动作用。(3)从整体史观看，它反映了新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的详细表现。(4)从文明史观看，“中体西用”的思想反映了中国封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既观赏又排斥的冲突心态，但它终归承认了中学之不足，西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”起先向“现代人”转变。2．康、梁维新思想的特点及成因(1)特点①中西融合：把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣扬西方资产阶级政治学说。②由理论到实践：把维新思想转变为维新变法活动，最终推动了戊戌变法运动的发生。③救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严峻。(2)成因①客观缘由：当时中国资本主义发展较慢，资产阶级力气非常弱小，而封建顽固势力非常强大。在这种背景下假如硬性地宣扬资产阶级主见，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必定会失败。②主观缘由：康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着亲密联系，其思想相识是有局限性的，幻想“中西结合”。3．康梁维新思想与早期维新思想的关系(1)联系：康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展，都是代表民族资产阶级的利益和要求，都是爱国和进步的。(2)区分：早期维新思想没有形成完整的理论和付诸行动，而康梁维新思想不仅供应了详细的考点二近代中国的启蒙运动——新文化运动1．民主与科学民主指西方的资产阶级民主政治，包括人权同等、特性解放、独立人格、共和政体等。科学指自然科学法则和科学精神，包括进化论、唯物论、无神论，反对封建迷信愚昧盲从和偶像崇拜等。2．问题与主义之争问题与主义之争，是马克思主义在中国传播过程中出现的第一次论战，是社会革命论与社会改良主义的论战，它标记着新文化运动统一战线内部马克思主义者与改良主义者分裂的起先。在这次斗争以后，马克思主义者接着同资产阶级的小资产阶级思想进行论战，逐步开拓自己前进的道路。1．新文化运动的特点(1)以民主与科学为核心，批判封建正统思想，实质是实现民主政治。(2)有思想战线和文学战线两条战线，其目的是为实现民主政治而营造新文化氛围。(3)存在着对西方文化确定确定和对东方传统文化确定否定的局限性。(4)以五四运动为界，分为两个阶段。前期宣扬资产阶级文化；后期以宣扬马克思主义为主流。针对练2(2024·全国大联考二)1919年胡适在发表的《谈新诗》中指出：中国文学的革命运动，先要语言文体的解放，若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。据此，胡适认为()A．文学革命也是思想革命B．思想变革应从文学起先C．新文化运动迎合了时势D．文学革命须要变革儒学答案A解析从材料信息看，胡适认为，若要文学革命，须要语言文体的解放，须要破除旧的精神枷锁，也就是说，文学革命也是思想革命，故选A项。2．新文化运动“新”的表现新领导前期领导者为资产阶级激进派，后期为马克思主义者新基础民族资本主义的进一步发展为其奠定经济基础新思想前期的指导思想是西方的民主与科学及达尔文的进化论；后期则是马克思主义思想新内容前期以宣扬民主与科学为突破口，以提倡新文学、新道德为手段，以建立资产阶级共和国为目的；后期以宣扬马克思主义为主要内容，提出走俄国十月革命的道路新成果动摇了封建思想的统治地位，人们的思想得到空前解放，推动了中国自然科学的发展3.儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合全面否定儒家的传统道德缘由封建顽固势力比较强大，也是为了削减变法的阻力；民族资产阶级具有两面性；与康有为等人的家世、教化和经验有关袁世凯企图利用孔子达到复辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；陈独秀等人的思想和经验目的利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德上的障碍不足之处体现了资产阶级的懦弱性全盘否定儒家传统道德和中国传统文化实质宣扬资产阶级思想文化和发展资本主义家国情怀——把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神面对文明的碰撞，如何爱护本国文化，旺盛世界文化是我们必需解决的时代课题。我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必需把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务；牢牢地把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教化和科技，为经济建设供应正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。

材料两次鸦片斗争期间西学东渐，对中国的传统秩序产生了巨大的冲击波，而等清政府相识到这一点时已为时过晚。林则徐是睁眼看世界的第一人。他曾编译《四洲志》，此书后经魏源增补为《海国图志》。魏源的思想新旧参半，他在提出上述主见的同时，又提出“师夷长技以制夷”的战略思想。“自强运动”便脱胎于这种思想，该派中人主见向西方学习先进的机器制造技术，这事实上是魏源等人“经世”思想的继承和发展。《孙子兵法》中云：“知己知彼，百战不殆。”这正好表明白向西方学习的必要性。不幸的是，中国太大了，士大夫们墨守成规、思想闭塞，对外界状况麻木不仁，因而西方的影响主要只是局限于香港等通商口岸地区。——费正清《东亚：传统与变迁》要求：阅读材料，分析两次鸦片斗争期间西学东渐发生的变更。信息：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案两次鸦片斗争期间西学东渐发生了重大的变更，主要体现在：传播主体以开明官员、先进学问分子、旅行家等为主；传播内容以学习西方的先进武器以及相关的器械运输等为主；传播范围局限于香港等通商口岸地区；传播的影响对中国人开阔视野、起先相识世界起了启蒙的作用，引进西方先进科技，有利于中国工业化的启动。材料19世纪40年头和50年头西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年头到90年头下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来应付西方。最终，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。——摘编自费正清《美国与中国》要求：阅读材料，论证西方是19世纪60年头到90年头中国近代转型的推动者。论证：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展，开启并推动了中国经济领域的近代化进程；西方物质生活与社会习俗等的传入，促进了中国社会生活领域的近代化进程；西学东渐以及维新变法运动的兴起，开启了中国政治领域的近代化进程。

材料新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教指责多于确定，但难能珍贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判事实上大都能够实行一种历史的、一分为二的评判看法和立场，而并非如一般人印象中误会的那样，是不加区分分析地一概全盘予以否定或简洁地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实看法而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。——林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本转折》发觉问题：材料表明新文化运动中的“反孔”斗士，区分对待孔子及儒家思想，这超出了教材的表述。思索：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？试答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案作者认为新文化运动的“反孔”斗士们反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，但是却敬重和崇敬孔子，辩证地看待孔子本人和孔教的价值。1．(2024·课标全国Ⅲ，28)英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“挖空心事”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．订正生物进化论的错误B．为反清革命供应理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒答案D解析D对：严复将《进化论与伦理学及其他》翻译到中国，提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”，结合当时中国的社会背景，我国面临严峻的民族危机，因此严复宣扬进化论，提出社会发展也是遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的是提倡维新变法，促进国人救亡意识的觉醒。A错：材料反映的是严复将译书与其救亡思想主见相结合，不是在订正生物进化论的错误。B错：严复属于资产阶级维新派，主见变法维新，不主见反清革命。C错：材料中严复主见维新变法，而“中体西用”是洋务派的主见。2．(2024·课标全国Ⅲ，29)1920年，一些人撰文指责工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主见对社会进行“根本改造”，走进工厂，深化工人群众。这表明当时()A．民主与科学观念广泛传播B．实业救国运动如火如荼C．马克思主义影响日益增加D．批判传统礼教成为共识答案C解析C对：依据材料中的时间“1920年”及材料中主见对社会进行“根本改造”，结合所学可知是反对胡适提出的改良主义，主见走进工厂，深化工人群众，说明俄国十月革命后，马克思主义传入中国且其在中国的影响日益增加。3．(2024·课标全国Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是()A．地区经济文化水平与开放程度有别B．革命运动在各地高涨程度存在差异C．清政府激励留学的政策发生变更D．西方列强在中国的势力范围不同答案A解析材料反映出长江流域与东南沿海地区的留日学生人数明显多于内地省份，这是因为这些地区正是近代开放较早、经济文化较发达的地区，故A项正确。当时清政府正在进行改革，革命运动并不高涨，B项错误；清政府的留学政策并没有变更，C项错误；当时，日本在华势力范围在福建，但长江流域与东南沿海其他省份留日学生也多，故D项错误。4．(2024·课标全国Ⅱ，29)1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得A．新文化运动的影响日益广泛B．追求新思想成为社会时尚C．改良社会风俗成为国民共识D．广告成为推动文明的工具答案B解析材料中产品广告与“国之进步”“人民精神”等新思想相联系，取得巨大成功，体现出当时民众对新思想的推崇与追求，故B项正确。新文化运动起先于1915年，A项与材料时间“1913年”不符；C项表述过于确定，解除；材料仅提及广告对产品销售的影响，无法得出D项。5．(2024·课标全国Ⅲ，28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推动了白话文运动C．适应了救亡图存的须要D．成为改良思潮的开端答案C解析“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华”可知梁启超主见学习英、日改制图强，救亡图存，故本题选择C项。梁启超是维新派代表人物，主见改良革新实行君主立宪制，故A项错误。白话文运动兴起于新文化运动时期，与题干时间不吻合，故B项错误。资产阶级改良思潮在甲午斗争之前已经出现，故解除D项。6．(2015·课标全国Ⅱ，29)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在()A．揭露历史真相 B．引介西方理论C．提倡变法维新 D．颠覆孔孟学说答案C解析《新学伪经考》提倡变法，对于统治阶级是致命的打击，因此才会遭到清政府禁毁，故A项错误，C项正确。康有为把西方民主思想与儒家经史相结合，托古改制，利用孔子学说宣扬变法，主要是为了削减变法的阻力，故B、D两项错误。1．(2024·长郡中学考前保温卷一，28)鸦片斗争后，姚莹写下《康輶纪行》，“冀雪中国之耻，重边海之防”“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。该书的意义在于()A．引起了清政府对边防问题足够的重视B．推动了清政府大规模近代化的实践C．开启了中国早期近代思想启蒙的先河D．抛弃了天朝上国观念主动融入世界答案C解析材料并未体现该书引起了清政府对边防问题足够的重视，故A项错误；清政府大规模近代化的实践是在其次次鸦片斗争后，故B项错误；该书反映的是鸦片斗争后，一些先进的中国人开眼看世界，其意义在于引导国人瞩目世界，对思想起到了启迪作用，开启了中国早期近代思想启蒙的先河，故C项正确；“主动融入世界”与历史事实不符，故D项错误。2．(2024·淮南模拟，28)鸦片斗争前后对西方国名的翻译，基本是带“口”旁的音译名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德”“法”。这种变更反映了近代中国()A．对西方相识的不断深化B．摆脱了天朝上国观念C．半殖民地化程度的加深D．实现了外交的近代化答案A解析据材料“‘夷’‘逆’或‘酋’，如‘米夷’‘咈囒哂夷’‘法夷’；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如‘美’‘英’‘德’‘法’”可见近代中国对西方经验了一个由排斥到认同的过程，故A项正确。3．(2024·重庆名校联盟联考，29)1895年，康有为发表《孔子纪年说》一文，仿照西洋的“公元纪年”，正式提出孔子纪年。1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出“若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年。”这一现象表明当时()A．维新变法促进了新学旧学之争B．民主革命受制于传统意识形态C．国人的民族主义观念渐渐发展D．西学传播遭到学问分子的抵制答案C解析依据材料“1903年，出身经学世家的刘师培发表《黄帝纪年说》，指出‘若康梁辈……借保教为口实，故用孔子降生为纪年；吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年’”可知，从“保教”到“保种”，这从侧面折射出近代民族危机的不断加深，民族主义在不断发展，故C项正确。4．(2024·赣州模拟，29)有学者认为：北洋政府时期的社会心态主要有“接受”“回来”和“再选择”三种主流表现。“接受心态”使中国社会走出封建专制阴影的覆盖，朝着资本主义道路迈进。据此可知“接受”主要是()A．接受“民本”等传统文化观念，扫除封建专制的阴影B．引进马克思主义思想，为无产阶级登上历史舞台奠定基础C．学习西方资产阶级政治学说，建立资产阶级君主立宪政体D．利用启蒙思想的社会方案，推动民主共和制度的真正实现答案D解析北洋政府时期指1912～1927年间，“民本”等传统文化观念应当对应“回来”，故A项错误；引进马克思主义思想应当对应“再选择”，故B项错误；1912～1927年间未建立资产阶级君主立宪政体，故C项错误；“接受”指的是利用资产阶级启蒙思想，推动民主共和的实现，即新文化运动早期的民主和科学，故D项正确。5．(2024·太原模拟，29)1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳。这一论战使得《新青年》声名大振，“最高印数达到一万五六千份”。这反映出当时()A．救亡图存成为时代主题B．文化平民化成为趋势C．传统文化被新文化否定D．追求新思想成为主流答案B解析由材料可知新文化运动提倡白话文促进文化平民化，故B项正确。6．(2024·齐鲁名校冲刺模拟卷四，29)1922年10月陈独秀发表文章指责议员林宗孟和学者胡适等到美国前公使芮恩施家中谈宪法，告戒他们“不要上美国帝国主义的当，”“不要于不知不觉中引导一部分人民或青年学子去亲美国帝国主义才好”。据此可见，与《新青年》的宗旨相比，此时的陈独秀()A．成为了当时中国最主要的反美国代表B．成功的领导了中国近代的思想启蒙C．实现了从思想启蒙到政治斗争的转变D．成为了当时中国共产党的政治领袖答案C解析据材料“1922年，不要上美国帝国主义的当，不要于不知不觉中引导一部分人民或青年学子去亲美国帝国主义才好”结合所学，新文化运动后期宣扬马克思主义，1921年中共一大陈独秀当选为中共书记，1922年中共二大确立了反帝反封建的目标，因此实现了从思想启蒙到政治斗争的转变，故C项正确。课时作业一、选择题1．(2024·洛阳模拟，28)魏源在《海国图志》主见“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄亚三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并A．形成了系统学习西方的思想 B．是近代化运动实践的先驱C．变更了贵华贱夷的传统观念 D．为洋务思想形成奠定了基础答案D解析魏源在《海国图志》书中主要阐述了“师夷长技以制夷”思想，为后来洋务运动奠定了思想基础，故D项正确。2．(2024·唐山模拟，29)1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年(1898年)发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”()A．割裂了传统的中国文化B．促进了人们思想的启蒙C．都是为了维护封建制度D．表明民主自由深化人心答案B解析张之洞的“中体西用”思想依旧以中国传统文化为体，保存中国传统文化，故A项错误；严复等维新派“自由为体，民主为用”宣扬了自由民主思想，冲击了中国传统文化，促进了人们的思想启蒙，故B项正确；严复的“自由为体，民主为用”思想是为其变法建立君主立宪制度服务，故C项错误；晚清存在“体用之争”说明对严复的“自由为体，民主为用”思想存在争论，因而民主自由思想还并未深化人心，故D项错误。3．(2024·百校联盟全国Ⅰ卷4月联考，28)《时务报》是维新派创办的一个影响较大的报纸，A．反对学习西方器物技艺B．热衷于报道西方的政闻C．注意营造维新舆论环境D．借报刊批驳洋务派主见答案C解析材料中“艺略”不等于反对学习，故A项错误；B项忽视了材料中“记事则西多而中少”，故B项错误；《时务报》是维新派创办的，是为了营造维新舆论环境，与材料中“西多而中少，译报则政详”的侧重点相符，故C项正确；材料中“《时务报》是维新派创办”，重在批驳反对维新变法的顽固势力而非仅仅是洋务派，故D项错误。4．(2024·皖江最终一卷，29)在辛亥革命前，梁启超曾依据”亚洲”和“世界”这些新来的空间学问把中国史分为上世、中世和近世三段，分别为“中国之中国”，“亚洲之中国”和“世界之中国”，进入民国后，他则明确提出“使中国进成世界的国家为最大目的”这一口号。梁启超的主见意在()A．为维新变法供应历史的依据 B．迎合当时民主共和形势C．敦促政府实行对外开放政策 D．警醒国人要有世界视野答案D解析“明确提出‘使中国进成世界的国家为最大目的’这一口号”强调世界视野对中国的作用，故D项正确。5．(2024·湖北仿真模拟适应性考试，28)从1895～1898年，据初步统计，中国约有76个学会组织。一般而言，学会这种组织并不须要相当的人力与物力才能实现，它只要一群学问分子A．建立成本低因而组织成分困难B．具有各早期政党组织的某些特征C．受三民主义思想的影响而出现D．有利于西方新思想的传播扩散答案D解析据材料“1895～1898年”和“学问分子集会讲学论政”结合所学可知，中国面临民族危机，学问分子推动学习西方的政体，故D项正确。6．(2024·广西部分重点中学其次次联考，29)20世纪初，梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族。”这可用来说明当时()A．梁启超极力抵制民主革命B．近代民族意识已经觉醒C．梁启超主见加强民族融合D．文化的近代化转型加速答案B解析依据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确。7．(2024·内江模拟，28)1891年，康有为在广州万木草堂讲学，其讲学强调“逆乎常纬，独辟新路”“以孔佛理学为体，以西学为用；讲列强压迫、世界大势、汉唐政治；每讲一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引欧美作比较证明”。这一变更()A．顺应了向西方学习的时代需求B．体现了清政府教化政策的变更C．受维新变法的干脆影响D．是甲午战后救亡图存的结果答案A解析据材料“每讲一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引欧美作比较证明”可以看出与向西方学习有关系，故A项正确；“康有为在广州万木草堂讲学”不能体现清政府的政策，故B项错误；“1891年”维新变法尚未进行，故C项错误；“1891年”甲午斗争没有发生，故D项错误。8．(2024·衡水金卷模拟五，29)戊戌变法时期，康有为提倡“取日新以图自强，去因循以厉天下”；梁启超曾以“天下兴亡，匹夫有责”自勉；谭嗣同在戊戌变法失败后对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”这些言论表明维新人士具有()A．剧烈的救亡意识 B．自觉的创新意识C．英勇的担当意识 D．明确的民办法识答案C解析据材料“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主”无法体现救亡意识，故A项错误；“天下兴亡，匹夫有责”不能体现创新意识，故B项错误；“天下兴亡，匹夫有责”“吾与足下分任之”可得出英勇的担当意识，故C项正确；“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜”无法体现明确的民办法识，故D项错误。9．(2024·渭南韩城教学质量检测，29)“新文化运动的旗手们都是不惊于前驱的勇士，但是他们是那个时代的孤独者，他们很少可以找到附和之声。”材料说明新文化运动()A．具有急功近利的倾向 B．遭到人民群众的反对C．批判封建思想不彻底 D．缺乏相应的社会基础答案D解析“孤独者”“很少可以找到附和之声”表明新文化运动缺乏相应的社会基础，故D项正确。10．(2024·湖北华中师大新高考联盟测评，29)新文化运动认为反对专制争取民主，必需从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是()A．推翻儒学传统地位 B．批判封建礼教本质C．树立科学思维方法 D．提倡西方普世价值答案C解析据材料“必需从‘奴性逻辑’中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”可知树立科学思维方法，故C项正确。11．(2024·泸州模拟，29)近代中国某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主子的主动地位为唯一根本之条件。”这是()A．民族危机出现后的反思B．器物变革失败后的反思C．制度变革失败后的反思D．马克思主义传入的反思答案C解析依据材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主子的主动地位为唯一根本之条件”中的立宪政体、国民政治可知这是制度变革失败后的反思，C项符合题意，故C项正确。12．(2024·长治模拟，29)1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，赞扬马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”“近代社会运动的先觉”，由此可见()A．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑看法B．以俄为师成为当时学问分子的一种追求C．马克思主义成为当时中国社会主流思想D．国共合作的实现使戴季陶思想发生变更答案C解析三民主义是国民党的指导思想，戴季陶只是“尝试用马克思主义说明中国伦理问题”，故A项错误；以俄为师是当时马克思主义者的一种追求，并非全部的学问分子，故B项