甘肃省张掖市高台县一中2024-2025学年高三下学期第二次检测语文试题（原卷版+解析版）

语文（考试时间:150分钟满分:150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：荀子说：“类不悖，虽久同理。”知从类的观点以观事物，我们谓之为知类。虽科学不仅只是知类，但知类是科学所必有的基本条件之一。我们可从特殊的观点以说文化，亦可从类的观点以说文化。如我们说西洋文化、中国文化等，此所说是特殊的文化。我们说资本主义的文化、社会主义的文化等，此所说是文化之类。讲个体的文化是历史，讲文化之类是科学。民初以来，一般人专从特殊的观点以看所谓西洋文化。他们所谓西洋文化，是“西洋”文化，是个特殊的文化。这个特殊的文化，在他们面前好像是一个“全牛”，其中条理，他们看不出。把所谓西洋文化当成一个特殊的文化看，学西洋亦发生问题。一个个体，是一个特殊，它是不可学的，正如一个“全牛”不可吃。凡所谓学某个体者，不过是学某个体所以属于某类之某性。例如孟子说，他愿学孔子。他所愿学而且能学者，是孔子是圣人的一方面。若孔子的其他方面，如其是鲁人，为鲁司寇，活七十余岁等，皆是不能学的。其所以如此者，因一特殊的事物，可以同时属于许多类，同时有许多性。若把一特殊的事物作为一特殊的事物而观之，则此特殊的事物，无论其为何事物，皆是一五光十色的“全牛”。一般人之所以所谓西洋文化是优越的，并不是因为它是西洋的，而是因为它是近代或现代的。这种说法，自然是比笼统地说所谓西洋文化者通得多。有人说西洋文化是汽车文化，中国文化是洋车文化。但汽车亦并不是西洋本有的。有汽车与无汽车，乃古今之分，非中西之异也。近来近代文化或现代文化一名已渐取西洋文化之名而代之。这并不是专是名词上改变，这表示近来人的一种见解上的改变。不过我们所谓近代文化或现代文化者，亦是一个特殊的文化，它亦是一个五光十色的“全牛”。在这些五光十色中，我们亦不能指出何者是其主要的性质，何者是其偶然的性质。飞机大炮与狐步跳舞，是否都是近代文化或现代文化所必须有者？一特殊的事物所有之性质，就此特殊的事物说，是无所谓主要的或偶然的。说一特殊的事物所有之性质有些是主要的，有些是偶然的，都是从类的观点，以看特殊的事物。于此我们所要注意者，并不是一特殊的西洋文化，而是一种文化的类型。从此类型的观点以看西洋文化，则在其五光十色的诸性质中，其主要的是我们所必取者，其偶然的是我们所不必取者。若从类的观点以看中国文化，则我们亦可知我们近百年来所以到处吃亏者，并不是因为我们的文化是中国的，而是因为它是某种文化的。（摘编自冯友兰《新事论：中国到自由之路》）材料二：冯友兰先生在抗战时期连续写了六部以“新”命名的著作，其中和当下中国的文化问题联系最紧密、最有现实感的是《新事论》。这部书对于中国文化问题进行了全面深入的思考，可以说是直到今天有关这一问题的最具超越性的著作。《新事论》的第一篇就提出一个核心的观念“别共殊”，试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，提供一个不同的解决方案。“别共殊”思想的关键是通过对传统中国思想的阐释，将中西文化问题化为一个“类”与“特殊”的问题。他认为所谓中国文化的变化乃是“类”的问题，而不是“特殊”的问题。而“民初人”的现代性一直强调“中国”文化的“特殊”，无论是认同或反抗西方都试图对于西方的“特殊”做出反应。一种反应是“西化”，放弃自己的“特殊”，进入西方的“特殊”之中，另一种反应则是坚持自己的“特殊”，拒绝变动。这里有趣的是冯友兰将中西的二元对立视为不同的“特殊”的选择，而他所说的“类”则是超越这两种“特殊”的概念。冯友兰认为“清末人”没有从“国民性”话语出发，也就没有为“特殊”所局限，而从“类”的方面寻求改变中国之路，虽然对于西方的看法相当简单，却抓住了问题的关键，而民初人则缺少这方面的认识。中国文化的转型是“类”的转换，而不是对自己的“特殊”的放弃或失语。冯友兰认为这种“类”的转化，是走向现代的追求，而中国的“特殊”的保留则是中国保持其自身的必要。于是，他认为，晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国本位”的。它意味着“类”的全盘变化，所以是“全盘西化”；意味着和“类”有关的部分的变化而不是整体的变化，所以是“部分西化”；同时意味着“特殊”的并不变化，也就是“中国本位”。冯友兰试图以独特的概念超越普遍性和特殊性的复杂的历史纠结，也就对于困扰中国“现代性”的“共殊”问题提出了有效的解决尝试。冯友兰的见解的独特之处是认为五四文化由于过度重视“精神”反而忽视了物质，忽视了西方的工业化和社会结构的状况，过度地沉溺于西方的“特殊”之中，强烈地要求改变中国的“特殊”，以致对于“类”忽略不计。而保守主义者也是同样简单地关注中国的“特殊”的不可变，而根本否定了“类”的可变，也陷入了同样的危机。双方都在“特殊”的沉迷中失掉了对于中国的历史和空间的定位。于是，他在抗日战争的历史中发现了中国复兴的历史机遇，提出了中国复兴的超越性的主张。这一主张从全球历史的宏观上对于“国”与“国”的关系，也就是民族国家的状态提出了深切的思考。他认为，竞争在国家间进行的时候是异常激烈的，国家的观念仍然是现代世界的最核心观念，国家仍然是人类生活的最重要的组织形态。冯友兰从这个角度的提示仍然有其巨大的价值。（摘编自张颐武《对“现代”的中国思考——重读冯友兰（新事论）》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以“近代文化”“现代文化”取代“西洋文化”这一称谓，体现了国人对西方文化的见解上的改变。B.冯友兰认为，汽车文化与洋车文化属于古今之分，而飞机大炮与狐步跳舞则是主要与偶然之别。C.我们如果只是以“特殊”的观点去理解西方文化的优越性，那么我们就很难对它进行有效学习。D.在看待西方文化上，“清末人”虽然存在一定的局限，但相比“民初人”更能抓住问题的关键。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对于古代希腊文化，如果我们研究苏格拉底的生平，则是历史；而如果我们探讨其民主理念和哲学思想，则是科学。B.如果苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中只是仰慕周瑜“小乔初嫁”“羽扇纶巾”，则只算是以“特殊”观点看历史人物。C.张颐武对近代中国社会的变化进行分析时，认为这一变化是“全盘西化”“部分西化”和“中国本位”的综合体现。D.中国的五四文化与保守主义者在对待西方文化时，都着眼于中西文化的“特殊”性，二者都因认知局限而陷入了危机。3.下列各项以冯友兰的观点分析《拿来主义》，不正确的一项是（）A.鲁迅“拿来主义”是一种“类”的转化思路，即有选择地吸收外来文化中的有益成分，而非全盘接受或拒绝。B.《拿来主义》中说“鱼翅”应吃掉，“鸦片”送药房，“烟枪”应毁掉，体现了以“特殊”观念对待文化的观点。C.鲁迅批评盲目排斥或盲目崇拜外来文化的态度，与冯友兰认为不应仅从“特殊”的角度看待西洋文化的观点类似。D.鲁迅强调“拿来”后吸收和创新，与冯友兰文化转型的关键是“类”的转变面非对“特殊”的放弃的观点相似。4.材料一以“全牛”为喻来说理，请简要分析其论证效果。5.材料二是学者张颐武阅读冯友兰的《新事论》后所作的思考，从中我们能获得哪些有关阅读理论文章的启示？请简要谈一谈。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。麻雀刘兆亮城北钢厂的家属院，依山而建，绿树成荫，树枝上常有成群的麻雀叽叽喳喳。时不时地，有两三只或四五只麻雀突然飞出去，像是被派出去执行重要任务。有鸟的地方，就有看头。头发银白、身形清瘦的水珍奶奶仰头看了一阵子，边笑边拄着拐杖往家里走。水珍奶奶住在这两行大树的尽头，12号楼301室。这些老房子每家有两个水泥窗台，一尺多宽，多是晒鞋子用的。水珍奶奶家的窗台不晒鞋子，而是固定了两个木槽，分别刷上蓝色与红色的涂料，木槽边缘车出个举头大的圆孔，上罩车下的圆形小木盖，木盖上还画上两棵小树，搭扣系上，又精巧又洋气。这两个伸出的木槽，是麻雀们的天堂。水珍奶奶伸手撒小米，一群麻雀腾空而起，让出空地；收回手，麻雀又集体落下。——她就像是在窗边甩干一块灰色的湿布。十多年来，水珍奶奶自己吃得少，省出来熬粥的小米给麻雀吃且一天管三顿：早晨六点多准时撒上早点，上午十一点午餐，晚上五六点钟晚宴，冬天的晚宴有时会更早一些。两个窗台之间挂着一个上海牌挂钟，挂钟旁贴着一个蓝墨水写的时刻表，字迹已褪色，从远处看简直就是一张白纸了。其实，不要说这张时刻表，连挂钟也基本形同虚设——水珍奶奶根本不需要看表，什么时候抓小米，什么时候撒小米，准时得很。小家伙们不挑食，一年四季都吃米粒，可就是闹哇！天亮那顿最吵。夏天四点多天就亮了，水珍奶奶还没起床，它们就贴上窗户，对着玻璃，用嘴巴啄，用翅膀打，还用爪子抓，叽叽喳喳地叫。叫也不行，不能坏了规矩的。水珍奶奶有六个子女。子子孙孙要是都拥到家里来，那阵仗跟窗外的麻雀差不多了。有一阵子，女儿、儿媳也写了一个日程表，轮流过来陪着水珍奶奶住。这些上有老下有小中间有事业的女人们，不甚习惯窗外的麻雀，甚至有点恼。水珍奶奶就笑笑说：“别恼，麻雀好着呢！你看它们早睡早起，有规有矩。人跟鸟啊，在树看来，在月亮看来，都是一样的，喘气、吃饭、闭眼（死去），关键是不管做什么事，心里都要有日程表……”女儿和儿媳咂摸着，觉得有些道理，慢慢也都习惯了。傍晚，看水珍奶奶撒好小米，看会儿电视，到八点来钟，窗外零星的麻雀叫声也收了，她们也就跟着睡了。但她们又会被驻在心里的“麻雀”吵：自个儿有应酬，要跟姐妹妯娌换班；儿女上学的事又没弄好；单位的科长眼看到龄，又从外边调进一个，等等，不小心都要跟水珍奶奶唠叨。最后，还是水珍奶奶花气力来开导她们，也就免不了要说麻雀：“你看人家麻雀，飞得不高，长得一般，也没啥名气，照样活得欢欢喜喜的。”水珍奶奶喂麻雀时，是庄重的。给麻雀们撒了小米后，她戴着老花眼镜，在两扇窗之间慢慢步，又踮脚张望，然后满足地点头，有时两根手指还朝下巴捋一捋，这神气便不再像个小老太太了。有时看到那些吃饱喝足的麻雀，大腹便便的，也不走，她就扑哧一笑。她知道，很快，那只麻雀会将尾翼翘起来，两条细腿一矮，丢下一泡浓稠的粪便，再拍拍翅膀，满足地飞走。水珍奶奶等它们都吃好飞走，就打开两个木槽边的圆形木盖，提起浇花的长颈水壶左右冲一下，水就带着粪便从彩色的圆形小盖流走，落到地面上。这样，一蓝一红两个木槽总是清清爽爽的。后来，水珍奶奶也不让子女每天过来陪她了。她跟女儿、儿媳们说，这里的麻雀少说也有百十只，它们叫叫喂，像是唱歌给她听呢。它们吃好飞到大树上去，也引她去散步。仰头，看它们嬉闹，她很开心。她让子女们休息日过来一阵子就行。子女们说说开心的事，屋内嘻嘻哈哈，窗外叽叽喳喳，这就是她水珍奶奶所希望的样子。要说水珍奶奶究竟怎么喂起麻雀的，她自己也说不清。十多年前，大她四岁的老伴身体却不行了，整天躺在床上。看他难受，水珍奶奶也跟着难受。窗外的麻雀叽叽喳的，水珍奶奶嫌吵，开窗扬手赶它们走。老伴扯着胡须，想了想说：“别恼啊，你撒点吃的给它们。”水珍奶奶就倒了一些剩米饭在窗台上，它们吃得可欢实了。老伴看着这些小家伙抢食的样子，脸上露出了久违的笑容。以后水珍奶奶便每天都给麻雀喂剩饭，这是老伴每天最开心的时刻。老伴还看出麻雀吃饭是有规律的，便写了一个日程表，抹了厚厚一层胶水，贴在上海牌挂钟旁边。后来老伴身体硬朗了一些，他嫌水泥窗台太硬，怕啄伤小麻雀的嘴，便捣鼓起木槽，车出圆孔，还给木槽涂上一蓝一红两种颜料，说金黄色的小米撒上去，配着颜色好看，还说麻雀啄米时，小嘴碰到木板上发出的声听着人心里亮堂。后来，老伴还是在一年春天走了。那天老伴咽气后，水珍奶奶赶紧往木槽里撒了两大把小米，引来一群麻雀，算是为老伴送行。把老伴安葬后，她买来两棵小水杉树苗种到了水槽下方的空地上，又在树根边挖了两个小坑。这样，从木槽的圆形开口处冲刷而下的麻雀粪就恰好落进水杉树旁的土坑里。水珍奶奶每次被这群麻雀“领”着出去散步，总是回头看那两棵水杉树。这种树长得慢，像老伴画在彩色孔盖上的那两棵一样总不见长，水珍奶奶还数落它们：“没这些麻雀帮忙，你们长得更慢……”水珍奶奶已活到了96岁，窗下的那两棵小水杉一直不紧不慢地长着，而围在她身边的麻雀，她竟数得清——一直保持在一百只左右。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章开篇通过比喻介绍了城北钢厂家属院的麻雀飞翔的样子，描写了水珍奶奶的外貌和她对待麻雀的态度，营造了一种温馨美好的氛围。B.十多年来，水珍奶奶为了省出来熬粥的小米给麻雀吃，她自己吃得少。她喂麻雀一天三顿，时间基本是固定的，只有冬天的晚饭有时会早一些。C.水珍奶奶将小水杉树苗种到了水槽下方的空地，是想让从木槽冲刷而下的麻雀粪帮助两棵水杉树成长，和开头内容前后照应，结构严谨。D.水珍奶奶已活到了96岁，而她身边的麻雀，也一直保持在一百只左右。二者在数字上的巧妙关合，引人联想，形成暗示，使文章更富意蕴。7.关于文中介绍水珍奶奶究竟怎么喂起麻雀的这个部分，下列说法不正确的一项是（）A.水珍奶奶喂麻雀时间久远，以至于水珍奶奶说不清究竟怎么喂起麻雀。B.水珍奶奶的老伴有病，整天躺在床上太闷了，不愿意水珍奶奶赶麻雀。C.水珍奶奶为了让生病的老伴每天都能开心，所以她每天都给麻雀喂饭。D.老伴咽气后水珍奶奶赶紧往木槽撒小米，因为她想让麻雀为老伴送行。8.文中画波浪线句“但她们又会被驻在心里的‘麻雀’吵”这句话在文中有什么作用？9.文中画横线的句子表明，水珍奶奶喂麻雀时，是“庄重”的。你认为这段文字是如何体现这一点的？请简要说明。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。夏，复征陶谦。还过郯，谦将曾豹与刘备屯郑东，要太祖。太祖击破之，所过多所残戮。《吴书》曰：曹公父于泰山被杀归咎于谦欲伐谦而畏其强乃表令州郡一时罢兵。曹公得谦上事，知不罢兵。乃进攻彭城，多杀人民。（曹公）遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。殓以时服，无藏金玉珍宝。”证曰武王。二月丁卯，葬高陵。《阿瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众，大祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之军门。”（节选自陈寿撰、裴松之注《三国志·武帝纪》）材料二：曹公征下郅，禽关羽以归，礼之甚厚，而察其心神无久留之意，使张辽以情问之，羽叹曰：极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，终不可留。要当立效报曹公而去。及羽破颜良，曹公知其必去，厚加赏赐，羽悉封还，开书告辞，归先主于袁军。左右请追之，公曰：彼各为其主，勿追也。羽为曹公所厚而终不忘其君，可谓贤矣，然战国之士亦能之。曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣。然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，殆非战国之士矣。曹公知羽必去，重赏以赆其归，戒左右勿追。曰彼各为其主也，内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：是人能为善而不能不为恶。能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下。（节选自唐庚《三国杂事》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。曹公父于泰山A被杀B归C咎于谦D欲伐谦E而畏其强F乃表G令州郡一时罢兵。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确白一项是（）A.“董卓之乱”，与《师说》“师道之不复”的“之”用法相同。B.要，拦截，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”“要”意思相同。C.觉，使……醒，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“觉”用法不相同。D.殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.曹操父亲曹嵩辞官后回到谯县，后来因为董卓叛乱而去琅邪避难，却被陶谦杀害，曹操就立志为父报仇，于是前后两次向东征伐陶谦。B.曹操去世前，立下遗令说：天下还没有安定下来，他的葬礼就不能遵照古代的丧制，带兵驻守戍边的将领都不能离开驻地，官员都要恪尽职守。C.征战中因为粮食不足，曹操采纳了主事官员用小斗量米的主意，后来军中传言说太祖欺骗士兵，曹操只好处死这个官员，使士兵厌倦以解决问题。D.关羽被曹操活捉后受到款待，但他还是决定离开。他立功报答曹操，归还其赏赐的物品，进退自如，从容不迫，唐庚认为，这是三国之士做不到的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。（2）外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。14.唐庚认为曹操“不能不为恶，是以不能取天下”，材料一有哪些事实可以支持唐庚的观点？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首南北朝诗，完成小题。游东田①戚戚苦无悰②，携手共行乐。寻云陟③累榭，随山望菌阁④。远树暧阡阡⑤，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。【注】①东田：当时建康的游览胜地，位于台城与钟山、青龙山、秦淮河之间，中有雀湖，风景秀美，齐武帝时文惠太子在此建有华丽的馆阁。②悰：快乐。③陟：登。④菌阁：华美的楼阁。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“戚戚”两句写诗人因为内心不乐而携手友人游览东田，表达了诗人对官场的厌恶之情。B.“远树”两句中叠词运用精当，描绘了远方树木郁郁葱葱，一片烟霭迷蒙的美丽景象。C.“鱼戏”两句中，“鱼戏”对“鸟散”，“新荷动”对“余花落”，对仗工整，有唐律风致。D.全诗起首直白，直抒胸臆；中间写景层次清晰，错落有致；结尾平实，但余味深长。16.这首诗与陶渊明《归园田居（其一）》都运用了“鱼”“鸟”两个意象，但目的并不相同，请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）董老师想让同学们主动与他沟通，但同学们碍于董老师年长，不敢交流。此时董老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______________，_______________”两句进行引导。（2）古人常以“颜”之变化为镜，映照出对人生匆匆、青春不再的深切感慨，如李煜《虞美人》（春花秋月何时了）中的“_______________，_______________”。（3）用典是古代诗歌中常用的写作手法，运用这一手法可以更含蓄、更艺术地表达作者想表达的内容，将作者的情感传递给读者，如“_______________，_______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题,11分）阅读下面的文字，完成下面小题。经常在外就餐的人会有用开水烫餐具的习惯，认为这样可以“烫死”一部分细菌。实际上吃饭前用开水烫餐具，消毒杀菌的效果可能并不明显。高温杀菌要真正有效果必须具备两个条件：一个是温度，另一个是时间。因为引起胃肠道疾病的细菌多数要经100°C高温作用1分钟或80°C持续10分钟才能被杀死。因此，通过高温煮沸的方式使病菌被杀灭，或用热水浸泡大约10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。当然，烫洗没有坏处，可以冲洗掉一些残余的洗涤剂或浮尘。不过，如果用的是一次性餐具，①。一次性筷子上的硫磺、纸杯内壁的石蜡、塑料碗杯中的塑化剂等，遇热都容易融化释放，长期使用对身体健康不利。除了用热水烫，②。市面上清洁、抑菌的湿纸巾只能用于皮肤清洁，用来擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒湿纸巾中的化学成分不能入口，因此也不能用来擦餐具。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。20.下列句子中的“当然”和文中加点的“当然”，意义和用法相同的一项是（）A.做这种工作，我当然没什么,可是那些人就是放不开手。B.钟老师会在吃饭时告诉大家他的译法，当然偶尔会被我们反驳。C.仅仅根据“想当然”,就在那里发号施令，这是主观主义作风。D.难道这不是理所当然吗?如果教师骑自行车，还能希望学生做出什么好事来？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题,9分）阅读下面的文字，完成下列小题。对于晋南农村长大的我来说，汾河曾是一个传说，就像黄河和长江一样。但我们不羡慕，因为有村西的那条小河就够玩了。对于我们来说，十里之外的汾河太遥远了。直到长大后，我才①，原来我们村西的那条小河就是汾河的支流。它向西流淌，是因为汾河在西边，它要投入汾河的怀抱。夏天到了，浅浅的河水被阳光晒得像温暖的被窝，我们在水里欢快地扑腾，大呼小叫着打水仗。岸边石头上，婶子大娘们洗好衣服后，铺在水面上，拽几下，再叫个同伴合力拧干，抖开，铺到岸边草地上，小风儿一吹，不一会儿，衣服就干了。离我们游泳的地方不远的下游，水很深，正好下水泵，所以叔伯们经常会抽水灌溉庄稼。浇灌过的玉米地和高粱地，伴着静夜的虫鸣声，发出清晰而嘈杂的“吱吱”声。那是无数庄稼一起拔节的声音。语文课上，老师讲到“天籁之音”这个成语时，我会②地想起在田野里听到的庄稼一起拔节生长的自然之音。而我最喜欢吃的，是游泳的时候从岸边水草里捞回的河虾，它们是水晶般半透明的。母亲炸完鱼，会就着锅底那点热油把河虾倒进去稍微翻炒一下，瞬间河虾就变成红色。这时候撒点盐巴放进碗里，让人③。那条无名的小河，它灌溉庄稼、提供水产，养育一代又一代的人们，也给我们留下无尽的乡愁。21.请在文中横线空白处填入恰当的成语。22.文中画波浪线的句子极具表现力，请简要分析这一效果是如何取得的。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在生活和学习的道路上，我们的“第一稿”往往并不完美：初次尝试做饭，可能手忙脚乱，味道也不尽如人意；第一次独立解题，可能思路混乱，答案也是错的；刚开始写作，可能会出现表达能力不足、逻辑混乱等问题……有时，我们会因为害怕失败而不敢迈出第一步，但正是这些不完美的“第一稿”，推动我们不断学习，不断进步。每一次的尝试和修改，都是对自我的一次挑战和超越。最终，我们将塑造出一个更好的自己。请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的理解和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文（考试时间:150分钟满分:150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：荀子说：“类不悖，虽久同理。”知从类的观点以观事物，我们谓之为知类。虽科学不仅只是知类，但知类是科学所必有的基本条件之一。我们可从特殊的观点以说文化，亦可从类的观点以说文化。如我们说西洋文化、中国文化等，此所说是特殊的文化。我们说资本主义的文化、社会主义的文化等，此所说是文化之类。讲个体的文化是历史，讲文化之类是科学。民初以来，一般人专从特殊的观点以看所谓西洋文化。他们所谓西洋文化，是“西洋”文化，是个特殊的文化。这个特殊的文化，在他们面前好像是一个“全牛”，其中条理，他们看不出。把所谓西洋文化当成一个特殊的文化看，学西洋亦发生问题。一个个体，是一个特殊，它是不可学的，正如一个“全牛”不可吃。凡所谓学某个体者，不过是学某个体所以属于某类之某性。例如孟子说，他愿学孔子。他所愿学而且能学者，是孔子是圣人的一方面。若孔子的其他方面，如其是鲁人，为鲁司寇，活七十余岁等，皆是不能学的。其所以如此者，因一特殊的事物，可以同时属于许多类，同时有许多性。若把一特殊的事物作为一特殊的事物而观之，则此特殊的事物，无论其为何事物，皆是一五光十色的“全牛”。一般人之所以所谓西洋文化是优越的，并不是因为它是西洋的，而是因为它是近代或现代的。这种说法，自然是比笼统地说所谓西洋文化者通得多。有人说西洋文化是汽车文化，中国文化是洋车文化。但汽车亦并不是西洋本有的。有汽车与无汽车，乃古今之分，非中西之异也。近来近代文化或现代文化一名已渐取西洋文化之名而代之。这并不是专是名词上改变，这表示近来人的一种见解上的改变。不过我们所谓近代文化或现代文化者，亦是一个特殊的文化，它亦是一个五光十色的“全牛”。在这些五光十色中，我们亦不能指出何者是其主要的性质，何者是其偶然的性质。飞机大炮与狐步跳舞，是否都是近代文化或现代文化所必须有者？一特殊的事物所有之性质，就此特殊的事物说，是无所谓主要的或偶然的。说一特殊的事物所有之性质有些是主要的，有些是偶然的，都是从类的观点，以看特殊的事物。于此我们所要注意者，并不是一特殊的西洋文化，而是一种文化的类型。从此类型的观点以看西洋文化，则在其五光十色的诸性质中，其主要的是我们所必取者，其偶然的是我们所不必取者。若从类的观点以看中国文化，则我们亦可知我们近百年来所以到处吃亏者，并不是因为我们的文化是中国的，而是因为它是某种文化的。（摘编自冯友兰《新事论：中国到自由之路》）材料二：冯友兰先生在抗战时期连续写了六部以“新”命名的著作，其中和当下中国的文化问题联系最紧密、最有现实感的是《新事论》。这部书对于中国文化问题进行了全面深入的思考，可以说是直到今天有关这一问题的最具超越性的著作。《新事论》的第一篇就提出一个核心的观念“别共殊”，试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，提供一个不同的解决方案。“别共殊”思想的关键是通过对传统中国思想的阐释，将中西文化问题化为一个“类”与“特殊”的问题。他认为所谓中国文化的变化乃是“类”的问题，而不是“特殊”的问题。而“民初人”的现代性一直强调“中国”文化的“特殊”，无论是认同或反抗西方都试图对于西方的“特殊”做出反应。一种反应是“西化”，放弃自己的“特殊”，进入西方的“特殊”之中，另一种反应则是坚持自己的“特殊”，拒绝变动。这里有趣的是冯友兰将中西的二元对立视为不同的“特殊”的选择，而他所说的“类”则是超越这两种“特殊”的概念。冯友兰认为“清末人”没有从“国民性”话语出发，也就没有为“特殊”所局限，而从“类”的方面寻求改变中国之路，虽然对于西方的看法相当简单，却抓住了问题的关键，而民初人则缺少这方面的认识。中国文化的转型是“类”的转换，而不是对自己的“特殊”的放弃或失语。冯友兰认为这种“类”的转化，是走向现代的追求，而中国的“特殊”的保留则是中国保持其自身的必要。于是，他认为，晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国本位”的。它意味着“类”的全盘变化，所以是“全盘西化”；意味着和“类”有关的部分的变化而不是整体的变化，所以是“部分西化”；同时意味着“特殊”的并不变化，也就是“中国本位”。冯友兰试图以独特的概念超越普遍性和特殊性的复杂的历史纠结，也就对于困扰中国“现代性”的“共殊”问题提出了有效的解决尝试。冯友兰的见解的独特之处是认为五四文化由于过度重视“精神”反而忽视了物质，忽视了西方的工业化和社会结构的状况，过度地沉溺于西方的“特殊”之中，强烈地要求改变中国的“特殊”，以致对于“类”忽略不计。而保守主义者也是同样简单地关注中国的“特殊”的不可变，而根本否定了“类”的可变，也陷入了同样的危机。双方都在“特殊”的沉迷中失掉了对于中国的历史和空间的定位。于是，他在抗日战争的历史中发现了中国复兴的历史机遇，提出了中国复兴的超越性的主张。这一主张从全球历史的宏观上对于“国”与“国”的关系，也就是民族国家的状态提出了深切的思考。他认为，竞争在国家间进行的时候是异常激烈的，国家的观念仍然是现代世界的最核心观念，国家仍然是人类生活的最重要的组织形态。冯友兰从这个角度的提示仍然有其巨大的价值。（摘编自张颐武《对“现代”的中国思考——重读冯友兰（新事论）》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以“近代文化”“现代文化”取代“西洋文化”这一称谓，体现了国人对西方文化的见解上的改变。B.冯友兰认为，汽车文化与洋车文化属于古今之分，而飞机大炮与狐步跳舞则是主要与偶然之别。C.我们如果只是以“特殊”的观点去理解西方文化的优越性，那么我们就很难对它进行有效学习。D.在看待西方文化上，“清末人”虽然存在一定的局限，但相比“民初人”更能抓住问题的关键。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对于古代希腊文化，如果我们研究苏格拉底的生平，则是历史；而如果我们探讨其民主理念和哲学思想，则是科学。B.如果苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中只是仰慕周瑜“小乔初嫁”“羽扇纶巾”，则只算是以“特殊”观点看历史人物。C.张颐武对近代中国社会的变化进行分析时，认为这一变化是“全盘西化”“部分西化”和“中国本位”的综合体现。D.中国的五四文化与保守主义者在对待西方文化时，都着眼于中西文化的“特殊”性，二者都因认知局限而陷入了危机。3.下列各项以冯友兰的观点分析《拿来主义》，不正确的一项是（）A.鲁迅的“拿来主义”是一种“类”的转化思路，即有选择地吸收外来文化中的有益成分，而非全盘接受或拒绝。B.《拿来主义》中说“鱼翅”应吃掉，“鸦片”送药房，“烟枪”应毁掉，体现了以“特殊”观念对待文化的观点。C.鲁迅批评盲目排斥或盲目崇拜外来文化的态度，与冯友兰认为不应仅从“特殊”的角度看待西洋文化的观点类似。D.鲁迅强调“拿来”后吸收和创新，与冯友兰文化转型的关键是“类”的转变面非对“特殊”的放弃的观点相似。4.材料一以“全牛”为喻来说理，请简要分析其论证效果。5.材料二是学者张颐武阅读冯友兰的《新事论》后所作的思考，从中我们能获得哪些有关阅读理论文章的启示？请简要谈一谈。【答案】1.B2.C3.B4.①“全牛”之喻突出文化的复杂性和多元性特征，引导读者对错误认知方式进行批判性思考，增强了论证的启发性和说服力。②这一比喻将抽象复杂的文化概念形象化，降低了读者的理解难度，使论证生动具体。5.①要深入了解理论文章的历史背景。②要理解作者的写作意图和看问题的视角。③要把握文章的核心概念与观点。④要关注理论的现实意义和应用价值。【解析】【导语】这两篇材料围绕冯友兰的文化观展开深入分析。第一篇通过反思中国对待西洋文化的态度，强调从“类”的视角理解文化的重要性，避免仅关注“特殊”的误区。第二篇则通过详实的论证分析了冯友兰如何以“类”的概念解决东西文化冲突的思路，这一论点具有超越性的现实意义。整体上，这两篇文章通过不同的视角和论证手段，揭示了文化理解中普遍性与特殊性的辩证关系和历史背景，倡导理性而全面的文化认知。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“汽车文化与洋车文化属于古今之分”说法不当，原文是“有汽车与无汽车，乃古今之分”；关于飞机大炮与狐步跳舞，材料中并没有将其界定为主要与偶然之别，而是强调了从类的观点来看特殊事物时才能区分主要性质和偶然性质。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章重要内容和作者观点态度的能力。C.“张颐武对近代中国社会的变化进行分析时，认为……”错误，材料二中是冯友兰认为晚清以来中国的变化既是“全盘西化”，又是“部分西化”，又是“中国本位”的，并非张颐武的观点，属于张冠李戴，张颐武在文中主要是评价和分析冯友兰的观点。故选C。【3题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。B.“体现了以‘特殊’观念对待文化的观点”是不正确的，因为鲁迅这里实际上是在提倡一种有选择性的吸收，这与冯友兰提出的“类”的观点是一致的，即“部分西化”：识别并采纳文化中的普遍有益成分，而不仅仅是强调文化的独特性。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章论证效果的能力。论证效果是评估一个论证过程或论点的有效性、说服力及其所产生的实际影响的概念。①“全牛”比喻特殊事物的复杂性，增强了论证的形象性，帮助读者领会“文化”这一抽象话题的内涵特征，引导读者批判思维，使读者更容易理解其无法一并学习、需从“类”着手的观点，起到增强论证的启发性和说服力的效果。②这一比喻将抽象复杂文化概念形象化，化深奥为浅易，降低了读者的理解难度，增强了论证的生动形象性。使论证生动具体。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料二开篇讲述了冯友兰《新事论》的历史背景一该书写于抗战时期，这一背景对于理解其提出的“别共殊”思想及对中国文化问题的思考至关重要。可知要深入了解理论文章的历史背景。②张颐武在解读中强调了冯友兰试图超越“西化论”和“中国本位论”的二元对立，这提示我们在阅读时要理解作者的意图和观察问题的独特视角。③材料二重点分析了冯友兰提出的“别共殊”“类”与“特殊”等核心概念，这是理解整篇文章主旨的基础。这提示我们要把握文章的核心概念与观点。④张颐武指出，《新事论》对于当今中国的文化问题仍然具有超越性的指导意义。可知要关注理论的现实意义和应用价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。麻雀刘兆亮城北钢厂的家属院，依山而建，绿树成荫，树枝上常有成群的麻雀叽叽喳喳。时不时地，有两三只或四五只麻雀突然飞出去，像是被派出去执行重要任务。有鸟的地方，就有看头。头发银白、身形清瘦的水珍奶奶仰头看了一阵子，边笑边拄着拐杖往家里走。水珍奶奶住在这两行大树的尽头，12号楼301室。这些老房子每家有两个水泥窗台，一尺多宽，多是晒鞋子用的。水珍奶奶家的窗台不晒鞋子，而是固定了两个木槽，分别刷上蓝色与红色的涂料，木槽边缘车出个举头大的圆孔，上罩车下的圆形小木盖，木盖上还画上两棵小树，搭扣系上，又精巧又洋气。这两个伸出的木槽，是麻雀们的天堂。水珍奶奶伸手撒小米，一群麻雀腾空而起，让出空地；收回手，麻雀又集体落下。——她就像是在窗边甩干一块灰色的湿布。十多年来，水珍奶奶自己吃得少，省出来熬粥的小米给麻雀吃且一天管三顿：早晨六点多准时撒上早点，上午十一点午餐，晚上五六点钟晚宴，冬天的晚宴有时会更早一些。两个窗台之间挂着一个上海牌挂钟，挂钟旁贴着一个蓝墨水写的时刻表，字迹已褪色，从远处看简直就是一张白纸了。其实，不要说这张时刻表，连挂钟也基本形同虚设——水珍奶奶根本不需要看表，什么时候抓小米，什么时候撒小米，准时得很。小家伙们不挑食，一年四季都吃米粒，可就是闹哇！天亮那顿最吵。夏天四点多天就亮了，水珍奶奶还没起床，它们就贴上窗户，对着玻璃，用嘴巴啄，用翅膀打，还用爪子抓，叽叽喳喳地叫。叫也不行，不能坏了规矩的。水珍奶奶有六个子女。子子孙孙要是都拥到家里来，那阵仗跟窗外的麻雀差不多了。有一阵子，女儿、儿媳也写了一个日程表，轮流过来陪着水珍奶奶住。这些上有老下有小中间有事业的女人们，不甚习惯窗外的麻雀，甚至有点恼。水珍奶奶就笑笑说：“别恼，麻雀好着呢！你看它们早睡早起，有规有矩。人跟鸟啊，在树看来，在月亮看来，都是一样的，喘气、吃饭、闭眼（死去），关键是不管做什么事，心里都要有日程表……”女儿和儿媳咂摸着，觉得有些道理，慢慢也都习惯了。傍晚，看水珍奶奶撒好小米，看会儿电视，到八点来钟，窗外零星的麻雀叫声也收了，她们也就跟着睡了。但她们又会被驻在心里的“麻雀”吵：自个儿有应酬，要跟姐妹妯娌换班；儿女上学的事又没弄好；单位的科长眼看到龄，又从外边调进一个，等等，不小心都要跟水珍奶奶唠叨。最后，还是水珍奶奶花气力来开导她们，也就免不了要说麻雀：“你看人家麻雀，飞得不高，长得一般，也没啥名气，照样活得欢欢喜喜的。”水珍奶奶喂麻雀时，是庄重的。给麻雀们撒了小米后，她戴着老花眼镜，在两扇窗之间慢慢步，又踮脚张望，然后满足地点头，有时两根手指还朝下巴捋一捋，这神气便不再像个小老太太了。有时看到那些吃饱喝足的麻雀，大腹便便的，也不走，她就扑哧一笑。她知道，很快，那只麻雀会将尾翼翘起来，两条细腿一矮，丢下一泡浓稠的粪便，再拍拍翅膀，满足地飞走。水珍奶奶等它们都吃好飞走，就打开两个木槽边的圆形木盖，提起浇花的长颈水壶左右冲一下，水就带着粪便从彩色的圆形小盖流走，落到地面上。这样，一蓝一红两个木槽总是清清爽爽的。后来，水珍奶奶也不让子女每天过来陪她了。她跟女儿、儿媳们说，这里的麻雀少说也有百十只，它们叫叫喂，像是唱歌给她听呢。它们吃好飞到大树上去，也引她去散步。仰头，看它们嬉闹，她很开心。她让子女们休息日过来一阵子就行。子女们说说开心的事，屋内嘻嘻哈哈，窗外叽叽喳喳，这就是她水珍奶奶所希望的样子。要说水珍奶奶究竟怎么喂起麻雀的，她自己也说不清。十多年前，大她四岁的老伴身体却不行了，整天躺在床上。看他难受，水珍奶奶也跟着难受。窗外的麻雀叽叽喳的，水珍奶奶嫌吵，开窗扬手赶它们走。老伴扯着胡须，想了想说：“别恼啊，你撒点吃的给它们。”水珍奶奶就倒了一些剩米饭在窗台上，它们吃得可欢实了。老伴看着这些小家伙抢食的样子，脸上露出了久违的笑容。以后水珍奶奶便每天都给麻雀喂剩饭，这是老伴每天最开心的时刻。老伴还看出麻雀吃饭是有规律的，便写了一个日程表，抹了厚厚一层胶水，贴在上海牌挂钟旁边。后来老伴身体硬朗了一些，他嫌水泥窗台太硬，怕啄伤小麻雀的嘴，便捣鼓起木槽，车出圆孔，还给木槽涂上一蓝一红两种颜料，说金黄色的小米撒上去，配着颜色好看，还说麻雀啄米时，小嘴碰到木板上发出的声听着人心里亮堂。后来，老伴还是在一年春天走了。那天老伴咽气后，水珍奶奶赶紧往木槽里撒了两大把小米，引来一群麻雀，算是为老伴送行。把老伴安葬后，她买来两棵小水杉树苗种到了水槽下方的空地上，又在树根边挖了两个小坑。这样，从木槽的圆形开口处冲刷而下的麻雀粪就恰好落进水杉树旁的土坑里。水珍奶奶每次被这群麻雀“领”着出去散步，总是回头看那两棵水杉树。这种树长得慢，像老伴画在彩色孔盖上的那两棵一样总不见长，水珍奶奶还数落它们：“没这些麻雀帮忙，你们长得更慢……”水珍奶奶已活到了96岁，窗下的那两棵小水杉一直不紧不慢地长着，而围在她身边的麻雀，她竟数得清——一直保持在一百只左右。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章开篇通过比喻介绍了城北钢厂家属院的麻雀飞翔的样子，描写了水珍奶奶的外貌和她对待麻雀的态度，营造了一种温馨美好的氛围。B.十多年来，水珍奶奶为了省出来熬粥的小米给麻雀吃，她自己吃得少。她喂麻雀一天三顿，时间基本是固定的，只有冬天的晚饭有时会早一些。C.水珍奶奶将小水杉树苗种到了水槽下方的空地，是想让从木槽冲刷而下的麻雀粪帮助两棵水杉树成长，和开头内容前后照应，结构严谨。D.水珍奶奶已活到了96岁，而她身边的麻雀，也一直保持在一百只左右。二者在数字上的巧妙关合，引人联想，形成暗示，使文章更富意蕴。7.关于文中介绍水珍奶奶究竟怎么喂起麻雀的这个部分，下列说法不正确的一项是（）A.水珍奶奶喂麻雀时间久远，以至于水珍奶奶说不清究竟怎么喂起麻雀。B.水珍奶奶的老伴有病，整天躺在床上太闷了，不愿意水珍奶奶赶麻雀。C.水珍奶奶为了让生病的老伴每天都能开心，所以她每天都给麻雀喂饭。D.老伴咽气后水珍奶奶赶紧往木槽撒小米，因为她想让麻雀为老伴送行。8.文中画波浪线句“但她们又会被驻在心里的‘麻雀’吵”这句话在文中有什么作用？9.文中画横线的句子表明，水珍奶奶喂麻雀时，是“庄重”的。你认为这段文字是如何体现这一点的？请简要说明。【答案】6.D7.A8.①在结构上，这句话巧妙关合文章的题目。心里的“麻雀”表现了年轻一代人在生活上的压力，心里的“麻雀”与窗外的麻雀形成呼应，使文章结构更紧凑。②在内容上，巧妙地将子女心中的烦扰比作麻雀，衬托了水珍奶奶对待麻雀的态度和对待生活的态度，彰显了水珍奶奶内心的宁静和生活的智慧，深化了文章的主旨。9.①运用动作描写彰显水珍奶奶行为的“庄重”。文章通过“撒、戴、步、脚、张望、点头、捋一捋、扑哧一笑”这些动作，生动再现水珍奶奶沉浸式喂养麻雀的过程，繁复中的一丝不苟表现了水珍奶奶对待麻雀的态度是认真和庄重的。②运用神态描写表现麻雀在水珍奶奶心中的地位，体现水珍奶奶对麻雀的珍重。“这神气便不再像个小老太太了”彰显了喂麻雀带给水珍奶奶的趣味和活力，表现了水珍奶奶从心底对麻雀的喜欢和在情感上对麻雀的珍重。③喂养麻雀是水珍老伴生前的一种欢喜和慰藉，如今成为水珍奶奶生活的一部分，也给水珍奶奶带来了很大的满足感和幸福感，水珍奶奶的庄重态度，既是对老伴的一种纪念，也是对生活的愿望和对生命的尊重、怜恤、热爱。【解析】【导语】《麻雀》通过描绘水珍奶奶喂养麻雀的日常生活，展现出一种温馨而富有生命力的画面。文章通过细腻的笔触描写麻雀、树木以及水珍奶奶之间的互动，揭示生命中的朴实与宁静。水珍奶奶的坚持和对生活的热爱使她从平凡中找到了快乐，而麻雀则象征着生机和希望。这种人与自然和谐共处的生活态度，传达了作者对生活本质的思考。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏小说相关内容的能力。A.“通过比喻介绍了”错误。文章中提到“时不时地，有两三只或四五只麻雀突然飞出去，像是被派出去执行重要任务”，这更像是一种拟人化的描述，而非比喻。B.“水珍奶奶为了省出来熬粥的小米给麻雀吃，她自己吃得少”错误，根据原文“十多年来，水珍奶奶自己吃得少，省出来熬粥的小米给麻雀吃且一天管三顿”，可知选项因果倒置。C.“和开头内容前后照应”错误，根据原文“城北钢厂的家属院，依山而建，绿树成荫，树枝上常有成群的麻雀叽叽喳喳”，可知开头的树和这里的树并不是一回事，所以和开头内容并不能构成照应。选项强行解读。故选D。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“水珍奶奶喂麻雀时间久远”错误，虽然水珍奶奶喂麻雀的时间久远，但后文的细节文章说得很清楚，并不能证明“水珍奶奶说不清究竟怎么喂起麻雀”是因为时间的原因。选项曲解文意，强行附会。故选A。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①在结构上，文中划线语句中的“麻雀”和标题相互照应，这句话巧妙关合文章的题目。联系下文“自个儿有应酬，要跟姐妹妯娌换班；儿女上学的事又没弄好；单位的科长眼看到龄，又从外边调进一个，等等，不小心都要跟水珍奶奶唠叨。”可知，心里的“麻雀”是一种隐喻，代表着儿女们心中的各种繁杂的家庭事务和社会事物，“一不小心”表现出儿女们即使在陪伴水珍奶奶时也无法从这些各式各样的烦恼事情中解脱，这表现了年轻一代人在生活上的压力，儿女们心里的“麻雀”与窗外的麻雀形成呼应，使文章结构更紧凑。②在内容上，结合下上文水珍奶奶的语言描写“别恼，麻雀好着呢！你看它们早睡早起，有规有矩。人跟鸟啊，在树看来，在月亮看来，都是一样的，喘气、吃饭、闭眼（死去），关键是不管做什么事，心里都要有日程表……”“你看人家麻雀，飞得不高，长得一般，也没啥名气，照样活得欢欢喜喜的”可知，水珍奶奶和子女们对待麻雀的态度不同，她喜欢麻雀，也能从麻雀身上悟出生活的道理：即便是平凡的事物或生物（如麻雀），只要心中有规律、有耐心，也可以从中找到乐趣和满足感。彰显了水珍奶奶内心的宁静和生活的智慧，深化了文章的主旨。【9题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。根据题干，回答本题需要紧扣“庄重”寻找画横线句子中能够体现这一点的内容，进行概括分析。①动作细节体现庄重。文中使用了“撒”“戴”“步”“踮脚”“张望”“捋一捋”等一系列动词，生动再现水珍奶奶沉浸式喂养麻雀的过程，如水珍奶奶“在两扇窗之间慢慢步，又踮脚张望”，这些动作都体现出她的认真。她不是随意地撒完小米就离开，而是在窗边仔细观察麻雀进食的情况。缓慢的踱步显示她在用心关注麻雀，踮脚张望更是表现出她想要清楚看到每一只麻雀是否吃到小米的心态，这种专注的行为体现了喂麻雀这件事在她心中的重要地位，体现了水珍奶奶喂麻雀时，是“庄重”的。②神情细节体现庄重。如“满足地点头，有时两根手指还朝下巴捋一捋”，她的满足神情表明她从喂麻雀的行为中获得了内心的愉悦和成就感。点头的动作像是在对自己的付出表示肯定，捋下巴的动作则带有一种悠然自得的神态，就好像完成了一件很有意义的事情。“这神气便不再像个小老太太了”彰显了喂麻雀带给水珍奶奶的趣味和活力。这些神情细节展现出她对待喂麻雀这件事的庄重态度，如同完成一项重要的仪式。③根据“以后水珍奶奶便每天都给麻雀喂剩饭，这是老伴每天最开心的时刻”可知，喂养麻雀是水珍老伴生前的一种欢喜和慰藉，如今水珍老伴去世后，水珍奶奶的这一行为有着对老伴的回忆与纪念；喂养麻雀已经成为水珍奶奶生活的一部分，这也给水珍奶奶带来了很大的满足感和幸福感。“子女们说说开心的事，屋内嘻嘻哈哈，窗外叽叽喳喳，这就是她水珍奶奶所希望的样子”可知，家庭生活的幸福美满与自然万物的生机盎然相互映衬、相得益彰，构成了一幅充满生活气息、饱含温情与生机的生活画卷，反映出老人内心深处对这种简单而美好的生活状态的向往和追求，同时在麻雀身上也寄托着水珍奶奶对生命的尊重、怜恤、热爱。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。夏，复征陶谦。还过郯，谦将曾豹与刘备屯郑东，要太祖。太祖击破之，所过多所残戮。《吴书》曰：曹公父于泰山被杀归咎于谦欲伐谦而畏其强乃表令州郡一时罢兵。曹公得谦上事，知不罢兵。乃进攻彭城，多杀人民。（曹公）遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。殓以时服，无藏金玉珍宝。”证曰武王。二月丁卯，葬高陵。《阿瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众，大祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之军门。”（节选自陈寿撰、裴松之注《三国志·武帝纪》）材料二：曹公征下郅，禽关羽以归，礼之甚厚，而察其心神无久留之意，使张辽以情问之，羽叹曰：极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，终不可留。要当立效报曹公而去。及羽破颜良，曹公知其必去，厚加赏赐，羽悉封还，开书告辞，归先主于袁军。左右请追之，公曰：彼各为其主，勿追也。羽为曹公所厚而终不忘其君，可谓贤矣，然战国之士亦能之。曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣。然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，殆非战国之士矣。曹公知羽必去，重赏以赆其归，戒左右勿追。曰彼各为其主也，内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：是人能为善而不能不为恶。能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下。（节选自唐庚《三国杂事》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。曹公父于泰山A被杀B归C咎于谦D欲伐谦E而畏其强F乃表G令州郡一时罢兵。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确白一项是（）A.“董卓之乱”，与《师说》“师道之不复”的“之”用法相同。B.要，拦截，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。C.觉，使……醒，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“觉”用法不相同。D.殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹操的父亲曹嵩辞官后回到谯县，后来因为董卓叛乱而去琅邪避难，却被陶谦杀害，曹操就立志为父报仇，于是前后两次向东征伐陶谦。B.曹操去世前，立下遗令说：天下还没有安定下来，他的葬礼就不能遵照古代的丧制，带兵驻守戍边的将领都不能离开驻地，官员都要恪尽职守。C.征战中因为粮食不足，曹操采纳了主事官员用小斗量米的主意，后来军中传言说太祖欺骗士兵，曹操只好处死这个官员，使士兵厌倦以解决问题。D.关羽被曹操活捉后受到款待，但他还是决定离开。他立功报答曹操，归还其赏赐的物品，进退自如，从容不迫，唐庚认为，这是三国之士做不到的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。（2）外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。14.唐庚认为曹操“不能不为恶，是以不能取天下”，材料一有哪些事实可以支持唐庚的观点？请简要概括。【答案】10BDF11.B12.C13.（1）（我）制定法律而自己却违犯了它，我凭什么率领部下?但我是军队的统帅，不可以自杀，请允许我自己惩罚自己吧。（2）对外能成就关羽的忠名，不把他的能力（力量）占为己有，这还是有先王的遗风的。14.①因个人恩怨征伐陶谦而杀害无数百姓；②自己犯法只是割掉头发来代替死罪；③棒杀无辜的姬妾；④把欺瞒的责任推卸给主事的官员。【解析】【导语】文章通过描绘曹操的行事风格，展现了其军事、政治及个人管理的多面性。材料一中，曹操因父被陶谦所害而复仇，体现了其果断与报复心；但同时也展示出他在法纪上的严格，与自身行为的矛盾。材料二则侧重于曹操在用人方面展现出的高明与大度，特别是在关羽身上的处理，他对忠诚的尊重与惜才的雅量使其表现出古代贤者的风范。这些都描绘了一个复杂且矛盾的历史人物形象。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：曹操父亲在泰山被杀，(曹操)归罪于陶谦。（曹操)想讨伐陶谦却畏惧他军力强大，于是上表让各州郡立即停战。“于泰山”是“被杀”地点状语，“被杀”是“曹公父”的谓语，“归咎”是下句谓语宾语，故B处断开；“咎”是“归”的宾语，“于谦”是“归咎”的对象，其后D处断开；“而”表转折，连接前后“欲伐谦”“畏其强”两个句子，中间不可断，F处断开；故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。都是助词，取消句子独立性。句意：董卓叛乱的时候。/从师风尚不恢复。B.错误。意思不同。拦截/邀请。句意：在半路拦截太祖。/张良出去，邀请项伯。C.正确。使动用法，使……醒，叫醒/动词，醒。句意：一会儿叫醒我。/醒来时只有身边的枕席。D.正确。句意：大概不是战国之士可以做到的了。/大概有神灵保护。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“曹操只好处死这个官员，使士兵厌倦以解决问题”错误。原文说“太祖谓主者曰：‘特当借君死以厌众，不然事不解。’乃斩之”，这句话的意思是，太祖对主事的官员说：“现在只好借你的人头来压制大家的怒气，不然的话，事情没有办法解决。”于是就斩杀了他。其中“厌”是“使……满足”之意，这里意译为“平息、压制”，而不是“使士兵厌倦”。可见曹操是要寻找替罪羊，以杀人来平息士兵的怒气。故选C。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“何以”，宾语前置，应为“以何”；“帅”，率领；“孤”，我；“刑”，惩罚。（2）“成”，成就；“私”，意动用法，以……为私；“是”，这。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。“不能不为恶，是以不能取天下”意思是，不能不做恶人，因此不能获取天下。①太祖的父亲曹嵩，在董卓叛乱的时候被陶谦杀害，因此太祖立志要复仇，向东征伐，“所过多所残戮”，他因个人恩怨征伐陶谦而杀害无数百姓；②太祖的马跑进了麦田中，触犯了自己制定的法律，“犯者死”，应处死，“援剑割发以置地”，结果只是割掉头发来代替死罪；③姬妾看太祖睡得很安稳，还没有等叫醒他，他自己醒了，就用木棒打死了那个无辜姬妾；④军中有传言说太祖欺骗士兵，大祖对主事的官员说“特当借君死以厌众，不然事不解”，把欺瞒的责任推卸给主事的官员。参考译文：材料一：初平四年，太祖征讨陶谦，攻下十多座城池，到了彭城进行了一场大战。陶谦的军队战败逃走，死的人以万计算，泗水被尸体堵塞而不能流动。太祖的父亲曹嵩辞官后回到谯，董卓叛乱的时候，到琅邪避难，被陶谦杀害，因此太祖立志要复仇，向东征伐。夏天太祖再次征讨陶谦。回来时经过郯地，陶谦的部将曹豹与刘备驻扎在郑地以东，在半路拦截太祖。太祖反击打败了他们，所经过的地方大多进行杀戮。《吴书》说：曹操父亲在泰山被杀，(曹操)归罪于陶谦。（曹操)想讨伐陶谦却畏惧他军力强大，于是上表让各州郡立即停战。曹操得知陶谦上表(拒绝停战诏令)的事，知道他不愿停战。于是进攻彭城杀了许多百姓。(曹公）遗令说：“天下还没有安定，不能遵照古代的丧礼。安葬完毕后，都要除去丧服。那些带兵驻守戍边的将领，都不能离开驻地。官员们都要恪守自己的职责。用四时常用的衣服入验，不要埋葬金玉珍宝。”谥号称武王。二月丁卯，安葬在高陵。《阿瞒传》说：一次大军外出，经过一片麦田，(太祖)下令说“士兵不能踩坏麦田，触犯的处死”。骑兵都下了马，用手拨开麦田互相照应(让人马通过)。在这时太祖的马跑进了麦田中，（太祖)下令主簿商议罪名；主簿用《春秋》上的道理来回答，(说)刑罚不能加在主公身上。太祖说：“（我）制定法律而自己却违犯了它，我凭什么率领部下？但我是军队的统帅，不可以自杀，请允许我自己惩罚自己吧。”于是拿剑割下了自己的头发扔在地上。有一个很受宠幸的姬妾跟大祖在白天一起休息，(太祖)枕在她的身上躺下休息，告诉她说：“一会儿叫醒我。”那个姬妾看太祖睡得很安稳，就没有立刻叫醒他，他自己醒了，就用木棒打死了那个姬妾。有一次太祖征讨贼人，粮食不足，私下里问主事的官员说：“怎么办？”主事的官员说：“可以用小斗来量供给军队。”太祖说：“很好。”后来军中有传言说太祖欺骗士兵，大祖对主事的官员说：“现在只好借你的人头来压制大家的怒气，不然的话，事情没有办法解决。”于是斩杀了他，取下他的首级来写公文公告部下：“他用小斗量米，盗领军粮，已经在军门斩首了。”材料二：曹公出征攻取了郅，活捉关羽而回，对他礼遇很丰厚，可是观察他内心没有长期留下的意思，让张辽依着交情问问他，关羽感叹说：(我）深知曹公待我很好，可是我受刘将军的大恩，最终不可能留下。(我)要等立功报答了曹公才离开。等到关羽击败颜良，曹公知道他一定要走了，便给他更多赏赐，关羽(把曹操赏赐的物品)全部封存起来还给(曹公)，呈上书信告辞，到袁绍军中去寻找刘备。曹操身边的人请求去追回关羽，曹操说：人各有其主，不要追了。关羽被曹公厚待却始终不忘他的君主，可以说贤能啊，然而战国之士也能做到这样。曹公得到关羽而不杀他，厚待他并且任用他，可以说贤能啊，然而战国之君也能(做到)这样。至于关羽一定要立功来报答曹公，这样做以后封存归还曹公提所赏的物品，并上书告辞后才离开，进退去留，从容不迫，值得一观，大概不是战国之士可以做到的了。曹公知关羽一定会离开，厚加赏赐，赠送财物让他回去，告诫左右不要追他。说人各为其主，对内能平息自己的怨气，不以他自己为中心；对外能成就关羽的忠名，不把他的能力（力量）占为己有，这还是有先王的遗风的。我曾经评论曹公说：这个人能做善事却不能不做恶人。能做善事，因此能拥有国家；不能不做恶人，因此不能获取天下。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首南北朝诗，完成小题。游东田①戚戚苦无悰②，携手共行乐。寻云陟③累榭，随山望菌阁④。远树暧阡阡⑤，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。【注】①东田：当时建康的游览胜地，位于台城与钟山、青龙山、秦淮河之间，中有雀湖，风景秀美，齐武帝时文惠太子在此建有华丽的馆阁。②悰：快乐。③陟：登。④菌阁：华美的楼阁。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“戚戚”两句写诗人因为内心不乐而携手友人游览东田，表达了诗人对官场的厌恶之情。B.“远树”两句中叠词运用精当，描绘了远方树木郁郁葱葱，一片烟霭迷蒙的美丽景象。C.“鱼戏”两句中，“鱼戏”对“鸟散”，“新荷动”对“余花落”，对仗工整，有唐律风致。D.全诗起首直白，直抒胸臆；中间写景层次清晰，错落有致；结尾平实，但余味深长。16.这首诗与陶渊明《归园田居（其一）》都运用了“鱼”“鸟”两个意象，但目的并不相同，请简要分析。【答案】15.A16.①陶渊明《归园田居（其一）》中描写“鱼”“鸟”等意象，以鸟恋旧林、鱼思故渊借指自己怀念旧居，表现诗人归隐田园的愿望。②本诗写“鱼”“鸟”等意象是为了表现大自然的美景，表现诗人流连于自然美景的悠然恬静的心情。【解析】【导语】南北朝时期的《游东田》描绘了东田的美丽风光，表达了游览之乐。诗人通过丰富生动的意象，如“鱼戏新荷动，鸟散余花落”，生动地展现了自然生机盎然的景象，令人沉醉其间。诗中感慨透露对山水田园的执著喜爱，尾句以青山结尾，余韵悠长。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“表达了诗人对官场的厌恶之情”错，诗歌内容并不能体现诗人对官场的厌恶。故选A。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。①陶渊明《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“羁鸟”是被关在笼子里失去自由的鸟，“池鱼”是被束缚在池子中的鱼，“恋旧林”“思故渊”写出鸟儿对山林、鱼儿对深渊的渴望，对自由的向往。对于陶渊明来说，官场就是困住他的笼子，“旧林”“故渊”就是他心心念念的田园生活。诗人同样借物抒怀，借笼子里的鸟儿、池子中的鱼儿怀念以前生活的山林、深渊，抒发厌倦官场生活、向往田园生活的情感，表现诗人归隐田园的愿望。②本诗中的“鱼戏新荷动，鸟散余花落”描绘出鱼游荷叶间和鸟儿腾跃花丛的动态画面，写“鱼”“鸟”等意象是为了表现大自然的美景，体现了东田游乐时自然界的活力和生趣，主要是为了增添东田游览的愉快氛围，表现诗人流连于自然美景的悠然恬静的心情。（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）董老师想让同学们主动与他沟通，但同学们碍于董老师年长，不敢交流。此时董老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______________，_______________”两句进行引导。（2）古人常以“颜”之变化为镜，映照出对人生匆匆、青春不再的深切感慨，如李煜《虞美人》（春花秋月何时了）中的“_______________，_______________”。（3）用典是古代诗歌中常用的写作手法，运用这一手法可以更含蓄、更艺术地表达作者想表达的内容，将作者的情感传递给读者，如“_______________，_______________”。【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.雕栏玉砌应犹在④.只是朱颜改⑤.庄生晓梦迷蝴蝶⑥.望帝春心托杜鹃(江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/周公吐哺，天下归心/佛狸祠下，一片神鸦社鼓)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：毋、砌、晓、箜篌、佛狸祠。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题,11分）阅读下面的文字，完成下面小题。经常在外就餐的人会有用开水烫餐具的习惯，认为这样可以“烫死”一部分细菌。实际上吃饭前用开水烫餐具，消毒杀菌的效果可能并不明显。高温杀菌要真正有效果必须具备两个条件：一个是温度，另一个是时间。因为引起胃肠道疾病的细菌多数要经100°C高温作用1分钟或80°C持续10分钟才能被杀死。因此，通过高温煮沸的方式使病菌被杀灭，或用热水浸泡大约10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。当然，烫洗没有坏处，可以冲洗掉一些残余的洗涤剂或浮尘。不过，如果用的是一次性餐具，①。一次性筷子上的硫磺、纸杯内壁的石蜡、塑料碗杯中的塑化剂等，遇热都容易融化释放，长期使用对身体健康不利。除了用热水烫，②。市面上清洁、抑菌的湿纸巾只能用于皮肤清洁，用来擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒湿纸巾中的化学成分不能入口，因此也不能用来擦餐具。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。20.下列句子中的“当然”和文中加点的“当然”，意义和用法相同的一项是（）A.做这种工作，我当然没什么,可是那些人就是放不开手。B.钟老师会在吃饭时告诉大家他的译法，当然偶尔会被我们反驳。C.仅仅根据“想当然”,就在那里发号施令，这是主观主义作风。D.难道这不是理所当然吗?如果教师骑自行车，还能希望学生做出什么好事来？【答案】18.通过高温煮沸的方式杀灭病菌，或用热水浸泡10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。19.①用热水烫洗反而有害②还有人会用湿纸巾擦拭消毒20.B【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力。原句语病有两处：①句式杂糅，“通过高温煮沸的方式使病菌被杀灭”将“通过……的方式”和“使……”两种句式杂糅，应改为“通过高温煮沸的方式杀灭病菌”；②语义重复，“大约10分钟左右”中“大约”和“左右”重复，应改为“大约10分钟”或“10分钟左右”。故句子应修改为：通过高温煮沸的方式杀灭病菌，或用热水浸泡10分钟左右，都比用热水冲洗杀菌效果更显著。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境