单元分析-三国两晋南北朝配套

三国两晋南北朝：政权的分立与民族交融承秦汉文明之流，筑隋唐繁荣之基,从分裂动荡走向统一繁荣历史进程的认识秦汉时期，专制主义中央集权制度建立和逐步完善，统一多民族的国家建立巩固。但进入东汉晚期随着社会经济发展和少数民族内迁情况逐步增加，三国两晋南北朝,长达几百年的时期里政权并立，南北方的经济差距在缩小，多民族共同生活，相互影响，“胡”和“汉”观念淡薄，对民族的认同从血缘、外貌转变为文化心理，国家统一大势所趋，为后来隋唐盛世的到来打下坚实的基础。课标对这一时间段历史特征的描述新课标对这一时期的描述：三国两晋南北朝的绝大部分时间都处于分裂割据状态。北方少数民族大量内迁，推动了民族交往、交流、融合。此时农业技术不断进步，中医学已形成系统的理论和独特的治疗方法，天文学、数学也都取得了重要成就。课标对知识点的要求三国两晋南北朝时期●知道赤壁之战和三国鼎立局面的形成。●知道两晋南北朝的更替，初步了解人口的南迁和江南地区的开发。通过北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融对中华民族发展的意义。●知道祖冲之的数学成就，初步认识书法艺术。了解北方农业技术的成就和农历。第16课三国鼎立教学设计的思路：（一）天下大乱，命世之才（语出陈寿《三国志武帝传》曹操20岁前）（二）豺狼野心，专为枭雄（官渡之战前语出《三国演义》陈琳《讨贼檄文》）曹操46岁（三）老骥伏枥，志在千里（赤壁之战前语出曹操《步出夏门行》）曹操53岁（四）三国鼎立，天下一统以曹操的一生作为三国鼎立形成过程的线索，引出东汉末年的社会背景、官渡之战、赤壁之战和三国鼎立局面形成四个时间段，形成学生对朝代演变过程认识；通过官渡之战和赤壁之战形势图培养学生识图能力；以《三国志》、《三国演义》、和曹操的诗歌对曹操的认识，培养学生客观评价历史人物能力。知道官渡之战为曹操统一北方打下基础讲述赤壁之战过程，知道曹操未能统一全国第17课西晋短暂统一和北方少数民族内迁教学设计思路：线索：人口迁徙图西晋的统治，腐化昏庸，内乱损害着自身统治再加上错误的民族政策，最终短暂而亡，中原人口大量死亡，幸存者纷纷逃亡南方，而中原地区北方少数民族大量内迁，建立自己的政权。

中国第一次大规模的人口迁徙高潮，在这一时期形成。为什么北方少数民族内迁？汉末魏晋南北朝，适逢3个寒冷事件，持续时间长的寒冷期：180-200年；270-330；410-540；《魏晋南北朝史》-何兹全

少数民族大量的内迁，除了晋武帝行民族宽容的民族政策，更在于它是自东汉以来形成的一个历史现象与自然趋势；少数民族受周边他族的压迫；……当时气候处于寒冷时期，极端依赖气候的少数民族为了生存，也极力向内地迁徙。《晋武帝民族政策析论》陈金凤水田旱作森林游牧草原游牧嘉峪关洛阳中国幅员辽阔，自然地理地貌有很大的差异，但基本上形成了以长城和胡焕庸线为界线，游牧文明和农耕文明的划分。两种文明的生活习惯、思维方式等方面有着很大的差异。北方的游牧文明中不同的民族、部族之间矛盾冲突频繁，而游牧民族也因种种原因南下骚扰农耕文明。战国时期的长城修建、汉武帝反击匈奴保护着农耕文明，但两种文明之间交流学习一直进行着。魏晋墓砖画甘肃嘉峪关魏晋墓砖画展现了这一时期的汉与北方少数民族生活状态，体现了游牧民族和农耕文明的差异。这种差异随着少数民族内迁，民族间的交流、交融加速而慢慢变小。18东晋南朝时期江南地区的开发教学设计构思：线索：江南地区的变化课本之前涉及江南地区的内容楚庄王、吴越争霸、开凿灵渠、三国时期孙吴开发江东南方地区在过去的发展仍改变不了南北方经济发展的不平衡的局面，但这一时期情况有了巨大变化。南朝牛车画像从这幅画像里，我们可以得到这样的信息一、牛被运用在车上，侧面可以体现出牛在南方比较多，可以广泛运用在耕地上，用以说明南方农业的发达。二、牛车相对马车比较慢，可以体现出生活的相对安逸，用以说明南方相对比较稳定。南朝青瓷莲花尊南朝青瓷刻花单柄壶莲花尊，在南北朝非常盛行，南方与北方都有大量的发现，与这一时期佛教在中国的流行相关。南朝青瓷刻花单柄壶其壶身上是莲花形象。第19课北魏政治和北方民族大交融教学设计思路：线索：民族交融的表现民族交融是指各民族在交往中，在尊重差异的基础上，相互学习、相互交流、相互接近、相互认同的过程，就是吸收各民族的优秀文化成果建设共同的精神家园。民族交融是多民族国家的一个普遍现象，是人类社会发展的主流，同时也是一个长期的、自然的、缓慢的、时刻都在进行的历史过程。古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都是与民族交融紧密相关的。民族交融作为民族关系运动的一个基本形式具有以下特征：第一，尊重差异。民族交融并不是要消除民族差异、消除各民族文化之间的差别，而是要包容多样、存异求同。第二，重在过程。包括相互了解、相互学习、相互交流、相互包容、相互接近、相互认同。第三，强调认同。民族交融之“交”是指民族的交往、交流，民族交融之“融”是指吸收各民族的优秀文明成果形成共同的价值导向和精神家园，就是指各民族的相互认同，并在此基础上发展成为更大的相互包容的共同体。这里要注意的是，民族交融和民族融合是不同的，民族融合注重的是结果，指的是合成一体；民族交融更关注过程，可以合而不同。经济、生活方式趋同：

江南地区的开发

《齐民要术》

床、椅、凳

服饰

音乐政治统治的方式趋同：专制主义中央集权文化上趋同：

炎黄子孙

儒家思想

佛家思想民族心理：多元一体重文化而不重体征外貌逐渐成为判断民族归属的标准。

——《中国少数民族通史南北朝卷》此为北朝汉人、胡人之分别，不论其血统，只视其所受之教化为汉抑为胡而定之确证。

——陈寅恪

隋文帝虽云汉人，然民族之异同，固非以其种性而以其文化，此则不独隋室之先，亦尝非武川族类也。——吕思勉《两晋南北朝史》

推动民族交融中的重要人物

自从盘古开天辟地，到十九世纪为止，中国伟大的政治家，可怜兮兮的只有六位：管仲、公孙鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。王猛是其中之一。

柏杨《中国人史纲》文明太后是北魏王朝的一位皇后，但是她的影响力却远远超出了一个王朝的局限，北魏的鲜卑族在她的带领下，整体性地融入汉族，创造了中华大地上民族融合和文化融合的光辉典范，在中国历史的长河中，留下了浓墨重彩的一笔。

《千古一后：北魏文明太后》

周思源《百家讲坛》

第20课魏晋南北朝的科技与文化新嘉量律嘉量斛，方尺而圆其外，庣旁九厘五毫，冥百六十二寸，深尺，积千六百二十寸，容十斗。《九章算术》1斛＝π(∕2＋庣旁)2×1＝1.62（尺3）刘歆最后得出的“庣旁”为9厘5毫，根据这一数字，可以倒推出他使用的π值是3.1547魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写文章以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。魏碑应运而生。比丘道匠造像题记北魏彩绘贴金石雕佛菩萨三尊立像北齐菩萨立像山东青州龙兴寺庙南朝张僧繇五星二十八宿神形圖卷（临摹本）《帝后礼佛图》，表现的北魏孝文帝和文昭皇后的供养行列汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”骑马的鲜卑武士（西安出土）顾恺之《洛神赋图》中的曹植（东晋）河南邓县南朝贵族墓出土的一块画像砖北朝官员（想象图）穿汉服的鲜卑贵族北魏帝王出行图敦煌莫高窟始凿于十六国前秦时，兴盛于北魏和隋唐。胡床椅子方凳李白：“去时无一物，东壁挂胡床。”白居易：“池上有小舟，舟中有胡床。”杜甫：“几回沾叶露，乘月坐胡床。”（北魏）贾思勰《齐民要术》卷六目录养牛、马、驴、骡五十六相牛、马及诸病方法

养羊第五十七

酥酪、酪法，收驴马狗、羔、犊法，羊病诸方“起自农耕，终于醯醢（

xīhǎi

），资生之业，靡不毕书。《齐民要术序》北魏劳作图藏于大同市博物馆南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中河北邯郸响堂山石窟北洞北齐高欢南京栖霞山千佛崖孝子画像石棺，北魏石刻画，河南洛阳出土,内容为孝子故事，表现舜、郭巨、董永、蔡顺、王琳等的行孝事迹。《北史·魏本纪第一》说：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。三位女乐俑均头戴十字髻，上身穿交领短衣，下着长裙。三人呈跪坐姿态，一人高歌，二人抚琴伴奏，带给人们一幅悠然、恬静的画面，说明琴乐在北朝并不罕见。琴是传统汉人的乐器琵琶又称“批把”，最早见于史载的是汉代刘熙《释名·释乐器》：“批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”第四单元，分为5课，每一课都有着自己的侧重点。16课侧重于东汉末期到三国鼎立这段时间历史演变，这段时间的历史可能是初中生接触比较多的一个时期，建议在历史素养方面侧重培养学生时空观念、史料的辨别运用、历史人物评价方面。17课侧重于北方游牧民族内迁，少数民族的历史与文化是中华民族文明的重要组成部分。建议多补充一些少数民族的生活，初步说明这一时期民族之间生活上的相互影响，培养学生对于多民族统一国家的意识。18课