2025高一语文下学期晨读晚背材料

1、鲍鱼之肆：卖咸鱼的铺子。比喻恶劣的环境。2、暴殄天物：原指残害灭绝天生自然资源。3、表里山河：内有高山，外有大河。形容地势险要。4、别无长物：表面上看起来是别无特长，其实是指再没有别的东西，形容除此之外空无所有。5、别开生面：另外开创新的局面或创造新的格局。7、崇论闳议：指高明宏达的议论或见解。8、道貌岸然：神态庄严。含讥讽意味。9、大放厥词：夸夸其谈，大放议论。含讥讽意味。10、待价而沽：比喻等待好的待遇和条件才肯答应任职或做事。1.开诚布公：开诚：敞开胸怀；表示诚意；布公：公正无私地发表自己的见解。指坦白无私、诚恳公正地亮出自己的见解。推心置腹：把赤诚的心交给人家。比喻真诚待人。披肝沥胆：露出肝脏；滴出胆汁。比喻真心对待；倾吐心里话。也形容十分忠诚。[辨析]“开诚布公”和“推心置腹”;都有诚心待人的意思。但“开诚布公”偏重形容心地坦白、无私；“推心置腹”偏重在形容两人的交情很深厚。2.电光石火：像闪电的光；燧石的火那样一闪即过。比喻事物很快消失。也形容速度极快。昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下；很快就消失。过眼烟云：如同烟云在眼前飘过。比喻身外之物和很快就消失的事物。【辨析】“昙花一现”和“过眼烟云”;都能比喻事物很快消失；“昙花一现“多比喻好的或稀有的人或事物很快消失；但“过眼烟云”只用于事物。3.曾几何时：曾：曾经；几何：多少；时：时间。才过了多少时间。指时间过去没有多久。不期而遇：事先没有约定而意外地相逢。形容人意外相遇。如期而至：比喻按照计划或者规律，按时到来。4.耳濡目染：耳朵经常听到；眼睛经常看到；不知不觉地受到影响。[辨析]“耳濡目染”和“耳闻目睹”都有耳朵听见眼睛看见的意思。不同在于“耳濡目染”强调经常听到看到；并不知不觉受到深刻影响；“耳闻目睹”强调亲自听到看到；受没受到影响不管。相濡以沫：水干了；鱼互相以吐沫沾湿；以维持生命。现比喻在困境中以微薄的力量相互救助。潜移默化：指人思想、性格在长期的外界影响下；不知不觉地发生变化。4.一诺千金：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数；极有信用。一言九鼎：一句话的分量就有九鼎那么重。形容能起决定作用的言论或意见。一字千金：形容文辞精妙；不可更改。指对文章稍加改动；起到画龙点睛的作用或用来称赞诗文精妙。6.销声匿迹：形容隐藏起来或不公开露面。偏重于隐藏偃旗息鼓：原指秘密行军；不暴露目标。偏重于“隐秘”;多用于战事。后用以指休战或不声不响停止行动。风流云散：比喻经常在一起的人，一时间四下分离，散走各方。也比喻作品的散轶。多用于指朋友、同事及亲人由相聚到分散。1、清规戒律：原指佛教寺院所订立的规则和戒律。比喻繁琐、不合理的成规、惯例。有时泛指规章制度。2、鹊巢鸠占；喜鹊的巢被斑鸠占住。原比喻女子出嫁，以夫家为家。后来比喻坏人强占别人住处。3、奇货可居：奇货：稀有的、珍贵的货物。特的技能或成就作为资本，以博取名利地位。4、气宇轩昂：亦作“器宇轩昂”。器宇：仪表、风度。轩昂：精神饱满的样子。形容人气度不凡。5、气冲霄汉：形容大无畏的精神和气概。6、气冲斗牛；斗牛：二十八星宿中的斗宿和牛宿，借指天空。①形容精神旺盛，意气高昂；②非常生气，愤慨举例：中国文明博大精深，中国是个伟大的国家，伟大的民族。2.博古通今：意思是指对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。用于称颂人.举例：张博士的确是个博古通今，满腹珠玑的学者，在文学界里享有盛誉。举例：走进腾格里沙漠，黄沙绵延不绝，令人惊叹。4.绵亘：接连不断(多指山脉)举例：大别山绵亘在河南、安徽、湖北三省的交界处。5.相提并论：意思是把不同的人或事物不加区别地混在一起来谈论或者看待。(多用于否定式)举例：这两种事物不能相提并论。6.齐头并进：意思是多方面同时前进。多形容几件事情或几项工作同时进行举例：我们的教育、教学、科研，要齐头并进。8.滋补：供给身体以养分；营养，补养。举例：雪耳是我国久负盛名的滋补品。9.广博：意思是学识、胸怀等宽广博大。引申义为广大。举例：他有大海般宽广博大的胸怀。11.前呼后拥：前面有人吆喝开路，后面有人簇拥护卫。多形容旧时官吏出巡时的声势。举例：歌星宋祖英来了，歌迷前呼后拥，好不热闹。12.不绝如缕：①既形容声音细微，②也形容形势危急。举例：①不绝如缕的音乐从窗外传进来，倾耳细听，原来是月光曲。例子：无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生8、贯通融会：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面他说你有罪你就有罪?几句空话，不足为凭。1.俯拾即是：一弯腰就可捡得，到处都是。形容为数很多；极容易得到。2.比比皆是：比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。辨析：比比皆是和俯拾即是都形容为数很多，到处都有，有时可通用。但比比皆是可用于大的事物，如“建筑物”、“人”等。“俯拾即是”可用于地上的小东西，如“石头”、“贝壳”等，偏重在“很容易拾到”。3.好高骛远：好：喜欢；骛：从事；追求。喜欢高的；追求远的。指不切实际地追求过高过远的目标。举例：但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。4.做作夸张：是指故意做出某种不自然的表情架势和腔调，做出夸张的行为。5.潜移默化：潜：暗地里；不见形迹。指人思想、性格在长期的外界影响下，不知不觉地发生变化。6耳濡目染：染：沾染；濡：沾湿。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。辨析：潜移默化和“耳濡目染”;都指不知不觉地受到影响。但潜移默化偏重于人在外界影响下发生变化；“耳濡目染”偏重于人通过对外界的感受而受到影响。7.文质浑融：文学作品的内容和形式完美地融合在一起。8.文质彬彬：原义为人的文采和本质都很适宜。后形容言谈举止斯文闲雅。举例；新来的地理教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得文质彬彬。9.安之若素：对于困危境地或异常情况；心情平静得像往常一样；毫不介意。举例：第二天宝小姐酒醒，很觉得过意不去。后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就安之若素10.从容不迫：形容临事不慌不忙，镇定沉着。举例：在大家的掌声中，他从容不迫地走上了讲台。1.一团和气：本指态度和蔼可亲；现也指互相之间只讲和气；不讲原则。举例：轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气，结果是有害于团体，也有害于个人2.晨钟暮鼓：比喻可以使人警觉醒悟的话。举例：一声过后，又有百声千声相和，汇成一道洪流，直如晨钟暮鼓，振聋发聩。3.歧路亡羊：亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向会误入歧途；以致难以达到预期目的。举例：学习上应该有计划和条理，避免歧路亡羊。4.甘之如饴：把它看成像饴糖那样甘甜。比喻甘心情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。举例：多年来箪食瓢饮的生活，别人不堪其苦，他却是甘之如饴。5.河清海晏：河：黄河；晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。6.瓦釜雷鸣：釜：锅。锅发出雷一般的响声。比喻无德无才的人占据高位，声势烜赫。举例：瓦釜雷鸣，让有志之士不能畅所欲言。7.如蚁附膻：附：趋附；膻：羊肉的气味。象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。也比喻许多人依附有钱有势的人。举例：这位“衙内”一成了气候，城里的地痞流氓都拜在他的门下，如蚁附膻，无恶不作。8.皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。9.不落言笙：不在语言运用上留下用工的痕迹，没有刻意地用华丽词藻和修辞手法修饰文章，却给人很好、出彩、舒服、清新的感觉。10.趋之若鹜：趋：奔赴；旧附快走。鹜：鸭子。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人急着赶去。1、叠床架屋；床上放床，屋上架屋，比喻重复累赘。【正例】要精简那些叠床架屋的机构，提高工作效率。2、断线风筝：比喻一去不回或失去联系的人或物。3、独出心裁：原指诗文的构思有独到的地方，后泛指想出的办法与众不同。【正例】为了让人们体验与世界冠军比赛的感受，这家科技馆独出心裁地设置了与冠军赛跑的模拟互动平台，引起了观众的浓厚兴趣。4、短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。【正例】老张今年65岁，短小精悍，思维敏捷，干起活来一点也不比年轻人差。5、大而无当：虽然大，但是不合用。6、大智若愚(褒):某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。7、大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。8、顶礼膜拜(贬):比喻崇拜到极点，含贬义。9、多事之秋：事故或事变很多的时期，多用来形容动荡不安的时局。【错例】据统计，今年“双十一”前后，我市快递行业进入多事之秋，仅十一日当天，发件量超过二十万件，比去年同期增长一倍以上。10、戴月披星：形容早出晚归，也形容不分昼夜地走路或在野外辛勤的劳作。1.比肩接踵：脚跟相接，肩膀相碰。形容人很多，相继不断。2.哀鸿遍野：哀鸿：鸿雁找不到安栖的地方；没有目的地飞着；悲哀地叫着。比喻到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民。3.拍手称快：拍着手喊痛快。形容人们因正义得到伸张；公愤得到消除时高兴愉快的样子。4.置若罔闻：放在一边不管，好像没有听见一样；形容不重视、不关心。举例：对于学校的规章制度，5.作壁上观：壁：壁垒；营寨周围的高墙。在壁垒上观看别人交战。比喻从旁观望；置身事外。6.珠联璧合：珍珠联成串；美玉合成双。比喻美好的事物、人才聚合在一起。璧：中间有孔的扁圆玉器。辨析：珠联璧合和“群英荟萃”;都可指“杰出的人才”聚集在一起。但“群英荟萃”只可指人；不可用于物；珠联璧合既可指人；又可指物。7.怀瑾握瑜：瑾、瑜：美玉。怀里揣着瑾；手里拿着瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。举例：我们在青少年时期，就应该加强思想修养，怀瑾握瑜，应是我们每个中学生的努力目标。8.兔起鹘落，兔子刚起跑；鹘就猛扑下去。形容动作非常敏捷；比喻下笔快捷。9.筚路蓝缕：筚路：柴车；蓝缕：破衣服。坐着柴车；穿着破衣服；去开辟山林。后用以形容创业的10.亦步亦趋：原指学生紧紧追随老师；后来形容处处模仿或一味地追随他人。举例：尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。模仿或追随别人。3.诽谤：无中生有，说人坏话，毁人名誉。4.诋毁：毁谤：污蔑。诋毁：以言语相攻击或嘲讽丑化。举例：这纯系毁谤。5.沾沾自喜：自鸣得意的样子。形容自满得意的样子。(贬义成语)举例：然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。6.踌躇满志：形容心满意足或十分得意的样子。多指对己所得的成就十分得意。(褒义成语)7.耳熟能详：听得多了，就可以说得详尽细致。8.司空见惯：原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事，不足为奇。9.眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的事物而发花、迷乱。10.扑朔迷离：原指难辨兔的雄雌；比喻辨认不清是男是女。后来形容事情错综复杂；不容易看清真相。成语辨析：扑朔迷离和“眼花缭乱”;都有“不容易看清楚”的意思。但扑朔迷离偏重指客观事情错综复杂；“眼花缭乱”偏重指主观感受十分复杂；一时分辨不清。1.求全责备：对人或事要求过分严格；必须十全十美；完美无缺才行。成语辨析求全责备和“吹毛求疵”都有对事物“十分苛求”的意思。但求全责备的目的是“求全”,一般是好的，要求十分完美。而“吹毛求疵”的目的是不好的，是故意挑毛病。2.广开言路：广：扩大；言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。3.良莠不齐：莠：长得像谷子一样的野草。庄稼和野草混杂在一起分不出来。比喻好人坏人在一起不易区分。成语辨析良莠不齐和“参差不齐”都有不整齐的意思。但良莠不齐是指好人坏人都有，混在一起。“参差不齐”是指长短高低大小不一，当指人时是指水平不一。6.连篇累牍：连：连接；篇、牍：古代写字用的竹筒和木板；累：重叠、堆积。指采用过多的篇幅叙述一件事。形容文辞冗长。7.如火如荼：像火一样红；像荼(茅草的白花)一样白。比喻气势浩大而热烈。8.严阵以待：摆好阵势等待着。指做好充分战斗准备，等着敌人。9.曲尽其妙：把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。10.发聋振聩：声音很大；使耳聋的也能听到。比喻言论文章等唤醒麻木糊涂的，给人以极大的震动和启发。11.春风化雨：像用和暖的春风吹拂人，似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入，也用来称颂师长的教诲。12.讳疾忌医：讳：忌讳；疾：疾病；忌：怕。有病不肯说，又怕见医生，不愿医治。比喻掩饰缺点，不愿改正。1、无出其右：没有能超过他的。2、外强中干：指外表好像很强大，实际上很虚弱。例句：一切反动派都是外强中干的纸老虎。3、七月流火：出自《诗经·豳风·七月》:“七月流火，九月授衣”(火：星名，即大火星、心宿二，现代天文学中的天蝎座。每年农历六月出现时于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”)。指夏去秋来，天气转凉。现也可以用来形容天气炎热(因人们误把“七月”理解为公历七月、把“火”理解为火热)。4、敝帚自珍：敝：破的，坏了；珍：爱惜。把自己家的破扫帚看成价值千金的宝贝，很爱惜。比喻东西虽差，自己却非常珍惜。5、不能自已：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。例句：每每肝肠寸断，潸然泪下，于伤心动情处不能自已6、见微知著:微：微小；著:明显。看到一点苗头，就知道它的实质和发展趋势。例句：明智的人善于见微知著,从而做出科学的论断，于是便成了所谓的未卜先知。7、风起云涌：大风刮起来，乌云涌上来。也可以指新生事物相继兴起，声势浩大。8、不忍卒读：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。9、混为一谈：混：搀杂。把不同的事物或人混在一起，说成是相同的。例句：见“言志”跟“缘情”到底两样，是不能混为一谈的。10、细大不捐：细：微，小；捐：舍弃。小的大的都不抛弃。例句：戴升还问人家要门包，也有两吊的，也有一吊的，真正是细大不捐，积少成多，合算起来也着实不少。1、义愤填膺：义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。2、安之若素：对于困危境地或异常情况；心情平静得像往常一样；毫不介意。3、骇人听闻：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。4、空头支票：空头：有名无实的；支票：向银行取款或拨款的票据。指有名无实的支票；不能兑现。现多比喻不能实现的诺言或保证。经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称之"士别三日，非复吴下阿蒙",指隔了很久，常与"刮目相看"连用，形容大有长进、焕然一新。6、以身作则：身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。7、终南捷径：指达到目的地最便捷的途径。终南：陕西终南山；捷径：近路。例句：借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为终南捷径，即在此小小酒馆之中，因此十分高兴。8、开诚布公：开诚：敞开胸怀；表示诚意；布公：公正无私地发表自己的见解。指坦白无私、诚恳公正地亮出自己的见解。成语辨析：开诚布公和“推心置腹”;都有诚心待人的意思。但开诚布公偏重形容心地坦白、无私；“推心置腹”偏重在形容两人的交情很深厚。9、正襟危坐：正襟：正一正衣襟；危坐：端正地坐着。理好衣襟；端端正正地坐着。10、余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。11、杯盘狼藉：狼藉：像狼窝里的草那样杂乱不堪。形容喝酒吃饭快要完了的时候或吃完以后；桌上的杯子、盘子、碗筷等乱七八糟地放着。形容宴饮已毕或将毕时的情景。12、沧海一粟：沧海：大海；粟：谷子。大海中的一粒谷子。比喻非常渺小；微不足道。1、趋之若鹜：像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。2、天花乱坠：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。本词只能用来形容说。3、青梅竹马：形容男女小时候天真无邪，在-起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。4、不刊之论：刊，删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用5、差强人意：差，稍微地。愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。6、弹冠相庆：《汉书：王吉传》:弹冠，掸去帽子上灰尘准备做官。后来用“弹冠相庆”指一人当.了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感情色彩。7、汗件充栋：汗牛，用牛运输，使牛累得出汗；充栋，堆满了屋子。形容书籍极多。形容的对象仅指8、明日黄花：苏轼诗《九日次韵王巩》中有”相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。此成语易被想当然地误写成“昨日黄花”9、深孚众望：孚，使人信服。意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成"不负众望"。10、重整旗鼓：指失败后重新集后力再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。11、信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，”信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。12、处心积虑：千方百计地盘算。多用贬义。13、万人空巷：指家家户户的人都从巷子里出来了，形容庆祝、欢迎等的盛况。不能误解为”人们都集中在家里，故万巷皆为空之意14、不谋而合：洧事先商量而彼此见解或行动完全-致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。二、文化常识国学经典1.子曰：“饭疏食①,饮水，曲肱而枕之②,乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”①饭：吃。名词用作动词。疏食.糙米饭。②肱(gōng).胳膊。翻译：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”2.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨①而信，泛爱众，而亲仁②。行有余力，则以学文。”①谨.寡言少语称之为谨。②仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。翻译：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它(味道)甘美；即使有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。子不语：怪、力、乱、神。而》解读：孔子所以不谈“怪、力、乱、神”,原因在于：怪异、鬼神之事，难以明白，无可谈论；勇力、悖乱之事，并非美事，不值得谈。人之所以喜言“怪、力、乱、神”,“无知”是一个重要的原因。无知不只是缺少知识，有时是种观念的偏执，企图以自己所知去涵盖解释一切，进而抗拒真正的知识。当我们被填进五颜六色的“似真知识”时，其受害远甚于真正的无知(缺少知识)。子不语“怪、力、乱、神”,其用意当在避免造成偏执的无知。3、拔：提升本来没有官职的人。4、迁：一般指提升。5、陟：进用。6、晋、进：晋升官职，提高职位或级别。7、加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。8、拜：按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。表降低官职1、谪：因罪被降职或流放。2、贬：降职。3、放：一般指由京官改任地方官。4、左迁、左除、左降、左转：降职。5、出宰：京官外放出任地方官。古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称：布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。诸葛亮《出师表》:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未露恩。”青衿：亦作“青襟”,周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》:“青青子衿，悠悠我心”明清科举时代则专指秀才。青衫：“青衫”指黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《史记·项羽本纪》:“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》:“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》:“黄裳元吉，邦家以宁。”簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》:“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死，儒冠多误身。”珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》:“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》:“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”。在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。蜀州》:“城阙辅三秦，风烟望五津。”【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。大致范围是：黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”,后常用来泛指中原地区。如《三国志》:“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。【九州、神州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《已亥杂诗》),陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”,《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州，加上八州即九州。【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。毛泽东词《浣溪沙?;和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》:“何处望神州，满眼风光北固楼。”【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》:“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。【宇内】、【四海】、【八荒】、【六合】指天下、全国。如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举域内、囊括四海之意，并吞八荒之心”。“旷履至尊而制六合”。【国】汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。例如：“时国王骄奢，不遵典宪。"(《张衡传》)一语。【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。1.诸子散文--《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。风骚--《诗经》和《楚辞》的并称。(《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。)3.六艺经传一一指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。4.诗经六义一-“风”“雅”颂”“赋”“比”“兴”。5.《吕氏春秋》--先秦杂家代表著作，又名《吕览》,系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。《左传》--《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》,是我国第一部叙事详备的编年体史书《战国策》--国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。6.《史记》-一我国第一部纪传体通史。7.《世说新语》--我国第一部笔记小说集。8.《说文解字》-一我国第一部字典。9.“乐府双壁”--《孔雀东南飞》和《木兰诗》。10.三言二拍一一《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》(明)冯梦龙《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》(明)凌蒙初11.三吏三别一-《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》12.九卿三公--周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御使大夫(大司空)为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”,共同负责军政事务。九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。冬至即“冬至节”,二十四节气之一。在每年阴历十一月内，阳历十二月二十二日前后，故有“冬“气始于冬至，周而复始。”冬至当天昼最短，从此每天长两分钟左右，故又有“冬至当日回”的说法。冬至标志着冬将尽，春即来。唐代杜甫《小至》:“冬至阳生春又来。”三九从冬至起，每九天为一九，一直到九九，共八十一天。冬至后第十九天至第二十七天为“三九”,是一年中最冷的时候。九九是夏九九和冬九九的统称。我国古代将夏至后的八十一天及冬至后的八十一天各分为九个段落，每个段落九天，分别称“夏九九”和“冬九九”。排次定为头九、二九、三九、……九九。所谓“九九”往往指“冬九九”,又特指“九九”中的最末一个九天。除夕即一年中最后一天的晚上。也指一年的最后一天。“除”有除旧布新之意，“夕”为一岁中最后一个夜晚，将迎接新一年中的“元日”。一年中最后的一天叫“岁除”,俗称“年除日”。三始指阴历正月初一；颜师古注引郭如淳曰：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝；始，犹朝也。”朔古称阴历每月初一为朔。《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔。”又借指北方。《木兰诗》:“朔气传金柝，寒光照铁衣。”望古称阴历每月十五或十六日为“望”,也称“望日”,即月圆之日。《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”既望一般指在“望”后的日子为“既望”,表示望日刚刚过，指阴历十六日或十七日。晦古称阴历每月的最后一天为“晦”,第一天为“朔”。古时用“朔”“晦”两天，一般要和干支兼称。《左传·僖公五年》:“冬十二月丙子朔，晋灭虢。”亦称阴历正月初一为“三元”,即有年、月、日起始之意。古人还称日、月、星为“三元”,谓三光之元。今公历一月一日也叫元旦。清明古之“清明节”,俗称“鬼节”,亦是二十四节气之一，这一节气的首日为“清明节”,今清明节在阳历四月五日前后，古人这天有扫墓踏青的习俗，至今流传。杜牧《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”寒食即“寒食节”,在清明节前三天，也有说清明前一日或二日的。相传这一节日是春秋时晋文公(重耳)为痛悼廉士介之推抱木被焚，而下令在其被焚之日(二月初三日)禁火三天，国中皆吃冷食，故得名。其实介之推被烧一事，并无史书记载，三月禁火是周之旧制，寒食过后，到清明重新起火，叫"新火"。俗。趁秋高气爽登高、赏菊、饮酒，据说佩带茱萸囊登山、饮菊花酒可以祛邪避祸、消愁免灾。唐代王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”,月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分三月：清明、谷雨四月：立夏、小满五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑七月：立秋、处暑八月：白露、秋分九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》:“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁，谢家来贵门。”【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》:“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》:“初七及下九，嬉戏莫相忘。”【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。【干支、年号纪年法】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，六十年为一轮。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”。只以干支纪年有时间不清楚的问题，所以有些文章会把年号与干支都写出来。如《兰亭集序》以“永和九年，岁在癸丑。”来记录年份。【地支纪时法】隅中日联晡时日入人定子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”【更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣，夜夜达五更。”现代时间黄昏一更一鼓甲夜19-21点人定二更二鼓乙夜21-23点夜半三更三鼓丙夜23-1点鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点平旦五更五鼓戊夜3-5点【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”,泛指北方。《采草药》:“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》:“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”,指北风。【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”,《采草药》“诸越则桃李冬实”。留别》:“势拔五岳掩赤城。”【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》:“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》:“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。蜀州》:“城阙辅三秦，风烟望五津。”【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”(五)科举制察举汉代选拔官吏制度的一种形式，州郡长官随时考察人才，推荐给中央。举孝廉汉代察举的科目之一，孝廉是孝顺父母、廉政做人的意思。科举指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。乡试明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，第一名称为“解元”。会试金元明清四代每三年只在京城举行的一次考试，第一名称为“会元”。殿试是科举制最高级别的考试，由皇帝在大殿上亲自提问，第一名称为状元，第二名称榜眼，第三名称探花。春闱、秋闱明清科举考试中的乡试在秋天举行，故称“秋闹”;会试在春天举行，故称“春闹”。秀才通过乡试可以取得举人称号，即可以取得做官资格。及第指科举考试应试中选。连中三元1在乡、会、殿试中连续获取第一名。金榜古代殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故称为“金榜”。六艺礼、乐、射、御、书、数。太学也叫国子监，中国封建时代教育的最高学府。学官古代主管学务的官员和官学教师的统称。【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。【永字八法】“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。【阳文阴文】我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅。【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。三、温故知新之属也。可以一战。战则请从。”(遍同：偏)欲有求于我也。”外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(珮通：佩)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，椒尔远逝，往来翕忽，似与游者相潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。1.送东阳马生序宋濂盖余之勤且艰若此。2.《茅屋为秋风所破歌》杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?也!爱莲说作者：周敦颐(宋)陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。2.记承天寺夜游作者：苏轼(宋)元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《岳阳楼记》【宋】范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。无题唐代：李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(1)李商隐的《无题》中以极其沉痛的的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残。(2)人们常用李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”两句来赞美教师无私奉献的精神。(3)李商隐的《无题》中运用蓬山、青鸟的神话传说，寄托自己对爱人情深意长的惦念的诗句是：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。宋代：范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。(1)”浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”两句，写戍边将士满怀思乡的愁苦，但未获胜利仍然(2)渲染古代西北边塞秋景的悲凉句子是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。(3)运用相似的景物渲染了边塞秋景的悲凉氛围，这两句是“千嶂里，长烟落日孤城闭。”浣溪沙宋代：晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。(1)构成“新”与“旧”对比的句子是一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。(2)表达对春光逝去的惋惜、怅惘之情的名句：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。古难全。”千里共婵娟。”(4)“不应有恨，何事长向别时圆。”两句写明月总是在离别之后圆满，引发人的愁情。茅屋为秋风所破歌唐代：杜甫酬乐天扬州初逢席上见赠唐代：刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。(1)“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”两句，写出了诗人被贬的经历，以被贬之地的环境和贬谪时间之长抒发诗人内心的抑郁之情。(2)运用典故表达对友人的思念之情，感慨世事沧桑、人事全非的句子是“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。(3)“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句诗表达了要用发展眼光看待新事物的观点。作者：苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(1)以孙权自喻表明渴望建功立业的壮志的句子是“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。(2)以魏尚自比，用“持节云中，何日遣冯唐?”两句表达了渴望得到朝廷重用，立功边陲的(3)“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”直抒胸臆，抒发渴望杀敌报国的豪情。钱塘湖春行作者：白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。(1)“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”两句描绘了莺歌燕舞的热闹景象，表达了诗人对早春的喜爱之情(2)“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”描绘了春花初绽、春草吐绿。白雪歌送武判官归京唐代：岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。(1)“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”两句，把塞外的冰雪世界想象成生机盎然的春天景象，表现了诗人积极向上的乐观情怀。(2)写天气的寒冷，与其前两句酒宴饯别气氛形成鲜明对比的两句：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”(3)诗人因朋友远去而产生无限惆怅之情抒发到极致的诗句是：“山回路转不见君，雪上空留马行处”(4)运用互文手法描写边塞苦寒的句子是：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着”泊秦淮唐代：杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(4)“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”两句描绘了一幅朦胧、凄清的水上夜景图。(5)“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”以弦外之音批评上层人物。《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠平?与朋友交而不信平?传不习平?”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》(1)“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这两句阐明，即使是一个普通人，也有坚定的志向，要改变一个人的志向，是很困难的。(2)“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的态度，才能从中得到更多的乐趣。(3)孔子认为不凭道义获得的荣华富贵，就像浮云一样的语句是：“不义而富且贵，于我如浮云。”虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知“是故学然后知不足，教然后知困。”强调学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲马者)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到千里马被埋没的直接原因(不能日行千里的原因):食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。食马者“不知马”的具体表现(对千里马的不公正的待遇)是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也?木兰诗/木兰辞乐府诗集〔南北朝〕唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。(唯一作：惟)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?(宋)苏轼窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难3、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋.《沁园春长沙》鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否《烛之武退秦师》难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙《荆轲刺秦王》(第九段)“守岛人”王继才开山岛位于我国黄海前哨，面积虽只有两个足球场大，但战略位置十分重要。岛上条件十分艰苦。1986年，26岁的王继才接受了守岛任务，从此与妻子以岛为家，默默坚守，直到2018年7月27日王继才在执勤时突发疾病去世。32年，11680天，枯燥，孤独，无助，每守岛的这些年，夫妻俩每天早晨起床后的第一件事就是升国旗，一人当升旗手，一人当护旗兵，无论刮风下雨，从未间断。岛上风浪大、日头毒；风吹日晒，雷暴夹击.....国旗经常破损褪色，必须经常更换，王继才自己掏钱买了近200面国旗。为了守岛，王继才错过了女儿的婚礼，错过了外孙的出生，错过了与老父亲的最后一面.....他最常说的一句话是：“岛是国家的，我走了，岛怎么办?”一朝上岛，一生卫国。王继才的一生，是以孤岛为家，与海水为邻，和孤独做伴的一-生，他和妻子把全部青春年华都献给了祖国的海防事业。张富清：初心自慷慨【人物事迹】中国建设银行湖北省分行来凤支行离休干部。张富清在解放战争的枪林弹雨中九死一生，先后荣立一等功3次、二等功1次，被西北野战军记“特等功”,两次获得“战斗英雄”荣誉称号。新中国成立后，他响应国家号召主动到偏僻的湖北来凤县工作，为贫困山区奉献一生。60多年来，张富清刻意尘封功绩，连儿女也不知情。2018年底，在退役军人信息采集中，张富清的事迹被人们发现。【颁奖辞】都知道你朴实勤勉，却不知你曾战功赫赫。你把奖章深藏在箱底，对战友的怀念深藏心底。从不居功索取，只为坚守使命初心，默默奉献。于国于民，你是忠诚伟大的士兵。【樊锦诗】敦煌研究院名誉院长。樊锦诗从小在上海长大，1963年北大毕业后，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。人们亲切地喊她“敦煌的女儿”。为了敦煌，樊锦诗和丈夫两地分居长达19年，两个儿子出生后都没有得到很好的照料，但她却视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。2019年，国庆前夕，樊锦诗获颁国家荣誉称号勋章。舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。三、如此美美与共，方能天下大同“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广裹大陆的一部分。”我们每个人都是一个整体的组成部分，个体脱离了整体就会形单影只，整体没有了个体也会显得残缺不全。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只有互利互惠，才能实现合作共赢，推动整体的发展和进步。美美与共，成胸怀之美才能海纳百川，才能成就一番事业。美美与共，君子和而不同。项羽刚愎自用，终自刎与乌江；蔺相如宽容待人，终成千古佳话。作为当代青年，我们更应该关注时代，胸怀家国，放眼世界。个人的成长应该与国家发展相结合，和国际发展同进步，不应拘泥于身边小事而忽视了大千世界。若无宽广的美美与共，成责任之美“我们是同一片大海的海浪，同一棵树上的树叶，同一座花园里的花朵。”个体不能脱离整体而存在，每个人都离不开社会这个大集体，只有每个人明确自己的职能，承担自己的责任，才能推动整个社会的发展。面对困境的时候，更要团结一心，勇担重任。2020年年初爆发的新冠疫情使人们措手书，志愿参加抗疫行动。有的人穿上了白袍奔赴抗疫一线，有的人骑上了摩托车穿梭于大街小巷为医务人员送去各类必需品。“90后”成为抗疫主力军，彰显着青年的责任与担当。美美与共，成合作之美我国坚持求同存异的方针，坚持走和平发展、互利共赢的道路。“山和山不相遇，人和人要相逢”,中国合作共赢的意愿随着诗句与抗疫物资一同漂洋过海。面对当今世界的发展趋势，维有建立人类命运共同体，以合作谋求共赢才是人类社会发展的必由之路。而中国作为联合国安全理事会五大常任理事国之一，更应该“立天下之正位，行天下之大道”,秉持公平正义，坚持合作共赢，如此美美与共，方能天下大同。杜岚、尤端阳：薪火传无尽【人物事迹】1949年10月1日，杜岚在濠江中学升起了澳门第一面五星红旗。此后，每年校庆和十一国庆日濠江中学都要举行隆重的升国旗仪式。澳门回归祖国当天，已经87岁高龄的杜岚，放下拐杖亲自升起国旗，把对国家的爱传递给澳门濠江中学的孩子们。濠江中学后任校长尤端阳继承了杜岚的教育理念，在澳门回归后的20年里，每逢周一都举行升旗仪式，让爱国情怀融入到孩子们的学习生活中。[5]【颁奖辞】濠江上升起游子的梦。离乱中的骨气、志气，归来后的元气，锐气，你们为它养成了浩然之气。阳光下最有意义的工作，五星红旗下不灭的薪火。飘扬吧，这面旗留下澳门最美的记忆。【感动中国2019人物——中国女排】三十年拼搏不息，几代人热泪盈眶。在低谷中奋起，从不放弃，面对强敌出手，永不言败。你们的身影是民族性格的缩影，你们的脚步是一个国家成长的历程。奏国歌，升国旗，你们超越了体育，是国家的英雄。甘肃省张掖市肃南裕固族自治县红湾寺镇隆畅社区居民。6年前，窦兰英的大女儿患病离世后，留下12万元看她用田字格本做了个小账本，把12万元账目全都罗列出来，记在本上、装在心里。为了还债，60多岁的老人6年时间里，在老人的努力和社会各界帮助下，12万元债务已还得只剩下1万多元了。窦兰英老人视诚信如生朱丽华43年前，浙江嘉兴人朱丽华因伤失明，她自学成为当地唯一盲人中医师，从事推拿工作30余年，开创了自己的诊所，为100多名残疾人提供工作岗位。同时，她坚持做慈善，到目前为止，朱丽华已累计资助贫困学生480人次，为希望工程捐款累计达373万元。颁奖辞：不幸关上了你的门，但你帮别人打开了窗。看见过这世界的阴影，但还是面向光明。在黑暗中，靠自己的一双手，推拿出灿烂人生。世界上最美丽的东西，看不见也摸不着，但你能感受到。巴金是我国现代文学史上最卓越的作家之一，也是享誉海内外的文学大师。但很多人不清楚的是幼年多病的巴金从来没有读过大学。14岁时，他好不容易得到祖父同意进入英语补习学校念书，刚刚一个月，就因病辍学。1925年他到北京准备考北京大学，但是体检时发现患有肺病，无奈与北大失之交臂。因此在巴金的作品中，常常有主人公患肺病或其他疾病的描写，并且因患病而发生情绪、思想的变化，《灭亡》中的杜大心等就是如此。写《灭亡》时正是巴金治疗肺病与休养的关键时期，主人公杜大心也就因患有肺病而萌生暗杀军阀以解脱痛苦的念头。但现实生活中巴金并没有放弃，并通过自已的努力取得了成功。他告诉了我们：“梦想，要脚踏实地，和眼泪是息息相关的。”如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么?一定是这六个字：善良，丰富，高贵。端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为震惊，于是我怀念丰富。丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢?中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民?我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。①蜜蜂会造蜂巢。蚂蚁会造蚁穴。人会造房屋，机器，造美丽的艺术品和动听的歌。但是，对于我们最重要最宝贵的东西-—自己的心，谁是它的建造者?②孔雀绚丽的羽毛，是大自然物竞天择造出；白杨笔直刺向碧宇，是密集的群体和高远的阳光造出；清香的花草和缤纷的落英，是植物吸引异性繁衍后代的本能造出；卓尔不群坚韧顽强的性格，是秉赋的优异和生活的历练造出。③我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成。④造心先得有材料。有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用竹子造的，锋利多刺。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用红土造的，粗糙朴素。有的心是用黄连造的，苦楚不堪。有的心是用