2025年高考语文备考古诗鉴赏之蒲松龄《重游青云寺》

阅读下面这首清诗,完成15~16题。重游青云寺蒲松龄深山春日客重来,尘世衣冠动鸟猜。过岭尚愁僧舍远,入林方见寺门开。花无觅处香盈谷,树不知名翠作堆。景物依然人半异,一回登眺一徘徊。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.首联以拟人手法描写山中飞鸟对“尘世衣冠”的陌生猜忌,侧面凸显春日深山的幽寂超脱凡尘的意境。B.颔联通过“过岭愁远”到“入林见寺”的转折,暗含“追寻后顿悟”的哲理,与辛词“蓦然回首”的意境契合。C.颈联运用嗅觉和视觉的感官互通,写出了幽芳无形、草木蓊郁之景,显示了山谷的生机与隐逸之趣。D.全诗以“尘世衣冠”与“深山景物”、“景依然”与“人半异”的时空对照,构建出物是人非的深沉哲思。16.请分析诗人在游览过程中经历了怎样的情感变化。(6分)参考答案：15.C16.①期待。春日深山,重访旧地,充满期待。②愁绪。翻山越岭,路途遥远,顿生愁绪。③惊喜。寺门突现,花木葱茏,惊叹欣喜。④感伤。世事变迁,物是人非,心生感伤。【注释】青云寺：位于山东省淄博市淄川区岭子镇槲林村西北，佛教寺院，为淄邑二十四景之一。蒲松龄（1640年6月5日—1715年2月25日）：字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清朝文学家，短篇小说家。蒲松龄出生于一个已渐趋败落的小书香家庭，早年热衷功名，19岁接连考取县、道、府3个第一名，名震一时，但此后屡应省试不第，71岁才援例始成贡生。除中年一度在异地做幕客外，终生在家乡为塾师，过着穷困潦倒的生活。能诗文、善作俚曲。以近年来之功采集民间野闻，进行丰富的想象和艺术加工，写成短篇小说文集《聊斋志异》。1715年2月25日，蒲松龄在家中逝世。深山：与山外距离远的、人不常到的山岭。春日：春天;春季。客：泛称人。尘世：指犹言人间；俗世。衣冠：指衣服和帽子。猜：怀疑；疑心。僧舍：僧人的住所。又，指寺院。盈：满，充满。作堆：犹“成堆”，指众多事物聚集在一起。依然：指照往常、依旧。登眺：登高远望。徘徊：在一个地方来回走动。【译文】（我）再次游览青云寺（时写的诗）蒲松龄春日重访深山，故地重游。身着世俗衣冠，惊动了山鸟，引得它们啼鸣猜疑。翻越山岭仍忧心寺庙路途遥远，直到深入密林才见寺门豁然敞开。花香弥漫山谷却难觅芳踪，不知名的树木苍翠成簇。山水景色如旧，故人却已半数不在，每次登高远望，总不免心绪万千，徘徊难定。【鉴赏】淄川县城西南五十里处（今淄川区岭子镇槲林村境内）有一座远近闻名的青云寺，为旧时“般阳二十四景”之一。蒲松龄十九岁考中山东头名秀才，第二年和淄川的青年秀才张笃庆、李希梅一起成立郢中诗社，被称为“郢社三友”。李希梅比蒲松龄小三岁，十五岁考中秀才，后来蒲松龄还曾在淄川城东的李希梅家读过书，二人一起切磋举业。清康熙十七年（1678），蒲松龄三十九岁，在淄川附近的缙绅之家设帐授徒。李希梅三十六岁，专心读书于青云寺中。这年的闰三月初一日，蒲松龄来寺相访，写下了这首七言律诗《闰月朔日，青云寺访李希梅》:诸峰委折碧层层，春日林泉物色增。山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。崩崖苍翠云霞满，禅院荒凉鬼物凭。遥忆故人邱壑里，半窗风雨夜挑灯。现在的淄川区岭子镇沈家河村，在蒲松龄四岁那年，也就是明崇祯十六年（1643），曾出过一位进士沈润。沈润的儿子沈燕及与蒲松龄曾“共灯火”，也就是在一起读书，有半师半友之谊。而沈燕及的儿子沈惠庵，则是李希梅的女婿、蒲松龄的学生。那时，蒲松龄坐馆的正是沈家河沈家。与沈燕及畅饮园中，他想起了自己的好友，沈燕及想起了自己的亲家，沈惠庵想起了自己的岳父，就一起到八里外的青云寺去访李希梅。此时正值暮春时节，蒲松龄一路行来，但见群峰曲折层层叠碧，林茂泉溅物物增色。来到青云寺前展眼四顾，山峦静坐如同老僧入定，桃花幽香仿佛沁入骨髓。山静花幽，大宁静中有小波动。谷涧杳深如同禅理邃密，溪柳素淡仿佛僧思出尘。谷深柳淡，大和谐中见小参差。同时，绚烂之桃花与清淡之柳枝相对照，绚者更绚，淡者愈淡，色彩映衬极为鲜明。“崩崖”，说的是山崖陡峭仿佛就要崩塌坠落下来。“云霞”，可有两种解释。一是傍晚时灿烂的霞光，二是崩崖苍翠如云霞。我倾向于第二种解释，青云寺大概就是以此得名的吧。“禅院”，就是寺庙。“鬼物凭”，意思是寺庙荒凉人迹罕至，正是鬼物藏身匿迹的好地方。蒲松龄拜访完李希梅回到沈家，想到山寺中的李希梅在半窗风雨之下挑灯夜读，人影寂寂而鬼影幢幢，情景甚是寂寞凄凉。但只要他心中能定，学业必可日精月进，终期大成，并带来仕途上的大收获。可自己呢？整天这样陪着孩子读书、陪着大人喝酒访友，是不是耕了别人的地，荒了自己的田——那就也赶紧挑一挑灯芯夜读起来吧，免得越落越远了。康熙二十五年（1686）春，蒲松龄四十七岁了。那时，他已在西铺毕家坐馆多年。这一日，游兴忽动耐不住寂寞，又来到青云寺，并再写下七言律诗《重游青云寺》:深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。景物依然人半异，一回登眺一徘徊。上次来访李希梅，是在八年前，这回是第二次来了。那时蒲松龄三十九岁，那时也是春天。那次蒲松龄没有写到鸟叫——鸟叫当然会有的——大概是没有引起他的重视，或许引起重视了可八句诗要写的内容太多，就没有顾上写鸟叫。为何这次“客重来”却引动了鸟的猜疑，让鸟们叽叽喳喳叫个不停呢？因为他穿的是“尘世衣冠”，就是世俗的衣帽。据常理推测，翻山越岭到山寺来进香求佛的善男信女们固然不少，却也应该以世俗之人为多，服青着紫的达官显贵不能说没有，可愿意到这偏僻小寺来进香的，除非有特殊原因，比如说避人耳目，否则不会太多。难道这里的鸟们和世俗之人一样，懂得“物以稀为贵”的道理，近年来与时俱进也修炼成了嫌贫爱富的势利之眼？“尘世衣冠动鸟猜”，这七个字中肯定隐藏着这样一段衷曲：康熙四十九年（1710）蒲松龄七十一岁时，写《张历友、李希梅为乡饮宾介，仆以老生参与末座，归作口号》，回忆起三人的友情，说：“忆昔狂歌共夕晨，相期矫首跃龙津”——想当年我们豪放地唱着歌整天在一起，相互鼓励希望能够鲤鱼跳龙门。再遥想顺治十六年（1659），即考中秀才的第二年，他和张笃庆、李希梅等结“郢中社”。康熙三年（1664），蒲松龄携书至李希梅家，“朝分明窗，夜分灯火，期相与以有成”（《醒轩日课序》）——早晨一起坐在明窗下，夜晚一起坐在明灯旁，共同希望有所成就。实际上，李希梅之所以邀请蒲松龄“共笔砚”一起读书，主要还是因为自家有较好的生活条件，愿意帮助蒲松龄实现青云之志。康熙十一年（1672）中秋，蒲松龄作《中秋微雨，宿李希梅斋中》说：“与君共洒穷途泪，世上何人解怜才？”——和你一起洒下穷途末路的眼泪，世上哪个人能怜惜我们的才能啊。世上没人怜才，蒲松龄、李希梅只能惺惺相惜，不断培植自己的青云之志。康熙十七年李希梅读书青云寺中，蒲松龄前往拜访。二人除了探讨举业、畅叙友情、看山游玩之外，其潜意识里是否都有《红楼梦》第七十回薛宝钗所云“好风频借力，送我上青云”之隐思？也就是说，这个地方既然叫“青云寺”，虔诚地许个愿或许真的就会“青云直上”吧——这可能真是李希梅和蒲松龄隐而未显的想法。同时，看到李希梅专心致志萧寺苦读，而自己却四处坐馆沿门托钵，蒲松龄有没有一丝惭愧与无奈呢？那一次，两人是否还说过一些相互鼓励且信心满满的话呢？是否还曾向寺中老僧问过将来的前途命运呢？一切收获好像都在眼前，俯拾即是，回去之后或许也真的踌躇满志了好长一段时间。当时的这些情景，现在看来如同梦幻泡影，人都忘得差不多了，甚至连想都羞于去想，可这里的鸟们却偏偏记性好，至今不忘。今天看到蒲松龄还是穿着当年的衣服前来，它们不瞪大了眼睛感到奇怪才怪呢？别说“动鸟猜”，等会到了寺庙，弄不好还会“动僧猜”呢。蒲松龄心生疑惑而脚步疲软，翻过一道道山岭尚感僧舍遥遥，这就真有点唐人宋之问“近乡情更怯”（《渡汉江》）的味道了。老僧若真“老和尚不识仨”，问起“施主何以无改旧时裳？”将何以作答呢？脸皮能保证不红吗？这样踌躇琢磨着，双脚趔趄而两眼迷离，一直到走到青云寺所在的树林，还在恍恍惚惚，猛一抬头，寺门大开，差点被门槛绊个骨碌。八年前来这里时，是“山静桃花幽入骨”，现在是“花无觅处香盈谷”，芳香依旧，但眼睛却看不到香从何处来；八年前来时，是“谷深溪柳淡如僧”，现在是“树不知名翠作堆”，溪柳依旧，但眼睛却辨不清柳梢之风姿。蒲松龄是识文断字的知识分子，还有一部杂著《日用俗字》，其中第二十六是花草章，第二十七是树木章，他认识各种各样的花草树木。诗里说“花无觅处”“树不知名”，只是为了增加艺术感觉，说满谷的香气不知是哪种花发出来的，满眼绿色不知是哪种树散出来的而已。在往回走的路上，蒲松龄渐渐清醒过来，想起了志怪小说《搜神后记·卷一》里丁令威的故事：汉时辽东人丁令威前往灵虚山学道成仙，后来化鹤归来，落在城门的华表柱上。有一个少年用箭射它，它一边飞一边像人一样说道：有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归；城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。蒲松龄很喜欢丁令威的故事。他在《聊斋志异·叶生》