断句练习（文言文本阅读）-2025年高考语文复习专练（解析版）

重难点12断句练习（文言文本阅读）

（解析版）

命题趋势

卷别提问方式设题角度

2024年

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答

新高考I文言断句

案标号涂黑。（3分）

卷

2024年

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案

新高考II文言断句

标号涂黑。（3分）

卷

2023年

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案

新高考I文言断句

标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

卷

2023年10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答

新高考II案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）文言断句

卷

2022年新10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

文言断句

高考I卷

2022年新10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

文言断句

高考n卷

2025年考向预测：

断句题为必考题型，由过去的客观题变成现在的断三处，在相应位置涂黑。文言文断句无法单纯依靠答题

技巧得分，要求考生根据自己理解断句。试题将出现4种类型得分。分、1分、2分、3分，区分度得以提高。

此外，考生要在“可断可不断”与“非断不可”之间要做出正确取舍。每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分。

所选句子多为叙述性句子，展示人物生平和命运转折的重要时刻；50字左右。设6〜8处停顿，有两处难

度大的不同。侧重语法停顿而非语音停顿，一般不考具体的标点，只要求断开。

I重难诠释

☆高分技巧

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★熟记文言断句口诀

古文断句莫畏难,仔细琢磨只等闲。

文段休问长与短,熟读精思是关键。

章法内容全理解,始可动手把句断。

联系全文前后看,先易后难细分辨。

紧紧抓住"曰”“云”“言”，对话最易被发现。

常用虚词是标志，更有规律供参看。

习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。

词性词义要精研，语法结构帮助判。

排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。

题目做完回头看，根据要求细检验。

打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。

限时提升练◎（建议用时：50分钟）

基础过关练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对日：夫不

素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也,故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之

本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道仔彳生而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之

士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。今更跪亡教训

于下或不承用主上之法暴虐百姓贫穷孤弱,冤苦失职，甚不称陛下之意。

臣闻众少成多，积小致匏，故圣人莫不以啥致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日

而显也，盖有渐以致之矣。言出于已，不可塞也；行发于身，不可掩也：言行，治之大者，君子之所以动

天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长月加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；

此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上

无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在字苓之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪

辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣！

（选自《资治通鉴•汉纪》，有删改）

材料二：

乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所

举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡

国，而责贡士于不教之余，是以失也。

经天下而归于一正，必同条而共贯。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。

仲舒之策目：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六

艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年

而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁行保荐以乱之，重武科以亢之，于是乎士气偷,

奸民逞，而生民之祸遂极，皆仲舒之罪人也，况孔子乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之

雨露，教亦深矣。

（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）

▲1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

今A吏既亡B教训于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G贫穷孤弱

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.往往，时常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。

B.“日”，一天天，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”的活用情况相同。

C.“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，与《师说》中“六艺经传”的“六艺”所指内容不同。

D.“建庠序于郡国”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的特殊句式类型相同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.董仲舒认为，朝廷遍寻一郡或一国，却找不到符合要求的人来回答皇帝问题，可见王道断绝了，因

此他希望朝廷能注重养士。

B.董仲舒认为言语与行动对于治理国家来说非常重要，所以君子要注意一言一行，从小事做起，注重

积累，以提升品德修养。

C.王夫之认为太学与乡校都应当抓好教育，实施了数十年教育后还举荐不当，不能只惩罚举荐的人而

不惩罚不好好学习的人。

D.王夫之认为，那些废除经义取士、推行保荐法或提高武科地位而最终导致百姓灾难深重的人，均是

违背董仲舒思想的罪人。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。

（2）故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。

5.董仲舒和王夫之有哪些相同的观点？请结合两则材料加以概括。

【答案】LCEG2.A3.C4.（1）平常不培养士人而想求得贤士，就好像不雕琢玉石而希望

它有美丽的花纹一样。

（2）所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付诸实践，（这种方法）可以使用千

年而不必更改。5.①都看到了人才的重要性、兴办学校的重要性；②都看到儒家思想作为学校教育内

容及对国家治理的重要性。

【导语】董仲舒和王夫之的文章皆强调人才培养和教育的重要性，尤其是对儒家思想的重视。董仲舒主张

通过兴办太学、重视教育来培养贤才，认为教育是国家治理的根本。王夫之则进一步探讨教育实施的广泛

性和对社会影响的持久性，强调经义取士的制度价值。两者都担忧未能统一思想的影响，主张通过儒家经

典的普及来实现国家的稳定和发展。

1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱。

“或”的意思是“有的人”，作句子的主语，其前C处断句；

“主上之法”为“不承用”的宾语，其后E处断句；

“百姓”为“暴虐”的宾语，其后G处断句。

故选CEGo

2.本题考查学生理解文言词语的含义、词类活用、特殊句式及掌握文化常识的能力。

A.“意思相同”错误。时常/处处。句意：这说明上古圣王之道时常断绝。/室外多修筑了一些小门，庭内到处

都是修筑的墙。

B.正确。均为名词作状语，一天天、每天/坐着辇车。句意：每天都在增长自己却不知道。/辞别六国的宫楼,

走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。

C.正确。“六艺经传”的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

D.正确。均为状语后置句，于郡国建庠序/以其于晋无礼。句意：在各地广泛建立地方学校。/因为郑国曾对

文公无礼。

故选A。

3.本题考查学生分析和理解文章内容的能力。

C.“不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人”错，材料二原文为“所举不当者罚之，罚其不教也，非罚

其不知人也”，应该惩罚举荐不当的人，惩罚他没有认真从事教育，与“学习的人”无关。

故选C。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“素”，平常；“养士”，培养士人；“文采”，美丽的花纹。

（2）“踵”,追随、接续；“诸”,兼词，之于；“易”,更改。

5.本题考查学生概括文中观点的能力。

①都看到了人才的重要性、兴办学校的重要性：董仲舒在材料一中明确指出，不培养人才却想求得贤能之

士，就像不雕琢玉石却想要得到其纹理光彩一样。因此，他主张兴办太学，以培养天下之士。他认为，太

学对于培养人才至关重要，是教化的根本来源。王夫之在材料二中进一步指出，乡举之法和太学相辅相成,

强调教育的实施对于人才举荐的重要性。他认为如果教育施行数十年后都不能正确举荐人才，责任在于教

育的不足。

②都看到儒家思想作为学校教育内容及对国家治理的重要性：董仲舒强调《春秋》大一统的原则，主张以

六艺和孔子的学术为统一的标准，拒绝其他学术流派，以维持国家的法度和民众的行为统一。王夫之则认

可董仲舒主张六艺之术的教育方法，认为这种方法可以长期有效地推行。这反映出二人均认同儒家思想的

核心价值，认为其对学校教育和国家治理具有重要意义。在他们看来，儒学的传承和弘扬是国家长治久安

的基础。

参考译文：

材料一：

冬季的十月，汉武帝下诏推举贤良方正、敢于直言进谏的人，汉武帝亲自设置考题，围绕着古往今来治理

天下的“道”进行考试。来参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：平常不培养士人却想求得贤士，

就好比不雕琢玉石却希望它有美丽的花纹一样。所以，培养士人的方法，莫过于兴建太学；太学，是培养

贤士的关键所在，是推行教化的根本所在。现在，让一郡乃至一国的所有士人都来回答这个问题，却没有

一个符合诏书上要求的人，这说明上古圣王之道时常断绝。我希望陛下能够兴建太学，安排学识渊博的老

师来教导培养天下的士人，经常考试与问询以便学生能够全面展示自己的才能，这样就可以得到出类拔萃

的人才了。现在的郡守和县令，都应该是百姓的表率，他们的职责就是上承好的品德而下传美的教化；然

而现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱，冤屈

痛苦，无法维持自己的生计，这非常不符合陛的心意。

我听说积少成多，积小成大，所以古代的圣人，没有一个不是由默默无闻而变成美名远扬的，由卑微而达

到显赫。因此，尧起步于诸侯之位，舜兴起于深山之中，并不是一日之内突然显赫起来的，应该说是逐渐

达到的。言语是由自己说出来的，不能阻塞；行为是由自身做出来的，无法掩饰；言语和行为，对于治理

天下来说是非常重要的，正是君子感动天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大业，能注意

一切细微的人，才能功德彰明。本身积累善德，就像人的身体长高时那样，每天都在增长自己却不知道；

本身积累恶行，就像灯火消耗灯油一样，自己也没有察觉；这正是唐尧虞舜成就美名而夏桀商纣被人悲悼

戒惧的原因。

《春秋》推崇的天下一统，这是天地之间的永久原则，是古往今来的一致道义。现在，每个经师的道不同，

每个人的论点各异，百家学说旨趣不同，各按自己的意思而不相统属，因此君主没有办法实现统一，法令

制度多次变化，臣下不知应该遵守什么。我认为，那些不属于儒家六艺范围内的、不符合孔子学说的学派，

都禁绝其理论，不许它们与儒学并进，邪恶不正的学说走向灭亡，这样做了就能政令统一，法度明确，臣

民就知道该遵循什么了！

（选自《资治通鉴•汉纪》，有删改）

材料二：

乡里的选制度，是与太学的制度相辅相成的。乡所举荐的土人，都是乡校培养的士人。学校的教育，实施

了几十年，然后才开始进行乡举。举荐士人不当则举荐者必须受罚，处罚他不好好教育的罪过，而不是处

罚他不知人的过错。董仲舒在给皇帝上的策文中，首先推重太学，这差不多可以算是知道根本所在了。不

推广太学制度在各地广泛建立地方学校，却在教育不够的情况下求取更多的人才，这显然是不合适的。

把天下置于一个政权的治理，一切事情都必须脉络连贯，条理顺畅。只有脉络连贯，条理顺畅，把天下统

一起来加以治理，且把先王之法的精华之义与时代特点结合起来，才能成就大业。董仲舒给武帝的策文中

说：“那些不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说，都要断绝它们传播的渠道。”这不是三代之法，但三

代之法的精华之义已在其中。为什么呢？因为六艺之科与孔子的学说，是在融合三代之法的精华并阐发其隐

藏的奥义的基础上得到的。所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付之于实践，

可以使用千年而不必更改。元祐年间废除王安石新法的时候，把以经义取士的政策也废除了，真是不知变

通。温体仁推行保荐法使经学取士混乱，又提高武科的地位来对抗它，于是士气苟且，奸人得逞，而百姓

的灾难达到了极点。他们都是违背董仲舒思想的罪人，何况是违背孔子思想的罪人！了解其句读，粗略地

知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，也能够将其视为夜晚空气所形成的雨露，他们所获得的教益也是

够深刻的。

（选自王夫之《读通鉴论》有删改）

二、阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

程琳，字天球，永宁军博野人。举服勤辞学科，补泰宁军节度推官。时元昊反，犹遣使来朝，众请按

诛之。琳日：“遣使，常事也，杀之不祥。’'后使者益骄横，大臣患之。琳日：“始不杀，无罪也；今既骄横，

可暴其恶诛之，国法也，又何患耶？''又议重贿嘀厮啰使讨贼，得地即与之。琳日：“使嘀厮啰得地，是复生

一元昊矣。不若用间，使二羌势不合，中国利也。''元昊死，谅祚立，方幼，三大将分治其国。议者谓可因

此时，以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。＜0:“幸人之丧，非所以柔远人，不

如因而抚之。”议者惜其失几。

（选自《宋史•程琳传》，有删改）

材料二:

元昊死，谅祚初立，议者请饵其三将，破分其势，可以得志。程琳日：“幸人之丧，非所以柔远人。”

立说之非，人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士自之还①，彼有取尔矣。邻国友邦，偶

相失以相愈，兵临服罪，同好如初，则乖约肆淫，大伤人子之心，信不仁矣。元昊者，沦于夷之叛臣，为

我蠡贼者也。死亦不足恤也。丧亦不足矜也。如甚可削坐以休息贵氏双圉丁守恶容小不忍以乱大谋哉?故

琳说之非，不可托春秋之义为之解也。虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明

弱，曹玮②欲得精兵俘孤雏，郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞。或日：今元昊死，为破分其国之说,

亦师玮之智，而奚谓其未可邪?目：难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，

元昊初丧之日也。夫所谓理势者，岂有定理，而形迹相若，其势均哉？度之己，度之彼，智者不能违，勇

者不能竞，唯其时而已。知时以审势，因势而求合于理，岂可以概论哉？以此思之，琳或有深心焉，未可

知也。

（选自王夫之《宋论》，有删改）

［注］①土吉（gai）,晋国军事家，率军击齐途中听说齐侯去世，便弃攻而返。②曹玮，北宋将领。李

继迁死，曹玮向宋真宗提议活捉其子李德明，真宗未允，希望以恩德招降。

▲6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

如其可A削平B以休息C吾民D巩固E吾守F恶容G小不忍H以乱大谋哉

7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.按，查办，与成语“按图索骥”“按兵不动”中“按”的意思均不同。

B.“不如因而抚之”与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因"意思不同。

C.“诚哉其不可与谋也”与《赤壁赋》中"渺渺兮予怀”的句式一致。

D.矜，怜悯，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.李元昊造反后仍派使者来朝中觐见，众人要求将使者诛杀，程琳起先拒绝，后因使者过于骄横，便

建议公布其恶行并诛杀他。

B.众人建议贿赂确厮啰，利用他讨伐叛贼，所得土地均归他所有；程琳并不认同，认为这会让他成为

下一个“李元昊”。

C.王夫之认为，《春秋》中对“伐丧”行为的贬低是有条件的，若两国关系友好，那么违背约定、趁人

之危确为不仁。

D.王夫之认为，李元昊已沦为夷狄叛贼，不值得体恤，程琳反对“伐丧”的错误在于盲目遵循《春秋》

道义而未加辨析。

9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

U）以节度使啖三将，使各有所部分，以弱其势，可不战而屈矣。

（2）今元昊死，为破分其国之说，亦师玮之智，而奚谓其未可邪？

10.材料一中，议者认为程琳反对“伐丧”失去了削弱西夏的时机。王夫之是否认同议者的看法？请结合材料

二简要分析。

【答案】6.BDF7.D8.D9.（1）用节度使的职位去引诱那三位西夏大将，让他们各自划分

势力范围，用来削弱西夏的势力，这样就可以不通过打仗而使他们屈服了。

（2）现在李元昊去世，（有人）提出分裂他的国家的观点，也是在以曹玮的智慧为师（学习曹玮的智慧），

又怎么能说那不可以呢？10.①不认同。②王夫之认为，元昊死时的形势与李德明孤弱时看似相同，

实则已随着时代变化产生了差异。③元昊死时，宋朝已失去了削弱西夏的最佳时机，故程琳反对“伐丧”或另

有深意，不可谓“失时

【导语】两则材料均围绕北宋对西夏的策略展开。材料一详细记载了程琳在元昊死后对西夏局势的一系列

决策建议，如反对诛杀使者、贿赂嘀厮啰及分化西夏三将等，展现其外交与战略眼光。材料二则对程琳在

西夏新君谅祚初立时的主张进行讨论，虽有人认为其错失良机，但也从时势角度分析其可能有深谋远虑。

总体而言，程琳的观点反映出北宋在处理西夏问题上的谨慎与权衡，凸显了当时复杂的政治军事局势。

6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：如果可以借此机会削弱他的势力，让我们的百姓得到休养生息，巩固我们的防守，又怎么能因为一

点小的不忍心而打乱大局呢？

“如其可削平”中，“如"是假设连词，表示“如果”，“可削平”作谓语，其后B处断开；

“以休息吾民”和“巩固吾守”中，“休息吾民”和“巩固吾守”都是动宾结构，应单独成句，所以“民”“守”后DF

处断开。

故选BDFo

7.本题考查学生理解文言词语一词多义和特殊文言句式的能力。

A.正确。查办；/按照；/止住。句意：朝中众人请求朝廷按律查办并诛杀这些使者。/按照图像寻找好马，比

喻墨守成规办事，也比喻按照线索去寻求。/使军队暂不行动，现也比喻暂不开展工作。

B.正确。趁机；/沿袭。句意：不如趁这个机会去安抚他们。/继承已有的基业，沿袭前代的策略。

C.正确。都是主谓倒装句。前者正常语序为“其不可与谋也，诚哉”；/后者正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：

他确实是不应该与之共谋的人！/我的心怀悠远。

D.“意思相同”错误。怜悯；/看重、推崇。句意：他的丧事也不值得怜悯。/本来就希图官职显达，并不想顾

惜名誉与节操。

故选D。

8.本题考查学生理解和分析文言文内容的能力。

D.“王夫之认为……程琳反对，伐丧，的错误在于盲目遵循《春秋》道义而未加辨析”错误，结合材料二第一段

“元昊者，沦于夷之叛臣，为我蠡贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，

王夫之直接表明程琳的说法不能用《春秋》的义理来解释，可能有更深层次的考虑，即其认为程琳反对“伐

丧”并不是因为盲目遵循《春秋》道义。

故选D。

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“以”，凭借；“啖”，利诱，引诱；“弱”，形容词使动用法，使……变弱；“屈”，使动用法，使……屈

服。

（2）“破分”，分裂；“师”，名词的意动用法，以……为师，学习；“奚”，怎么。

10.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

①王夫之并不认同议者的观点，他认为程琳反对“伐丧”或另有深意，不可谓“失时”。结合材料二“立说之非，

人皆知之，诚哉其不可与谋也！春秋重伐丧之贬，予士句之还，彼有取尔矣……元昊者，沦于夷之叛臣，

为我蠡贼者也。死亦不足恤也……故琳说之非，不可托春秋之义为之解也”可知，王夫之并不认同议者的观

点，他认为程琳反对“伐丧”的理由不能简单地用《春秋》的道义来解释，因为李元昊是夷狄叛贼，不值得体

恤。

②结合材料二“虽然，宋至此而欲乘丧以图谅祚，谈何容易乎？昔者继迁死，德明弱，曹玮欲得精兵俘孤雏,

郡邑其地；庙算无成，而元昊嗣之以逞”可知，王夫之分析了宋朝在元昊去世后的形势，认为虽然表面上看

似与当年曹玮提议活捉李德明时相似（都是敌国君主去世，国内局势不稳），但实际上已经发生了很大的

变化。

③结合材料二“难得而易失者，时也，德明方弱之日也；已去而不可追者，亦时也，元昊初丧之日也”可知，

王夫之强调，时机是难得而易失的，德明孤弱时是宋朝削弱西夏的最佳时机，但当时宋朝没有把握住；而

元昊去世时，虽然也是一个潜在的时机，但已经错过了最佳时机，因为西夏的局势已经相对稳定，且宋朝

的军事实力并未得到显著提升。

参考译文：

材料一：

程琳，字天球，是永宁军博野人。参加服勤辞学科考试考中，补任泰宁军节度推官。当时元昊反叛，却仍

旧派遣使者来朝见，众人请求将使者按律诛杀。程琳说：“派遣使者，是平常的事，杀了他们不吉利。”

后来使者越发骄横，大臣们对此很担忧。程琳说：“起初不杀他们，是因为他们无罪；如今既然骄横了，

就可以揭露他们的恶行然后诛杀他们，这是国法，又有什么可担忧的呢？”又商议用重金贿赂嘀厮啰，让

他去讨伐叛贼，若夺得土地就把土地给他。程琳说：“要是让嘀厮啰得到土地，这就又生出一个元昊了。

不如使用离间计，让这两个羌人势力不团结，这对中原是有利的。”元昊死后，谅祚即位，当时还年幼，

有三位大将分别治理国家。议论的人认为可以趁这个时机，用节度使的职位来引诱这三位大将，使他们各

自划分势力范围，以此削弱他们的势力，这样就可以不通过战争而使他们屈服了。程琳说：“趁别人办丧

事时谋取利益，不是用来安抚远方之人的办法，不如趁机安抚他们。”议论的人都惋惜程琳错过了这个机

会。

材料二：

元昊死后，谅祚刚刚即位，议论的人请求用好处引诱他手下的三位大将，瓦解分化他们的势力，认为这样

就可以达到目的了。程琳说：“趁别人办丧事时谋取利益，不是用来安抚远方之人的做法。”这种说法的

错误，人们都知道，确实啊，这样的人是不能和他们一起谋划事情的呀！《春秋》很看重对趁别国办丧事

而进行讨伐这种行为的贬斥，赞许上再退兵（不攻打丧国），是有它的道理的。邻国、友邦，偶尔产生矛

盾又相互谅解，一方兴兵问罪，另一方服罪，然后和好如初，如果违背约定肆意胡为，太伤害孝子之心了，

实在是不仁啊。元昊，是沦为外族的叛臣，是我们的祸患。他死了也不值得怜悯，他办丧事也不值得同情。

如果能够削减他的势力来让我们的百姓休养生息，巩固我们的防守，怎么能容忍因为小的不忍心而坏了大

的谋划呢？所以程琳说法的错误，不能依托《春秋》的大义来为他辩解。虽然如此，宋朝到这个时候想要

趁办丧事的时机去图谋谅祚，谈何容易呢？从前李继迁死后，李德明势力弱小，曹玮想要率领精兵擒获这

个年幼的孤儿（李德明），把他的地盘变成宋朝的郡县；朝廷的谋划没有成功，而元昊接着继位后肆意逞

强。有人说：如今元昊死了，提出瓦解分化他的国家的这种说法，也是效法曹玮的智谋，那为什么说不可

以呢？回答是：难以得到却容易失去的，是时机啊，李德明势力正弱小的时候就是时机；已经过去而无法

追回的，也是时机啊，元昊刚去世的时候就是这样的时机。所谓的事理和形势，哪里有固定不变的道理，

而表面情况相似，形势就一样了呢？要考量自己的情况，也要考量对方的情况，有智慧的人不能违背（时

势），有勇气的人也不能与之抗争，只有顺应时机罢了。知晓时机来审视形势，依据形势来寻求符合事理，

哪里能够一概而论呢？从这个角度来思考，程琳或许有更深的用心，也未可知啊。

三、阅读下面的文言文，完成下面小题。

魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来。舍人赵仓唐进称日：“为人子，三年不闻父问，不可谓孝；

为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不遣人使大国乎？“太子曰：“愿之久矣。未得可使者。“仓唐日：“臣

愿奉使。侯何嗜好？''太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。''于是乃遣仓唐细北犬，奉晨凫，献于文侯。

仓唐至，上谒目：“孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨凫敬献庖厨，细北犬敬上涓人。”

文侯悦目：“击爱我，知吾所嗜，知吾所好。”召仓唐而见之，曰：“击无恙乎？"仓唐日：“唯，唯！”如是者

三，乃日：芨出木于m.封之国芨多之韭礼也文俵性然为之更容,问曰：“子之君无恙乎？”仓唐日：“臣来时，

拜送书于庭。“文侯顾指左右，目：“子之君长①孰与是？”仓唐日：“《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶，无

所拟之。”曰:“长大孰与寡人。“仓唐日：“君赐之外府之表则能胜之，赐之斥带②，则不更其造。”文侯日：

“子之君何垩？”仓唐日：“业《诗》。”文侯日：“于《诗》何好？”仓唐日：“好《晨风》《黍离》。”文侯自

读《晨风》，目：“子之君以我忘之乎？’’仓唐日：“不敢，时思耳。''文侯复读《黍离》，曰：“子之君怨乎？”

仓唐日：“不敢，时思耳。''文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，教仓唐以鸡鸣时至。

太子迎拜，受赐，岑箧，视衣，尽颠倒。太子曰：“趣早驾，君侯召击也。”仓唐日：“臣来时不受命。”

太子日：“君侯赐击衣，不以为寒也。欲召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至，诗目：，东方未明，颠倒衣裳，

颠之倒之，自公召之。…'遂西至谒文侯。大喜，乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。''乃

出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：“欲知其子，视其友；欲知其君，视其所使。”赵仓唐一使，而文侯

为慈父，而击为孝子。

（节选自刘向《说苑•奉使》，有删改）

【注】①长：读chlng。②斥带：大丝带，又称为“绅

411.材料中画波浪线的部分有三处需要断句。

君出A太子而封之B国C君名之D非E礼也F文侯怵G然为之H变容

12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.上，上书，和《促织》中“抚军大悦，以金笼进上”的“上”词义不同。

B.业，以……为业，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”词义相同。

C.敕，国君诏命，与《林黛玉进贾府》中“敕造宁国府”的“敕”词义相同。

D.发，打开，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硼”的“发”词义不同。

13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.赵仓唐认为，魏文侯和太子击父子之间三年未通音信，可谓不慈不孝，违背人伦，因此劝谏太子派

人出使大都，并推荐自己。

B.赵仓唐出使前特意向太子询问魏文侯的嗜好，到达后上书求见并敬献晨凫、北犬，这是为了投其所

好，动之以情，有助于进谏。

C.赵仓唐在回答魏文侯问话时，从容得体，引用礼制，既维护了太子击的身份，又劝谏了魏文侯应遵

守礼仪、礼义，以理服人。

D.作者认为，赵仓唐出使达成了使三人获利的目标：魏文侯有慈父之名，太子击恢复地位且有孝子之

称，小儿子挚分封中山国。

14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

U）《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶，无所拟之。

（2）乃置酒而称曰：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。”

15.孔子曾说“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，又说“兴于诗，立于礼，成于乐”。请结合材料，简要概

括赵仓唐、魏文侯、太子提及《诗经》的不同意图。

【答案】11.CDF12.B13.D14.（1）按照《礼》，比拟一个人，必须找与他同类的人。诸

侯不可有所匹敌，因此没有什么人可以比拟。

（2）就置办酒宴并宣称说：“疏远贤臣而亲近所宠爱的人，不是国家长远的策略。15.①赵仓唐：称

赞太子聪明好学（博学多识）。（或答：暗示太子对父王时常思念不忘。或答：有意引导魏文侯进一步询

问太子的情况）

②魏文侯：揣度太子对父王的情感态度。（或答：推测太子在中山国的处境与心境。）

③太子：理解父王赏赐衣服的用意。

【导语】这篇文言故事来自《说苑・奉使》，通过魏文侯与太子击之间的隔阂，赵仓唐出使解困的情节，展

现了智慧与忠诚的力量。赵仓唐洞察人心，巧用《诗经》，既表达对礼仪的尊重，又不动声色地劝谏魏文

侯，最终成功化解父子间的误会，恢复太子地位。故事揭示了智慧交流与情感联结的重要性，同时讽喻了

君子的行事之道。

11.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：君侯已让太子出外并封给他中山国，您刚才还直接称呼他的名字，这不符合礼制。文侯感到吃惊并

因此变得严肃起来。

，，之国，，作“封，，的宾语，“封，，带双宾语，中间不能断开，“太子”作“出”的宾语，中间不能断开，所以宾语“之国”

后断句，即C处断句；

“君”作主语，“名”作谓语，“之”作宾语，主谓宾结构齐全，故在D处断句；

“非礼也”中“也”是句末语气词，所以F处断句。

故选CDFo

12.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。上书/皇上。句意：赵仓唐到了魏都，上书求见说。/巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝。

B.错误。学习/以……为业。句意：你的君主学习什么？/郭橐驼以种树为职业。

C.正确。句意：并命令赵仓唐必须在鸡鸣时到达中山国。/依照皇帝的命令而建造的国公府。

D.正确。打开/出。句意：打开箱子。/刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

故选B。

13.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

D.“赵仓唐出使达成了使三人获利的目标：……小儿子挚分封中山国”错误，“小儿子挚分封中山国”，并非赵

仓唐出使的初衷；另外，出京外任，属于贬抑，对小儿子挚来说并非有利。

故选D。

14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

⑴“《礼》”，按照《礼》；“拟”,比；“伦”,类；“偶”,匹敌，相提并论。

(2)“置”，置办、安排；“远”，疏远、远离；“近”，亲近、接近；“非……也”，判断句式，不是……。

15.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①赵仓唐：文侯问：“你的君主学习什么？”赵仓唐说：“学习《诗经》。”又说太子击喜欢《诗经》中的《晨

风》《泰离》，可见赵仓唐称赞太子聪明好学(博学多识)，也是想告诉魏文侯太子击思念他。

②魏文侯：魏文侯诵读《黍离》，侯问：“你的君主怨恨我吗？”文侯想了解太子击是否怨恨他，可见，魏文

侯揣度太子对父王的情感态度。

③太子：太子看到了上衣下裳都是颠倒的衣服，说：“父王赏赐衣服给我，并不是认为我会受寒。他想要召

见我。”《诗经》中就说：“‘东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。’”于是便往西前去谒见魏文侯。

可见理解父王赏赐衣服的用意。

参考译文：

魏文侯封太子击到中山国，过了三年，没有派使臣前来。舍人赵仓唐进见太子说：“作为儿子，三年听不

到父亲的信息，不能算是孝顺；作为父亲，三年不过问儿子，不能说是慈爱。您为何不派人出使大都呢？”

太子说：“我有这个愿望很久了，还没有找到可以出使的人。”仓唐说：“我愿意奉命出使。不知魏文侯

有什么嗜好？”太子说：“父亲嗜好野鸭和北方的猎犬。”于是就派赵仓唐拴上北方的猎犬，捧着野鸭，

去进献给魏文侯。

赵仓唐到了魏都，上书求见说：“庶子击的使者，不配像大夫一样朝见，请求在君侯退朝休息时，让我捧

上野鸭敬献给君侯的厨房，牵来北方的猎犬敬献给您的内侍。”魏文侯高兴地说：“击敬爱我，知道我爱

吃什么，也知道我喜欢什么。”于是召见仓唐，问道：“击一向可好？”仓唐说：“是的，是的！”像这

样回答了几次，仓唐才说：“君侯已让太子出外并封给他中山国，您刚才还直接称呼他的名字，这不符合

礼制。”文侯感到吃惊并因此变得严肃起来，问道：“你的君主身体健康吧？”赵仓唐说：“我来的时候，

他还亲自到堂上行礼才送出这封书信。”文侯又回头指着左右的人问他：“你的君主的个头，和他们相比

谁更高？”仓唐回答说：“按照《周礼》，拿人相比一定要是与他同类的人。诸侯不可有所匹敌，因此找

不到比拟的对象。”魏文侯便说：“与我相比，他的个头怎样？”仓唐回答说：“您赏赐给他的外府的皮

衣，他都能穿；赏赐的大丝带也不用再作修改。”文侯问：“你的君主学习什么？”仓唐说：“学习《诗

经》。”文侯问：”在《诗经》中喜欢哪些篇章？”仓唐说：“喜欢《晨风》《黍离》。”魏文侯就自己

通读《晨风》，文侯又问：“你的君主认为我忘了他吗？”仓唐说：“不敢。只不过时常思念您罢了。”

魏文侯又诵读《黍离》。文侯问：“你的君主怨恨我吗？”仓唐说“不敢。只不过时常思念您罢了。”魏

文侯就让赵仓唐带上自己赏赐给太子的一套衣服，并命令赵仓唐必须在鸡鸣时到达中山国。

太子迎接，跪拜接受赏赐，打开箱子，看看那衣服，上衣下裳都是颠倒的。太子说：“赶快趁早驾车，君

侯要召见我了。”仓唐说：“我回来的时候可没有接到这样的命令。”太子说：“父王赏赐衣服给我，并

不是认为我会受寒，他想要召见我，又没有谁能与他谋划，所以他吩咐你一定要在鸡鸣时赶到。”《诗经》

中就说：“'东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。'”于是便往西前去谒见魏文侯。魏文侯大喜，

就置办酒宴并宣称说：“疏远贤臣而亲近所爱的人，不是国家长治久安的策略。”于是派出小儿子挚，封

他到中山国，并恢复了太子击的地位。所以说：“想要了解儿子，就看他交的朋友；想要了解君王，就看

他所派遣的使者。”赵仓唐做了一回使者，魏文侯就成了慈父，太子击就成了孝子。

能力提升练

四、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

自秦汉迄今千数百岁，若司马迁、班固、陈寿、范蔚宗者，方其著书之时，岂不欲曲尽其善而传之无

穷，然终亦未免后人之诋斥。至唐独称刘知几，能于修史之外，自为一书，贯穿古今，讥评前载。观其以

史自命之意，殆以为古今绝伦；及取其尝所论著，而考其谬戾，则亦无异于前人。由是言之，史才之难，

岂不信哉！必也编次事实，详略取舍，褒贬文采，稽诸前人而不谬，传之后世而无疑，使后学观之而莫敢

轻议,然后可以号信史。我宋之为遵儡敬道旦必崇广学校多里缘维丕维于时,前朝旧史，如《唐书》已修

为新书，颁于天下。自颁行迨今，几三十载，学者传习，与迁、固诸史均焉。缜以愚昧，窃尝寻阅新书，

间有未通，则必反复参究；或舛驳脱谬，则笔而记之。岁时稍久，事目益众，深怪此书抵捂穿穴，亦已太

甚。年之前史，皆未有如是者。推本.咎，盖其多采小说，而不精择。盖唐人小说，类多虚诞，但期博取，

故其所载或全篇乖梧。

（节选自吴缜《新唐书纠谬序》）

材料二：

吴缜《纠缪》谓《新书》多采唐人小说，但期博取，故所载或全篇乖悟。然李泌子繁尝为泌著家传十

篇，《新书•李泌传》虽采用之，而传赞云：繁言多不可信，按其近实者著于传。是《新书》未尝不严于

别择。如《王播传》不载其“阖黎饭后钟”之事，《杜牧传》不载其扬州狎游，牛奇章遣人潜护，及湖州水嬉、

绿树成阴之事。此皆载诗话及《北梦琐言》等书，脍炙人口，而《新书》一概不收，则其谨严可知。钱起

客湖湘间，遇鬼吟“曲终人不见，江上数峰青”之句，后入试，用以押官韵，遂登第。史思明攻太原，李光弼

使人为地道，突出擒贼，贼惊呼为“地藏菩萨”。此皆《旧书》所载，《新书》以其稍涉于纤且俚，遂削而不

书。则其立言有体，较之《晋书》、南北史专以新奇悦人耳目者，其卓识固不同矣。《旧书•良吏传》无

韦丹、何易于，则采杜牧《樊川集》以补丹，采《孙樵集》以补易于。此岂得谓徒举小说也？亦有琐言碎

事，《旧书》所无，而《新书》反增之者。如《李贺传》，韩愈、皇甫混至其家，贺即赋《高轩过》，及

出游得句，即投古锦囊事。贺本文人，无他事迹可纪。此正见其才，非好奇也。

（节选自赵翼《陵馀丛考》）

金16.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

我宋之兴A尊儒B敬道C日以崇广D学校E名臣缀缉F不绝G于时

17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范蔚宗的《后汉书》、陈寿的《三国志》被称为二十四史的

“前四史

B.揆，衡量，与《离骚》“皇览揆余初度兮”的"揆”意思相近。

C.厥，其，它的，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”用法不相同。

D.摭，拾取，摘取，与成语“摭华损实”的“摭”意思相同。

18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.历代史家著述历史都力求尽善尽美，然而最终还是不可避免地遭到读者诋斥，司马迁、班固、陈寿、

范尉宗、刘知几都是如此。

B.宋朝建立后，重视文教，名臣们在前朝旧史基础上新编修了《唐书》，但吴缜反复研读、质疑考证,

指出了该书的一些不足之处。

C.《新唐书》尽量载入可靠史料，选用了李繁所著十篇家传的部分内容，不收录王播、杜牧、钱起、

李光弼等人为人所知的奇闻轶事。

D.与《旧唐书》相比，史家在编修《新唐书》时，增补了韦丹、何易于、李贺等人的传记，主要是为

了悦人耳目、追求新奇。

19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）稽诸前人而不谬，传之后世而无疑，使后学观之而莫敢轻议。

（2）贺本文人，无他事迹可纪。此正见其才，非好奇也。

20.对《新唐书》选用唐人小说，吴缜和赵翼各持什么看法？请简要概括。

【答案】16.ACE17.C18.D19.(1)考证前人的事迹时不出差错，流传到后世又不生疑惑，

让后代读书人还不会随便谈论。

(2)李贺本是一个文人，并没有其他事迹可写。这正好可以看出《新唐书》作者的修史才能，并不是为了

追求新奇。20.(1)吴缜认为，《新唐书》多选用了较为虚假荒诞的唐人小说，不精挑细选，创作态

度不够严谨。

(2)赵翼认为，《新唐书》选材广泛，并不拘泥于唐人小说；对入史材料进行了严格筛选和精心剪裁，史

家创作态度是端正的、严谨的，见识和才能是卓越的。

【导语】材料一中，吴缜指出《新唐书》编纂过程中大量采用唐人小说，导致内容乖讹不实，强调修史应

严谨取舍。而材料二则通过具体实例为《新唐书》辩护，认为其在选材上具备谨严态度，通过合理筛选唐

人小说补充历史细节。两者