第2课 中华文化的世界意义 课件-高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义学习目标：从人类文明发展和当今世界发展两个角度认识中华文化的世界意义。一、中华文化在交流中发展一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。——梁启超《中国近三百年学术史》一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入阅读教材P8内容，概括其简要过程。（一）吸收融合印度佛教文化（吸收外来文化）1.过程(1)两汉之际：佛教传入中国。(2)魏晋南北朝：佛教渐同儒家、道家文化融合。(3)隋唐：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。(4)宋明：以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入(1)两汉之际：佛教传入中国。东汉初，明帝派人去西域求佛法，修建洛阳白马寺洛阳白马寺佛教传入中国后的第一座官办寺院“寺”源于“鸿胪寺”之“寺”，后“寺”字成为中国佛教寺院的泛称。（一）吸收融合印度佛教文化（吸收外来文化）一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入(2)魏晋南北朝：佛教兴盛，佛教渐同儒家、道家文化融合。（佛教渐趋本土化）南朝范缜反佛：形亡神灭，肉体与精神是统一的；北魏、北周、唐统治者几度灭佛，但并未从根本上受到遏制；（一）吸收融合印度佛教文化（吸收外来文化）鸠摩罗什译《仁王经疏》道教五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。儒教佛教三教融合“二重证据法”（出土文物与史书记载相互验证）(2)魏晋南北朝：佛教渐同儒家、道家文化融合。山西大同恒山悬空寺——三教融合始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿”殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。(2)魏晋南北朝：佛教渐同儒家、道家文化融合。【思考】佛教传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？社会动荡战争不断政权更迭频繁要求1、解决社会问题；2、寻求精神慰藉。儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要佛道：关注社会问题给人民精神寄托受到推崇一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入阅读教材P8-P9内容，概括其简要过程。（一）吸收融合印度佛教文化（吸收外来文化）1.过程(2)魏晋南北朝：佛教兴盛，佛教渐同儒家、道家文化融合。（佛教渐趋本土化）南朝范缜反佛：形亡神灭，肉体与精神是统一的；北魏、北周、唐统治者几度灭佛，但并未从根本上受到遏制；思考：为何又反佛、灭佛？寺庙大量兼并土地侵犯统治阶级利益百姓出家导致劳动力短缺一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入（一）吸收融合印度佛教文化（吸收外来文化）(3)隋唐：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。隋朝：三教合归儒【史纲上】唐朝：武则天时形成不同宗派，禅宗修行简便，影响最大禅宗中的南宗一派简单易行，具有很大的诱惑和欺骗性，唐后期几乎取代了佛教的所有宗派，垄断了佛坛。“禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入思考：根据材料并结合所学，分析中华文化接受佛教的原因？8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。

——冯天瑜《中华文化史》

佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多……造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”，提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用……——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》中华文化的包容性、融合性佛教实现本土化适应统治者的需要，有利于维护统治输入

吸收

又输出融合本土中华文化具有强大的包容性和生命力一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入（一）吸收融合印度佛教文化（吸收外来文化）1.过程(4)宋明：以儒家学说为核心兼容佛教、道教理论的理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。一、中华文化的发展历程：佛教文化的传入②新儒学——宋明理学儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。陆九渊

王阳明程朱理学陆王心学理学（北宋）（南宋）（南宋）（明）本原观：认识论：道德观：本原观：认识论：道德观：理是万物的本原格物致知存天理灭人欲心即理也“致良知”知行合一兄:程颢弟:程颐朱熹印度佛教彻底演化为中国佛教，入乡随俗、移花接木地融入中华传统文化，成为中华文化的有机组成部分。

——汤用彤《隋唐佛学之特点》①新佛教——中国佛教一、中华文化的发展历程：佛教文化对中国的影响

佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。——袁行霈《中国文学史》①宗教信仰（报应）

②哲学观念（思辩）③绘画建筑（中国四大石窟）④文学艺术（诗佛王维）⑤礼仪习俗（茶文化）⑥语言文字⑦处世态度一、中华文化的发展历程：佛教文化对中国的影响思考：结合所学，分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？诗词书法绘画积极影响：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响消极影响：宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化1.明末清初的“西学（科技）东渐”2.晚清和民国初期西学（科技、教育、政治理论等）的进一步传入3.十月革命后接受马克思主义一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化1.明末清初的“西学（科技）东渐”西学东渐：通常是指在明末清初、近代两个时期,近代西方学术思想向中国传播的历史过程一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化1.明末清初的“西学（科技）东渐”利玛窦和徐光启①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国表现：一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化1.明末清初的“西学（科技）东渐”①徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等对此产生兴趣，主张以开放的胸怀汇通中西文化②17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国中国的态度：一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化2.晚清西学①19世纪中叶,受两次鸦片战争刺激,国门洞开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击；②19世纪末，近代西方的工程技术、科学理论、社会改革等，展现在国人面前，新式学堂、留学教育发展，西方资产阶级革命时期的学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器表现：一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化2.晚清西学舰船利炮下惊醒—开眼看世界：地主阶级抵抗派内忧外患下渐醒—中体西用：地主阶级洋务派民族危亡下觉醒—资产阶级救亡图存：资产阶级维新派

资产阶级革命派中国态度：一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化2.民国初期西学①辛亥革命传播了西方的民主共和理念，推动了思想解放【史纲上】②西方的民主、平等思想对国人产生影响，男女平等思想为人们接受【历史纵横P10】表现：一、中华文化的发展历程：西方文化的传入

很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。

——周英杰：《(海国图志)的孤寂与荣光》

《海国图志》介绍了世界历史、地理知识，提出了“师夷长技以制夷”的思想，冲击了中国大夫固有的思想体系，因而受到仇视。迈出了近代中国向西方学习的第一步遭到冷遇一、中华文化的发展历程：西方文化的传入思考：近代中国人向西方学习的过程有何特点？阶段派别代表人物思想主张活动结果器物地主阶级抵抗派地主阶级洋务派林则徐魏源徐继畬林则徐：①在广州开办译馆

②《四洲志》魏源：①《海国图志》：被誉为了解外国知识的“百科全书”

②提出“师夷之长技以制夷”

徐继畬：福建时，撰成《瀛寰志略》：是中国近代第一部世界地理著作没有付诸实践奕䜣、曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞师夷之长技以制夷中体西用师夷长技以自强①创办军用与民用企业：详见史纲上【史纲上】②创建新式海军：北洋舰队【史纲上】③创办新式学堂：1862年，北京，京师同文馆（培养外交和翻译人才）开设外文馆，增设天文算学馆④派遣留学生：严复、詹天佑等⑤翻译西方书籍：1868年创办江南制造总局翻译馆付诸实践：洋务运动一、中华文化的发展历程：西方文化的传入思考：近代中国人向西方学习的过程有何特点？阶段派别代表人物思想主张活动结果制度资产阶级维新派资产阶级革命派康有为、梁启超、谭嗣同等维新改良君主立宪①康有为：《新学伪经考》《孔子改制考》【史纲上】②梁启超：《变法通议》【史纲上】③戊戌维新运动【史纲上】④创办京师大学堂【史纲上】戊戌变法孙中山、黄兴等暴力革命民主共和1911.10.10

武昌起义【史纲上】1912.1.1建立南京临时国民政府【史纲上】辛亥革命一、中华文化的发展历程：西方文化的传入（二）学习吸收西方文化2.民国初期西学文化救国：①1915年新文化运动，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想②1917年俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义，重新探索解决中国问题的出路

③1919年五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播

④民国初年的女权运动“五千年来女权之曙光”

，创办女子学校，让女子接受教育，培养妇女参政意识【历史纵横P10】中国态度：一、中华文化的发展历程：西方文化的传入思考：近代中国人向西方学习的过程有何特点？阶段派别代表人物思想主张活动结果思想资产阶级激进派无产阶级陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等民主科学①拥护“德先生”，反对封建礼教【史纲上】②拥护“赛先生”，反对旧艺术、旧宗教③拥护“德先生”和“赛先生”，反对国粹和旧文学；④提倡文学革命，提倡新文学，反对旧文学：胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》主张以白话文作为新文学的语言【史纲上】新文化运动陈独秀、李大钊、李达、陈望道、李汉俊等马克思主义①李大钊：《我的马克思主义观》、马克思学说研究会；②陈独秀：马克思主义研究会；③李达、陈望道、李汉俊等人：投身于马克思主义学说的翻译和宣传；④陈望道：翻译了《共产党宣言》

；新民主主义革命由浅入深由表入里“救亡图存”逐渐成为主流器物制度思想主动被动主动一、中华文化的发展历程：西方文化的传入未构成实质性的威胁构成了根本性的挑战帝国时代【明末清初】"西学东来"【近代以来】真正意义上的“西学东渐”转型时代思考：同样是文化传播，两者有何区别？背景：

内容不同：

主体和目的不同：前者是在国力较强的情况下主动进行的后者则是在中国落后于西方被迫向西方学习前者内容涉及较少主要是自然科学，后者则内容包括广泛，涉及器物、制度、思想等多个方面前者以西方传教士为主，与中国士大夫进行合作，反映了向中国传播基督教的目的后者是以中国知识分子为主体，目的是救亡图存。二、中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响思考：以上各国文字形成的原因？有何作用？①汉字公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字推动了当地的文化交流和发展二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响②儒学：【3-5世纪】儒学在东亚和东南亚等地区流行【隋唐以后】朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学

新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习，有的留在唐朝考中进士【史纲上】二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响③佛教：约4世纪后，佛教经中国传入朝鲜、日本和越南等国，促进了各国佛教的发展

东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛教翻译成汉文；

东晋的法显，从长安出发到天竺，收集了大批梵文经典【史纲上】

唐朝的玄奘，于贞观年间天竺取经，在天竺那烂陀寺专研佛法【史纲上】

唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法【史纲上】

日本、新罗等派学问僧到长安求法【史纲上】

日本的空海就是很有名的一位高僧【史纲上】

唐鉴真和尚东渡日本路线图日本奈良唐招提寺二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响④社会制度：古代朝鲜、日本、越南的社会制度大多来自唐朝朝鲜的政治制度基本模仿中国：

a.7世纪末，新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家【史纲下】b.10世纪初，新罗人王建，建立高丽王朝，仿效中国唐朝制度【史纲下】7世纪日本大化改新（

646，孝德天皇），都以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样：【秦汉-唐末】古称“交趾”或“交阯”，北部一直处于中国中央政权管辖下【唐末】陷入分裂割据状况【史纲下】【北宋】968年，越南北部地方统治者自立为王，后得到北宋承认，获得藩属国地位

【1010】建立李朝，定国号为“大越”,并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏【明朝-清初】明朝建立后，一度直接在越南设立州县，后恢复越南的藩属国地位；二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响唐代仕女图日本和服图⑤社会生活：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响；日本的铜钱仿唐开元通宝二、中华文化对世界的影响：对朝鲜、日本和东南亚的影响⑥移民：14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播

15世纪，伴随着经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化

15世纪初，郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响二、中华文化对世界的影响：对欧洲的影响

1、四大发明的外传

火药、指南针、印刷术——预告资产阶级到来。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提下的最强大的杠杆。——马克思《机器、自然力和科学的应用》封建近代转型二、中华文化对世界的影响：对欧洲的影响思考：如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发