2025年高中语文课本素材积累之必修上册下册课本素材

•《沁园春•长沙》

毛泽东——素材精华背诵：

其一：毛泽东："孩儿立志出乡关，学不成名誓不还"，毛泽东在青年时期即看尽

了旧中国的民生凋敝，悟透了旧社会的腐朽专制。他以强悍的毅力，挽狂澜于既

倒，扶大厦之将倾，救黎民于水火。他独立潮头，敢领风骚，把推翻旧世界的宏伟

目标牢记心间，把创建一个新世界的历史使命扛在肩头。

其二：在那个暗夜如磐的旧时代，一部分追求自由和进步的青年，义无反顾担负

起拯救民族命运的责任。他们以天下为己任、胸怀崇高理想，明知前路渺茫坎坷，

却依然义无反顾，一往无前。他们指点江山、挥斥方遒，他们粪土万户侯。因为

责任，他们的脚步坚定从容；因为责任，他们的手臂更加有力；因为责任，他们

的胸怀无限崇高和宽广！

其三：一位豪情满怀的浪漫诗人，却用最清醒的智慧为中国革命指出了唯一正确

的道路；一位改天换地的伟大领袖，胸怀襟抱中更是满盛着天下和人民。飒飒秋

风里，独立于橘子洲头饱览秋景的你更显伟岸；风华正茂时，携百侣指点江山激

扬文字的你们壮志凌云。

•《立在地球边上放号》

青年一一素材精华背诵：

狂飙突进的年代，你为我们奏响了一曲强劲无比的力的赞歌：怒涌的白云，壮丽

的情景，无限的海洋，滚滚的洪涛；从天上到海上，从北极到寰宇，无处不是洪

荒之力毁坏与创造的舞台，无处不奏奔涌不息的力的赞歌。这是时代的力量，更

是青年的力量，是我们今天该有的模样。

•《红烛》

奉献一一素材精华背诵：

闻一多笔下的红烛，早已不再是黑夜里用来照明的工具，也不再是缱绻爱情的寄

托象征。红色不仅是你的外表，更是心灵的颜色，一片赤诚；燃烧虽伴着躯体的

消失，但更是散发光与热；流泪绝不是伤心的结果，而是创造光明的原因。至此，

你已是甘心奉献的使者，辛勤耕耘的化身，是诗人伟大灵魂的象征。将青春燃成

红烛，奉献自己，点亮世界。

•《百合花》

爱国一一素材精华背诵：

古代有王昌龄笔下"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"的热血男儿;近代有《百合

花》中为保护同志们而用自己身体扑向手榴弹英勇献身的通讯员；当代有“清澈

的爱只为了中国"的戍边英雄陈祥榕。当陈祥榕的姐姐为弟弟献上洁白的百合花

的时候，我们不会忘记所有为国牺牲的英雄，因为英雄不曾远去，因为百合花似

的他们是中华民族最可爱的人！

•《哦，香雪》

适用话题：梦想，追求，大胆走出去，选择等。

开放一一素材精华背诵：

火车鸣叫着开进了大山深处的台儿沟，给沉睡千年的山村带来巨大的冲击。清纯

如玉的山里姑娘，封闭的心开始喧哗、骚动，虽然略带羞涩，却开始了迈向现代

文明的脚步。面对外面精彩的世界，她们感到紧张、兴奋、向往，同样感到无奈、

彷徨、恐慌。但只要大胆追求，用尽力量，向着山外的生活招手，就能用理想填

满青春的行囊。

•《喜看稻菽千重浪》

袁隆平一一素材精华背诵：

袁隆平院士是一位真正的耕耘者，他把论文写在了祖国的大地上。当他还是一个

乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然

只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，

就是让所有的人远离饥饿。他身上承担着为人民谋幸福的责任，他的汗水和热血

化作了阵阵起伏的稻浪。

人物精神品质：

1.使命感和责任心：拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。

2.敏于发现、勇于探索、勇于担当、不断进取：发现"天然杂交稻”的杂种第一代，

研究水稻杂种优势利用，研究成功两系杂交稻,寻找与发现水稻天然雄性不孕株,

研究证明培育杂交水稻切实可行，培育出超级水稻成果，在全世界范围内引领起

新一场的“绿色革命"。

3.勇于挑战权威、坚持真理、勇于创新：挑战美国著名遗传学专家的稻麦杂交无

优势言论。

4.科学家的实证精神，脚踏实地，少一点形式主义：挽起裤腿走下稻田的标准形

象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”,

捍卫事实，捍卫真理。

反例："玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。"如今又现"麦田地里铺红毯，成熟

的麦子被压弯"，观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。

5.专一的精神：一辈子研究水稻。

6.淡泊名利：领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看着土壤。

7.梦想与现实：梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸张的

梦想，正在成为现实。

8.敬业爱岗：热爱研究杂交水稻。

9.爱国，对中国文化的自信：中国有中国的有利条件。

10.科学态度面对失败：发现天然杂交稻杂种第一代，试种失败，但不放弃。

11.青年学生启示：勇于担当，敢于创新，服务社会，报效祖国。创造性的劳动

能够为社会发展和时代进步提供重要的人才支撑、智力支撑、创新支撑。

•《"探界者”钟扬》

钟扬一一素材精华背诵：

著名植物学家钟扬，常年攀援在超越海拔六千米的地方，抵达植物生长的最高极

限。他为了国家的种子事业，在西部跋涉十六年，把论文写满高原。倒下的时候，

双肩包里藏着他的初心和未了的心愿。正如他热爱的藏波罗花，不求雕梁画栋，

只绽放在高山砾石之间。

•《以工匠精神雕琢时代品质》

，，工匠精神，，一一素材精华背诵：

其一；"工匠精神"就是"精益求精，力求完美"的精神。"大国工匠"韩利萍潜心钻

研高精尖技术，用"台下苦练"的坚守换来航天利器声振寰宇。"木雕大师"高应美

婵精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。钾工刘师傅所说:“干一行、爱

一行、专一行、精一行。""大飞机"飞天，"蛟龙"入海，"玉兔"登月，5G信息技术

一展雄风。时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。

其二：工匠精神：一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把铿。培养一流的心性，打磨一

流的技术。一片冰心，物我两忘，这是对社会浮躁风气，短时心态的治疗，也是

对美好事物，超凡品质的不断追求。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工

匠精神的践行者。

其三：工匠精神是中国优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。《考工记解》中说：

"周人尚文采，古虽有车，至周而愈精，故一器而工聚焉。”反映的正是我国古代

的能工巧匠们不断追求技艺精进的精神品格。"汉字激光照排系统之父"王选、"火

箭发动机焊接的中国第一人"高凤林、先后八次打破集装箱装卸世界纪录的许振

超等人，都是工匠精神的优秀传承者，他们让“中国制造"影响了世界。

•《米苜》《插秧歌》

"劳动〃一一素材精华背诵：

高尔基先生曾谈到："劳动是世界上一切欢乐和一切美好事物的源泉。"劳动史和

勤劳史也是中华民族的传统美德，为中华民族创造了无数辉煌，是我们永远的瑰

宝，也要永远传承。人人都是靠劳动而生，社会靠劳动而进步发展，工匠精神也

一样是靠劳动不断传承。因此，热爱劳动、精益求精、追求极致，是一种态度、

一种境界，凝聚成工匠精神的底色，检验着工匠精神的成色。

"不惰者，众善之师也。"我国自古就有尊崇和弘扬工匠精神的优良传统。《诗经》

中的“如切如磋，如琢如磨"，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻各类器物

时精益求精、反复琢磨的工作态度。《庄子》中讲庖丁解牛游刃有余，"道也，

进乎技矣"。新中国成立以来，一批又一批劳动者在党的领导下，始终坚持弘扬

工匠精神，用奋斗创造了一个又一个"中国奇迹"。

•《短歌行》

曹操一一素材精华背诵：

其一：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满

宠。可是又有谁的功业可以超过曹操？原因何在？"吾任天下之智力"，曹操如是

说。吾无才，天下之才皆我之才。一首《短歌行》，满腔招纳贤才的渴望。

凭着超凡的政治才能，借助知人善任的卓越胆识，曹操在三国舞台长袖善舞，独

领风骚。

其二：江河横溢，皓月当空。看，是谁在横槊赋诗？听，是谁在对酒当歌？这位

搅动风云的"治世之能臣，乱世之奸雄〃，把一腔建功立业的雄心壮志，一片对贤

才的渴望之心，都寄托在“青青子衿，悠悠我心”的吟唱中，寄托在健硕有力、遒

劲阳刚的建安风骨中。我敬佩他那爱才礼贤的坦荡胸襟，仰慕他有统一天下的宏

大志愿，更要学习他的勇于开创新局面的进取精神。戏曲脸谱中，曹操是奸雄;

历史评价中，曹操是枭雄；但我觉得，曹操是英雄，身居庙堂，心忧天下，为国

为民。

•《归园田居》

陶渊明一一素材精华背诵：

其一："采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境

的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶

渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊

明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格

的尊严，坚守心灵的自由。

其二：陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。许多士大夫在仕途失意之后，往

往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，"不为

五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。在当今物欲横流、精神

屈服于物质的时代，学习陶渊明，寻找心灵的净土，固守自己的精神家园，拒绝

精神的物化，坚守那份淡泊与宁静，特别具有现实意义！

其三：他捧着一把菊花走来，带来与自然相合的阔达心境，带来天人合一的哲学

清香。他背离庙堂之高，选择江湖之远。他向往"采菊东篱下，悠然见南山”的闲

适，他怀抱"阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，久远

馨香。

其四：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。任凭官场中雨打风吹过，你孑然一身，归

隐田园，你一如傲然挺立与南山的霜菊，义气凛然，不为五斗米折腰，你不与世

俗同流合污，毅然决然地隐退，不屈而纯洁。

其五："采菊东篱下，悠然见南山"，一心向往自由的陶渊明，毅然放弃官场，回

归田园。他安于“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农耕生活，他不为五斗米而折腰,

他的志趣，他的睿智，他的品格，因舍弃官场黑暗污浊而愈加彰显。学会舍弃，

陶渊明找到了自得其乐的和谐之风，并由此成为中国文学史上最伟大的田园派诗

人。「适用主题:学会取舍、人生价值等」

•《梦游天姥吟留别》

李白一一素材精华背诵：

其一：你从浪漫的诗篇中走来，酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，

秀口一吐，就是半个盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，风情万种，仗笔独行。你轻舟

一解，整条长江就诗意奔腾；你亮丽的文字，刺痛了一双双习惯黑暗的眼睛。

其二：一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他豪放飘逸，俱怀逸兴壮思飞，欲

上青天揽明月；他狂放自信，天生我材必有用，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自

己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

其三：青山绿水，衣袂飘飘，我看到了诗酒为伴的李太白。"且放白鹿青崖间，

须行即骑访名山"，杯酒之间，便留下满纸华章。在朝为官，却不谙官场的黑暗。

即便郁郁不得志，犹令高力士磨墨脱靴。不羁的诗仙，怎能忍受朝堂上的倾轧与

黑暗？倒骑青牛，寄情山水，清风为伴，明月为友，找到自己的位置，诗仙才成

为真正的诗仙。（原立意为"找准自己的位置”）

•《登高》

杜甫一一素材精华背诵：

其一：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。"杜甫绵长的叹息一刻不散。他自己

穿单衣，睡茅屋，却还心怀天下的寒士；他用最低沉的声音，喊出了最有力量的

呼唤。他用如椽大笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字饱蘸忧国忧民的

深情，成为无价的文化瑰宝。

其二：漫漫长路，谁在弹奏忧国忧民的千古绝唱？破旧草堂，谁在用诗诠释背井

离乡的悲苦愁肠。他用赤子之心，照耀盛衰唐朝，用忠诚化为一腔怒火，燃尽腐

朽丑恶。他的诗篇铭记在人们心中，化作一股热泪，洒遍祖国河山。"安得广厦

千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”他忧愁的身影定格在历史长廊，化为一颗明珠，

在亘古诗坛闪耀。

其三：一代诗圣杜甫：是他，用沉重的笔墨写出战乱带给老百姓的灾难，写出了

劳动人民的悲惨生活；他的诗歌超越了唐诗的内涵，化成一把把利剑，划开封建

制度的屏风，揭露了当时的社会现实，成为现实主义诗派的杰出代表。

其四：一片丹心，以诗书写历史的杜甫：他的一生，他的“诗史”是盛唐走向衰落

的生动写照。他吟唱历史，吟唱了唐朝的挽歌。"安得广厦千万间，大庇天下寒

士俱欢颜”是他的寸寸丹心；“会当凌绝顶，一览众山小"是他的雄心壮志。诗圣

写诗史，诗史留万世。

其五：先天下之忧而忧的杜甫：谁，能有"会当凌绝顶，一览众山小"的气魄，谁，

能有"感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国情怀，又有谁，能在"八月秋高风怒号，

卷我屋上三重茅"的窘境之下还怀着"安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的

心愿。你博大的胸襟能容海纳川，惟有你，才顶得起"诗圣"的光环。

•《琵琶行》

白居易一一素材精华背诵：

白居易：一场江月下的送别，一曲拨动心弦的音乐，一段天涯沦落的际遇，一声

同命相逢的叹息，青春易散，欢乐难留，珍惜的种子开始萌芽。

其一：慈恩塔下题名处，十七人中最少年。“居长安大不易，被才华横溢的少年证

明，仅仅是个笑谈。曾经意气风发，扛着长矛刺向当朝不平事，让那些首鼠两端

的庸臣恼怒汗颜。渭阳江头留下动人的琵琶，更留下动人的故事和千古诗篇。

其二：两千多年前，一个文人雅士，一个山野樵父，是音乐把他们联系了起来;

一千多年前，一个文人骚客，一个天涯歌女，因为音乐，让他们演绎了一曲千古

不衰的知音绝唱，在这个不朽的夜晚，潺阳江的悠悠江水，瑟瑟秋风，清冷的月

光，飘飞的荻花，永远记住了这个美丽而忧伤的故事。诗人白居易也在这个夜晚，

踏着湿漉漉的诗行，平平仄仄地走着，一路洒下两行滚烫的泪水，沾湿了历史的

脸庞，永远飘散在人们心田。

其三：白居易是一个"唯歌生民病，愿得天子知”的诗人，更是一个铁肩担道义,

巨笔写良知的勇士。他把目光投向了田野，他看到人民在饥饿的死亡线上挣扎；

他把心灵融进了土地，他体察到了人民耕田种地的艰辛；他把悲悯送给穷人，他

把忏悔留给自己，他的诗歌见证了一种苦难的命运，折射出一个肩负社会责任的

正直作家的心灵光芒。

其四：音乐是人类共通的语言。没有经历过生活的困苦，我们也能感受《二泉映

月》的辛酸；没有经历过爱情的痛苦，我们也能感受《梁祝》的悲欢。桃花潭水

深千尺，不及汪伦送我情。汪伦临别时的踏歌，让李白感受到友谊的温暖、深厚。

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识"道出了所有不幸者的共同心声。

•《念奴娇•赤壁怀古》

苏轼一一素材精华背诵：

其一：“达则兼济天下，穷则独善其身”，及时行乐，有时是一剂良药，但

这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的只有东坡。

这不是一种消极避世，而是涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与

烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人徒然惋惜；李白的豪放与

飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同，而东坡居士

却做到了这二者的完美结合，进退自如。

其二：“万里归来颜愈少，此心安处是吾乡"，苏轼少年成名，初露锋芒；中年坎

坷，远谪异地。站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，立在宦海沉浮的风口浪尖

上哪躅向前。可正是在他官途暗淡之际，却真正唤醒了人生璀璨的群星。面对昏

暗肃杀的冷冬，他从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。潇洒豪迈与为民请

命，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成他不屈的完美人格。

•《永遇乐•京口北固亭怀古》

辛弃疾一一素材精华背诵：

其一："了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。"他的一生，奋发激昂，

抗战爱国，壮志未酬却念念不忘收复中原大业；一位艺术家，歌咏抗金，悲壮激

越。他的词，穷极变化，处处生春。或热情洋溢，气概纵横；或情致缠绵，词意

婉约；艺术造诣，词史一绝。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

铭记，金戈铁马的一代词豪一一辛弃疾。

其二：他是一把倚天巨剑，被历史的炎火烧红过，被人世的无情锤打过，气力与

霸气因此得到完美地结合，剑指过处莫不令敌人闻风丧胆；他又是一枝修长饱满

的墨笔，笔尖下可以流淌出风格迥异的诗句，豪放洒脱可如滔天巨浪势不可挡，

清新隽永如妙龄少女婀娜多姿。他完美地将文韬与武略集于一身，令后代无数文

人墨客与将士自惭形秽。

其三：天子可以冷遇他，权臣可以打击他，但他清楚地意识到，自己不可以冷遇

那一颗炽热的爱国之心。他要用万丈豪情点燃熊熊大火，烧退来犯的贼寇，烧毁

那纸醉金迷的虚华，用无穷的光芒照亮世间黑暗的角落。他一一辛弃疾，一位侠

之大者，一位傲立于天地间的民族英雄！

•《声声慢》

李清照一一素材精华背诵：

其一：李易安，你有着怎样的聪明才智，写出这样温婉如水的文字。纵观古今,

唯有你是真正氤意在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。你是一个女子，

胸中的热情却不输给任何一个男子，你说"生当做人杰，死亦为鬼雄"；而你却又

无从摆脱女子细腻的情感，你说"此情无计可消除，才下眉头，却上心头"。易安，

我不知道双溪的蚱嘛舟是否能承载你的女儿愁，但愿你已赏到了双溪的春景，看

到了"绿肥红瘦”的海棠。

其二：李清照是婉约派的代表，却有着豪放的阔大胸襟："生当作人杰，死亦为

鬼雄。"她是一个女子，却有着男子一样的报国热情："至今思项羽，不肯过江东。"

面对丈夫的逝往，面对家园被蹂蹒，她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的

是，她把个人的小悲情融进到国家的大悲情之中，巾帼不让须眉，外表柔弱的她

在精神上永远都是强者！

•《劝学》

素材精华背诵：

1.自我反省、自我审视能够提高道德修养。

“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，但自我反省能起到纠正和

扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"博学的君子是

通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果,

缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。

2.善于借助外物是成功的捷径。

"假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。"善于借物

是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为

广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指

人一卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的

精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。

•《师说》

适用话题：教书育人，教育方式，教育变革，取长补短，术业有专攻等。

韩愈一一素材精华背诵：

才学可济天下之溺，勇气可犯人主之怒，匹夫而为百代之师,一言而为天下立法。

好为人师也是一种珍贵的美德。文起八代之衰的力作，不平则鸣的呼喊。字里行

间，全是对恢复儒家道统的呼唤；抑扬顿挫，尽显韩式战斗檄文的风流。

1、从学术上看，师生间没有绝对的界限。

"无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。"揭示了师生之间没有年龄的差

距，有"道"者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老

师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，在创新方面可能

强于老师，师生双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的

创见。孔子说"教学相长"，教师要在自己的"教"和学生的"学"中，发现不足并不

断提高自己。

2、要善于发现自己的长处，也要学会取长补短。

"术业有专攻"，一专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正

如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。

每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项。同时，我们还要认

识到“尺有所短，寸有所长"，要虚心向拥有其他专长的人求教，唯有如此，才肯

不断地丰富自己。

［相关名言］

1.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。一一苏轼

2.腹有诗书气自华，读书万卷始通神。一一苏轼

3.读书之法，在循序而渐进,熟读而精思。一一朱熹

4.读书使人心明眼亮。一一伏尔泰

5.我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。一一高尔基

6•尺有所短；寸有所长。物有所不足，智有所不明。一一屈原

•《拿来主义》

古有“风吹草低见牛羊〃的敕勒川各民族复合型文化，今有"放出眼光，自己来拿”

的对待各国文化融合的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有观念从冲破

封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研从“单打独斗"到"团队作战”的变化。

时代一直在发展，但它从不言说。（适用话题：文化交融，民族文化，外来文化，

文化发展，创新等。）

鲁迅一一素材精华背诵：

其一："寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕"，鲁迅先生的一生，就是从正确选择

开始的（关键句，可换关键词）。他弃医从文，誓要把麻木的国人唤醒；他以笔

代刀，令魔鬼无处躲藏。声声呐喊，字字泣血，正义的声音穿越百年时空仍然鼓

舞人心，余音绕梁。采一朵朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！一支笔划

开万丈天幕，目光如炬将旧中国的夜空照亮。（选择、转化思路、执着、挫折、

扬长避短、反省反思）

其二：一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲

情苦难，一身青袍衬出他的顽长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉

默不再是沉默。你用你并不健硕的脊梁，撑起民族的脊梁。

其三：把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦

削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿

Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；

从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨,

大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰。

•《故都的秋》

浮躁与宁静一一素材精华背诵：

故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧

嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清

幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝

阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。

•《荷塘月色》

朱自清一一素材精华背诵：

在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样有良知的知识分子的苦闷无处不在。他

们想要尝试寻找新的出路，为国家找到走出暗黑时刻的希望。他们做出不同的尝

试，因为尝试使生活有新的目的和意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考,

在行走中寻找，在寻找中追求。一夜的荷塘寂静，抚平内心的不宁静；一场月色

荷塘的盛宴，托出一个忧国忧民的灵魂，彰显一份知识分子的责任和担当。

•《我与地坛》

史铁生一一素材精华背诵：

史铁生在《命若琴弦》中说：“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就

够了。"他用坚强的毅力去正视这已成为现实的人生压力，给自己折了一只名为

"写作"号的船，将自己从压力的深渊里摆渡出来，终于弹奏出人生最壮丽的乐章。

史铁生的文字从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的海燕。他体

验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。

★《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

孔子一一素材精华背诵:

“知其不可而为之”是对孔子坚守理想的高度概括，即便被人嘲讽“累累若丧家

之狗”依然执著。他不愧为万世师表，胸怀坦荡光明磊落；他以天下苍生为己任，

用最锐利的智慧开启了文化之门，于是，炎黄子孙有了一条光明的大道，中华民

族有了文化的根。

孔子事略：

1、做好事要有回报

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，

来而让，不取其金。孔子曰：“赐（子贡）失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子

路受之。孔子曰：〃鲁人必拯溺者矣。〃孔子见之以细，观化远也。

2、知其不可而为之

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而

为之者与？”一一《论语•宪问》

【注释】（1）石门：地名。鲁国都城的外门。（2）晨门：早上看守城门的人。

【译文】子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那

里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

【评析】“知其不可而为之”，这是孔子令人敬佩的精神之一，也是他成为万世

景仰的先师的重要原因。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰

苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精

神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

3、孔子自嘲

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颗

（sang）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家

之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然

哉！然哉！”

【白话翻译】

孔子来到郑国，却和弟子彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人

看见了就对子贡说：“东门那里站有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶（“上

古四圣”尧、舜、禹、皋陶），肩膀像子产（春秋时期郑国著名贤能政治家），

可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”

子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的状貌如何，那是不重

要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”

4、尽善尽美

孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善

的艺术形式。《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价

《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对

其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善

也。”

5、安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价

值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并

不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以

其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可

求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

6、发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当

时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险

些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可

为而为之。

7、君子固穷

孔子到达陈国，寄居在司城贞子(陈国大夫)家，居住了三年。楚国听说孔子在

陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔

子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟

子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”(讲习诵读，演奏歌唱，

传授诗书礼乐毫不间断)。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：

“君子固穷,小人穷斯滥矣(君子能固守穷困而不动摇,小人穷闲就胡作非为了)。”

告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。

8、珍惜时间一一逝者如斯夫

孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，

不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也

如水般流去了。后来庄子在《庄子•知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，

如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

9、眼见不一定为实

孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝，颜回索米，得而爨(cuan)

之。几熟，孔子见颜回攫其甑(zeng)中而食之。少间，食熟，谒孔子而进食，

孔子佯装为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不

可，向者煤食(tai)入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者

目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也!

——（《吕氏春秋》）

【翻译】

孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了。白

天睡觉，颜回讨要米，讨回来后煮饭。快要熟了，孔子看见颜回用手抓锅里的饭

吃。一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）。

孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，（我想祭祀一下他们），食物干净就

给他们吃。”

颜回回答道：“不能给他们，刚刚碳灰飘进了锅里，（弄脏了米饭），丢掉又不

好，我就抓来吃了。”孔子叹息道：“（按说）应该相信眼睛看见的，但是眼睛

还是不可信；我们所信赖的是自己的心，自己的心也不一定值得依赖。你们记住，

要了解一个人不容易啊。”

10、天不生仲尼，万古长如夜

此语出自《朱子语类》卷九十三，但是，朱子在这句诗后面紧接着说了一句话：

“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。唐子西名为唐庚（1069-1120）,字子西，眉

州（今四川眉山）人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲

尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何

人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

11、司马迁对孔子的评价

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读

孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回

留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十

余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

★《齐桓晋文之事》

孟子一一素材精华背诵：

其一：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子的博爱精神；“生

于忧患，死于安乐”是孟子的忧患意识；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子

的民贵思想。孟子目光如炬，他看到了社会发展的规律，他以向社会、向时代、

向历史赠言的方式，完成了自己一生的使命。穿越过时间的河流，孟子依然被世

人敬仰。历史的长河中，闪亮的是他那思想的光芒。他是一个时刻把人民放在心

上的人，人民就尊他为圣人。

其二：孟子面对当时战乱的世道，他心系百姓，向社会发出呐喊：“得民心者得

天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国，“仰足以事父母，俯足以畜

妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火,

在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”在面对困难时，他坚持

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他带着“民为贵，社稷次之，君为

轻”的思想，激励无数仁人志士，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。

其三：以孔孟为首的儒家所倡导的仁爱之心是中国传统文化的内核。仁爱之

心，使屠呦呦竭尽心力，为人类不再忍受疟疾带来的痛苦研究青蒿素，造福

世界；仁爱之心，使袁隆平始终牵挂田间水稻，亲身下田，反复试验，只为

让中国人乃至世界人民不再忍受饥饿；仁爱之心，使万千民众在可能延及周

边居民的重庆山火面前，积极支援，冲锋在前，终于将明火全部扑灭，实现

了一场史诗级救火。

其四：孟子的“舍生取义”观点与孔子的“杀身成仁”理念一脉相承。这一

观念两千多年来历久而弥新，成为中华民族的最高道德准则，激励着一代又

一代的仁人志士。抛头颅，洒热血，视死如归，谱写了无数可歌可泣的舍己

为民、捐躯为国的动人篇章。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，

于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，夏明翰的“砍头不要紧，只

要主义真"，无不字字珠矶，光华灿烂！

这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子。生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋

涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执著而坚定，焦灼而真诚。

这是一个满怀智慧、为民呼号的孟子。民生的艰辛与百姓的困苦触动着他的心灵。

他重视民心的向背，深谙人民与天下的载舟覆舟关系；他向往理想社会图景，规

劝统治者安定人民，善待民生。

这是一个气节超然、卓然出众的孟子。呼唤高尚人格，是《孟子》不变的主题;

追求气节超然，是孟子永恒的追求；注重人格修养，是孟子真挚的宣言。

这是一个才学渊博、文采飞扬的孟子。孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论

辩。孟子的言辞形象生动、寓意深刻并耐人寻味。那些精彩的比喻，那些巧妙的

构思，那些练达的语句，构成了孟子作品特别的气象。

这是一个提倡社会和谐的孟子。他说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；

这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为“；这是一个自信

的孟子，他说“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天降

大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，

所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子“人性本善”的坚定信念。

特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治的思想最受到后

世人的赞扬。

孟子故事:

1、孟母三迁：孟子名轲，邹（今山东邹城）人，三岁时父亲去世，孟子便与母

亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境

而三次搬家，最后搬到学宫附近，这就是著名的“孟母三迁”的故事。孟子自小

便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，

2、孟母断绩：稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要

孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物，这就是另一个著名的

“孟母断绩”的故事。孟子终于明白了母亲的苦心，牢记母亲的教诲立志成材。

3、“我”本善良

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之;

是非之心，人皆有之。”（《孟子•告子上》）

简析：其中恻隐之心是“仁”的萌芽，羞耻之心是“义”的萌芽，辞让之心是“礼”

的萌芽，是非之心是“智”的萌芽。孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也

是他教育理论的根据。而人之所以成为万物之灵的重要依据乃是人实现了对动物

生存法则的超越，人在理性基础上生成的道德良知，使人能够推己及人，在心与

心之间搭设彼此沟通的桥梁,敏锐地感受到弱者的不幸,并向弱者伸出救援之手。

因而，对弱者的关怀，确凿地证明了人与动物之间的区别，显示了人的尊严与高

贵，反映出人性的璀璨光芒。孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政（“不

忍人之政”），并以此为己任周游列国，推行他的这种治国理想，虽没有得到实

施，但他的这种观点依然闪耀着璀璨的人性光芒，影响着一代又一代人的心灵。

4、追求物质与精神的共同富裕

“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之

义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到

“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物质生活得到了满足；而“谨庠序之教，

申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这

样才能成为一个真正富有的人。

【孟子名句】

①不以规矩，无以成方圆。（《孟子•离娄上》）

②不违农时，谷不可胜食也；数罟不入冷池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，

材木不可胜用也。（《孟子•梁惠王上》）

③穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子•尽心上》）

④天时不如地利，地利不如人和。《孟子•公孙丑下》

⑤鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,

亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》

⑥故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行

拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

⑦老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

⑧君子有三乐，而王天下不与存焉（称王天下不在其中）。父母俱存，兄弟无故

（灾祸），一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之,

三乐也。（《孟子•告子上》）

⑨夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（《孟子•离娄上》）

⑩自反而缩，虽千万人，吾往矣。（自我反省之后能够理直气壮，即使是千军万

马，我也勇往直前。）

姓人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

⑫得道者多助，失道者寡助。

⑬民为贵，社稷次之，君为轻。

⑭生于忧患，死于安乐。

⑮富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

⑯尽信书，则不如无书。

⑰人有不为也，而后可以有为。

⑱君子不怨天，不尤人。（《公孙丑》）

⑲自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（《离娄篇》）

★《庖丁解牛》

庄子一一素材精华背诵：

其一：正如那寄身天地间的尘外智者庄子，悲天悯人的情怀，荡漾于三千濮水

之上，赤子之心归于自然，终成厚重的南华真经。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子

的温柔宽仁；他充满血泪的怪诞与孤傲，站立成看守心灵月亮的树。在他的笔

下，世间万象皆能游刃有余。道家思想的无为，并不是无所作为，而是顺势

而为。

其二：你梦蝶，脱去沉重的躯壳；你逍遥，挣开世俗的羁绊；你乐在濠梁，独品

人生的真味；你垂钓濮水，给灵魂一片自由的空间。孔子需要一座山，让他发现

天下之小，睥睨四方；孟子需要一片天，让他舍生取义，浩气充塞其间；而庄子，

你只需要一双自由与信念的翅膀，承载超然无我的精神，幻化成的扶摇直上的大

鹏。

其三：同样的刀子，同样是用来切割牛肉，有的厨师只用了一个月便刀刃缺

损，只好再换新的；技术好的厨师可以一年换一次；有一个高明的厨师，一把

刀子用了十九年，刀刃依旧锋利。这到底是什么原因？我国战国时期的思想

家庄子在《庖丁解牛》中，就以厨师的刀子使用时间长短，来形象地说明了

掌握事物基本原理，探究其中规律的重要性和避开矛盾，顺应自然的道理，

婉转而又风趣。（适用话题：劳动的艺术、享受劳动、实践、事物的规律和

本质）

（一）庄子事略

1、濠梁之辩

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“蜂鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰：

“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰：“请

循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

翻译：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲸鱼出游从容，这鱼真快

乐啊。”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我,

怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，原本不知道你的快乐；

你不是鱼，你就不知道鱼的快乐；也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我

们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知

道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。一一《秋

水》

2、鸥得腐鼠

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜

于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鸩II，子知之乎？夫鸩

II发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸣得腐

鼠，鸩II过之，仰而视之曰：‘吓！'今子欲以子之梁国而吓我邪？”

译文：惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,

是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见

他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸩11，你知道它吗？那鸩II是从南海起飞，

要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的子就不吃，不是甘甜的泉

水就不喝。在此时鹤鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩II从它面前飞过，鹤鹰看到仰头

发出‘喝！’的怒斥声。难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？”

3、材与非材

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手

砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年

（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。

朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一

只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子

问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何

处？庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。

4、庄周梦蝶

庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。

自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之

梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现

了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示

出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也

罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。

（二）素材运用

话题1：自我认识和他人的期待

材料加工：是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子?

这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向

权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖

国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为

自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社

会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸

的菊花陪着他。（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）

话题2：换一种角度

偶翻《庄子》，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相峋以湿，相濡以沫，

不如相忘于江湖。

由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与

其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。

其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们

只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一

的可能，在经历了相峋以湿、相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头、甩甩尾

地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？

“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相

濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖。

忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽

的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不

易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼

愈美的词汇。（《夏日黄昏》节选）

话题3：魅力

材料加工：庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言

尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，

庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，

是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇

才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋

友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，

是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他

本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，

官僚是一群猪獴，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，

河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄

子》节选）

话题4：感情亲疏和对事物的认知

大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切

亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地

间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感

情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲍鹏

为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切

而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的

宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。

于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连

着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（2003年湖北高考满分作文《感

情和认知》节选）

话题5：明镜

材料加工：（一）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。弱水

三千，我只取一瓢饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄

子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵

的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。

（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心）节选）

话题6：人文素养与发展

材料加工：也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥

泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。

构建精神的伊甸园一一这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深

厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。（2004年浙江高考

优秀作文《精神的伊甸园》节选）

★《烛之武退秦师》

烛之武一一素材精华背诵：

其一：烛之武满腹经纶，忠心耿耿，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞痛苦的

煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的

毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，终于在国家危亡的关键时刻，“不飞

则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，做到了：一言之辩，重于九鼎之宝；

三寸之舌，强于百万之师。

其二：一次兵临城下的包围，一场生死存亡的博弈。在国家需要忠臣的时候，佚

之狐蹒跚而至，完成了一生最重要的举荐；在国家需要勇士的时候，烛之武挺身

而出，保全了危在旦夕的郑国。面对气势汹汹的秦伯，你以弱示之，以理晓之，

以利诱之，以史间之。正是：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之

师。（适用话题:论说艺术、大局观、家国情怀、临危不惧、责任担当、把握机

会、格局决定胜局等主题。）

［相关链接］

一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。一一托•富勒

君子藏器于身，待时而动。一一佚名

愚蠢的行动，能使人陷于贫困;投合时机的行动，却能令人致富。一一克拉克

机会对于不能利用它的人又有什么用呢?正如风只对于能利用它的人才是动力。

——西蒙

★《鸿门宴》

1、司马迁一一素材精华背诵：

其一：美国著名作家塞林格曾说：“一个不成熟的人，为了某种高尚的事业勇敢

地赴死；一个成熟的人，为了某种高尚的事业卑微地活着。”这句话是司马迁一

生生动的写照。他忘却荣辱，弹响史家之绝唱；他幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》。

他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅书写了两千年的沧海桑

田，他以身体的残缺修得了精神与著作的双重圆满，只因为他的心中有一个不灭

的信念！他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

其二：史学家司马迁忍了宫刑的疼痛，忍了世俗的成见，扛起了如椽大笔，

立起了巍峨泰山，才有了一部“史家之绝唱”；华为在关键领域被美国制裁

打压，迎来至暗时刻，但华为人咬牙坚持，守正创新，攻克技术难题，走过

重重迷雾，最终更加挺立。海伦凯勒忍受着黑暗的世界，忍受着心底的孤独，

创作出《假如给我三天光明》，鼓舞人们追求光明；江梦南忍受无声世界里

的寂寞与困难，付出常人难以想象的努力，最终学业有所成，感动中国。

其三："盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》