山西省太原市2024-2025学年高一上学期期末语文试题2

2024～2025学年第一学期高一年级期末学业诊断语文试卷（考试时间：上午8：00—10：30）说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）。伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。（节选自《乡土中国·差序格局》）材料二：青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。（摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“伦”有条理、类别、秩序的意思，儒家最考究的是人伦，“伦”重在分别。B.孔子注重推己及人，因此具体的社会关系不能和贵贱亲疏等抽象的相对地位相提并论。C.生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这将会导致断亲。D.随着青年人结婚生子并逐渐回归亲戚关系网络，断亲现象有可能会发生改变。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一把差序格局的特点生动地比喻为像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，化抽象为形象。B.材料一引用《礼记》，说明“伦”存在差等次序，差序社会结构架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。C.材料二指出，随着社会不断发展，当代青年已不像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。D.材料二从断亲现象入手，采用“总—分—总”的论证结构，多角度探究断亲形成的原因，并指出问题的解决途径。3.下列说法中，不能作为材料一论据的一项是（）A.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C.志不强者智不达，言不信者行不果。D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。4.当下社会为何会出现“断亲现象”？请结合材料二简要分析。5.两则材料作为学术性文章不仅论证严谨，也兼具生动性，请结合材料简要分析生动性的具体体现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。老海棠树史铁生如果可能，如果有一块空地，不论窗前屋后，要是能随我的心愿种点什么，我就种两棵树。一棵合欢，纪念母亲。一棵海棠，纪念我的奶奶。奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开；好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝桠，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。奶奶在树下喊：“下来，下来吧，你就这么一天到晚呆在上头不下来了？”是的，我在那儿看小人书，用弹弓向四处射击，甚至在那儿写作业，书包挂在房檐上。“饭也在上头吃吗？”对，在上头吃。奶奶把盛好的饭菜举过头顶，我两腿攀紧树桠，一个海底捞月把碗筷接上来。“觉呢，也在上头睡？”没错。四周是花香，是蜂鸣，春风拂面，是沾衣不染的海棠花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠树下，望着我。她必是羡慕，猜我在上头是什么感觉，都能看见什么？但她只是望着我吗？她常独自呆愣，目光渐渐迷茫，渐渐空荒，透过老海棠树浓密的枝叶，不知所望。春天，老海棠树摇动满树繁花，摇落一地雪似的花瓣。我记得奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨：“就不说下来帮帮我？你那小手儿糊得多快！”我在树上东一句西一句地唱歌。奶奶又说：“我求过你吗？这回活儿紧！”我说：“我爸我妈根本就不想让您糊那破玩艺儿，是您自己非要这么累！”奶奶于是不再吭声，直起腰，喘口气，这当儿就又呆呆地张望——从粉白的花间，一直到无限的天空。或者夏天，老海棠树枝繁叶茂，奶奶坐在树下的浓阴里，又不知从哪儿来了补花的活儿，戴着老花镜，埋头于床单或被罩，一针一线地缝。天色暗下来时她冲我喊：“你就不能劳驾去洗洗菜？没见我忙不过来吗？”我跳下树，洗菜，胡乱一洗了事。奶奶生气了：“你们上班上学，就是这么糊弄？”奶奶把手里的活儿推开，一边重新洗菜一边说：“我就一辈子得给你们做饭？就不能有我自己的工作？”这回是我不再吭声。奶奶洗好菜，重新捡起针线，从老花镜上缘抬起目光，又会有一阵子愣愣地张望。有年秋天，老海棠树照旧果实累累，落叶纷纷。早晨，天还昏暗，奶奶就起来去扫院子，“刷啦——刷啦——”，院子里的人都还在梦中。那时我大些了，正在插队，从陕北回来看她。那时奶奶一个人在北京，爸和妈都去了干校。那时奶奶已经腰弯背驼。“刷啦刷啦”的声音把我惊醒，赶紧跑出去：“您歇着吧我来，保证用不了三分钟。”可这回奶奶不要我帮。“咳，你呀！你还不懂吗？我得劳动。”我说：“可谁能看得见？”奶奶说：“不能那样，人家看不看得见是人家的事，我得自觉。”她扫完了院子又去扫街。“我跟您一块儿扫行不？”“不行。”这样我才明白，曾经她为什么执意要糊纸袋，要补花，不让自己闲着。有爸和妈养活她，她不是为挣钱，她为的是劳动。她的成分随了爷爷算地主。虽然我那个地主爷爷三十几岁就一命归天，是奶奶自己带着三个儿子苦熬过几十年，但人家说什么？人家说：“可你还是吃了那么多年的剥削饭！”这话让她无地自容。这话让她独自愁叹。这话让她几十年的苦熬忽然间变成屈辱。她要补偿这罪孽。她要用行动证明。证明什么呢？她想着她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有点懂了：什么时候她才能像爸和妈那样，有一份名正言顺的工作呢？大概这就是她的张望吧，就是那老海棠树下屡屡的迷茫与空荒。不过，这张望或许还要更远大些——她说过：得跟上时代。所以冬天，所有的冬天，在我的记忆里，几乎每一个冬天的晚上，奶奶都在灯下学习。窗外，风中，老海棠树枯干的枝条敲打着屋檐，摩擦着窗棂。奶奶曾经读一本《扫盲识字课本》，再后是一字一句地念报纸上的头版新闻。在《奶奶的星星》里我写过：她学《国歌》一课时，把“吼声”念成了“孔声”。我写过我最不能原谅自己的一件事：奶奶举着一张报纸，小心地凑到我跟前：“这一段，你给我说说，到底什么意思？”我看也不看地就回答：“您学那玩艺儿有用吗？您以为把那些东西看懂，您就真能摘掉什么帽子？”奶奶立刻不语，惟低头盯着那张报纸，半天目光都不移动。我的心一下子收紧，但知已无法弥补。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我记得她终于抬起头时，眼里竟全是惭愧，毫无对我的责备。但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地离开那张报纸，离开灯光，离开我，在窗上老海棠树的影子那儿停留一下，继续离开，离开一切声响甚至一切有形，飘进黑夜，飘过星光，飘向无可慰藉的迷茫和空荒……而在我的梦里，我的祈祷中，老海棠树也便随之轰然飘去，跟随着奶奶，陪伴着她，围拢着她；奶奶坐在满树的繁花中，满地的浓阴里，张望复张望，或不断地要我给她说说：“这一段到底是什么意思？”——这形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.儿时“我”在老海棠树上尽情享受着快乐时光，奶奶对“我”多次询问，可见奶奶很羡慕“我”在树上的生活。B.奶奶在老海棠树下望着我，“她常独自呆愣”，她的目光“迷茫”且“空荒”，可见奶奶的张望别有深意。C.奶奶执意要糊纸袋，要补花，要扫院子、扫街，只为了用劳动证明自己可以自食其力，不再需要儿女养活。D.当“我”拒绝并嘲讽奶奶认字的请求后，奶奶眼里“全是惭愧”，此时奶奶终于明白不应该用这些小事麻烦孙子。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.奶奶四季都在老海棠树下辛勤地劳动着，也张望着，“张望”这个细节串联起奶奶的一生。B.第三段运用语言和动作描写，生动地描绘出“我”在老海棠树上的生活，体现了童真童趣。C.“我”对奶奶的三次呼喊，表现出“我”由不以为然到请求原谅再到恳求原谅的心理变化。D.文章结尾再次提到“这一段到底是什么意思”，不仅呼应了前文，也表达了“我”的痛悔之情。8.请赏析文中画横线的句子。9.文章为何说“奶奶和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开”？请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛①，隔此真趣，不亦鄙哉！——苏舜钦（宋）《沧浪亭记》（有删节）材料二：浮图②文瑛居大云庵，环水，即苏子美③沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。——归有光（明）《沧浪亭记》（有删节）【注】①磨戛：磨擦撞击。②浮图：和尚，下文的“释子”也是此意。③苏子美，名舜钦，字子美，北宋诗人、文学家。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。形骸既适A则神不烦B观听无邪C则道以明D返思向之E汩汩F荣辱之场G日与锱铢H利害相磨戛11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.寻，古代长度单位，八尺为一寻。王安石《登飞来峰》中“飞来山上千寻塔”的“寻”即为此意。B.阳，山南水北谓之“阳”，此处指水北。姚鼐《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”指山南。C.所以，⋯⋯的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。D.徒，指同一类或同一派系人，与成语“家徒四壁”的“徒”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏舜钦想找一块可以用来舒展心胸的地方，偶然发现了一块心怡的“弃地”，在此修筑了沧浪亭。B.苏舜钦在沧浪亭中面对胜势佳景，反观官场，回味过去，找到心境的冲旷，获得人生真正的趣味。C.材料二介绍了沧浪亭的修建过程，由亭到园、由庵到亭、再由亭到庵，高度概括了几百年的历史。D.吴越钱氏曾盛极一时，如今澌然而尽，沧浪亭却令后人“钦重”。材料二通过对比表达作者情感。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。（2）而子美之亭，乃为释子所钦重如此。14.两则材料都以《沧浪亭记》为题目，但写作的侧重点有所不同，请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春山夜月于良史春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“掬水月”紧承首联“夜”，“弄花”紧承首联“春山”，衔接自然。B.颈联写诗人乘兴游赏，不计路途远近，沉醉于月夜美景，流连不舍。C.尾联钟鸣之声打破了月夜春山的静谧，深山中的楼台也变得热闹起来。D.诗歌描绘了一幅清幽淡远的春山夜月图，风格清淡，描摹状态历历如绘。16.叶嘉莹先生评价颔联，“物我交融，神完气足，人情物态，两面俱到”。请谈谈你的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《鹊桥仙》中的“__________________，__________________”两句，写牛郎织女短暂的相会，远胜世人无数次的相聚，时空阻隔反而酿就了他们相会的甜蜜。（2）《赤壁赋》中的“__________________，__________________”两句写出乐声如同不断的细丝婉转悠长、延绵不尽。（3）小亮借助最新人工智能Chatsora，制作出了一个主题鲜明、场景丰富的短视频，这让同学们惊叹不已。《劝学》中的“__________________，__________________”就说明了“善于利用外物”的重要性。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。“士”在中国古代的语境里，不仅仅是扛枪的战士，还可以是提笔的读书人。“士”位居高官之下，平民之上，属于夹层中的一个群体。“士”读过书，有人①，高官厚禄，头戴顶珠，但更多的“士”，却默默无闻，沦落于草莽，孤守于茅屋。“士”在寻常百姓看来，有点儿古怪，有点儿可笑，但他们于中国基层社会的稳固却有着不可替代的价值与功德。中国文化的因子能在民间扎根并蔓延，“士”扮演了②的桥梁角色。是“士”点亮了中国乡土社会那一盏盏文明的灯火，并小心翼翼地呵护着那一束束火苗，守护其永不熄灭，恭敬谨慎，不敢疏忽。我们所熟悉的“乡绅”阶层就是由身居底层的“士”演化而成的。根据调查表明，该阶层主要由科举落第士子、宗族元老以及在乡村社会有影响力的人物构成。他们近似于官而异于官，近似于民而又在民之上。作为乡村里的贵族，不食俸禄，却有地位。这地位不是来自官府的委任，而是来源于民众的拥戴。乡绅以其开明与公正，以其道德与卓识，调解民间纷争，处理村庄难事，逐步赢得众人的信赖，从而使自己的威望③，犹似丘陵中的山巅一天天隆起。18.请在文中横线处填写恰当的成语。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面文字，完成下面小题。读书是一种选择，一种时时处处的选择。不需要红袖添香，也不需要正襟危坐，只要一捧一翻，读