临沂2024-2025学年高二下学期阶段性检测3月月考语文试卷及参考答案

临沂2024-2025学年高二下学期阶段性检测3月月考语文试卷及参考答案一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成1~3题。材料一：20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。(摘编自陈平原《中国散文小说史》)材料二：改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。(摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》)材料三：改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、李琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。(摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()（5分）A.使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。B.“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。C.台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。D.台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()（5分）A.如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。B.改革开放以来，相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散文的变化。C.我们并不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。D.台湾当代散文是中华民族文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。3.根据材料内容，推断下面散文作品属于“大品”散文的是()（5分）A.冰心《荷叶·母亲》描述作者被雨打红莲、荷叶护莲的生动场景所感动，从而联想到母亲的呵护与关爱，借物喻人，篇幅短小，情感细腻。B.周作人《乌篷船》详尽介绍了故乡绍兴特有的水上交通工具——乌篷船，他用平和淡雅的格调，紧扣乌篷船的典型特征加以描画，表达了闲适恬淡的心情。C.余秋雨《黄州突围》极力刻画了苏东坡这一中国文化史上最有吸引力的人格典范，借以表现中国古代优秀知识分子的普遍遭遇，以及苏轼文化人格的形成。D.郁达夫《故都的秋》描写故都北平的秋天，抓住富有特点的景物，细腻刻画了故都的秋“清、静、悲凉”的特点，文中充满了对这座城市的留恋和热爱。(二)现代文阅读I(本题共3小题，16分)木傀儡戏[注](节选)沈从文①二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏！土地堂前头，只要剩下来约两丈宽窄的空地，闹台(指开台锣鼓)就可以打起来了。这类木傀儡戏，与其说是为娱那土地一对老夫妇，不如说是为逗全街的孩子欢心为合适。捐钱时，大多都是论家中贫富为多少的；惟有土地戏，却由募捐首士清查你家小孩子多少。像我们家有五个姊妹的，虽然明知道并不会比对门张家多谷多米，但是钱，总捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戏不看戏可不问，但若是你家中孩子比别人两倍多，出捐太少，在自己，良心上说来，也不好意思。②戏虽在普通一般人家吃过早饭后才开场，很早很早，那个地方就会已为不知谁个打扫得干干净净了。惟有“土地堂前猪屎多”，在平时，猪之类，爱在土地堂前卸脱它的粪便，几乎是成了通例的；唱戏日，大家临时就懂了公德心，知道妨碍了看戏是大家所抱怨的，于是，这一天，就把猪关禁起来了。你若高兴，早早的站在自己门前，总可以见到戏箱子过去，押箱子的我们不要问就可以知道是“管班”。每一口箱子由两个人抬着，箱子上有各样好看的金红漆花，有钉子，有金纸剪就“黄金万两”连连牵牵的吉利字，一把大牛尾锁把一些木头人物关闭着。呵，想象到那些花脸，旦角，尤其是爱做笑样子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的贴着，短短的胡子……而它们，这时是一起睡在那一只大木箱子里，将要做些什么？真可念！我们又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，预先去占座位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐担子，包娘的酸萝卜篮子，也颇早的就去把地盘找就了。③饭吃了，一十六个大字，照例的每日功课，在一种毫不用心随随便便的举动下，用淡淡的墨水描到一张老连纸上后，所候的就是“过午”那三十枚制钱了。关于钱的用处，那是预先就得支配的。所有花费账单大致如下：面(或饺子)一碗，十二文。甘蔗一节，三文。酸萝卜(或蒜苗)，五文。四喜的凉糕，四文。老强母亲的膏粱甜酒，三文。余三文作临时费。④凉糕，同膏粱甜酒，母亲于出门时，总有三次以上嘱咐不得买吃的，但倘若是并无其他相当代替东西时，这两样，仍然是不忍放弃的。有时可以把甘蔗钱移来买三颗大李子，吃了西瓜则不吃凉糕。倘若是剩钱，那又怎么办？钱一多，那就只好拿来放到那类投机事业上去碰了！向抽签的去抽糖罗汉，有时运气好，也得颇大的糖土地。钱用完时，人倦了，纵然戏正有趣，回家也是时候了。遇到看戏日，是日家中为敬土地的缘故，菜必格外丰富。“土地怎不每月有一个生日呢？”用一种奇怪的眼睛瞅着桌上陈列的白煮母鸡，问妈，妈却无反应。待到白煮鸡只剩下些脚掌肋巴骨时，戏台边又见到嘴边还抹油的我们了。⑤在镇筸(gān)，一个石头镶嵌就的圆城圈子里住下来的人，是苗人占三分之一，外来迁入汉人占三分之二，混合居住的。虽然多数苗人还住在城外，但风俗、性质，是几乎可以说已彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了。⑥苗人们勇敢、尚武、朴质的行为，到近来乃形成了本地少年人一种普遍的德性。关于打架，少年人秉承了这种德性。每一天每一个晚间，除开落雨，每一条街上，都可以见到若干不上十二岁的小孩，徒手或执械，在街中心相殴相扑。这是实地练习，这是一种预备，一种为本街孩子光荣的预备！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在场的怕是无一个罢。他们把队伍分成两组，各由一较大的，较挨得起打的，头上有了成绩在孩子队中出过风头的，一个人在别处打了架回来为本街挣了面子的，领率统辖。统辖的称为官，在前清，这人是道台，是游击，到革命以后，城中有了团长旅长，于是他们的头衔也随之改变了。我曾做过七回都督，六弟则做过民政长。都督的义务是为兄弟伙出钱备打架的南竹片；利益，则行动不怕别人欺侮，到处看戏有人护卫而已。⑦晚上，大家无事，正好集合到衙门口坪坝上一类较宽敞地方，练习打筋斗，拿顶倒转手来走路。或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，选对手出来，学苗人打堡子时那样拼命。命固不必拼，但互相攻击，除开头脸、心窝，只在一些死肉上打下，可以炼磨成一个挨得起打的英雄好汉，那是事实罢。不愿用家伙的，所谓“文劲”，仍可以由都督，选出两队相等的小傻子来，把手拉斜抱了别个的身，垂下屁股，互相扭缠，同一条蛇样，到某一个先跌到地上时为止，又再换人。此类比赛，范围有限，所以大家就把手牵成一个大圈儿，让两人在圈中来玩。都督一声吆喝，两个牛劲就使出了。倒下而不愿再起的，算是败了。败者为胜利的作一个揖，表示投降，另一场便又可以起头。也有那类英雄，用腰带绑其一手，以一手同人来斗的，也有两人与一人斗的。总之，此种练习，以起疱为止，流血也不过凶，不然，胜利者也觉没趣，因为没一个同街的啼哭回家，则胜利者的光荣，早已全失去了。注本篇1926年8月18日发表于《晨报副刊》，收入小说集《入伍后》。标题为“木傀儡戏”，但全文并非纯粹对傀儡戏的描写，而是通过土地菩萨生日唱戏这个引起儿童兴趣的事件，写湘西过节的习俗和尚武的传统。4.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()（5分）A．土地戏捐钱不同于一般的募捐，是根据家中孩子多少来确定的，其主要原因是土地戏是专门为孩子们表演的。B．唱戏日为防止自家的猪到土地堂前排便，人们就把猪关禁起来，这成了一种自觉行为，也说明人们临时懂了公德心。C．“光和的米豆腐担子”“包娘的酸萝卜篮子”等内容，既交代了当地的特色食品，也突出了小说的地域特点。D．“道台”“游击”“都督”“民政长”等头衔，既代表着孩子们在游戏中的地位，也反映出时代特点。5.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（5分）A．“二月八，土地菩萨生日，街头街尾，有的是戏”，开篇照应题目，进而详细地介绍了当地土地菩萨生日唱戏的习俗。B．“彼此同锡与铅样，融合成一锅后，彼此都同化了”，运用类比手法，形象地写出了苗人与汉人的融合，突出了苗汉一家的主题。C．“苗人们勇敢……形成了本地少年人一种普遍的德性”，承上启下，引出下文关于湘西少年尚武风俗的具体描写。D．“垂下屁股，互相扭缠”“都督一声吆喝，两个牛劲就使出了”等细节描写，生动传神，活灵活现地表现出“文劲”的比试情形。6.有人说，《木傀儡戏》和《边城》一样都具有散文化小说的特点。请从小说三要素(人物、情节、环境)的角度，谈谈你对本文这一特点的认识。(6分)二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共4小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。汉文帝时，有人上书，齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生女不生男，缓急无可使者。”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西，上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复属，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，便得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。缇萦一言而善天下蒙其泽后世赖其福所及远哉。《书》曰：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。平庐节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议曰：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损曰：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！（节选自《司马光·温公家范》）7．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）缇萦A一言B而善C天下D蒙E其泽F后世G赖H其福Ⅰ所及J远哉。8．下列对加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（5分）A．缓急，文中指紧急的事情，《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”指劳作，两者都是偏义复词。B．疏，古代臣子向君主陈述事情的奏章，与《谏太宗十思疏》中的“疏”两者词义不同。C．弃远，文中指放弃奉养而远离祖母，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废远”，两者词义相同。D．第，文中指宅第，与《与妻书》中“第以今日事势观之，天灾可以死”的“第”，两者词义不同。9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（5分）A．缇萦上书认为受肉刑的人肢体不能再完好，即便想改过自新，也没有途径，她愿进官府做奴婢，为父亲赎罪。当年，肉刑法被废除。B．西晋的李密，父亲早死，母亲何氏改嫁。祖母亲自抚养他。李密上表阐述刘氏年高的现状，愿先尽孝后尽忠。武帝同情李密的处境。C．齐国彭城的刘郡丞与李密一样，性情极为孝顺。祖母身患毒疮，多年不愈，他就手拿膏药，亲自为祖母敷药治疮，以致于手指溃烂。D．路岩挟私报复，将杨损投入贵州的监狱。一年后杨损才得以回来。杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷。10．把画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。夜登白帝城楼怀少陵先生①陆游拾遗白发有谁怜？零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。升沈自古无穷事，愚智同归有限年。此意凄凉谁共语？夜阑鸥鹭起沙边。【注】①1169年12月，陆游被任命为夔州通判。在此之前，陆游因坚决支持北伐，受主和派排挤，已赋闲在家四年。任职夔州期间，陆游曾多次拜谒杜甫生前所到之地。11．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（5分）A．诗歌首联交代了杜甫晚年流落巴蜀时的生活状况，又表现出对其文学成就的高度赞美。B．颔联“浪翻孤月”描写诗人登城所见之景，江面浪翻涛涌、孤月随波翻动，生动逼真。C．颈联诗人纵览古今人事变迁，慨叹仕途得失进退，暗含了人生短暂应随遇而安之意。D．这首诗章法整饬谨严，风格沉郁悲凉，尾联“凄凉”一词含意丰富，伤感之情溢于言表。12．本诗以景作结，言有尽而意无穷。结合全诗，分析“夜阑鸥鹭起沙边”的情感。（6分）（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）13.补写出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《离骚》中“，”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。（2）李白的《蜀道难》中“”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺，而“”则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。（3）《陈情表》用“，”两句表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲的孤弱。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，10分)读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。“金柳”，该是垂柳吧，只有夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；()艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，情意缱绻。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳________，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘________的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也________，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有________的花草、身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(5分)A.读徐志摩的《再别康桥》，真正领会了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。B.读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了新诗的美妙韵味和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。C.读徐志摩的《再别康桥》，真正领教了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉于那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。D.读徐志摩的《再别康桥》，真正领略了美妙韵味的新诗和意境，特别陶醉那一句“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”。15.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()(5分)A.蓊蓊郁郁飘逸秀美风姿绰约数不胜数B.蓊蓊郁郁飘逸春秋蒲柳之姿数不胜数C.葱郁浓密飘逸秀美风姿绰约美不胜收D.葱郁浓密飘逸春秋蒲柳之姿美不胜收（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，共9分)阅读下面的文字，完成16～17题。在水乡，没有桥就捆住了双脚，有了桥就像插上了翅膀。修建一座桥就像是打开了另一个世界的大门，从一种方言走进另一种方言，从一种风俗走进另一种风俗。有了桥，目力所及，都可以踩在脚下。桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀，连两地成一家。桥，是河流的第三个堤岸，它模糊了此岸与彼岸，弥合了楚河汉界，改变了世界的结构，扩大了生存空间。它让阻隔变得通畅，让闭塞变得开放，是此岸与彼岸的情愫。我的胞衣之地，那个依偎在梓辛河中段叫作“大元”的村庄，绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新。从卫星地图上看，村庄恰似莲藕一样伸展，环绕的河水像盛开的荷花，周围的田地，经络分明，麦苗青青，犹如一张巨大的荷叶。村庄也在像莲藕一样生长，经冬阅秋，历久弥新。我喜欢在没有喧嚣的宁静乡道上漫步，从这座桥到另一座桥，从中年走向老年。家乡的桥，承载了多少游子回家的脚步，它可知道，游子对家乡的感情，比桥下的流水还要深长！16.下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是()(5分)A.随着人工智能技术突飞猛进，生活中的“刷脸”应用也越来越常见。B.如今，“美美与共，天下大同”的美好愿景正变成可能。C.像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。D.国家实施“互联网＋”战略的这几年，经济结构发生了深刻变革。17.文中画波浪线的句子可以改写成：“我的故乡，绿树覆盖，碧水环绕，它位于梓辛河中段，素朴中透着清新。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(4分)四、写作。18.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《氓》中，女主人公以“反是不思，亦已焉哉”的决绝之辞，控诉了古代婚姻制度对女性的压迫；《茶馆》里，老舍借裕泰茶馆的兴衰变迁，映射出近代中国社会的动荡与人民命运的浮沉。无论是《诗经》中的个体觉醒，还是话剧对集体命运的观照，文学作品始终与时代脉搏同频共振。请结合教材第一、二单元的课文内容及你读过的其他文学作品，围绕“文学与时代的镜像关系”这一主题，写一篇议论文。要求：自拟标题，观点明确，论据充分，不少于800字。答案1.D。解析：A项“根本区别”错误，材料一中说的是“最明显的特征”，不是“根本区别”，曲解文意；B项“不讲究抒情、叙事、议论和文采”错误，材料二可知，“大品”的散文取代了“以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局”，不代表“不讲究抒情、叙事、议论和文采”。C项“下启‘五四’新文化现代散文”错误，材料三说的是“对‘五四’新文化现代散文的延伸”。2.A。解析：“如果……便不会”过于绝对，由材料一的二三四段可知，“散文突破明清之文的窠臼……重新获得无限生机”与散文“脱离中心，退居寂寞边缘”并没有必然的联系。3.C。解析：冰心、周作人、郁达夫都为五四时期的散文作家，余秋雨是当代散文家。根据文字说明，《荷叶·母亲》《乌篷船》《故都的秋》均为以抒情见长的“美文”或“小品文”；《黄州突围》则从“文化”这一大命题展开理性思考。4.A。解析：“土地戏是专门为孩子们表演的”理解有误。5.B。解析：“突出了苗汉一家的主题”理解有误。6.(1)虚化人物(淡化人物形象的塑造)。如对母亲的描写，只是写意化的描写，而不是工笔式的细致刻画。(2)淡化情节(少有冲突，缺少悬念)。如对打架的描写，只是呈现日常生活的自然形态，而不以曲折的情节取胜。(3)营造真实的生活环境。在民情风俗、生存状态等真实生活氛围中表达作者的情感。7.CFI句意：（因为）缇萦一句话说得好，普天下的百姓都享受恩泽，后人也受益于她的恩惠，（她的恩泽）所及太远了。“善”作“缇萦一言”的谓语，“缇萦一言而善”为完整的主谓结构，故应在C处断开；“天下蒙其泽”“后世赖其福”结构一致，且都为完整的主谓结构，故应在FI处断开。故选CFI。8．B。A．正确。句意：有了危急的事情，没有人能够帮忙/日日夜夜勤于劳作。B．“词义不同”错。“疏”，均指古代臣子向君主陈述事情的奏章。句意：他上书武帝说/劝谏唐太宗的十条值得深思的奏章。C．正确。句意：因为我的区区私情，我不敢放弃奉养而远离祖母/因此我不能废止侍养祖母而远离。D．正确。“第”，名词，宅第/连词，表转折，但。句意：与路岩的住宅相邻/但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡。9．D。“将杨损投入贵州的监狱”“杨损认为作为子孙后辈，要爱惜祖宗留下的房屋住宅、宗庙社稷”错。原文“岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！”句意为：“路岩不高兴，就派杨损到贵州去巡视监狱。一年之后杨损才得以回来。就连房屋住宅，他们都因为是祖传的资产，不忍舍弃，更何况诸侯对于社稷、大夫对于宗庙呢？为人子孙后辈，能不念及祖宗吗？”文中“按”指“巡视”。另外，文本最后是作者司马光的议论，而非杨损的议论。10．（1）“称”，称赞；“廉平”，廉洁公正；“坐法”，犯法；“当刑”，判刑。我父亲当官，齐地人都称赞他廉洁公正。他如今犯法判了（肉）刑。（2）奔驰：奔走效劳；告诉：申诉。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉，不被允许。11．C.“暗含了人生短暂应随遇而安之意”错误。“升沈自古无穷事，愚智同归有限年”，抒发了自古以来“升沈无穷”，而人生无论“愚智”都“有限”的感慨，所以应该在有限之年施展自己的雄伟抱负。12．①抒发自己内心的孤独与无奈（孤寂落寞之情）。“夜阑”渲染夜深人静、万物沉寂的氛围，诗人独对长夜未眠，内心孤寂无处排遣；“鸥鹭起沙边”以飞鸟倏然惊动的动态打破宁静，反衬出环境的空寂与诗人形单影只的怅惘，强化了无人相知的落寞。②壮志难酬的无奈与痛苦。陆游同样怀有一颗报国之心，他渴望用自己的所学为国家和人民做出贡献，成就一番事业。然而，现实却让他感到无比无奈。他空有报国之志，却无报国之门，那种壮志难酬的凄凉与痛苦，如同杜甫一般。他在悲怀杜甫的同时，也在自伤自己的命运。③向往自由之志。“鸥鹭”在古典诗歌中常象征隐逸超脱（如“鸥鹭忘机”），沙边鸥鹭于深夜自在腾飞，暗含诗人对远离尘嚣、纵情山水的隐逸生活的渴望；与现实中诗人可能身陷宦海浮沉或漂泊困顿的处境形成对比，流露出对现实束缚的无奈与对精神自由的向往。13.（1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（2）枯松倒挂倚绝壁，飞湍瀑流争喧豗（3）外无期功强劲之亲，内无应门五尺之僮14.B。“特别陶醉那一句……”搭配不当，排除A、D两项；“领教……新诗”搭配不当，排除C项。15.C。解析：“飘逸春秋”：潇洒地度过这一辈子。“蒲柳之姿”：