1.2 《离骚》课件 2统编版高二语文选择性必修下册

屈原离骚部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第一单元披文入情话屈原回顾上学期所学《史记•屈原列传》：出身贵族学识渊博辅佐怀王变法图强信而被疑忠而被谤

辗转沅湘

自沉汨罗

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。解题“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）——司马迁《史记·屈原列传》“离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。”——班固《离骚赞序》《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句《离骚》代表“楚辞”最高成就，是屈原的代表作。《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗373句,2464字,用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象。1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。作家作品

区别“楚辞”和《楚辞》诗体名：楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。代表作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。“楚辞”总集名：汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。《楚辞》楚辞文体风貌灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。

①句式：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。

②语言：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。

③结构：运用浪漫主义的创作方法。

④创作方法：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。

⑤风格：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。诵读文本，读准字音yìzōukuízhàocìchónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòuzhuó诵读文本，读准字音悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？zhùgāojiāojìjíxiàng诵读文本，读准字音1.阅读一、二两段，说一说“我的”“有内美”和“重修能”体现在哪些方面？研读第一二段纷吾既有此内美兮，又重之以修能。（一二两段过渡句）

生得日月之良，是天赋我美质于内也。——朱熹《楚辞集注》

内美是得之祖、父与天者，修能是勉之于己者。——汪瑗《楚辞集解》第一段帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。远代子孙对已故父亲的美称正当寅年的别称孟春正月。正月为陬，又称寅月降生我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。测度观察出生时的情况开始美好n→v命名n→v起字赐状语后置句我是颛顼（zhuānxū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。译文梳理文意帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。自叙族源出身，将高阳奉为远祖，表明对华夏文化的认同。出生与寅年寅月寅日，就楚国风俗而言，是很吉祥的。出身高贵吉祥梳理文意皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。《屈原列传》：屈原者，名平。《玉篇》：均，平也。王逸：正，平也；则，法也。正道直行，严于律己；禀赋良善，公平均一。

名字美好蕴含政治理想研读第一段——“内美”2.自述出身与身世的用意？帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高贵摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正则兮字余曰灵均赐予嘉名寓意美好用意：强调自己的高贵和不凡。说明自己与楚王是同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死都不离开楚国埋下了伏笔。意在表明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。

同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。第二段纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。盛多美好的容态连缀、联结水流很快的样子，喻时间过得飞快等待我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。加披僻作为佩饰拔取采摘第二段日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。迅速代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王时序更替法度、准则时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不把握壮年抛弃秽政啊，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路！喻晚年前驱久留想到把握壮年导研读第二段——“修能”3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？

这些事物在诗中有什么表达效果？江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。研读第二段——“修能”3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？

这些事物在诗中有什么表达效果？秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。郑燮《高山幽兰》：千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，其花都香气怡人，可称为香木，其去皮而不死。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英！宿莽，意指一种终冬不死且叶含香气的植物，可能是现今所说的水莽草。《神农本草经》提到的莽草，与水莽草有关联，其性味辛温，可用于治疗风头痈肿、乳痈、疝瘕等疾病，但同时也具有毒性，可用来杀虫鱼。3.“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？

这些事物在诗中有什么表达效果？研读第二段——“修能”研读第二段江离：香草。辟芷：幽僻处的香草。秋兰：秋天盛开的兰花。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的草。（取其坚守傲骨）（取其顽强不息）（取其志趣高洁）（取其淡泊宁静）（取其芬芳无比）整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。——王逸《离骚经序》美人乘骐骥喻才德、有作为的人比喻追求和实现美好的政治理想知识链接——“香草美人”②楚国“原始的巫文化”

“周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。”

楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。1.“香草美人”的渊源①《诗经》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《诗经·周南·桃夭》

2.“香草美人”的象征意义（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨）②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。“香草美人”的象征意义：指高洁的品质、美好的政治理想。知识链接——“香草美人”“移情”技法的运用《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。移情是将作者或作品中人物的主观情感投射到客观事物上，使无生命或非人类的对象似乎具有了情感或意识。这种手法让读者感受到物象背后的情感色彩，仿佛这些物象能反映或强化人物的内心世界。移情强调的是情感的转移与共鸣，通过描述事物时赋予其人的情感，达到“物我合一”的效果。4.第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么?研读第二段“恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。“恐美人之迟暮”：美人指有才德、有作为的人。（1）美人指自己，担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，振兴楚国。强调诗人迫不及待的报国之心。（2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革、不图进取、苟且偷安、昏聩误国。

（国家至上、忠君忧民）焦虑不已忧国忧民美好的品德高尚的情操香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽行为：扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽修身养性美人比喻才德、有作为的人乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想修身治国急切改革、踌躇满志甘当先驱，奋发有为第二段概括：叙述自已的才能修养、忧虑希望,表达立志改革,愿为前驱的报国之情。研读第二段的主要内容他的理想实现了吗？5.阅读第三段，说一说屈原的处境以及他又是如何面对的？第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。叹息人生长叹一声掩面而泣，我哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。译文喻束缚、约束谏诤掩面而泣贬黜崇尚美好<助>无实义(被)废弃佩带加上白芷即使、纵然表示多次第三段怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。指楚怀王怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。译文喻小人毁谤荒唐，没有准则本来屈原自己的心/人心喻美好的品德善于取巧违背措喻准绳、准则迎合讨好世俗追随邪佞作为第三段忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？忧愁烦闷烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？译文失意的样子凶猛的鸟，指鹰、雕等(路)阻塞不通，引申为走投无路突然圆合怎么合群相容随流水而消逝迎合他人的丑态第三段屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。译文使……委屈同“服”,保持责骂正义使……压抑容忍辱骂本来a→v推崇

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。——司马迁《屈原列传》

课文链接余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。说一说屈原的处境(个人、朝堂、社会）被贬黜

被加罪人生处境楚怀王荒唐多疑小人嫉妒诽谤朝堂环境善于取巧

违背规矩追随邪曲

竞相逢迎社会环境长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。长长地深深地叹息，掩面哭泣，悲伤不已，哀叹民生？人生？的艰难。——内心苦闷，忧国忧民。屈原高贵就高贵在：我改变不了世界，但我决不改变自己，誓死捍卫自己的追求。——追求美德，至死不改。屈原又是怎么应对的呢？忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。抑郁愁苦，进退无路，却怀舍身取义之志。——疾恶如仇，不同流合污。他以品性刚烈、卓尔不群的鸷鸟自比，以方圆不合、异道难同为喻，表明了不肯与朝中奸臣同流合污的意志。宁愿受着委屈压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所推崇！——刚正不阿，愿献身正道屈原又是怎么应对的呢？6.屈原为什么受屈遭贬，有哪三个原因？

①君王“不察”（“灵俢浩荡”“终不察夫民心”）②小人投机。（“众女”“谣诼”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”）③自己不愿同流合污。（“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”）诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。

研读第三段一、诗人形象：忧国忧民二、诗人遭遇：忠而被贬三、自表心志：余心所善，九死未悔四、怨而不苟：五、曲中求直：1、君子荒唐2、小人造谣3、时俗工巧4、风俗伤败5、处境艰难

不为丑态1、不与社会及小人同流合污3、效法先贤伏清死直长太息……多艰朝谇而夕替……以揽茝怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮…余不忍为此态也鸷鸟之不群兮…何方伏清白以死直兮，固前圣之所厚亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔研读第三段主要内容2、感叹自己遭遇屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。接下来的路他又该如何走？7.阅读第四段，说一说屈原的精神状态和人生抉择是怎样的？悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服观察后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。译文回原路趁着罹使责怪出仕前的服饰喻原先的志向使……掉转走入迷途久立返水地边山冈于兼词，于彼，在那里不被容纳古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。进退第四段悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。如何理解悔？不是否定自己的理想也没有怀疑自己的追求而是苦苦思索自我反省步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。悔退退的目的回归本心、保持初心7.阅读第四段，说一说屈原的精神状态“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。道路问题进退问题退的目的“初服”喻原先的志向屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。初服：清洁之服，幼时之服，代表着诗人没有被官场污染的纯洁本性，代表着诗人对高洁和正道的坚守。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。裁剪裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。译文本性芳香减损只要确实缀缝古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”衣裳宾语前置句美好高耸的样子a→v加高/加长定语后置句光泽光明纯洁的本质古：修长的样子今：形容色彩繁杂第四段忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？回头看忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？译文香气浓烈繁多更加爱美，喻修身养性放眼观看四方荒远之地“彰”，显著之肢解，即五马分尸，古代的酷刑因受创而戒止第四段7.阅读第四段，说说屈原有关进退问题的纠结。诗人在进退之间徘徊,三次写“退而修服”表明品格，而非真正归隐，三次“进”是在用君王、群小、社会与自身对比，表明立场，最后表明自己绝不退缩之决心。梳理全文思路述身世。说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。第一段绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。第二段抒情怀。揭示“朝谇而夕替”原因(洁身自好、小人诽谤、君王昏庸)，表现“九死未悔”的坚定节操。第三段省自身。检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品格。第四段（1）《离骚》中屈