《度心术》（李义府）原文及翻译

《度心术》（李义府）原文及翻译【作者介绍】李义府，唐高宗时宰相，精政治权谋，曾编《姓氏录》助武后揽权，以机变著称。《度心术》托其名传世，融合法家权术与纵横智慧，实为历代谋臣经验集萃。【文章精要】全书以"攻心为上"为纲，提出"度心八法"：察言观色、以利诱之、以势压之、以诚感之等，结合历史案例剖析驭人之道。其"反心术"章节更揭示心理操控陷阱，兼具实用性与警示意义，堪称古代社会心理学实战指南。度心第一吏者，能也，治之非易焉；仁者，鲜也，御之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野；才高不羁，德薄善诈。民之所畏，吏无惧矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也；悍吏少谋，其行多疏，挟之可也；廉吏固傲，其心系名，誉之可也。治吏治心，明主不弃背己之人也；知人知欲，智者善使败德之人焉。【翻译】当官的人，是具备能力的人，但要治理好他们并非易事；仁德的人，数量很少，对待他们不可不优厚。志向远大的人不屑于在朝廷中阿谀奉承，欲望少的人更眷恋乡野生活；才华出众的人往往不受拘束，品德浅薄的人善于狡诈。百姓所畏惧的，这些官吏却毫不惧怕。狡猾的官吏仗着自己聪明，必然缺乏勇气，对他们施加压力就可以制服；凶悍的官吏缺少谋略，行事多有疏漏，挟制他们就能掌控；廉洁的官吏往往固执高傲，他们心里看重名声，对他们加以赞誉就能收服。治理官吏要治他们的内心，明智的君主不会抛弃那些曾经背叛自己的人；了解人要了解他们的欲望，有智慧的人善于任用那些品德有亏的人。御心第二民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安。民心所向，善用者王也；人忌吏贪，示廉者智也。众怨不积，惩恶勿纵。不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。士子娇纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣。严刑峻法，秦之亡也；三代盛典，德之化也。权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。【翻译】百姓所追求的是生存；君主所畏惧的是动乱。百姓无法生存就会引发动乱，君主仁厚施政国家就能安定。民心所向，善于运用民心的君主就能称王天下；人们都忌恨官吏贪污，君主表现出廉洁就是明智之举。众人的怨恨不会凭空产生，惩治恶人一定不要纵容。对士人不以礼相待，会给国家造成祸害，若想治理国家就应该厚待士人。但若士人骄纵放肆，人民也会不满，掌握国家政权的人要谨防此事。若能稳定士人，使他们才尽其用，不怨恨君主，民心就能够安定了。严刑峻法是秦朝灭亡的原因；夏、商、周三代的盛世，是道德教化的结果。不要仗恃权力，不要寄望名声，要靠诚信树立威望。擒心第三德不悦上，上赏其才也；才不服下，下敬其恕也。才高不堪贱用，贱则失之；能微莫付权贵，贵则毁己。才大无忠者，用之祸烈也。人不乏其能，贤者不拒小智。智或存其失，明者或弃大谋。不患无才，患无用焉。技显莫敌禄厚，堕志也；情坚无及义重，败心矣。【翻译】即便品德不能让上级喜欢，若有才能也可得到上级赏识；才能不能让下属信服，体谅却能得到下属的敬重。才能出众的人不能让他做卑微的职位，不重用他就会失去他；能力一般的人不要给他权贵，身处权贵之位反而会毁了他。才能很大却不忠诚的人，任用他会带来严重的灾祸。人不缺少才能，即便是小的智慧，贤能的人也不会拒绝。小智慧可能存在缺陷，但有其妙用，聪明的人有时也会舍弃大的谋略。不担心没有才能，担心的是没有发挥的空间。技艺高超也比不上俸禄丰厚，厚禄会让人丧失志向；感情坚定也比不上道义重大，道义可以让人战胜欲望。欺心第四愚人难教，欺而有功也；智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫说之；身危者骇，人勿责之；无信者疑，人休蔽之。诡不惑圣，其心静焉；正不屈敌，其意谲（jué）焉；诚不悦人，其神媚焉。自欺少忧，醒而愁剧也；人欺不怒，忿而再失矣。【翻译】愚蠢的人难以教导，欺骗他们反而能取得成效；有智慧的人也有世俗的一面，敬重他们就能得到他们的帮助。能够自我认知的人是明智的，不必去劝说他；身处危险境地的人会感到害怕，不要去责备他；没有信用的人会引发他人的怀疑，不要去袒护他。诡诈的手段不能迷惑圣人，因为圣人的内心平静；正直的品行不会向敌人屈服，因为圣人的谋略深远；真诚的态度不一定能取悦他人，但真诚者的神态自有其动人之处。自我欺骗的人忧愁少，但一旦清醒过来忧愁就会加剧；被人欺骗不要发怒，愤怒之下往往会再次遭受损失。纵心第五国盛势衰，纵其强，损焉；人贵势弱，骄其志，折焉。功高者抑其权，不抑其位；名显者重其德，不重其名；败寇者纵之远，不纵之近。君子勿拘，其心无拘也；小人纵欲，其心惟欲也。利己纵之，利人束之，莫以情易耳。心可纵，言勿滥也；行可偏，名固正也。【翻译】一个强盛的国家，势力衰弱的时候，（往往不自知，也看不到危险），就要纵容它的强霸行为，这样一定可以损害它；一个权贵的人，势力衰弱的时候，就要娇纵他，让他更加放肆，这样他一定会因此折损。对于功劳大的人要抑制他们的权力，但不要抑制他们的地位；对名声显赫的人要重视他们的品德，而不看重他们的名声；对打败的敌人要让他们远离，而不能让他们留在身边。不要拘束君子，因为他们的内心本就豁达无拘；小人放纵自己的欲望，因为他们的心里只有欲望。对自己有利的事情可以适当放纵，对他人有利的事情则要加以约束，不要因为情感而轻易改变。内心想法可以适当自由，但言语不要随意乱说；行为可以有些偏差，但名声一定要保持端正。构心第六富贵乃争，人相构也；生死乃命，心相忌也。构人以短，莫毁其长；伤人于窘，勿击其强。敌之不觉，吾必隐真矣。贬之非贬，君子之谋也；誉之非誉，小人之术也。主臣相疑，其后谤成焉。人害者众，弃利者免患也；无妒者稀，容人者释忿哉。【翻译】富贵是众人争夺的对象，人们会因此相互构陷；生死由命运决定，但人们内心会相互猜忌。用他人的短处去构陷他，但不要诋毁他的长处；在别人窘迫的时候去伤害他，但不要在他强大的时候去攻击他。敌人没有察觉，我们必然要隐藏自己的真实意图。贬损别人却不显得是在贬损，这是君子的谋略；赞誉别人却不显得是在赞誉，这是小人的手段。君主和臣子相互猜疑，之后诽谤之言就会形成。被人加害的情况很多，放弃利益的人能够避免祸患；没有嫉妒之心的人很少，能够容人的人可以消除愤恨。逆心第七利厚生逆，善者亦为也；势大起异，慎者亦趋焉。主暴而臣诤，逆之为忠；主昏而臣媚，顺之为逆。忠奸莫以言辩，善恶无以智分。谋逆先谋信也，信成则逆就；制逆先制心也，心服则逆止。主明奸匿，上莫怠焉。成不足喜，尊者人的也。败不足虞，庸者人恕耳。【翻译】利益丰厚就会引发叛逆之心，即使是善良的人也可能做出叛逆之事；权势过大就会引发异心，即使是谨慎的人也可能趋炎附势。君主残暴而臣子直言进谏，这种叛逆行为其实是忠诚的表现；君主昏庸而臣子谄媚奉承，这种顺从行为其实是叛逆的根源。忠诚与奸诈不能仅凭言语来辨别，善良与邪恶不能仅靠智慧来区分。谋划叛逆首先要谋取信任，信任建立则叛逆之事可成；制止叛逆首先要制服人心，人心归服则叛逆行为可止。君主贤明奸邪之人就会隐藏起来，君主千万不要懈怠。成功不值得欢喜，因为尊贵是众人拥戴的结果；失败不值得忧虑，因为平庸之人容易得到他人的宽恕。夺心第八众心异，王者一；慑其魄，神鬼服。君子难不丧志，释其难改之；小人贵则气盛，举其污泄之。穷堪固守，凶危不待也。察伪言真，恶不敢为。神褫（chǐ）之伤，愈明愈痛。苛法无功，情柔堪毕焉。治人者必人治也，治非善哉；屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。【翻译】众人的心思各不相同，而王者却能将其统一；王者能震慑众人的魂魄，就连神鬼也会臣服。君子越挫越勇，面对困难不会改变志向，所以要撤掉他的困境来引导他改变；小人地位尊贵就会气焰嚣张，要揭露他们的污点来使他们跌落高位。处于穷困的境地要能够坚守底线，不能坐等凶险危机的到来。洞察虚伪的言语，还原真实的情况，这样邪恶之人就不敢轻举妄动。像神灵剥去衣物般的伤害，越是明显就越让人痛苦。严苛的法令往往没有成效，以柔情去处理事情反而能够圆满解决。治理别人的人必然也会被别人治理，谁也不喜欢被管着；使别人屈服的人自己也会被别人屈服，屈服并不可耻。（忠恕之道）警心第九知世而后存焉，识人而后幸焉。天警人者，示以灾也；神警人者，示以祸也；人警人者，示以怨也。畏惩勿诫，语不足矣。有悔莫罚，责于心乎？势强自威，人弱自惭耳。变不可测，小诫大安也。意可曲之，言虚实利也。【翻译】了解世间的规律才能生存下去，认清他人的本质才能避免灾祸获得幸运。上天警示人，是通过显示灾害；神灵警示人，是通过预示祸患；人警示人，是通过表达怨恨。只害怕惩罚而不加以告诫，言语上的劝诫是不够的。对方有悔意就不要再惩罚，责罚应重在触动其内心。权势强大自然就有威严，人处于弱势自然就会感到惭愧。变化难以预测，小的告诫能带来大的平安。意图可以委婉表达，言语虚实结合才更有利。诛心第十诛人者死，诛心者生。征国易，征心难焉。不知其思，无以讨之；不知其情，无以降之。其欲弗逞，其人殆矣。敌强不可言强，避其强也；敌弱不可言弱，攻其弱也。不吝虚位，人自拘也。行伪于谶（chèn），谋大有名焉。指忠为奸，害人无忌哉。【翻译】只是诛杀人的身体，也会被别人杀死，如果是消灭别人的精神，就不会被别人报复而死