炎帝神农故里导游词

PAGE4-导游词一、开篇语各位游客朋友:您们好!一路辛苦了，欢迎大家光临炎帝神农故里风景区！很荣幸成为大家的导游，在交流时叫我为小x就可以了。据史载，炎帝神农是我国古时期的一个强大、先进的部落首领，他同黄帝轩辕氏共同创造了长江、黄河两大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神农就创耕耘、植五谷、驯禽兽、尝百草、疗民疾，实现了男耕而食、女织而衣、日中为市、货物交换。并遵天道，制历时，开辟了人类认识规律，运用科学知识服务于生产和生活的先河，创造了灿烂的华夏文明。炎帝神农也因此同黄帝轩辕一道并称为中华民族的人文始祖,所有华人也自豪地称自己是炎黄子孙。悠悠华夏文明史，烈山脚下是源头！众多的史志典籍、遗址碑刻、民间习俗和专家考证，印证了随州厉山作为炎帝神农故里不可憾动的地位。（注：据《史记》、《左传》、《山海经》、《荆州记》、《汉书》、《帝王世纪》等一百四十多种文献典籍记载，炎帝神农诞生于随州市厉山的烈山石室。尽管因时代久远神农遗迹时兴时废，但厉山的古迹至今仍保留五十多。如明代随州知州所立“炎帝神农氏遗址”碑，清代所树龙凤日月铁旗杆等等。民间习俗是“活化石”。十里不同风，百里不同俗。随州与炎帝神农有关的民俗也十分丰厚。如“祭日”（也称祭炎帝、太阳神），“尊牛”（重视农耕，敬重耕牛），喜百草等民俗，至今仍然十分盛行。九十年代初至今，各层多次举办高规格的学术研讨会，专家们用详实的材料、确凿的证据、科学的论证，除去了粘附在炎帝神农身上的尘埃，恢复了炎帝神农诞生于随州、炎帝的南方属性、炎帝和黄帝不可分割的关系的本来面目。并揭示炎帝神农文化的精髓就是开拓进取、发明创造、生生不息。）山不在高，有仙则名。我们现在的所处的位置就是史书上记载的炎帝神农诞生地——烈山。烈山，就是用火烧山的意思。炎帝神农又称“烈山氏”，这是后人为了纪念他刀耕火种的发明。烈山拥有九岭，九岭拱成烈山。炎帝神农故里景区就位于这九岭之间。景区上世纪80年代开始修复，2007年扩建，核心景区1.71平方公里，总投资约4.4亿元，为国家4A级景区。历届“世界华人炎帝故里寻根节”在此地举办，深受国家、省、市领导的重视和关怀，也成为海内外炎黄子孙寻根祭祖、旅游观光的胜地。好,各位随我这边请!让我们怀着一颗虔诚的心进入景区拜谒始祖，游览观光。二、文化雕塑壁在我们右边的半山腰，大家可以看到一面风格奇特的文化雕塑壁。5000年前，始祖炎帝神农生活的时代是没有文字的。那时候的先民就和刚出生不久的小孩一样，看到太阳就会画成一个圆圈；看到月亮就画成一个镰刀样的弯儿，正是这些原始的图案，才衍生出中国历史上最早的象形文字。先民们怀着对炎帝的感恩情怀，将美好生活用这些象形文字记录下来。眼前的文化雕塑壁上的象形文字就是对远古先民们农耕生活的真实展现。（注：第一个字，是五谷丰登的丰，纪念炎帝神农带领先民们植五谷，享丰收，让先民们有足够的食物生活下去。“丰”，象形。甲骨文字形,上面象一器物盛有玉形,下面是“豆——古代盛器”。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。第二个字，是夙愿的夙,图案是一个人以手持物，意思是天不亮就起来做事情,所以是早起劳作，以示恭敬的意思。第三个字，是舞蹈的舞，是先民们在炎帝的带领下过上安定生活的体现；舞，古舞字象人执牛尾而舞之形。本义：舞蹈。第4个字是高，第5个字是隹。表明鸟儿都是栖息在高高的树上。第5个字是鱼。在炎帝植五谷前，先民都是以渔猎为生。第6个字是树林的林，图形是由两个荆棘枝并列而成，第7个字是室内的室，图案是一个人头上有个房顶，可以安全的遮风挡雨。第8个字是戠,指的是粘土和聚合，当年炎帝在厉山始创陶器。第9个字是我，从戈,。“我”表示兵器。甲骨文字形象兵器形。本义：兵器。基本义：第一人称代词。图案是一个人拿着先帝发明的耒耜，先民们用耒耜种田，也用耒耜保护自己的耕地，击退前来攻击破坏的野兽。无解，这个字在各种古书记里都查不到，有人说它是水字，有人说它是湖字，大家来猜猜，这到底是个什么字呢？第10个字是月亮的月。第11个字是星辰的星，按图形可以看到古代的星星是非常明亮的闪着光。第12个字是日的日。轮廓象太阳的圆形，一横或一点表示太阳的光。先民们就是通过对天象的观察来预测天气的，也就是最早的天气预报。这最后一个是炎帝的炎，由两团烈火叠加而成，表明了劳动人民对炎帝刀耕火种给世人带来温暖光明的感激。）好,各位随我这边请!三、照壁在我们的左边，大家可以看到一面照壁。在风水学里有一种说法：“气不能直冲厅堂或卧室，否则视为不吉利”。避免气冲的方法，就是在房屋大门前砌一堵墙，但是，为了保持“气流通畅”，这堵墙又不能封闭，所以便诞生了中国建筑史上独一无二的建筑结构——“照壁”，用以“避邪藏福”。远古时期，炎帝神农发明刀耕火种，并驯养牛来耕作。所以，炎帝部落的标识是一个刻有“火”或者“牛”的图腾。照壁出现后，散布在华夏大地上的炎帝后裔，就在自家照壁上刻牛首或火焰珠宝的图案，以此标志自己的身份。我们眼前的牛首照壁，上刻牛头、下刻火焰珠宝图案,它告诉我们这里就是天下华人的老家——炎帝神农故里。照壁上面的“炎帝神农故里”五个大字为原中国书法家协会主席沈鹏题写。好,请各位随我转过身来！大家看，从照壁到前方的神农大殿是整个景区的中轴线，这条中轴线位于正南北方向。据考古发现，早在炎帝神农时期，我们的祖先就已经按照坐北朝南的方向修建房屋了。从科学上讲,坐北朝南才能取得最长的日照时间。四、牛耕作雕塑现在映入我们眼帘的便是四牛耕作石雕，四牛或昂首向前或埋头耕耘,形象栩栩如生，可以说是我们纪念始祖炎帝神农“首创农耕、驯养家畜”功绩最恰当的表现形式。当先民们在狩猎的过程中，通过对动物习性进行观察，区别出哪些是凶猛的，哪些是比较驯服的，便有意识地选择一些比较驯服的动物慢慢饲养起来。而牛就是炎帝神农发现、驯养并用于农业生产的动物之一。在随州淅河西花园和三里岗冷皮垭遗址中考古专家就发现了最早的水牛骨骼。这正是始祖炎帝神农“首创农耕，驯养家畜”的有力佐证。自古相传，炎帝神农氏为“牛首人身”，这可能是因为牛是炎帝神农所在的氏族部落的图腾崇拜，后世就神话传说其是“人身牛首”了。当然，这也是对炎帝神农驯养耕牛，首创农耕的形象纪念。好，大家可以在这里拍照留念，尤其是抄股票的朋友，到了这里沾到灵气，你手中的股票一定会牛气冲天，一路升。好，各位随我这边请！五、九拱桥和烈山湖现在，我们踏上的便是九拱桥。这座桥完全用花岗岩、白砂岩、蘑菇石、上等青石构建而成。桥身有九个拱门，全长117米，数量均是九的倍数。九在中国阳数里最大，地位最为尊贵，以此寓意炎帝神农九五之尊的始祖地位。史书记载，炎帝之母安登梦见七龙子有感生炎帝，所以，桥身和桥面上雕刻着龙凤相依、凤舞龙翔的纹饰。九拱桥横跨烈山湖两岸，像一根纽带一样，沟通南北，沟通了炎黄子孙寻根拜祖之路，也连结了大家共拜始祖虔诚之情。九拱桥下面便是波光粼粼的烈山湖了。湖水水面共9.81万平方米。（注：相传，上古时期，烈山九岭由九个怪物占据,为了人间安危,龙王的九个儿子下凡收服九怪，那晚雷雨交加,一道天雷劈来，在这里裂出一道大坑,大雨也淅沥哗啦下了整整一天，雨停之后，先民们走出洞穴,发现这里已经成了一汪湖泊，湖水清澈见底，味道甘甜。史书记载，这里为烈山，这条湖自然被人们称作“烈山湖”了；而民间流传的“九龙降九怪”的故事，也便是当地人把这个地方叫作“九龙山”的来历了。）现如今，泛舟湖上，观望整个大殿与九龙山，别有一番风情。遥望炎帝巨像，会有种炎帝显灵的感觉，动的不象是自己，更象是炎帝大像。七、华夏始祖门跨过九拱桥，我们便来到了华夏始祖门,进入这道门,很多游客都会肃然起敬，整理衣装，平静心情。因为进入始祖门之后，就是我们整个景区最神圣的地方谒祖区了。始祖门采用汉代早期门阙合一的建筑形式，由一个主门和两个侧门组成。主门高6米，侧门高4米，青石构筑，正面和背面分别刻有“华祖”、“农宗”四个鎏金大字。为现任中国书法家协会主席张海先生所提。石刻盘龙环绕四周，象征炎帝神农的高贵地位。炎帝神农因首创农耕被世人奉为“农宗”；让先民由蒙昧走向文明，后人供奉他为华夏文明的始祖，称他为“华祖”。始祖门正面门身上的画像是根据汉代武梁祠中的石雕“炎帝耜耕像”复制而成，再现了炎帝神农手执耒耜教民耕作的形象，背面雕刻炎帝驯养家禽的丰功伟绩。好，各位随我这边请！八、圣火台好，各位随我这边请。离开钟鼓楼,大家可以看到，在广场的两边有很多排列规整的银杏树,银杏树是一种古老的树种,它是我们随州市的市树,在随州洛阳镇有千年以上古银杏树数百株。而栽在我们景区的这些银杏树也多半有上百年的历史。细心的朋友可以发现在每棵银杏树下面都放置了一个圆石头，这是湖北省直机关认养这些树木留下的永久纪念。好，各位随我这边请。十六、旭日园据史书记载，炎帝神农在教民耕种时，通过无数次的实践总结，开始了观天象、制农时、分四季、定节气，以利农业生产。他经过长期观察，记下了日月星辰的变化规律，将一天分为十二个时辰，将一年分为四季，四季又分为24节气，以月圆、月缺的周期定为一月。同时，炎帝神农在伏羲氏作八卦的基础上，将八卦演变成六十四卦。据传，中国最早的三大占卜之书之一的《连山易》即为炎帝神农所作。为了纪念炎帝神农的这一功绩，我们专门在谒祖广场的右侧修建了旭日园。现在大家所处的位置就是旭日园了。旭日园的外侧栏杆上的小石盘分别用小篆刻着二十四节气。园内正中心是一个太极图案，周边分别为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八卦卦符，外围石板分别雕刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四象以及64卦，正好应了太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦的易学原理。六十四卦中的有一卦为“随”卦，《易经》中关于“随”的卦辞是“随：元、亨、利、贞”。意思是指，“随”具有根元的、亨通的、利益的、贞正的德性，做任何事情都没有灾咎。此卦为大吉。六十四卦中，只有乾、屯、随、临、无妄五卦具有“元、亨、利、贞”的德性，而尤以“乾、随”为大吉。《易经》中说到随卦时这样写到：“随，刚来而下柔，动而说（愉悦）。随，大，亨、贞，无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！”这就是说，随卦，有上秉于阳刚而谦下于阴柔的象征，动中含有愉悦的景况。它有宽大、亨通、贞正的德性，所以没有灾咎。随卦如此大吉大利，我们的祖先以“随”为自己家乡的命名，这也就是情理之中的事了。随州取名于“随”有据可查是在夏商时期。但也有学者认为“随”的产生可以追溯到舜帝时期。其卦辞大吉大利，其涵义也有跟随酋长上山焚草垦荒的意思，这正是炎帝神农氏教人农耕的行为写照。古人擅长布阵，每个阵法都有自己的特点与作用。大家可以站在旭日园内八卦图样的正中间，大声吼三声，便会体会到不同凡响的效果。正所谓一吼精神抖擞，二吼烦恼没有，三吼富贵久久。到这里游览的朋友基本上都会对着始祖大像吼上那么三下，希望得到始祖的护佑。好，各位随我这边请。十七、炎帝神农大像2009年5月20日,首届寻根节的成功举办，海内外寻根文化不断升温，应众多海内外炎黄子孙的愿望，2009年下半年，在湖北省炎黄文化研究会的倡导下，湖北省人民政府批准同意在我们景区修建炎帝神农站立像。经过近半年的修建，炎帝神农站立像于2010年6月8日我们现在即将到达的就是全球最高的炎帝神农站立像。相信很多游客在刚进入随县县城就已看到这尊巨像。大像面朝东南，316国道、绕城路是大家寻根谒祖的必经之路，而始祖炎帝就屹立在这里注视着前来寻根谒祖的炎黄子孙。炎帝神农站立像与大殿里的炎帝神农坐像同为中国美院设计，大像通体白色，由花岗岩材料制成，以中国传统的计量单位设计而成，全像海拔高度157.6米。底座为正方形，边长56尺（约18.67米），意为中华56个民族；底座高度为42.6尺（14.2米），代表着炎帝神农的诞生之日为农历4月26日；像本身高95尺（约31.67米），寓意炎帝神农在中华民族历史上的九五之尊地位。这尊站立像用资三千多万元，其中相当一部分为海内外炎黄子孙捐赠。可以说，这尊像凝聚了成千上万炎黄子孙的始祖情。说到这里，小x又忍不住要说到始祖的灵气。炎帝神农巨像最后一块石材安装完毕，人们纷纷前来敬香放炮。香未燃尽，炮声刚落，奇迹出现了，数百只小鸟聚集在一起，围绕大像持续飞行了足足5分钟的时间，有的人说，那是小鸟误将始祖手中的稻谷当成了真的，而更多的人则相信那是始祖显灵了。好，各位随我这边请！大像至弯月湖的路上前面我们说到了炎帝神农有八大功绩，这八大功绩用两个字概括就是“民生”二字。细细考量，炎帝神农最主要也是最重要的两个功绩还是数他植五谷、尝百草了。植五谷，开农耕先河，这是炎帝神农的第一大功绩。《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。为了解决民以食为天的大事，炎帝神农开始寻找新的更加稳定的食物。又据《拾遗记》记载，炎帝神农将所有的心思都盯在草木上，“什么籽谷能吃”成了他关注的唯一东西。一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，那红鸟一不小心将九穗谷掉在地上，炎帝神农见了，顺手拾起细细研究起来。这是什么谷物？这谷粒虽小可粒多籽饱满，除去外面粗糙的黄壳，粉白晶莹，他把籽粒放在嘴里，感觉又面又甜，很是鲜美。炎帝神农认为，鸟是天上的使者，鸟送来的那就是天赐的，天赐的当然是拯救人类的好东西。他将剩下的几十粒放在手中揉搓了一下，埋在了土壤里，后来竟长成了一片。谷粒收获后，他高兴地告诉部落人民，这谷物可以帮助他们解决饥饿，将是他们今后的主要食物。于是，他教人放火烧山，用石斧头、耒耜等生产工具，开垦土地，种植谷物。炎帝神农从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木果实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就解决了吗？那是，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的试种，最后从中筛选出“天谷”、“地谷”、“悬谷”、“风谷”、“水谷”，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。尝百草，开医药先河，这便是炎帝神农的第二大功绩了。据《帝王世纪》载，神农“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”。炎帝神农在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。当时，人们除了要向自然界索取食物，一保证生存繁衍外，还有应对人类威胁最大的敌人——疾病和伤痛。由于无医无药，人们常常因疾病和受伤而过早离开人世。炎帝神农通过观察，发现一些动物在生病或受伤后，会啃吃一些草木进行自救。于是，他便开始亲尝百草，辨别它们的甘、苦、辛、辣，研究它们的温、寒、平、热，了解它们的功效和药性，用以解除黎民的疾苦。为尝百草，一日之间而遇七十毒。其足迹也踏遍华中、华南、中原诸地。有一天，他带着部落众人向鄂西北的深山老林进发，进得山来，满山遍野的中草药使炎帝神农心花怒放。天麻、灵芝，江边一碗水，七叶一枝花，许多名贵的中草药，让炎帝神农流连往返。突然，一座陡峭的高山挡住了他们的去路。炎帝神农心想，越是名贵的药材，越是生长在险要的地方。于是，他和部落成员一起，砍树木、割藤条，靠着悬崖峭壁搭起一个架子，然后顺着架子攀上了高山。后来，人们把炎帝神农搭架登山的地方就是神农架，把炎帝神农清洗草药的山溪称为神农溪。十八、弯月湖和神农茶源我们现在看到的这弯湖水叫做“弯月湖”。整个湖的形状像一弯月亮躺在谒祖广场的旁边，与另一端的旭日园遥相辉映，一日一月，照亮整个炎帝神农故里风景区。与弯月湖仅一路之隔的便是神农茶园。据史书记载：“得茶而解之”。而在随州民间，也有很多这类传说，炎帝神农在尝百草的时候，曾一天遇七十毒，因为尝到茶才把毒草的毒性给解掉。炎帝神农尝百草，第一个发现了自然生长的茶叶，他也因此被后人奉为“茶神”，就连唐朝的“茶圣”陆羽也说，茶能被人饮用的功劳要归功于炎帝神农氏。现在神农茶源里的茶，依然采用上古时期先民饮用的“一品冠”，而这种大叶片茶，为随州地区所独有，口感醇厚甘甜，具有极佳的保健作用。好，各位随我这边请！十九、百草园现在大家经过的便是我们景区为纪念炎帝神农尝百草而建的百草园。上古时期多瘟疫，炎帝神农为救黎民百姓，敢为天下先，遍尝百草，先后发现各种可以治病的中草药，而这其中，首推生姜。据传，炎帝神农在劳作的过程中，突感头痛发热，呼吸也越来越急促(即中暑)，就在这命悬一线之际，他发现身边有一丛长的绿油油颇似竹子的植物，顺手便拔了一株，刮去根茎上的泥土，塞了一块在口中，嚼来味道虽然辛辣，但马上头晕症状就慢慢减轻、呼吸顺畅，不适的感觉逐渐消失，因为这种植物再造了自己的生命，炎帝为了表达自己的感激之情，便用自己的姓为这个植物命名，取名为“生姜”。现在，百草园内种植着各种不同的中草药。一方面是为了纪念炎帝神农遍尝百草的奉献精神，另一方面，为以后景区建设养生馆作准备，利用这些中草药，前来这里谒祖观光的游客可以有病治病，无病防身。二十、功德殿我们现在来到的是功德殿建筑群。功德殿建筑群坐落于九龙山的第四座山头——五帝山顶，这里也是景区海拨最高的位置。整个功德殿占地10320平方米，建筑面积2466平方米，为仿秦汉时期的建筑风格，由主殿、广场和连廊三部分组成，由外到内分别有日月门、天门和功德殿大门三门，这里是展示炎帝神农生平和功绩的主要场所。进入功德殿之前，首先映入我们眼帘的是一幅对联，这是由中国书法之乡广水籍书法家程鸿先生撰写的歌颂炎帝功绩的楹联。右联为：播万代春晖，创业先从炎帝始；左联为：看五洲龙裔，寻根总向烈山来。好，现在请各位随我进入功德殿建筑群！现在大家看到的，是功德殿的陶艺馆和泥塑馆。史书记载：天下之陶，始出神农，冶陶之土，始出烈山。五千年前，炎帝就是在这片故土上“耕而作陶”，首创陶器。传说有一次炎帝在地里耕作，踩在一块坚硬的土块上，划伤了炎帝的脚板，炎帝拾起土块一看,像一把石斧，原来这是在垦荒中被烧过的土块。于是，炎帝将泥土揉成刀斧的形状，放在柴火中煅烧，制成了一把陶质刀斧，这也是历史上的第一把陶器。陶质刀斧给生产带来很大的方便，于是,先民们开始大量制作陶质的工具。在烈山脚下，考古学家发现了数量极为可观的原始陶器，经研究，为大约4800年前的新石器时期，恰好吻合了炎帝神农时代。现在呈现在大家面前的陶器、泥塑工艺品，每件工艺品都是取炎帝之故土，融神农井之水手工制作而成的，具有独一无二的特点和很高的收藏价值。因为工匹们塑造的炎帝神像中蕴含了炎帝之魂，当地居民都将其收藏在家，诚心祈求炎帝佑华夏子孙，繁荣昌盛。位于功德殿广场正中央的便是我们景区神奇无比的神农古井了。九龙山九山相连，相传，每座山上都曾有一口井，炎帝神农诞生时九井自穿，打一井的水，其他井水也会浮动起来。随州民间至今流传“一山扬鞭九山应，一井打水九井动”。村民说这是炎帝神农氏保佑大家长寿久安的福兆。随着时间的推移，现在，其余的八口井再也找不到了，唯一保留下来的就是眼前的这口井。说这口井神奇，奇就奇在这里位置是整个景区最高的地方，但这口古井的水却长年不会干涸。周边的居民曾在山脚下打井取水，但总也打不出水来。建设功德殿建筑群时，工人们就是用这口古井的水拌水泥。大家可以看到，神农井边分别有虎、鹿、龟、蟾四大瑞兽镇守，正所谓东来福气西来寿，南来官运北来财。湖北省原省委常委、组织部长潘立刚曾用鹿吐的井水洗了洗手，一个月后即从湖北上调到北京工作。还有许多家长每遇小孩大考，就会带他们前来洗洗脸，据说洗了以后都能考出超常的成绩。大家不仿用四大瑞兽吐出来的井水洗洗手，相信福禄寿财一定会伴君走。好，各位随我这边请！在我们的前方就是功德殿正殿。这里是展示炎帝神农功绩的主要场所,也是许多游客重要的许愿地之一。在这里，工作人员准备了花篮、许愿瓶和许愿灯，大家可以将自己的心愿写在许愿纸上放入许愿瓶或将自己的名字贴在许愿灯或花篮上，敬献在始祖膝下，相信各位的心愿一定能实现。（注：功德殿正殿大门对联为我国著名作家、第六届矛盾文学奖获得者熊召政先生撰写的楹联，右联：厥功至伟，大兴稼穑，大化族类。左联：于兹发脉，广德社稷，广泽文明。）进入功德殿，首先屹立在我们面前的就是这尊威严、古朴的炎帝神农铜像。这尊始祖铜像由武汉徐东房地产公司陈氏兄弟敬立，由湖北省道教协会会长开光。大家可以在这里感恩始祖或合影留念。在我们的左、右边墙壁上，有许多的竹简，右边的竹简介绍的是炎帝神农的生平（注:中华民族人文始祖炎帝神农氏简介炎帝神农氏为少典氏之子，其母安登感龙而生神农于烈山石室，湖北随州厉山镇有神农洞、炎帝碑为证,故号烈山氏、厉山氏等。世代以农历四月二十六日为其生日，并以祀之。神农泽被南方，位列三皇，善于用火，号火德王，尊为炎帝，以牛为图腾，以姜为姓氏。传说炎帝神农氏为民疗疾，遍尝百草，一日遇七十毒，因误尝“断肠草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵县，炎帝陵园柏翠松青。炎帝神农氏植谷种蔬，驯养家畜，开创农耕文明时代；始作耒耜，教民稼穑，促进了生产力的发展；遍尝百草，首创医药，成为中医药的始祖；日中为市，首创交易，成为商品经济的奠基者；削桐为琴，练丝为弦，是远古音乐的传承者；改进制陶，冶制斤斧，使陶文化更加丰富多彩；治麻为布，首创纺织，改变了先人所披树叶兽皮；相土择居，造屋建棚，使民安居乐业。炎帝神农氏由母系社会转为父系社会，传八世更繁，黄帝轩辕氏崛兴，与炎帝部落、蚩尤部落合三为一。黄帝封姜姓诸侯分掌五岳。炎帝后裔有居、精卫、共工、后土、夸父、祝融、姜子牙等。许、吕、卢、高、纪、申、齐、甘、向等百余姓氏，皆姜姓之后。经国内外历史学家及相关学者权威多次研讨会论证，得到共识：“炎帝神农是人不是神，生于烈，长于姜，都于陈，葬于陵”。其论断已被中华炎黄文化研究会编入了辞典，由周谷城先生审定，可谓盖棺论定，不可否认。炎帝神农氏比黄帝轩辕氏早五百余年,与蚩尤共尊为中华民族始祖,中华五十六个民族都是炎黄子孙,一脉相承，必将再创人类的辉煌文明。炎帝神农自强不息、开拓进取、无私奉献、天下为公、团结和睦的精神，树起了世界和谐的大旗，成为人类文明的源头之一。中国湖北随州世界华人炎帝神农故里寻根节乃东方文明使然，与西方文明媲美，相得益彰,必将为人类进步世界大同作出更大的贡献。同祖同宗同根同源世界大同公正公道公理公愿天下为公），左边的则是史书关于炎帝神农的记载。好，下面大家可随意参观浏览。（注：春秋《国语·鲁语上》·左丘明著·昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬，夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。三国韦昭注：烈山氏，炎帝之号也。西晋《帝王世纪》·皇甫谧撰·神农氏起列山，谓列山氏，今随厉乡是也。北魏《水经注》·郦道元著·卷三十二：漻水·漻水北出大义山南至厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山分为二水，一水西径厉乡南。水南有重山，即烈山也，山下有一穴，父老相传云是神农所生处也，故《礼》谓之烈山氏。水北有九井，子书所谓神农既诞，九井自穿，谓斯水也。又言汲一井则众水动。井今堙塞，遗迹存焉。亦云赖乡，故赖国也，有神农社。南朝〔宋〕《荆州记》·随郡北界有厉乡村，村南有重山，山下有一穴，父老相传云神农所生。村西有两重堑，内有周围一顷二十亩地，中有九井，神农既育，九井自穿。又汲一井则众井水动，即以此为神农社，常年祠之。唐《括地志》·唐魏王李泰著·卷七：随州·厉山，在随州随县北百里，山东有石穴，曰神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。宋《路史·卷二十四》·罗泌著·厉，帝之潜邦，一曰列，是曰列山，亦曰丽山，即厉山。今随县之北厉乡，即赖乡也。有厉山，在随县北百里，神农氏生。春秋之厉国，通为赖，然厉，赖异。清《读史方舆纪要》·顾祖禹著·卷七十七·湖广·随州，厉山在州北四十里，相传神农起于此。神农号厉山氏，故以名山，山下有厉乡，即春秋时厉国也。《荆州记》：山有一穴神农所生，谓之神农洞。《寰宇记》：厉乡西有堑两重，堑中有神农宅，宅中有九井。民国《湖北通志》·卷三十·建置六·坛庙·随州炎帝庙，在厉山，厉山炎帝生处。庙故有帝像，人身牛首，明弘治四年(1491年)，知州杨宪易以冕服。嘉靖间知州范钦、万历间知州王纳言重修。）好,各位随我这边请!天门和日月门连廊：朋友们，现在我们即将跨过的便是天门，大家可以看到，天门由内外两幅楹联构成，内楹联由中国楹联学会会员曹克定先生撰写，右联为：种五谷兴农，尝百草回春，总系苍生福祉。左联为：创手工成业，始贸商为市，首开社会文明。外楹联由曾为南京总统府景区楹联题字的马来西亚著名楹联作家林声耀先生撰写，右联为：华夏史长馨，任万世溯宗，天涯常系随州梦。左联为：人文根已续，纵八方寄迹，海外总牵赤子情。这两幅楹联都由衷的表达了炎黄子孙对华夏始祖的拳拳赤子之情以及对炎帝丰功伟绩的追思和赞美。跨过天门，现在我们来到的是日月门和天门之间的连廊区，两边的墙壁上共有36块文化浮雕。包含国家领导人的提词、知名书法家或社会名流颂炎帝神农的书法作品、首届世界华人炎帝故里寻根节颂炎帝文、清朝画家所画炎帝神农像、古厉山镇地图以及炎帝神农的八大功绩和八大传说，还有后人歌颂炎帝神农的诗词及神农祭。（注：左边依次为:1、纪念炎帝神农生辰而书，炎帝，王树人。王树人，中国根体字创始人。已故中国书法家协会会员，湖北书法家协会副主席。2、中华文明，源远流长。江泽民，一九九三年四月五日。江泽民，原国家主席，中共中央总书记。中国湖北烈山炎帝神农节，李先念。李先念，已故国家主席。炎黄子孙。邓小平。邓小平，党和国家卓越领导人，我国社会主义改革总设计师，中国社会主义经济建设的开创者和奠基人。3、颂炎帝文今夕何夕，九天流霞；此时何时，大地飞花。千重翠色，盈峰被野，簇拥神农故里；万方赤子，寻根颂祖，齐集厉山脚下。天有浩气，其精为星；地钟灵秀，其晶为人。炎帝神农，惟我始祖。激浊扬清，缔造中华。漫道稽古难征，难续洪荒信史。还从口碑物器，景仰创世神话：磨石为斧，削木为犁，告别茹毛饮血；编麻为衣，糅泥为陶，引导男婚女嫁。种桑养蚕，斫桐制琴，允为文明初创；结绳记事，煮盐烹食，智通天地历法。祛病疗伤遍尝百草，虽九死其犹未悔；披荆斩棘教化生民，行万里处处为家！天地以风霜雨雪，化育万物；圣人以礼乐文明，塑造华夏。以人补天，惟炎既黄；以道启德，大爱无疆。厉山共群山而逶迤，姜水引众水而浩荡。文明发展，风驰电掣；薪火传承，凤舞龙翔。祭我祖兮，问大魂何在，尽在华夏儿女眼中闪亮；颂我祖兮，问大德何归，尽在亿万族裔心中珍藏。湖北乃九省通衢，荆楚为始祖故乡。敬天法祖，乃中华传统美德；继往开来，促我辈奋发图强。学习炎帝创新以为先，实施弯道超越，虎踞龙蟠今胜昔；效法神农开拓以为尚，致力中部崛起，天翻地覆慨而慷！倾满腔热血，铸时代精神；用忧患之笔，写改革篇章。学以明之，诚以行之。以和为贵，隆家兴邦！浩浩乎惟始祖一脉，于此衍生千秋功德，万世辉煌；巍巍乎仅炎黄二字，足可抵御千重灾难，万种风霜。广备时馐（xiū），奉祀始祖。欣看眼前之鄂渚：人人抱荆山之玉，处处是创业之乡；瞻望今日之中华：社稷铺智能风景，民族沐希望之光！望山瞻拜，一片吉祥；殿前礼赞，尽献心香。伏望始祖，恩被荆楚大地，永远春潮腾涌；恭祷始祖，福佑文明古国，再创盛世华章！2009年世界华人炎帝故里寻根节湖北省人民政府省长李鸿忠。4、永怀祖德——赵朴初。赵朴初，我国著名社会活动家，书法家和佛教领袖。5、历史名城，文化灿烂，壬申立春于随州，萧克。萧克，全国政协原副主席，开国上将，中华炎黄文化研究会原执行会长。5、勇尝百草教民稼耕，大智先祖伟哉神农，薄一波。薄一波，党和国家重要领导人，原国务院副总理、中共中央顾问委员会常务副主任。6、炎帝神农故里，已丑，沈鹏。沈鹏，我国著名书法家，中国书法家协会常务理事、副主席、中国书法家协会主席。7、我国祖先以博厚配地高明配天自勉，故德智超群而为发明家，受全民之爱戴，炎帝神农是资代表，陈立夫。陈立夫，中国国民党政治家，海峡两岸交流家，台湾孔孟学会会长。8、华夏千秋同尊始祖，炎黄一脉共拜神农。连战敬题。连战，原国民党主席，现任台湾国民党荣誉主席。9、神农，王蒙。王蒙，中国当代著名作家、学者、中国作协原副主席、文化部原部长。10、耒耜兴农教万民，生称炎帝殁（mò）称神，烈山驱兽田园美，涉水捕鱼网罟（gǔ）新，普济苍生尝百草，宏开赤县历千辛，而今得享承平乐，创业应思古圣人。随州炎帝神农故里纪念馆。陈义经，著名书法家，南京“总统府”三字即为其所题，“陈体字”创始人。11、祖宗功德，历久弥彰，纪念炎帝，周谷城。周谷城，我国著名的历史学家、社会活动家。12、这尊炎帝神农像是根据清代著名画家吴承砚绘制的始祖像雕刻而成的。1987年11月，美籍华人周共王德樵，一位不会讲华语的青年，远涉重洋，不远万里寻根到时厉山。在厉山镇政府，他把一幅用重金从美国华岗博物馆复制的炎帝神农画像交给镇领导。他说，此举是我家三代人的心愿。原来，这幅炎帝神农像一直藏在故宫。19世纪未被八国联军抢走，存放在美国华岗博物馆。他祖父得知后，几经周折，花巨资取得了复制权，临终前嘱咐他一定要将此画像送回炎帝神农的诞生地。为了不违祖命，他凭着一本英汉对照字典和古厉山地图，终于找到了烈山。来到烈山半腰，在明朝“炎帝神农氏遗址”石碑前，周共王德樵撸起裤管，指着自己的膝盖骨泪流满面地说，我可是正宗的炎黄子孙啊！然后顶礼膜拜。13、华夏悠悠文明史，烈山脚下是源头。《随州地方志》登载的明朝时期厉山镇地图。14——21、炎帝神农的八大功绩：始植五谷，以为民食；始作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以疗民恙；治麻为布，以御民寒；筑土构木，以安民居；做陶为器，以储民用；削桐为琴，以解民寞；日中为市，以通民需。22——29、炎帝神农的八大传说：神农时代、神农诞生、九井自穿、驯养家畜、炎黄结盟、谷城种稻、发现姜茶、误食断肠草。30、《神农赞》，三国.魏曹植少典之胤（yìn），火德承木。造为耒耜，导民播谷。正为雅琴，以畅风俗。曹植，字子建，三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。曹操之子，又称陈思王。少年时以“七步诗”闻名宇内。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”。31、《神农赞》，晋.挚虞神农居世，通变该极。民众兽鲜，乃教稼穑（jiàsè）。聚货交市，草木播植。务济其本，不通其饰。挚虞，西晋人，我国古代著名谱学家。32、《咏农》，宋.范仲淹圣人作耒耜，苍苍民乃粒。神农与后稷，有灵应为泣。范仲淹，字希文，谥号“文正”。北宋政治家，文学家，军事家。33、《题随州紫阳先生壁》,唐.李白神农好长生，风欲久已成。复闻紫阳客，早署丹台名。李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。我国唐朝著名诗人，有“诗仙”之称，有《李太白集》传世。34、《神农赞》,明.陈凤梧圣皇继作，与天合德。始尝百草，以济天札。农有耒耜，市有交易。泽披生民，功垂无极。陈凤梧，明弘治年间进士，明代学者，历河南按察使、右副都御使，巡抚应天十府，著《四书六经集解》，《修辞集》等。35、《耒耜》，北宋.王安石耒耜见於易，圣人取风雷。不有仁智兼，利端谁与开。神农后稷死，般尔相寻来。山林尽百巧，揉斫（zhuó）无良材。王安石，字介甫，封荆国公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。36、《神农祭》盖闻民以食为天，而神农宏创耒耜，以教民耕；亲尝百草，以疗民疾；日中为市，以通民需；易弦作钟，以解民寞；是盘古开混沌而有天地，乃神农种五谷以育万民。男畊（gēng）而食，女织而衣。刑政不用而治，甲兵不兴而王。华夏之有今日，全赖其功矣，而代子孙用记永记不泯之故矣，后扬祖业，五千年之沧桑，英杰辈出，唐尧虞舜，商汤文武，秦皇汉祖，华夏后贤，遍及九州。顺应大道，闻名宇宙，造福人类，永志不休。皆为禀始祖之志也，抚今追昔怀祖不已，看今日之域中，百业兴旺，緐（fán）季侣锦，科学发达，国阜民殷，饮水思源泉，怀虔诚奉贤毕至，公祭始祖之英灵。而为固本以求木茂，浚源而求流长。弘扬华夏精粹，激励今人之志，效法始祖，艰苦创业，求人类之大同，造万世之福荫。当兹盛世，庙宇重辉，故援笔为文祭之，祖其有灵，佑我子孙代惟尚飨。公元一九九一年戊戌辛末四月二十六，晴川陈义经谨书陈义经，著名书法家，南京“总统府”三字即为其所题，“陈体字”创始人。）参观完36块文化浮雕，便到了日月门，大家可以看到，日月门门柱上有一幅歌颂始祖炎帝神农丰功伟绩的楹联，这幅楹联是由湖北省运城诗词学会副会长廉宗颇先生所撰写，右联为：举耒耜农耕洪荒始醒乾坤转。左联为：播文明火种社稷常青日月新。二十一、神农碑亭大家穿过日月门，看到的就是神农碑亭了。亭下的神农碑是明代万历年间随州知州杨存愚为祭祀始祖炎帝神农而立，是我们景区最古老、最具价值的文物，也是炎帝神农诞生在随州厉山最有力的实物证明。碑由玉石凿成，高2米，宽1米，重数吨，碑座用108块青石板砌成，距今已有430多年的历史，碑上刻有“炎帝神农氏遗址”几个字，现在仍清晰可辨。据《随州志》记载，明朝万历年间，杨存愚在随州任知州后，受理的第一桩案子就是厉山甘、康两家大户一百多亩的祖传墓地的案子，两家在公堂之上互不相让。杨知州经过了解，认为这里是始祖炎帝神农诞生的圣地，甘、康两家为私人小利争论不休，分别将两家诉讼人各打了50大板。而后，杨知州派人到外地找了108块