2025年初一下册语文-课内古诗文复习第17课.陋室铭（原卷版）

《陋室铭》（一）原文陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（二）注释①选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此处陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）任和州刺史时所建。室成之后，刘禹锡特作《陋室铭》，由书法家柳公权书写并勒之成碑，树建室旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭〉碑一方。②斯：这。③馨（Xin）：香气，古代常用来形容人的品德高尚。④鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人。⑤白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。⑥素琴：不加装饰的琴。⑦金经：泛指佛经。⑧丝竹：泛指音乐。⑨案牍：官府的公文。⑩劳形：使人劳累。形，身体。⑪南阳：指湖北襄阳西的隆中，汉时属南阳郡邓县。⑫诸葛庐：诸葛亮的茅庐。⑬子云亭：在四川成都。子云，扬子云，即扬雄，西汉文学家。⑭何陋之有：即“有何陋”。补充注释：(1)铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后来成为一种文体，这种文体一般篇幅短小、押韵。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。(2)在（zài）：在于，动词。(3)名（míng）：出名，有名，名词用作动词。(4)灵（líng）：灵异，神奇，也有灵气的意思。(5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。是：判断动词。陋室：这里指作者自己的屋子。(6)惟吾德馨（xīn）：只要我的品德高尚（也能使它名声远扬）。(7)上：长到；入：映入。(8)调（tiáo）：调弄，这里指弹（琴）。(9)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。(10)“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。(11)劳形：劳：形容词的使动用法，使……劳累。(12)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。(13)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。(14)何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实义，是宾语前置的标志。孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。中心：文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。课堂练习（一）阅读下面文言文，完成后面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？7．(3分)解释下列加点词语在句子中的意思。（1）有仙则名()

（2）谈笑有鸿儒()

（3）可以调素琴()8．(4分)把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。9．(2分)下列对文章的分析理解，不正确的一项是（

）A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。C．“可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。（二）阅读古文，完成第

8—11

题（12

分）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）【乙】后屏居①乡里十年，仰取俯拾②，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠③。每获一书，即同共勘校，整集签题。得书、画、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率④。故能纸札精致，字画完整，冠诸收书家。余性偶强记，每饭罢，坐“归来堂”烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几叶第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷，而志不屈。（《困穷志不屈》选自李清照《金石录后序》）【注释】①屏（bǐng）居∶退职闲居。指赵明诚去官后携李清照回到青州故里。②仰取俯拾∶仰头取，低头拾，是说生活俭约。③铅椠（qiàn）：书写工具，这里指校勘、刻写。④率∶标准。8.【甲】的作者是

（朝代）的

（人名）。（2分）9.解释下列句中的加点词。（4分）（1）有仙则名：

（2）衣食有余：

10.用现代汉语翻译下面的句子。（2分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。11.【甲】中的“鸿儒”指

。【乙】中的夫妇二人也是这样的人，具体表现在“

”。【甲】【乙】两文的主人公都有高雅的爱好，【甲】的主人公表现在“

”，【乙】的主人公表现在“

”。（4分）（三）阅读下面的文言文，回答问题。【甲】陋室铭刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?【乙】不二斋张岱不二斋,高梧三丈,翠樾②千重。墙西稍空腊梅补之,但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③,方竹数竿,潇潇洒洒,天光下射,望空视之晶沁④如玻璃、云母⑤,坐者恒在清凉世界。图书四壁,充栋⑥连床;余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻;绿暗侵纱,照面⑦成碧。余解衣盘礴®，寒署未尝轻出。(有删改)【注】①不二斋:张岱旧日读书、休憩的屋舍②翠樾(yuè):绿荫。③槛:栏杆。④晶沁:亮光透入。⑤云母:一种造岩矿物,呈现六方形的片状晶形。⑥栋:这里指屋子。⑦面:这里指墙壁。⑧盘礴:这里指舒展两腿而坐。1.借助词义推断方法提示,解释句子中的加点词语。(3分)文言语句词义推断方法提示释义但有绿天课内迁移：无他，但手熟尔。《卖油翁》坐者恒在清凉世界查词典:①平常的,普通的;②从前的、旧的(做法),常规;③永久,持久;④遍及(《古代汉语词典》)（只填序号）充栋连床成语联想：充耳不闻2.请用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句（限段两处）。余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻3.用现代汉语翻译下列句子。(4分)(1)谈笑有鸿儒,往来无白丁。(2)余解衣盘礴,寒暑未尝轻出。4.请你结合【甲】【乙】两文的内容,完成人物对话。(4分)小文:居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣:张岱过着惬意的闲居生活,他的志趣更多地体现为闲情逸致。小语:我倒认为他们志趣相近。（四）阅读下面文言文，完成后面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？6．参照表格提示的方法，解释下列句子中加点的词。文言词句方法及示例解释(1)有龙则灵结构对照法：有仙则名：出名________(2)惟吾德馨课内迁移法：我亦无他，惟手熟尔(《卖油翁》)________(3)可以调素琴查阅字典法：①白色；②不加装饰的；③未经染色的生绢；④一向，平素____(填序号)(4)无案牍之劳形参考成语法：形影不离______________7．用现代汉语翻译下面的句子。苔痕上阶绿，草色入帘青。8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是()A．《陋室铭》用“有仙之山”“有龙之水”开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字。B．“可以调素琴，阅金经”一句表现了居室主人生活情趣的高雅，以情趣之雅可窥见“陋室”不“陋”。C．本文语言风格鲜明，以骈句为主，句式整齐、节奏鲜明、音韵和谐，读起来朗朗上口。D.作者借用南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来类比自己的陋室，意在表明自己的“陋室”更加有名。9．本文从哪几个方面描写陋室的生活？请结合原句简要赏析。10．托物言志是古代文人志士常用的表现手法。请结合《陋室铭》和下面的链接材料，简要分析托物言志手法在两个语段中的具体运用。【链接材料】盖闻地有高人①，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁，胜事自须人补。在昔西泠逸老②，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。今乃人去山空，依然水流花放。美人来自林下，高士卧于山中。白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。有志竟成，无约不践。将与罗浮争艳，还期庾岭分香。(选自张岱《补孤山种梅叙》)【注】①高人：高明的人，指北宋诗人林逋。②西泠(línɡ)逸(yì)老：西泠，桥名。逸老，隐遁的老人，指林逋。（五）阅读下面的文言文，回答问题。【甲】《陋室铭》(原文略)【乙】三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。(选自郑燮《靳秋田索画》)【注】①没没墨墨：义同“懵(měnɡ)懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜(chuò)：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。11．下列对文中词语的解说，不正确的一项是()A．“馨”是一个形声字，《说文解字》解释为“香之远闻者”。引申为香气、美好的名声等，根据前后语境，“惟吾德馨”中的“馨”就是“德行美好”的意思。B．成语“自顾不暇”中的“暇”是“空暇”的意思，由此推断“忽得十日五日之暇”中的“暇”也是此意。C．“时有微风细雨”中的“时”和“学而时习之”(《〈论语〉十二章》)中的“时”意思相同。D．字典中的“辄”有“果断”“总是”“就”“却”等意思，根据前后语境，“良朋辄至”中的“辄”应为“就”的意思。12．用现代汉语翻译乙文中画横线句子。13．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是()A．甲文在结尾处引用孔子的话，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。B．乙文中画波浪线语句可断句为“亦/适适然/自/惊为/此日之难得也”。C．乙文中“俗客不来，良朋辄至”，这句话从内容上看很像甲文里的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。D．乙文描述的是作者在清贫中仍能用作画来享受雅趣的生活。14．比较阅读甲、乙两文，结合文章内容谈谈刘禹锡与郑燮在性格和品质上有哪些相同点。（六）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（郑板桥《题画》）【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。13．解释下面加点词语的意思。（1）惟吾德馨：

（2）往来无自丁：（3）忽得十日五日之暇：

（4）良朋辄至：14．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。15．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？作业【甲】选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。”（选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改）[注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。16．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．斯是陋室，惟吾德馨。