第17课 短文两篇《陋室铭》课件

刘禹锡部编版七年级语文1、了解诗人的生平，朗读并背诵这首诗。2、学习本文托物言志的写法。3、领悟作者在文中流露的思想感情，学习古人的优秀品质。学习目标目录CONTENTS壹基础知识贰初读感知叁课文研读肆总结提升课后作业伍壹基础知识<<返回目录作者简介

刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。背景资料刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。文体知识“铭”，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警诫自己或称述功德的文体。这种文体形式短小，文字简洁、押韵，内容上多有颂扬或鉴戒之意。《陋室铭》就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣的文章。贰初读感知<<返回目录读准字音何陋之有xīntáidúhónɡrúshǔlòu德馨苔痕案牍鸿儒西蜀读出节奏陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”读出节奏陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”疏通文意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名神异这能散布很远的香气，这里指德行美好苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指佛经（佛经用泥金书写）丝，指弦乐器。竹，指管乐器。指官府文书形体、躯体语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？用现代汉语解说下列语句山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就成为灵异的水。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。【译文】【译文】这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。疏通文意用现代汉语解说下列语句苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。【译文】【译文】谈笑的是博学的人，交往的人中没有粗鄙的人。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。【译文】没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆的公文劳累身心。疏通文意【全文翻译】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”疏通文意词类活用①有仙则名（）②无丝竹之乱耳（）③无案牍之劳形（）④苔痕上阶绿（）名词用作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……受到扰乱动词的使动用法，使……感到劳累方位名词作动词，长到古今异义惟吾德馨古义：品德高尚；今义：芳香。谈笑有鸿儒古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信。可以调素琴古义：调弄；今义：调动，调整。无丝竹之乱耳古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子。无案牍之劳形古义：身体；今义：形状。叁课文研读<<返回目录课文研读1．粗读课文后，你对陋室总的印象如何？（你认为它简陋吗？）何陋之有？陋室不陋！2．“陋室”为什么“不陋”？斯是陋室，惟吾德馨。课文研读3.作者从哪些方面来表现陋室的不陋？（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。——恬静、雅致（2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。——儒雅（3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。——闲致雅适，充满情趣从居室环境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三方面写陋室不“陋”。课文研读5.作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？这是运用了什么的手法。运用了类比的手法，借写“有仙之山”和“有龙之水”来引出“陋室”，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否奢华，而在于人的德行是否高尚。4.“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？是全文的主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。合作探究1.课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：何陋之有？”这是否矛盾？不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋。而结尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。这更好地表达了作者不慕名利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。合作探究2.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”呢？这是作者向深处开拓主题。采用类比的修辞手法，将历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。合作探究3.文章主旨至“无案牍之劳形”已突出，意思似乎已写尽，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”呢？这是作者向深处开拓主题。采用类比的修辞手法，将历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，表明自己也有古代名贤的抱负和志趣。合作探究4.文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。合作探究5.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？作者恪守“惟吾德馨”的情操，表现出封建知识分子洁身自好的人生品格，在当时有进步意义。在物质生活日益丰富的今天，仍然有进步意义，物质生活再丰富也要有高尚的精神追求。合作探究6.文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？何陋之有”与文章开头的“惟吾德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。肆总结提升<<返回目录写法探究《陋室铭》在立意手法上托物言志，“托”的对象是“室”，表现的是作者不贪恋富贵荣华、淡泊名利、安贫乐道、重视自身修养的志趣。作者想通过这篇文章告诉我们，居室环境雅，交往人物雅，情趣雅，那么陋室便不显得简陋了。写法探究以古喻今本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。托物言志陋室安贫乐道的情趣高洁傲岸的节操板书设计陋室铭设喻引题山水喻陋室陋室不陋古贤自比反问点题陪衬比喻