浙江省宁波十校2025届高三下学期3月联考试题 语文 含解析

宁波“十校”届高三3月联考语文试题卷考生须知：本卷满分分，考试时间分钟；相应数字；所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，亦体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，此乃“故事新编”的难点与重点。国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄向第1页/共23页产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，提取古典文化与现代精神相呼应的部分，尊重个体命运、重视个性价值，颇具人文关怀色彩，呼应了现代性“人的发现”价值体系。材料二：在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。“反英雄”哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”第2页/共23页了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。（选自周星，吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“故事新编”作为文学命题，其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源，它们为创作提供了无尽的源泉。B.C.在中国传统神话的叙事架构中，对道统神权所铸就的森严等级秩序的反抗没有成功的例子。D.“我命由我不由天”的宣言，凸显了个体自由意志的觉醒，使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界。2.根据材料内容，下列推测和说法不正确的一项是（）A.“悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索”能够打破观众对旧故事的固有认知，为故事带来新的发展方向，带给观众别样的体验。B.国产动画电影积极摆脱固有印象，增添年轻化等元素，这表明随着社会发展和观众需求的变化，动画电影需要不断拓展受众群体和深化价值表达。C.在描述《哪吒之魔童闹海》中人物和情节时，运用“浴火重生”“具身实践”等词语，增添了表达的生动性与专业性。D.创作团队在构思《哪吒之魔童闹海》的哪吒形象时，跳出传统英雄叙事的窠臼，这是对传统英雄内涵的颠覆。3.下列说法中不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.动画电影《姜子牙》中，姜子牙发现所谓的“天道”背后隐藏着元始天尊为了三界平衡而牺牲无辜的权谋算计。B.电视剧《满江红》中，岳飞在面对朝廷内部奸臣阻挠和不合理命令时，坚持抗金，表现了其刻在血脉里的抗争精神。C.动画电影《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是传统意义上神通广大的齐天大圣，而表现出了失意、怯懦、纠结等性格特征。D.学校社团排演的校园话剧，把精卫填海的故事改编为精卫在填海过程中面临生态破坏等现代问题的思考。4.材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？5.结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。第3页/共23页【答案】1.C2.D3.B4.①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。②连续设问，引发读者深思。③为下文详细解说做铺垫。5.①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编，具体表现为打破二元对立关系等。③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒，由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。【解析】【导语】这篇阅读文章通过对“故事新编”这一文学命题的探讨，结合国产动画电影的创新实践，深入分析了传统神话与现代叙事的融合与突破。材料一从取材、创新与改编三个维度解析了“故事新编”的难点与重点，强调了对经典人物的身份认同重构与现代价值的融入。材料二则以《哪吒之魔童闹海》为例，展示了国产动画电影对传统神话权力结构的颠覆与对个体自由意志的彰显。两则材料共同揭示了“故事新编”在文化传承与创新中的重要作用，展现了国产动画电影在叙事策略与美学呈现上的积极探索与突破。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“其经久不衰源于神话传说、民间故事等丰富的资源”错，原因分析不当。根据材料一“这一文学命题蕴含三个问题，第一个是‘故事’从何处取材？第二个是‘新’在何处？第三个是如何‘编’”可知，经久不衰的原因不只是取材丰富，还包括在“新”和“编”等方面的探索与创新。B.“‘失去’让经典神话人物抛弃原本的神仙或妖魔身份，变为普通人”错，根据材料一“‘失去’成为某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性”可知，人物身上的神性或妖性淡化了，更凸显人性，他们并非彻底成为毫无神仙或妖魔特征的纯粹普通人，而是在身份认同上有了向“人”的转变和侧重。D.“使得影片进一步解构了神话的权力结构，构建了一个更为宏大的世界”错，由材料二“在前作《哪吒族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构”可知，影片“进一第4页/共23页步解构了神话的权力结构”是通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计达到的，而且这一宣言出自《哪吒12故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“这是对传统英雄内涵的颠覆”错，曲解文意。材料二提到“实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越”，并未使用“颠覆”一词，而是强调“重构”与“超越”，表明对传统英雄内涵的深化而非彻底否定，因此“颠覆”应改为“深化”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.姜子牙对“天道”质疑和解构，体现了对传统神权体系的挑战，符合材料二的核心观点“通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构”。B.材料二讨论的是动画电影对传统神话权力结构的颠覆，而《满江红》是历史题材电视剧，涉及的是历史人物岳飞的政治抗争，与神话叙事无关，因此不适合作为论据。C.孙悟空的形象被重新塑造，表现出与传统英雄形象不同的性格特征，体现了对传统英雄叙事的解构和重塑，符合材料二的核心观点。D.精卫填海的故事被赋予了现代生态问题的思考，体现了对传统神话的重新解读和创新，符合材料二的核心观点。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章内容的作用的能力。精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增第5页/共23页问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。【5题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编：材料一明确指出“故事新编”的故事取材于神话覆，原本哪吒（善）/打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”，极大地丰富了叙事层次，实现了对传统叙事的大胆改编。将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，颠覆了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。③融入现代精神与对传统权力结构的反抗：材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二里，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。（二）现代文阅读II（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：一棵老树①第6页/共23页冯至我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望着一条水牛在山坡上吃草。他看见我们几个从城里来的人，我不知道他怎样想法，可是从他毫无表情的面上看来，他是不会有什么感想的。他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。他听话也听不清楚，人类复杂的言语，到他耳里，都化为很简单的几个单音。据林场的主人说，这片山林经营已经将近三十年，一开始时，这个老人就到这里来了。我想，当时他还是一个三四十岁的壮年，他必定也曾经背起斧头、参加过那艰难的披荆斩棘的工作，但是从什么时候起他的筋力渐渐衰减，感官渐渐迟钝，把那些需要强壮的筋力或灵敏的感官的工作一件件地放下来，归终只是从早到晚眼前守着一只笨拙的水牛呢？时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周围的山坡，好像这山林外并没有世界；他搀杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。他“生”在这里，他没有营谋，没有积蓄，①使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。水牛，好像不是属于这个生物纪的。庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上。当它仰着头，卧在浅浅的泥水池子里，半个身子都没不下去，它那焦渴的样子使我们觉得这个水渐渐少了的世界，真有点对不住它。把它交在这个老人的手里，是十分和谐的。②山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一幅忧郁的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。这天，他抱着一只小牛进来，面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上。他不说话，但是这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去。他把小牛安插好了不久，在山坡上生过小牛的老牛也蹒蹒跚跚地走回来了，此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么。一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都说牛是病了，到处找万金油，他却一人坐在一边，把上衣脱下来晒太阳。他露不出一点慌张的神色，这类的事他似乎已经经历过好几次，反正老牛死了还有小牛。山上的人赶快趁着它未死的时候把它拉到山下的村庄里去。老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤。他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和未生小牛以前的那只老牛一样。因为他自第7页/共23页从开始放牛以来，已经更换过好几只牛，但在他看来，仿佛从头到了，只是一只，并无所谓更换。可是这老人面前的不变终于起了变化。今年初夏的雨水分外少。一天上午，连云也没有了，太阳照焦一切，这是在昆明少有的热天气。老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了，大家正在热得疲惫的时候，寂静的林场的院子里吹来一阵凉风，转瞬间烟云布遍天空，大雨如注。雨，继续了三个钟头，人们尽在雨声里乱谈乱讲，却没有一个人想起外边的大雨里还有两个生命。雨止了，院子里明亮起来，老人也牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓风掠过的海滨的渔村，全身都是零乱。老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣裤。人们乱忙忙的，仍然是没有人理会他们。等到老人把衣服烘干再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转。这只有几个月的小生命，担不起这次宇宙的暴力，被骤雨激死了。当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边。③埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐了许久。最后，一步步地挪回来。第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。他好像变成一个盲人，眼前尽管是无边的绿色，对于他也许是一片白茫茫吧。几十年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有如一个没有指针的钟面。老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考虑结果，暂时不买新牛。所成问题的，是这老人如何安插。他现在什么事也不能做了，主人经过长时的踌躇，又感念他在这里工作了几十年，只好给他一些养老费，送他回家去。④家？他在这里有几十年，像是生了根，至于家，早已变成一个遥远、生疏、再也难以想象的处所了。他再也没有勇气去到那生疏的地方，那里有他的孙儿孙媳，但是他久已记不得他们是什么面貌。人们叫他走，说是回家，在他看来，好比一个远征。他一天挪过一天，怎样催他，他也不动，事实上他也不知应该往哪个方向走去。最后主人派了两个工人，替他夹着那条仅有的破被送他——他在后边没精打采，像个小孩子学步一般，一步一颠地离开了这座山，和这山上的鸡、犬、木、石人们仍旧在这山上度他们的长昼，谁也没有感到短少了什么。又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年轻的农夫，他说：“祖父回到家里，不知为什么，也不说，也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼坐着，前晚糊里糊涂地死去了。”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死了。在山上两年的工夫，我没有同他谈过一句话。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他还会继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡。材料二：自然本身不第8页/共23页晓得夸张，人又何必把夸张传染给自然呢。我爱树下水滨明心见性的思想者，却不爱访奇探胜的奇士。因为自然里无所谓奇，无所谓胜，纵使有些异乎寻常的现象，但在永恒的美中并不能显出什么特殊的意义。6.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A.以“一棵老树”为题，树和人，都饱经风霜，在时间中慢慢折损，慢慢老去，以树喻人更能凸显老人的生存状态。B.本文讲述的是一位放牛老人与牛为伴、在山中静默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作为存在者的独特性标志。C.死了，也并不悲伤。D.老人从早到晚守着一头水牛，众人在雨中乱谈乱讲，却没有一个人想起外边大雨里还有两个生命，人情的淡漠也可见一斑。7.下列对文中画横线处的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.①处作者由老人联想到了“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”，表现老人的孤独渺小和顽强的生命力。B.②处山坡、树林、老人、水牛，意境古朴、悠远，让人自然而然联想到时间与历史，以具象表现抽象，用画面呈现永恒。C.③处运用动作描写，细腻地写出了老人失去了“牛”这一精神寄托之后的虚空和对未来的茫然。D.④处“家？”简短的问句，在语义上使上下段文字连接紧密，不只凸显了老人疑惑的心理，也似乎表现了旁人和读者的惊讶。8.9.请结合材料二中冯至的创作观点，谈谈其在《一棵老树》中的具体表现。【答案】6.C7.A8.①老人是孤独的。只与牛为伴，他很少与其他人交流，与家人情感陌生。②老人用忍耐对待生命中的孤独。牛的更迭并不引起老人强烈的悲伤，而是平静地接受，继续一个人放牛。③老人以放牛为使命，沉静对待生命中的变与独，是对生命的坚守。9.①着眼于无名的自然风物。文中特别表现的迟缓但有着原始的力的老牛，是生活中普通而真实的存在。②笔下人物也是像自然山水般平凡与静默的人。文中放牛的老人，没有名字，孤独地生活。③从平凡普通的山水人物中获得生命的启示，表现生命的沉静，人与自然同化。老人始终以平静的状态对待生命的更迭。第9页/共23页④避免夸张渲染，用朴素的笔法叙写，以节制的笔调抒情。用动词“走”“仰”简洁表现水牛的力，以短人的重要，既表达老人失去牛的茫然悲伤，也蕴含作者的悲悯与同情，情感节制。【解析】树，历经风雨，逐渐老去，象征着生命的坚韧与孤独。材料二中，冯至强调自然与人的和谐，反对夸张与命的深层意义与永恒价值。【6题详解】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。C小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么”可知，在生小牛时，老人还是有情感波动的。故选C。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A故选A。【8题详解】本题考查学生理解重要语句含义的能力。久已记不得他们是什么面貌”，表明他与家人也情感疏离，生活中大多时候只与牛相伴，处于孤独的状态。②老人在面对与牛相关的诸多变化时，展现出了一种平静忍耐的态度，这种态度反映出他对待孤独的方式。老牛的身后又多了一只小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么”，他没有因新生命的到来而有过多情绪起伏，很快就恢复到平常的状态。③老人在这片山林放牛多年，生活单调且孤独，可即便遭遇如小牛意外死去、自己面临被送回家等变故，第10页/共23页一天没有水牛，他都实实在在地度过了”，可见他以放牛为自己生命的依托，在孤独中坚守着这份简单又纯粹的生活，诠释着对生命的坚守。【9题详解】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上”，水牛是生活里常见的平凡事物，作者着眼于这普通而真实的存在，没有去描写那些奇珍异兽或著名景观，而是关注无名的自然风物，展现其独特的魅力，体现了创作中对平凡自然的重视。老人没有名字，他孤独地生活，与周围世界交流甚少，如同自然山水般平凡静默，不张扬、不显眼，却有着自己独特的存在方式，符合冯至笔下人物创作的特点。③材料二认为“山水越是无名，给我们的影响也越大”，文中的老人始终以平静的状态对待生命的更迭，衣裤”，小牛淋死后他也只是默默承受。他与自然中的牛为伴，以沉静的态度面对生命变化，体现了人与自然同化，作者也从这样平凡的人物身上获得了生命启示，表现出生命沉静的一面。④材料二中说“自然本身不晓得夸张，人又何必把夸张传染给自然呢”，材料一避免夸张渲染，叙写朴素，人与牛“山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一幅忧郁的画图”，以短句呈现静同时蕴含作者悲悯同情，情感表达克制，不做夸张渲染。二、古诗文阅读（分）（一）文言文阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：王安石字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙，友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。文彦博为相荐安石恬退乞不次进用以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。安心认论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志，于是上万言书，以为：“今大下之助力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之的故也。法先王之政治，法其意而已。法其意，第11页/共23页则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣，在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之定，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。材料二：王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。文彦博A为相B荐安石C恬退D乞不E次进F用G以激奔竞之风下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“寻”，寻求，与《陈情表》中“寻蒙国恩”的“寻”意思不同。B.“嚣”，使动用法，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。C.“当”，主持、掌握，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的意思相同。D.“诚”，确实，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王安石早年拒绝献文考取馆职，体现了他不愿按旧制俗套获取晋升，与其“慨然有矫世变俗之志”相呼应。第12页/共23页B.王安石认为天下财力困穷、风俗衰坏的原因在于不知法度，不效法先王政令。如果效法先王政令的精神，就不会让天下人惊骇、反对。C.有人将靖康、建炎年间的灾祸归咎于王安石，甚至觉得他比章惇、蔡京还奸恶，方孝标对此持否定态度。D.文中提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈也有变法想法，说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础。13.请把下列句子翻译成现代汉语。（1）贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。（2）王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。14.材料二方孝标认为王安石变法失败原因是“其不能待”，请结合材料一分析王安石“不能待”的体现。【答案】10.BDGA12.D13.（1）王安石把谷物借贷给百姓，百姓秋后加些利息来偿还，使仓库里的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓认为这样很便利。（2）王安石用新法辅佐宋神宗治理天下，然而对新法正确和错误的评价相互交织，最终到了国家混乱的地步。14.③言论激进，认为天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。【解析】批评“曲士之论”。虽承认王安石变法有不足，但强调其未待学识成熟就仓促变法致失败，而非变法本身无理，从不同视角为全面认识王安石及其变法提供了多元思考。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。励追名逐利、奔走竞争的风气。B处断开；D处断开；G处第13页/共23页断开。故选BDG。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解的能力。A.“意思不同”错误。两者均为不久的意思。句意：不久（朝廷）征召（王安石）到馆阁任职。/不久蒙受国家的恩典。B.边使郑国成为它的边境。C.正确。句意：后来王安石主持国家政务。/国君掌握帝位的重权。D.正确。确实/如果，果真。句意：祖宗的法令制度，确实不应当改变。/楚国如果真能同齐国断绝外交关系。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“说明王安石变法得到了众多有识之士的支持，具有广泛的社会基础”错误。材料二提到庆历之初杜、范诸公及后来吕正献、苏文忠等辈有变法想法，强调宋朝在王安石变法之前就已经存在变革的需求和趋势。但不能就此得出王安石变法得到众多有识之士支持且有广泛社会基础的结论，且材料一提到“而在廷交执不可”，说明变法在朝廷中就有很多人反对。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1（2地步。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①性格自用固执：材料一中提到王安石“果于自用”“遇事无可否，自信所见，执意不回”，表明他性格上过于自信和固执，坚持自己的见解，不愿意听取他人意见。在变法过程中，这种性格使得他未能广泛吸收不同观点，不能等待更好的时机或更完善的方案，就急于推行自己的主张。②变法急于求成：从“农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，第14页/共23页遣提举官四十余辈，颁行分下”可以看出，王安石在变法时，众多新法在极短的时间内一下子全面铺开。这种操之过急的做法，没有给社会和民众足够的时间去适应和接受，也没有充分考虑到各项新法之间的相互关系以及可能出现的问题，是“不能待”的明显体现。③言论过于激进：王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这种言论过于激进。在当时的社会背景下，祖宗之法和传统观念具有很强的影响力，他如此激进的言论，必然会引起众多反对，使得变法面临巨大的舆论压力和阻力，也反映出他没有耐心去等待社会观念的逐渐转变，而是试图强行推动变法。参考译文：材料一：王安石字介甫，是抚州临川人。他写文章时下笔如飞，起初好像不经意，完成后，见到的人都叹服文章的精妙。朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为此宣扬他的声名。王安石考中进士，名列上等，被任命为签书淮南判官。按照旧例，任职期满允许进献文章以求考试馆阁职务，唯独王安石不这样做。又调任鄞县知县，他修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把官谷借贷给百姓，百姓秋后加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，县里的百姓都认为很方便。文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石，说他淡考试馆阁职务，他不肯赴任。王安石议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来维护自己的学说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂地立下了矫正世事、改变传统风俗的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“如今国家的财力一天天地窘困，风俗一天天地败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。居官任职的人才已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。”后来王安石掌管国家政务，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。共同掌管。王安石让他的同党吕惠卿承担条例司的日常事务。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继出台并施行，称为新法，派遣提举官四十多人，分别到各地去颁布执行。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不赞同的意见，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来动辄就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天象的变异不足以畏惧，祖宗的规矩不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持第15页/共23页重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。材料二：王安石凭借新法辅佐宋神宗治理天下，然而（对他的）褒贬相互交错，最终导致了混乱。评论的人说靖康、建炎年间的灾祸，都是由王安石所做的事导致的，所以后人追究评论他，认为他的奸恶超过了章惇、蔡京。唉，这是见识浅陋之人的言论啊。评论的人说：祖宗的法度，不应当改变。祖宗的法度，确实不应当改变。然而宋朝的祖宗，与夏、商、周三代的君主相比怎么样呢？夏、商、周三代的法令，不能没有弊端，因而有“忠、质、文”的变革。宋朝的祖宗，难道会有万世不变的法令吗？况且庆历初年，杜衍、范仲淹等人已经有想要变革的想法了。此后又过了几十年，弊端应当更加严重。当时像吕正献、苏文忠等人，也曾经想要变革它。假使王安石能够等到自己的学问已经成熟，然后出来谋划天下的事情，看到那些可以改变的就改变它，不可以改变的就沿袭它，有了功劳也不把功劳都归于自己，没有功劳就又集中天下人的公议，精心思考并难道就足以用来评价一个人吗！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成各题。踏莎行·郴州旅舍①【宋】秦观雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？【注】①此词为绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄，又贬横州。此词作于离郴前。“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“失”“迷”两字，写出了景物在雾气和月色笼罩下的朦胧，营造出凄清的氛围。B.词人善于运用典型景物来渲染氛围，烘托心境。杜鹃声声、夕阳西下，倍添悲愁。C.“砌成”一词运用了化抽象为具体的手法，与“载不动许多愁”有异曲同工之妙。D.结尾两句通过对郴江流向的无理问询，将词人内心的怅惘和愁苦直接地表达出来。16.王国维评价“少游词境最为凄婉”，这首词蕴含了词人哪些复杂情感？请结合全词简要分析。【答案】15.D16.第16页/共23页仕途受挫，内心痛苦迷茫。③被贬谪的无奈与哀怨。最后两句表面上是对郴江流向的疑问，实则借郴江自喻。这两句词含蓄而深刻地表达了词人对自己被贬命运的无奈，以及对这种遭遇的哀怨之情。④对友人关怀的复杂情感。一方面，他感激友人的情谊；另一方面，友人的关怀更让他意识到自己身处困境，这种对比使得他的愁恨愈发深重。【解析】【导语】秦观的《踏莎行·郴州旅舍》以雾、月、杜鹃、斜阳等意象，营造出凄清孤寂的氛围，表达了词人贬谪途中的孤独与惆怅。词中“砌成此恨无重数”化抽象情感为具体，凸显了无尽的愁思。结尾对郴江流向的追问，更添无奈与迷茫，展现了词人内心的复杂情感，既有对现实的无奈，也有对未来的彷徨。【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。D.“直接地表达出来”错。尾联词人通过对郴江流向的无理问询，将自己的主观情感注入客观景物中，是委婉含蓄地表达内心的怅惘和愁苦。故选D【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。然而望断天涯却无处可寻，暗示了其仕途受挫后，理想如梦幻泡影般破灭，内心充满了痛苦与迷茫。杜鹃哀啼，夕阳西下，通过触觉上的春寒、听觉上的杜鹃声以及视觉上的斜阳暮景，多角度、全方位地渲染出一种凄凉、孤寂的氛围，烘托出词人内心深处难以排遣的孤独寂寞之感。实则是以郴江自比。郴江本应绕着郴山，却无奈地流向潇湘，词人借此含蓄而深沉地表达了自己本不应遭受贬谪，却无奈被命运捉弄的哀怨，以及对自身不幸遭遇的无奈之情。但另一方面，友人的关怀更让他深刻地意识到自己正身处困境，这种对比让他心中的愁恨愈发浓重，增添了一份无法言说的复杂情感。第17页/共23页（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1____________________”一句写出敌人骑兵的迅猛之势。（2）苏轼的《赤壁赋》描写江面美景，其中“白露横江，水光接天”与王勃的《滕王阁序》中“__________，__________”两句有异曲同工之妙。（3____________________”。【答案】①.校尉羽书飞瀚海②.胡骑凭陵杂风雨③.落霞与孤鹜齐飞④.秋水共长天一色⑤.竹喧归浣女⑥.莲动下渔舟（竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知/住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：瀚、陵、鹜、喧、浣、湓、芦。三、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面文字，完成下列小题。当寒风席卷大地，枝头叶落，有红彤彤的果子挂满树梢，犹如红灯笼一般。这就是国人熟悉的一种果实——柿子。柿子在我国有着悠久的种植历史，夏季果实青绿，经霜变为橙红，陆游诗中多次写到柿子，如（1“江村连夜有飞霜，柿正丹时橘半黄”“细篾络丹柿，枯篱悬碧花”，可见柿树在乡间寻常可见、广受欢迎。在中国文化中，因“柿”与“事”柿蒂纹作为一种吉祥图画，常见于古代服饰、器物之中，文人墨客的诗画吟咏中，也留下了柿子的许多身影。画面纯朴，别无它物。画家用简逸的笔法、分明的墨色表现出空间层次，柿子错落有致而不凌乱，透露出静远、淡泊的意味，看似随意成图却引人暇思。繁叶茂，下绘柿果两颗，圆润饱满，一派硕果累累的景象。沈周与文徵明、唐寅、仇英并称“吴门四家”，这幅画中无论是绘枝叶还是果实，用笔都具自然疏简而劲健有力的特点，又兼牧溪禅画的简淡之风。荔柿，谐音“利市”，取贺喜祝吉之意，托物寄情，传达着文人相赠时的美好祝愿。第18页/共23页柿子形象最早的“岁朝图”，③该图绘钟馗与一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托放着两颗红柿的果盘，⑥取驱邪纳吉之意。明代宫廷画家边文进的《岁朝图》中，古朴的铜壶内插着梅、兰、山茶、水仙、天竺、2“松柏梅茶兰水仙，灵芝天竺间便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然岂易然。”此外，明代陆治，清代蒋廷锡、陈书、邹一桂等许多画家所绘“岁朝图”中，都有红柿入画，色彩妍丽，令人赏心悦目。又到岁末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，赏一幅寄寓美好的水墨柿画，心情也变得明朗起来。18.文中第三段有三处错别字，请找出并加以改正。19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。甲：_____________________乙：______________________20.改变原意。21.文中（12）两处都有引用，请任选一处，结合语段分析其效果。22.请分析文中两处加点的“又”字在表意上有什么不同。【答案】18.19.①音形结合，寓意“事事如意”或：经常出现在《岁朝图》中）20.第②句，修改为“被认为是现存作品中最早出现柿子形象的‘岁朝图’”。第④句，修改为“钟馗手持如意”。21.选（1）处：①增加文学色彩。②用画面凸显出柿子在秋冬季的鲜明色彩。③表明柿子树的寻常可见。选（2）处：①增加文学色彩，也增添了文化权威性。②点明《岁朝图》中10种瓶中之物的名称。22.①“又”表示并列，丰富画作评价，体现出画家深厚的艺术功底和独特的创作风格。②“又”表示重复，强调了时间的周期性和循环性，为句子增添了一种感慨和期许的情感氛围。【解析】【18题详解】第19页/共23页本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字能力。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由上文“因‘柿’与‘事’谐音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，极像四个如意云头”，下文“柿蒂纹作为一种吉祥图画”可知，此处应补写一个既能体现“柿”与“事”谐音，又能体现柿蒂形状寓意的句子，故可填“音形结合，寓意‘事事如意’”。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“被认为是现存作品中最早出现柿子形象的‘岁朝图’”；第④句“手持如意”主语省略不当，主语应为“钟馗”，改为“钟馗手持如意”。【21题详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。选（1）处：①增加文学色彩。引用陆游的诗句，不仅展现了柿子经霜后的鲜明色彩，还为文章增添了古典文学的气息。通过引用诗句，文章的文化底蕴得到了提升，使读者在阅读过程中感受到诗意的美感。②诗句中的“柿正丹时”和“细篾络丹柿”生动地描绘了柿子在秋冬季节由青绿变为橙红的色彩变化，形成了一幅鲜明的画面。这种画面感让读者更直观地感受到柿子的美丽和季节的变化，增强了文章的形象性和感染力。③表明柿子树的寻常可见。陆游的诗句描绘了柿树在乡间的常见景象，如“江村连夜有飞霜”和“枯篱悬碧花”，说明柿树在乡间是寻常可见的植物。这种引用进一步印证了柿树在中国文化中的普及性和重要性，增强了文章的说服力。不仅为文章增添了文学色彩，还通过引用皇帝的诗句，赋予了文章更高的文化权威性。乾隆帝作为清代著名的文化人物，其诗句的引用使文章更具历史感和文化厚重感。②点明《岁朝图》中10种瓶中之物的名称。诗句中列举了松、柏、梅、茶、兰、水仙、灵芝、天竺、柿子和如意十种物品，明确指出了《岁朝图》中所绘的十种象征“十全十美”的植物和器物。这种引用帮助读第20页/共23页者更清晰地理解《岁朝图》的内容和寓意，增强了文章的说明性和逻辑性。征意义，即“诸事如意”。通过引用这句诗，文章进一步突出了柿子在《岁朝图》中的重要性，强调了其作为吉祥符号的文化内涵，使读者更深刻地理解柿子在中国文化中的特殊地位。【22题详解】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。①“又”表示并列。由原文“这幅画中无论是绘枝叶还是果实，用笔都具自然疏简而劲健有力的特点，又兼牧溪禅画的简淡之风”可知，这里的“又”表示并列关系，用于补充说明沈周的画作不仅具有自然疏简而劲健有力的特点，还兼具牧溪禅画的简淡风格。通过“又”字，丰富了对沈周画作的评价，突出了他深厚的艺术功底和独特的创作风格，展现了画作的多重艺术特征。②“又”表示重复。由原文“又到岁末年初，在三九天里，品一品甜滋滋的柿子，赏一幅寄寓美好的水墨柿画，心情也变得明朗起来”可知，这里的“又”表示重复，强调了时间的周期性和循环性，暗示每年岁末年初都会经历类似的场景和感受。通过“又”字，为句子增添了一种感慨和期许的情感氛围，表达了作者对岁末年初这一特定时节的熟悉和期待，同时也传递出柿子作为文化符号的恒久意义。四、写作（分）23.阅读下面的材料，根据